[المتزن]

مع أن الموضوع للكبار , إلا أن هناك صبيان يشوّشون على الموضوع !!


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قناص الفوائد المتزن ... أما عن حكم منع التزوج فهذا يتكلم عنه الفقهاء أن لأولياء المرأة منع الولي الأقرب من تزويج ابنته مما يلحق بهم العار ؟! فلا أدري هل هذه المسألة تلحق بهذا أم لا ؟ وهي تحتاج إلى بحث ويذكرها الفقهاء في كتاب النكاح في التكافؤ ... وننتظر الحوار الهادف الجميل ..

طيب عندي كم سؤال أخي الكريم , بس أبكتفي بسؤال واحد فقط :

ما هو الدليل الشرعي سواءً من القرآن أو السنة والذي من خلاله أجاز الفقهاء - كما تقول - لأقارب المرأة أن يمنعوا وليها الشرعي من أن يزوجها برضاها ممن يراه كفؤاً ؟؟!!
هل هناك دليل شرعي من القرآن أو السنة يجيز للأقارب منع ولي المرأة العاقل البالغ الراشد من أن يزوج بنته من خضيري أو قبيلي أو بدوي أو حضري ؟؟؟!!!

أعطني دليلهم من القرآن الكريم أو السنة النبوية الصحيحة .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[الصباخ]

موضوع قديم وصلاحيته منتهية ،،


يجب الأخذ بالعادات والتقاليد في جميع أمور الحياة مالم تصادم الشريعة الإسلامية ،،


وبصراحة كتابة مثل هالمواضيع ماهي إلا دليل على قلة المواضيع لدى كاتب الموضوع ،،



تحية للجميع ولكاتب الموضوع ،،






ودمتم سالمين ،،

[ابـونـايـف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن لماذا لم يقم أقارب عبدالرحمن بن عوف بمنع زواج أخته من بلال الحبشي .. ولماذا لم يقم أقارب زينب بنت جحش بمنع زواجها من زيد بن حارثة , وغيرها من الزيجات المماثلة ؟؟؟!!! الجواب : لأنهم يعلمون أن هذا لا يجوز لهم حتى وإن كانوا لا يؤيدونه ولا يرغبونه . المتزن

يالمتزن أصلحك الله زوٌج من تشاء لمن تشاء ولكن إياك أن تتعرض لصحابة رسولنا عليه الصلاة والسلام..

[الانكار]

غـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــريبة

اتصدقون لي ستة ايام وانا اسأل ولا جواب صدق غريبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

اين انت يالمتزن اريد جواب منك انا وكثير من الاعضاء ......

{فقط ايش معنا كلمت خضيري}


والله مقتنعين بالحكم الشرعي والكل يعلم انة جائز
من قبل ميكبر الكبار
لاكن نريد معنى الكلمة....

{lover}.( الراصد )

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها al3war اسمحلي شكلك ماعندك سالفه : يعني يا أزوج خضيري ولا أكون خالفت الحديث ولا القبيلين مابهم دين ونستبدلهم بالخضيري في الزواج يبدوا أنك لم تفهم معنى الحديث جيداً وحينما تقول أن مرجعنا هوكتاب الله وسنة نبيه وليس ابن باز وابن باز من أين أخذ العلم؟؟ أليس من كتاب الله وسنة نبيه وهو أفقه مني ومنك في هذه المسأله xxxxxxxxxxxxxxxx والشيخ ينظر لحفظ الناس من الفتنه أمتنى مراعاة أدب الحوار من الجميع أسد . ,’,’

لا حول ولا قوة إلا بالله !!

أنا قلت إلا تزوج خضيري ؟؟؟!!!

أنا قلت إن اللي يبي يزوج خضيري أو قبيلي , بكيفه مادامه ولي مكتمل الشروط .. لكن ترى ما يجوز لأحد أن يجبره بالقوة إنه ما يزوج ولا يتزوج هاك الخضيري أو القبيلي .

يعني كان أنت قبيلي وجاء واحد من أقاربك وبغى يزوج أو يتزوج من خضيريين .. ترى ما يجوز لك تروح تغصبه إنه ما يسوي هالشيء وتهدده بقطع صلة رحمك به وتتبرأ منه وتضيق على عياله وبناته .

وكان أنت خضيري وحدث العكس , فالحكم أيضاً نفسه .

فهمت ؟!


وبعدين تعال الله يصلحك :

وش قال ابن باز الله يرحمه ؟؟!!

هل قال ترى ما يجوز إن القبيلي يناسب الخضيري أو العكس ؟؟؟!!!


رح اقرأ كلام الشيخ وافهمه وبعدين تعال اشرحه لنا .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[(منصور)]

من قال لك انه جائز ؟؟

انه محرم حرم الدم . لانه تلاعب في الانساب .

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الانكار سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) سوال واحد ابغاك تجاوبني علية ايش معنا كلمت {خضيري} (110) بعدين نجاوب على اسئلتك

أشغلتنا بترديد هالسؤال , مع انه ماله دخل بالموضوع وماله أي تأثير !!!

لكن علشان ترتاح وبرضه علشان تجاوب على أسئلتي , أبجاوب على سؤالك .

( الخضيري ) : حسب فهمي هو مصطلح اجتماعي حديث يـُطلق على من لا يعرف ولا يعترف الكثيرون بنسبه ( حتى وإن كان هو يعرف نسبه ) .

هذا جواب سؤالك .. يالله عاد جاوب على أسئلتي اللي ذكرناهن قبل .

أو تدري .. جاوب على هالسؤالين :

1- ما حكم التزاوج بين القبيلي والخضيري .. هل هو جائز أم لا ؟؟!


2- إذا رضي ولي امرأة والمرأة نفسها وكذلك الرجل بالزواج فيما بينهما وأحدهما قبيلي والآخر خضيري ..
فما حكم ( منع ) هذا الزواج بالقوة من قبل بعض أقارب العائلتين .. هل هو جائز أم لا ؟؟!!


بانتظارك ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبد الله98 أخي المتزن أنت تقول : القبلية والخضيرية؟؟؟ كلهم قبلية ولكن : الذي سميتهم قبلية هؤلاء أصلهم من جزيرة العرب وينقسمون إلى قسمين: 1- عرب عاربة . 2- عرب مستعربة. أما الذين سميتهم خضيرية فهم ينقسمون إلى أربعة أقسام أو خمسة ومنهم : 1- من قبائل في أفريقيا. 2- من قبائل في تركيا وما جاورها. 3- من أصل قبائل عربية ولكنهم عملوا مهنة القبائل المهاجرة. 4- من أسر في الحروب وقسم مع الغنائم. أما بنسبة للزواج من الطرفين إذا كملت شروط النكاح فليس هناك مانع ولكن نتمنى أنهم يذهبون إلى أوطانهم ويثبتون أصولهم من القبائل التي في أو طانهم الأصلية ويأتون بها حتى يحتفظوا في أصولهم ويتعايشوا مع الغير كما جاء في القرآن الكريم . أما قولك عن بلال وغيره من الصحابة الذي ذكرت أرجو أن ترجع إلى أصولهم حتى تعرف من هم؟ سواءً من داخل الجزيرة أو من أفريقيا (الحبشة).

أنا لا تعنيني تقسيماتك هذه .. سواءً كانت صحيحة أم خاطئة .

الذي يعنيني الآن هو الحكم الشرعي .

فأنت تقول إن الزواج بين الطرفين جائز . وهذا متفقون عليه .

لكن ما رأيك ( بمنع ) هذا الزواج بالقوة من قبل بعض أقارب الطرفين رغم رضا المرأة ووليها والرجل الذي يريد الزواج ؟؟!!

ما حكم هذا المنع ؟!

وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو أميرة يامتزن والله إنك مامريت من عند الاتزان ولاتعرفه ؟! ماتلاحظ أنك أثرت هذا الموضوع وفتحت جبهات نحن في غنى عنها ماتلاحظ أنك قضيت من إثارة البلبلة في منتدى بريدة وأتيت ثيرها هاهنا كف عن هذه العنصريه المتأصله بدمك ؟! بعد ماألقمك ( نبض القلم , نقد التعليم , روح التميمي ) حجرا كدت أن تغص به أنت وصاحب المستميت ( راشد !! ) في هذا المجال لإحساسكما بالنقص !!! يكفي تفريق بين الناس وتأجيج بين أعضاء المنتدى ... .

ردك هذا الله يصلحك ماله دخل بالموضوع .. بس بصراحة عجزت أنطه لأني كل ما قريته أبتسم واحمد ربي .

لكن تبي نصيحتي :

رح خذ لك كاس عصير ليمون , وارجع اقرأ الموضوع من أوله ( هنا وهناك ) وركز باللي تقرأ علشان ما تقعد تولـّف وتفهم الهرج خطأ .

أو تدري :

ابعد عن هالمواضيع ولا تقراهن أبد , لأني أخاف انك ما تطبق النصايح وبعدين تكب العشاء .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابو صالح060 برأي السخصي لا أقبل بهذا الامر،،لوجود بعض الفوارق ،،وهذه الفوارق لا تعني الانتقاص ابداًبل هي امور وعادات فقط.

دعنا من رأيك الشخصي .. نريد رأي الشرع .

فهل رأيك الشخصي متوافق مع رأي الشرع أم لا ؟؟

هذا هو السؤال .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المغوار أخي الكريم من المعلوم أن الهجران وقطع الرحم وقد يصل الأمر إلى عدم التوفيق وأحيانا التوفيق لاكن لايستطيع إبقاء المرأة معه لما يواجه من ضغوط من أقاربه سيلاقي من يتزوج من الخَضِيري..ليس إنقاصا من حقهم والله بل هي عادات وعصبية وغيرها من ما ترسب عند البعض من آبائه وأجداده كما قال مشائخنا الكرام وأذكر أن هناك قاعدة فقهية تقول ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) إذا كان ذلك الزواج سيسبب مفاسد عضيمة فأعتقد أنه من الأفضل و الأصح عدم تزويج القبيلي من الخضيري و العكس وما الذي سيحصل إذا بقيت هذه العادة هل انتهت النساء من احدى الطرفين!!! وأخيرا نحمد المولى عز وجل أن جعلها في الزواج فقط ولم تصل إلى العصبية في الأشياء الأخرى تقبلو تحياتي....

أنا سؤالي بارك الله فيك هو :

هؤلاء الأقارب الذين يهجرون قريبهم ويقطعون صلة رحمهم به ويضيقون على زوجته وأبنائه وبناته بسبب أنه تزوج قبيلية أو خضيرية .. هل هؤلاء مصيبون أم مخطئون ؟؟!!

هل لهم الحق وهل يجوز لهم أن يفعلوا بقريبهم هذا ؟؟!!

هذا هو السؤال .

فهل عندك إجابة .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الإكسير لا فائدة من طرح الموضوع وجهة نظر ..... الحوار هنا عقيم .... والحكم معروف فليس هناك تحريم ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) لكن العرف والمفاسد التي قد تحدث والمجتمع في غناً عنها قد يجعل الموضوع صعباً الحمد لله الجميع مقتنع بهذه الفكرة ولم يحدث مايعكر الصفو لذا أعتقد أنه لا داعي لإثارة مثل هذه المواضيع ... مهما كان الهدف ...

طيب : إذا كنت تقول إن الحكم معروف وإن الجميع مقتنع بالعزوف عن الفكرة ..

لو جاء واحد وقرر يزوج أو يتزوج من غير جماعته .. ثم قاموا عليه جماعته ومنعوه بالقوة وتحت التهديد بقطع صلة الرحم والتبرؤ والتضييق عليه وعلى زوجته وعياله ..

فما هو الحكم الشرعي على هؤلاء .. هل هم مصيبون أم مخطئون ؟؟!

هذا هو السؤال .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قدرنا عالي الى جميع الزوار الكريم علمنا انه اذا اختلفنا في شيء فمردة الى قال الله وقال رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام واليكم هذا المقال والذي سبق أن نشرته لموضوع مماثل علما بأن اثارة هذه المواضيع تثير الفتنه وتشق الصف نسأل اله الهدايه للجمبع وأترككم مع هذه الفائده احـــــــــــذر أن تكون منــــــــــهم؟؟؟ يقول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " وقال صلى الله عليه وسلم : «لينتهين أقوام يفخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فيح من فيح جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخراء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عَبِيَّةَ الجاهلية، وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم من تراب> رواه الترمذي وأبو داود. سبحان الله العظيم ... لايرى بعض المسلمين ما تحمل هذه الايه والحديث الشريف من تحذير ونهي شديد عن هذه السلوكيات الذميمة . فهاهم بعض من المسلمين يسخر بعضهم من بعض وينتقص بعضهم بعضاً ، فبعض أهل بلد معين يرون أنهم أفضل من أهل البلاد الأخرى ، وبعض أبناء قبيلة ما يرون أنهم أفضل من بقية القبائل الأخرى. حتى أن بعضهم تختلف طريقة تعامله مع الناس على هذا الاساس ومن هنا تنشأ السخرية والتعالي والنظرة المنتقصة وكثيرا ما نسمع كلمات الهمز واللمز والنكت والتعليقات الجارحة تطلق على قبيلة أو قبائل معينة أو على جنسية من الجنسيات أو أسر معينة، فجماعة تسخر من جماعة أخرى ويطلقون عليهم النكات والتعليقات أو يطعنون في أنساب بعض الأسر التي يتهمونهم فيها بأشياء وهمية وكيدية وهي ولاشك نابعة من حسد وحقد وشعور بالنقص لدى الطاعن البغيض والظالم لنفسه(فأولئك هم الظالمون) ، وأولئك يسخرون من هؤلاء بأنهم بدو جهلة غير متعلمين وآخرون ينتقصون أقواماً بسبب أنهم يرون أنهم أفضل منهم حسباً ونسباً وآخرون يسخرون من أناس بسبب ألوانهم وغيرها من المسببات الواهية التي لاتولد إلا الكره والبغض والحقد والحزازات التي تزيد الفرقة وتشق الصف وتورث البغضاء بين المسلمين الذين ينبغي أن يكونوا أمة واحدة على قلب رجل واحد يسعى بذمتهم أدناهم.ونظراً لأن هذا الأمر خطير وأن عاقبتهم سيئة فقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى منه ونادانا بنداء الإيمان يا أيها الذين آمنوا : نداء تلطف ورحمة أي يامن اتصفتم بهذه الصفة العظيمة التي اجتمعتم عليها وانطويتم تحت لوائها وهي صفة الإيمان لا الحسب ولا النسب ولا المال ولا الجاه ولا اللون ولاغيرها لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً أي لا يهزأ جماعة بجماعة ، ولا يسخر أحد من أحد فقد يكون المسخور منه خيراً عند الله من الساخر ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب وإنما قال أنفسكم لأن المسلمين كنفس واحدة بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان أي بئس أن يسمى الإنسان فاسقاً بعد أن صار مؤمناً وختم الآية بقوله تعالى: ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أي ومن لم يتب عن اللمز والتنابز فأولئك هم الظالمون حيث أنهم قد ظلموا أنفسهم بتعريضها للعذاب بسبب إقحامها في معصية الله وارتكاب ما حرم عليها. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يعف ألسنتنا عن أعراض المسلمين وأن يحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة ومساوئ الأخلاق وأن يعفو عن خطأنا ونسياننا وأن يلهمنا رشدنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا في الدنيا والآخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الرجاء الدعاء لمن ساعد في نشرها لإخوانه من المسلمين

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير .


وتقبل تحياتي 00
المتزن