[أبن القصيم]

الحقيقة انه تصرف سيئ جداً وغير حضاري

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نومان الحين ابسأل قبل اعلق على الردود ليش معظم اللي يؤيدون طمس الصور واضعين صور بمشاركاتهم اما بالتوقيعات أو بالوجيه التعبيرية وراه الصور بالتوقيع والوجيه التعبيرية ماتعد صور أو بس قرقر وحب تخطيم بالمواضيع عمال على بطال ممكن أفهم وأعرف الجواب

والله انك جبتها يا نومان

[فـارس القبيلـة]

اقتباس نومان;673054][size=4]مازلت اكرر إن الالي طمس الصور همج وإلا الصور كثيرة في بريدة ولو مسكت واحد منهم كان بالزنوبا:D

يامشرفين وينكمـ !!
يصفـ من ازال المنكر بالهمج ويتبجح بذلكـ,,
بأي حق يترك موضوعه ؟؟

أنقل لكمـ محاظرة لفضيلة الشيخ عبدالله ابن جبرين

وبقي أن يقال: ما حكم هذا التصوير بالآلات التي هي آلة ما يسمى بالأجهزة الجديدة التي تختطف الصور؛ الكاميرا وما أشبهها؟
فمثل هذه كان مشائخنا الأولون يدخلونها في عموم النهي، وقد أفتى شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- في أنها من الصور المنهي عنها، وأنها لا تجوز. ولما اشتهرت فتواه اعترض عليه أحد المعترضين، ورد عليه في كتيب بعنوان الرد على فضيلة المفتي محمد بن إبراهيم في منعه للتصوير.
كان التصوير في ذلك الوقت يحتاج إلى عمليات؛ ما يسمى بالتحميض وما أشبهه؛ فذكر نحو اثني عشر عملية في التصوير، ومع ذلك يقول: إنه خلق الله، وإن هذا التصوير إنما هو من فعل الله ليس هو من فعل الإنسان، فرد عليه كثير من العلماء.
وأبطلوا قوله وكان من جملة من أنكروا عليه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ثم كتب في ذلك أيضا الشيخ ابن باز -رحمه الله- رسالة له في التصوير: البيان المفيد في حكم التصوير، أو نحو هذا العنوان -رسالة مطبوعة- مفردة طبعت أيضا مع رسائله، فأفصح بأن جميع أنواع التصوير لا تجوز. وكتب في ذلك أيضا الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- رسالة توسع فيها بعنوان إعلان النكير على المفتونين بالتصوير، وكلهم أجمعوا على أنه لا يجوز بقاء الصور.
وقبلهم العلماء المتقدمون؛ فإن الإمام مسلما -رحمه الله- روى الأحاديث التي في التصوير التي أشرنا إلى بعضها، وشرحها الإمام النووي في شرح صحيح مسلم وبالغ في شرحها، وبين أنه لا يجوز التصوير لا في أوراق، ولا في ثياب، ولا في حيطان، ولا في كتب، ولا في غيرها، وأن الأدلة ظاهرة في النهي عنه.
وتعرض لذلك كثير من العلماء في مؤلفاتهم؛ عندما يذكرون باب اللباس يذكرون أنه قد يوجد صور في بعض الأكسية: في العمائم، أو في القمص، أو في السراويلات، أو في المشالح، أو ما أشبه ذلك؛ فيبالغون في إنكارها.
ثم يظهر أن التصوير في ذلك الوقت كان تصويرا يدويا؛ كانوا يصورون باليد؛ بحيث أنه يأخذ ورقة، ثم يأخذ مدادا وقلما أو نحوه، ثم يرسم صورة إنسان أو صورة حيوان، ويرسم وجهه أو ما أشبه ذلك إلى أن يتم جمع أو إكمال هذه الصورة، فهذه هي الصور التي تكلم عليها هؤلاء المشائخ.
ولما تكلم شيخنا -رحمه الله- ابن باز مرة بعد العصر في المسجد الجامع على التصوير في سنة خمس وسبعين؛ سئل بعد ذلك عن حمل كثير منهم للصور في البطاقات والجوازات؛ لأنها أصبحت ضرورية، فعند ذلك عذرهم، فاعتذر في اليوم الثاني، وقال: لعله يستثنى ما يقع في هذه الجوازات والبطاقات الشخصية وما أشبهها. وكأنه جعل ذلك مما يستثنى للحاجة والضرورة.
وفي كتابه الذي في التصوير -لما أورد هذه الأحاديث، وتكلم عليها بما نقله عن العلماء- أورد حديثا موجودا في بعض الأحاديث الصحيحة، وفيه قصة أن أحد الصحابة حدث بهذا الحديث الذي فيه: من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح ثم زاروه وإذا هو قد نشر ثوبا على أحد الحيطان، وإذا فيه صورة في ذلك الثوب، فاستنكر ذلك أحد الذين سمعوا منه ذلك الحديث، فقال الآخر: إنه قد قال: إلا رقما في ثوب .
فهذه الكلمة إلا رقما في ثوب ظن بعضهم أنها عذر، وأنه يباح أن يكون الصورة التي في الثوب؛ يعني: العادة أنها لا تكون كاملة. إذا كان في الثوب شيء مما يتساهل فيه أن ذلك مما يعفى عنه؛ فالعادة أنها لا يكون فيها كمال الوجه وما أشبه ذلك، ولا كمال الحواس ونحوها.
وكذلك أيضا يعترض بعض الذين أنكروا ما اشتهر في هذه الأيام بأن عائشة كانت تتخذ صورا تتلهى بها. وقد أورد ابن باز الأحاديث عن عائشة التي فيها أنها كانت تتخذ لعبا، وكانت طفلة صغيرة، فكأنه لم يجزم بتحريم اللعب؛ ولكن ذكر أنها مكروهة.
ولما تكلم عليها الشيخ حمود -رحمه الله- ذكر أنها لا تسمى صورا؛ فإن الأطفال لا يزالون يعملون هذه الصور؛ الطفلة –مثلا- تأخذ لها عودا كهيئة الذراع، وتجعل في وسطه عودا معترضا وتشده بخيط، ثم تأتي بخرقة فتلفها على أعلاه كهيئة الرأس، وعلى العود المعترض كهيئة اليدين، وقد تجعل أيضا عودين من الأسفل وتلف عليهما أيضا خرقا كهيئة الرجلين، فتتلهى بذلك، وهذا لا يسمى صورة؛ فليس فيه كمال الصورة، ليس له وجه ولا قفا، وليس فيه حواس؛ لا أعين ولا أنف ولا شفتان ولا أذنان ولا وجه ولا شعر ولا غير ذلك؛ فلأجل ذلك لا تعد هذه من الصور التي ورد النهي عنها.
ثم يقال أيضا: إن هذه الصور الموجودة الآن في الأسواق التي تسمى الدمية أو نحوها -هذه الدمى نرى أنها صور، وأنه لا يجوز شراؤها؛ بل يجب إتلافها. الذين يصورونها معلوم أنهم يقصدون بذلك جذب الأموال أخذ الأموال من المسلمين، فيوردون شيئا كثيرا وجما غفيرا من هذه الصور، يصنع في بلاد الكفار، ويأخذون عليه أموالا، ويتهافت عليه الناس، ويقولون: إنما هي لعب وملاه نتلهى بها، ونشغل بها أولادنا، وما أشبه ذلك.
فنقول: إن هذه داخلة في المنهي عنه؛ وذلك لأنها صور مجسمة كاملة الصور حتى أنهم قد يضغطونها فتصيح؛ يظهر لها صوت كأنه صوت الطفل، ولها أصابع ولها أنامل وأظفار، ولها رأس ولها شعر على الرأس، وأعين وأهداب وحاجبان ومنخران -وإن لم يكونا داخلان- وشفتان، يحمرون الشفتين، وكذلك بقية الجسد. فنقول: إن مثل هذه داخلة في النهي عن الاقتناء. الاقتناء ورد النهي عنه؛ ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة وحملت الصورة على ما لها جرم، وما لها هيكل؛ هذا على وجه التساهل.
وأما الصور التي انتشرت في هذه الأزمنة، وعمت بها البلوى بحيث أنها انتشرت في كل المعلبات، في بعض المناديل وفي العلب وفي الكراتين وما أشبه ذلك -عمت بها البلوى. فمن الناس من يقول: إنها لا تدخل في النهي.
رخص في ذلك بعض المشائخ منهم الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- وقال: إنها ليست من الصور التي ينهى عنها؛ وذلك لأنها ممتهنة، ولأنها غير مجسدة، ولأنها غير كاملة، ولأنها تؤخذ بهذه الآلة التي تقتطفها وتختطفها وترسمها، فهي باقية على خلق الله تعالى، ولأنها أصبحت من الضروريات بحيث أن كل طالب لا يسجل إلا وقد أخذت له صورة حتى في المرحلة الابتدائية، أنها ترسم أيضا على المؤهلات والشهادات وما أشبهها، وعلى البطاقات الشخصية وما أشبه ذلك؛ فرأوا عدم تحريمها، وإن كانوا بذلك قد خالفوا المشائخ الأولين كالشيخ محمد بن إبراهيم وحمود التويجري وغيرهم في أنها داخلة في النهي، ولكن اعتذروا بأنها فيها مصلحة ونحو ذلك.
كذلك أيضا أفتى بعض المشائخ بجواز اقتناء الصحف والمجلات التي فيها شيء من هذه الصور، والتي قد يتسلى بها بعض الأطفال، وينشغلون بها عما لا فائدة فيه أو عما فيه مضرة؛ فأجازوا السماح باقتناء هذه المجلات التي يقصد الذين نشروها والذين طبعوها -كمجلة الشباب والأسرة وما أشبهها- يقصدون بذلك إشغال الأطفال عما هو ضار عليهم، فلعل ذلك يُتسامح لما في ذلك من المصلحة، وارتكاب أدنى المفسدتين بتفويت أعلاهما. فهكذا أفتوا، ولكل اجتهاده، ولكل نظره.
وبكل حال.. أباح بعض العلماء الصور التي على الفرش إذا كانت ممتهنة، وممن أباح ذلك الشيخ ابن باز -رحمه الله- إذا كانت توطأ بالأقدام ويجلس عليها. استدلوا بأن عائشة لما نصبت ذلك القرام على السهوة -يعني على النافذة- وكان فيه صورة؛ عند ذلك نزعته بأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فشققته وجعلت منه وسادتين منبوذتين؛ فيدل على أنها إذا كانت مهانة منبوذة لا غنى في ذلك أن ذلك لا يدخل في النهي، وأن الأمر فيه سعة.
وبكل حال نقول: إن الأصل هو طمس الصور التي يُخاف أن تعبد من دون الله وأن تعظم -سيما إذا كانت مجسدة؛ أي لها ظل ولها جرم- وإبعاد الصور المجسدة.
وأما الأطفال فإنه يمكن أن يعوضوا عن تلك الدمى بصور ما ليس بحيوان: صور سيارات، وصور أسلحة، وصور طائرات وما أشبه ذلك من الصنائع؛ ففيها ما يكفيهم ويتلهون به عن أن تجلب إليهم تلك الصور المجسدة التي هي صور حيوانات سواء من صور إنسان، أو صور خيل، أو صور طيور، أو ما أشبه ذلك. الأولى بالمسلم أن يبتعد ويبعد عن بيته كل شيء فيه مضرة، وفيه مفسدة على عقله وعلى دينه وعلى أمانته.
وأما الصور التي تلتقط بواسطة أفلام الفيديو فالظاهر أيضا جوازها؛ وذلك لأنها ليست ثابتة، وإن كانت متحركة بحيث أنهم يلتقطونها فيصورونها في ذلك الفيلم، ثم يعرضونها في هذا الجهاز الذي تنظر إليه وراء هذه الشاشة وهي متحركة، فإذا كانت مفيدة؛ يعني أنها مشتملة على فوائد كصور محاضرات، أو صور حروب تجري على المسلمين ويحدث فيها شيء من الاعتداء وما أشبه ذلك، أو صور مجاعات تمثل ما يقع فيه بعض أولئك المسلمين؛ مما يحصل به رقة القلوب لهم أو ما أشبه ذلك؛ فلعل هذا مما يتسامح فيه.
نكتفي بهذا، ونجيب على الأسئلة بعد الأذان، والله أعلم، وصلى الله على محمد .

وهذا سؤال للشيخ :
س: يقول: وضع صورة الآدمي على الجدار، هل يجوز؟
لا يجوز؛ وذلك لأنها تعتبر صورة ظاهرة.


ياصاحب الموضوع أتق الله ولا تأخذك العزة بالاثم
والله تعالى أعلمـ

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مخاوي 7 الصمت لا أخفيكم بعض الردود مضحكة <<<ما أعنيك يا أبو عاصم ولكن لا اقول إلا سبحان الله يُقال لهم قال الله وقال رسوله ويقولون الأدب والأتيكيت والعُرف والرأي العام و.. و.. بعض الرجال أقصد أشباه الرجال تأخذه العزة بالأثم ولا يعترف بخطائه فسبحان الله سبحان الله قبلة على جبينك أستاذي / فارس القبيلة أخوك الصغير ابوعبدالرحمن

بارك الله بك ورزقك الله قلبً صادقاً ويقينً ثابتاً وجسدً على البلاء صابراً ..
احرجتنا أخي بكلامكـ ,,

[خيااال نجد]

((لاتدع صورةً إلى طمستها))

[وكاد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التويجري يااخوان انا اشد على ايديهم حقيقة .. ولو كان الاسلوب خاطئ نوعا ما .. لكن الترزز قدام الاشارات .. ووضع احمر الشفاة .. وزلط الشنبات .. اعتقد ان هذا للاغراء ليس الا .. يكفي ان يوضع اعلان للفعالية بدون صور .. مثلها مثل باقي الفعاليات ..

كلام جميل اخوي لا فض فوك وانا معك بما قلت بارك الله فيك

[نومان]

فارس القبيلة الله يجزاك خير لاتصير عجل وقبل تفتي أنت بطريقة ازالة الصور أو بخ بويه على اللوحات الاعلانية وغيره ليتك تبحث عن فتوى عن هل كل العلماء اجمعو على أن الصور حرام وهل كل العلم قالو أنه منكر وهل العلماء يجيزون للهمج يبخــــــــــــــــــــــــــــــــــون بويه على اللوحات ولا يشققون الصور اللي في اللوحات اللي كلفت اصحابه الاآآآآآف الريالات

لو مسكت واحد من الهمج اللي بخ بويه على الصور كان بلغت عنه الأمن اللي وضعه ولي أمر المسلمين وكان جاء لي شكر وتقدير وجاه عقاب ومحاسبة حتى من الشيخ بالمحكمة وقبل ما ابلغ عنه وتجي الحكومة تستلمه من ايدي كان
تسمع لصعة الزنوبا بخشته وأنت ببيتكم

[احساس جارف]

هههههههههههههههههههههه

[نومان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خيااال نجد ((لاتدع صورةً إلى طمستها))

خيال نجد
هل النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكلمة على وجه العموم أم خص بها شخص واحد هو قائد وولي أمر المسلمين

[المتميز دائمآ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نومان خيال نجد هل النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكلمة على وجه العموم أم خص بها شخص واحد هو قائد وولي أمر المسلمين

أحسن حل يا نومان إنك تروح لأحد المشايخ اللي تثق فيهم

وتسأله وتعلمنا

بعدين واضح وما فيه على وقت الرسول عموم والا خصوص

[color=8B0000]((لاتدع صورةً إلى طمستها))[/color]

[الميكانيكي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابن بطاح لايكون بس الي طامسهن الكاسر ولا الميكانيكي

يا ليتي اتجراء لكن العين بصيرة واليد قصيرة حيث ان حالتي الصحية لا تسمح لي الا بالمباركة والمؤازرة لهذا العمل الذي فيه اظهار للدين بدون ان يمس او يضر اهل الدين والسياسة بالبلد

[abo-Khaled]

لنصير همج اكثر من الازم وصادق اخوي نومان وانا اايدة

[ولـد بـــريدة]

أول شــئ ليه قــاطع البشــرية و جالس تصـــور و الإشــارة خضـراء ,.....

و أنــا ضــد هــذا العمــل و ضـد الدعــاية له بهذا الإســلوب ,..........

[المسافر]

اقتباس هذا الرد بواسطة / الذيب A L D E E B ليس بهذه الطريقه ينكر المنكر ... فكروا بعقولكم يا ناس .... ليس هكذا علمنا رسولنا الكريم أن ننكر المنكر بهذه الطريقه وكأننا داخلين معركه هذا يبخ بالبخاخ وهذا يمسح ..!!!!!!! إذا بك خير وتبي تنكر إذهب للمسؤلين وقل لهم أن هذا الفعل خطأ وأعطهم الأدلة وقل لهم وجة نظرك ..!! وهم يتلقونها بصدر رحب .. أما إنك كل ما شفت لوحه فيها صورة رحت تبخ عليها فهذا هو الخطأ ... هم وظعوا هذه الصور ولهم وجهة نظرهم في ذلك ... لا تقل هذا خطأ وتفعل أكبر منه ..!!!!!!!!!!! تحياتي للناس العاقله ,,,,,,

بصراحة أحسن رد مقنع

[أمل الكون]

الله يعطيهم العافيه
كفووووو والله
لان الله لعن المصورين
واشد الناس عذابا يوم القيامه المصورين

[مقزز]

العنوان
( كيف نقضي على الهمج ببريدة )

المشاركة
( من تقصد بالهمج أيها الكاتب , أهو من قام ببخ الصور أم أصحاب الصور ؟؟؟)