[أبو عبد الله]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري الرجال حق منبه الساعة يقول : أنا حريص على أن لا أترك الصلاة غير أني أنام متأخرا ، فأوقت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحا - أي : بعد شروق الشمس- ثم أصلي وأذهب للمحاضرات ، أما في يومي الخميس والجمعة فإني استيقظ متأخرا أي : قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين- وأصلي الفجر بعدما أستيقظ ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي ، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عني كثيرا الرجال واضح انه متهاون في أداء صلاة الجماعة وللعلم ابن باز لا يفرق بين التهاون والترك هو لم يفرق في ترك الصلاة ( تهاوناً ) وبين تركها بالكلية فكيف نظن أنه فرق بين ترك ( صلاة الجماعة ) تهاوناً ( و تركها بالكلية ) ؟

الله لا يعمينا
الأخ ناقد فكري لمزت الشباب بردك الأول وأوقعك الله بشر عملك وفضح جهلك

سلام عليكم

[أبو عبد الله]

الأخ ناقد فكري
أنت لست لا بطالب علم ولا فقه ولا شيء فطالب العلم يحسب لكلامه قبل أن يلقيه على عواهنه.

ممكن تأتي بكتاب الشيخ الألباني الذي رد فيه على ابن باز رحمهم الله

[بترو]

أخي علي عزت

موضوعك وطريقة طرحك واستدلالك يذكرني بقناة المستقلة

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو عبد الله الأخ ناقد فكري أنت لست لا بطالب علم ولا فقه ولا شيء فطالب العلم يحسب لكلامه قبل أن يلقيه على عواهنه. ممكن تأتي بكتاب الشيخ الألباني الذي رد فيه على ابن باز رحمهم الله

أشكرك على تحقيرك

الأمر الآخر لا تنه عن فعلٍ وتأتي مثله

فلا تلقي الكلام على عواهنه

كتاب الألباني وضعناه لك ولغيرك سابقاً :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري http://www.shamela.ws/old_site/open....t=11&book=1291 إقرأوا ... واتركوا سلق البيض

على فكرة ما أحب البيض ولا ريحته

فرجاء ما أبي سلق بيض


وإذا كنت من محبي ( السلق ) وتبي كل شي على عجله ... تفضل فتوى الإمام في ذلك :

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1745


وهذا رابط آخر لكتاب الإمام :

http://www.kl28.com/pro/pafiledb.php...le&id=738&idP=


تحياتي

[ناقد فكري]

السؤال

حكم تارك الصلاة ؟
الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فبالنسبة لمسألة حكم تارك الصلاة، ففيها تفصيل فإن تارك الصلاة على قسمين:
الأول: من ترك الصلاة منكراً لوجوبها، فهذا كافر خارج عن دائرة الإسلام يقتل ردة باتفاق العلماء.
الثاني: من ترك الصلاة تهاوناً وكسلاً، وهذا قد اختلف فيه العلماء على قولين:
القول الأول: أنه لا يكفر كفراً مخرجاً عن الإسلام، وهو مذهب أكثر العلماء.
القول الثاني: أنه يكفر كفرأ مخرجاً عن الإسلام، وهو المشهور من مذهب الإمام أحمد .
من أدلة القول الأول:
1- قوله تعالى:إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:47]، فعموم الآية دال على أن تارك الصلاة داخل تحت المشيئة.
2- حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله.
ومن أدلة القول الثاني:
1- قوله تعالى:فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11] فدلت الآية على أن تارك الصلاة ليس بأخ في الدين فيكون كافراً، وخرجت الزكاة عن هذا الحكم ببعض النصوص.
2- الحديث الذي رواه أحمد والترمذي عن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر .
والذي يترجح عندنا - والله أعلم- هو أن من ترك الصلاة بالكلية فإنه كافر، لأن هذا هو الذي يصدق عليه أنه تارك للصلاة، أما من يصلي أحياناً فلا يكفر؛ وإن كان على خطر عظيم.
لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من آتى بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن لم يكن له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة. رواه مالك وأحمد وأبو داود و النسائي بإسناد صحيح.
وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
والله أعلم.


http://216.176.51.23/ver2/Fatwa/Show...twaId&Id=17277

[ناقد فكري]

أنا عندي سؤال :


ما أدري كيف نقول : اللي يؤخر الصلاة حتى طلوع وقتها كافر ... ولا نحكم على من يتركها أحياناُ ليس بكافر؟

أيهما أخف ؟

من يتهاون في أداء الصلاة وربما لا يصلي من الخمس سوى صلاة أو صلا تين

أو من يؤدي كل الصلوات لكنه يؤخرها عن وقتها ؟

[حبة فستق]

^^

مقارناتك العقلية لا يعتدّ بها فالدين ليس بالرأي !!

اقتباس أخوي ... لست شيخاً بل طالب علم ... طالب حق ... طالب فقه في الدين ... هل تنكر علي التفقه في ديني ؟ يا عزيزي ... دعك من أكون وما درجتي العلمية ... عندك علم تعال ناقشني فيه ... ما عندك علم ... اللي عنده علم يناقشني ... تشوف الحق ماهو معي ؟ ... مستعد أناقش من تأتي لي به ليناقشني ولو كان مفتي المملكة بذاته ... وليقنعني أو أقنعه ... ولا عيب ولا ضرر في ذلك ... وبعدين حتى لو كنت أنا ( سلمان العودة ) وهو من العلماء المعتبرين عندك وعند الأغلبية هنا ... عارف وش تبي تقول : تبي تقول : ابن باز أفقه منك ... لذلك لن نسمع منك وسنسمع منه ! كذلك لو قلت أنا ابن عثيمين أو الألباني - لو كانا على قيد الحياة رحمهما الله - أو آل الشيخ - مفتي المملكة - ستقول نفس الكلام هذي هي مشكلتنا نتعلق بالرموز دون تفكير ولا تمحيص ! نسأل الله الهداية لنا ولكم تحياتي

مندفع كالعادة !!
مادري ليش تجيب طبلونك وانتم وانتم ولو جبنا ولو حطينا ولو شلنا ولو قلنا < هذا كلام طالب علم ؟!!
ع العموم موب موضوعنا !!

سؤالي واضح كيف حكمت إن كلام الشيخ ابن عثيمين هو الصحّ و ابن باز خطأ ؟!!
ولا تفهم إنّي أقول إن أحدهم هو الصح لأني أعرف قدر نفسي ولا أعطيها أكبر من حقها !

سلامٌ عليك يا طالب العلم وبالمناسبة لا أنكر عليك أن تتفقه في دينك لكن طريقتك هذي
ممتازة جبت العلم من قاصره حطيت ابن باز مخطي

أنتظر ردّك أيها الناقد [ الفكري ] وليس العلمي ~ : )

[ناقد فكري]

إذا عندك استعداد تحاور في مسألة ترك الصلاة - تهاوناً -

فأرجو أن تقرأ كتاب الألباني لتكون على بينة من أمرك

وإذا كنت قد تشربته - منذ نعومة خديك - ... فالنبدأ على بركة الله ( بسؤال مني ) لأعلمك لماذا ابن باز مخطئ في فتواه


أما كلامك الشخصي عني فلك أنت تقول ما تريد ولي أن ابتسم


تحياتي

[ناقد فكري]

على فكرة طلاب العلم يناقشون بعضهم بقال الله وقال رسوله

نرجو أن يكون حورانا مبنياً على هذا الأساس


لا أن يكون مرتكزاً على ابن باز والألباني ( بذاتهما )

[ღ.. متآبع بصمت ..ღ]

والله مادري

بس وشو المصدر من الفتوى الي تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

[الصباخ]

الأخ الفاضل ناقد فكري عفا الله عني وعنك وعن جميع المسلمين..
نحن هنا لا نقف موقف الدفاع لأننا نقدس ابن باز رحمه الله، ولكن لا يجوز بحالٍ من الأحوال الكذب في فتوى ونسبها إلى شخص..
وهذا الذي دعانا إلى الوقوف ضد كاتب الموضوع وطلب منه الفتوى التي يتحدث عنها..
وهاهو في نهاية المطاف اعترف بخطأءه وأنه جانب الصواب في كتابته للموضوع..
أما بخصوص النقاش فأنا لست أهلاً للفتوى ولست بطالبِ علم حتى أحاجك وأتناقش معك..
دمت بخير وأسأل الله أن ينير قلبي وقلبك وجميع المسلمين..

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ الأخ الفاضل ناقد فكري عفا الله عني وعنك وعن جميع المسلمين.. نحن هنا لا نقف موقف الدفاع لأننا نقدس ابن باز رحمه الله، ولكن لا يجوز بحالٍ من الأحوال الكذب في فتوى ونسبها إلى شخص.. وهذا الذي دعانا إلى الوقوف ضد كاتب الموضوع وطلب منه الفتوى التي يتحدث عنها.. وهاهو في نهاية المطاف اعترف بخطأءه وأنه جانب الصواب في كتابته للموضوع.. أما بخصوص النقاش فأنا لست أهلاً للفتوى ولست بطالبِ علم حتى أحاجك وأتناقش معك.. دمت بخير وأسأل الله أن ينير قلبي وقلبك وجميع المسلمين..

جزاك الله خيراً على دعائك لي وأسأل الله أن يجيبه ونلقى أنا وأنت خيره في الدارين

عزيزي ... أنا ما ضيق صدري بهالموضوع إلا شي واحد ... وهو الازدواجية ...بمعنى ان نقول كلاماً ثم تخالفه أفعالنا ... أنا مستعد أتحمل الشيعي إذا كذب المسيحي إذا راوغ ... الملحد إذا فسفط ... إلخ

بس ما أتحمل واحد من بني جلدتي يدعي السماحة والتسامح والطيبة والكمال ولا شيء فيه مما يدعي !

يعني أن يسطر ( ابن صالح ) - مثلا- موضوعاً عن التسامح في نقد اجتهادات الرموز وتجد أغلب المشاركات تثني عليه وتوافقه ... ثم إذا أتينا إلى الواقع والتطبيق ... نجد من ينقد أحد هذه الرموز يوصف بـ ( ابن الـ ..... ! ) !

بالله عليك هذا شي ما يفقع القلب .؟

عشان كذا أنا عصبت ! ودخلت بعاطفة غارقة بالموضوع - أفقدتني الحكمة - وأنت تعرف ما هي عادتي وأنا دائماً هادي وأتلقى الاتهامات والسباب والشتم بأريحية ولامبالاة .... لكن هالتصرف هذا يثيرني جداًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًاًاًاًاً !


يا أخي الله عز وجل خطأ نبيه في كتابه الكريم ونحن نتعبده بقراءة تخطئته له - في سورة عبس مثلاُ -
ولو سألت طفلاً ما قصة هذه السورة لأجابك بأن الله عاتب نبيه على فعله مع ابن أم مكتوم !

هكذا بكل صراحة وأريحية ... لكن تعال إلى نفس الطفل وقل له ابن باز أخطأ ... شرط يفقع وجهك !

والفضل لأبيه ومجتمعه وتربيته !

ما تقهرك هالازدواجية ؟

تحياتي

[مروم]

لاتعليق

[أبو عبد الله]

اترك عنك البيض ماله دخل بالموضوع فلا تميلح واجد

اقتباس أنا حريص على أن لا أترك الصلاة غير أني أنام متأخرا ، فأوقت منبه الساعة على الساعة السابعة صباحا - أي : بعد شروق الشمس- ثم أصلي وأذهب للمحاضرات ، أما في يومي الخميس والجمعة فإني استيقظ متأخرا أي : قبل صلاة الظهر بساعة أو ساعتين- وأصلي الفجر بعدما أستيقظ ، كما أنني أصلي أغلب الأوقات في غرفتي في السكن الجامعي ، ولا أذهب إلى المسجد الذي لا يبعد عني كثيرا الرجال واضح انه متهاون في أداء صلاة الجماعة وللعلم ابن باز لا يفرق بين التهاون والترك هو لم يفرق في ترك الصلاة ( تهاوناً ) وبين تركها بالكلية فكيف نظن أنه فرق بين ترك ( صلاة الجماعة ) تهاوناً ( و تركها بالكلية ) ؟

لم تكتفي بالكلام جهلاً بل زدت وكذبت على الشيخ رحمه الله

وأكرر ما جبت لنا الكتاب فالرابط ياراعي البيض لا يعمل
وأقول الكتاب الذي رد فيه الألباني على ابن باز وأكرر ترى البيض ماله دخل بالموضوع يا طالب العلم