[آפـآسيس™ «●•]

..


الفـآضي يعمل روحه قـآضي...

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ ههههههههههه . صدق إن فكرك أعوج وملتف، أقوله يمين ويقولي يسار. عموماً المسألة ليست كما ذكرتها أنت بمثل هذا الذكر. ياعزيزي سيف بن عمر عندما تحدث عن القعقاع فإنه عاش في زمنه وبهذا نقبل بأن نأخذ منه الأمر لأنه تاريخي، ولم نقبله منك لأنك لم تعش أنت وشيطانك في زمن شرحبيل.

أخي الكريم .. هداك الله .. يظهر لي إنك تناقش بلا علم وبلا رجوع لأمهات الكتب

وكلما تبين لك خطؤك رميتني بالحمق واعوجاج الفكر


ما علينا .. نشوف جديد مصائبك التي أمطرتنا بها

تقول : لن تأخذ برواية شيطاني لأنه لم يعش في زمن ( شرحبيل ) كما عاش سيف بن عمر في زمن ( القعقاع ) !

لاحول ولا قوة إلا بالله !


سيف بن عمر توفي في عهد هارون الرشيد أي ما بعد عام 170

والقعقاع توفي عام 40

بينهما أكثر من 130 سنة !


المفترض أن أقف هنا ولا أكمل النقاش معك فهذه مصيبة لا ينطبق بها أحد !

لكني سأكمل

إنا لله وإنا إليه راجعون

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ نأتي الآن لقضية مهمة وتساؤل مهمة أتمنى منك الإجابة، مع علمي المسبق بأنك ستهرب كعادتك، لكن لا بأس من طرحه. التساؤل أقول فيه: أنت تقول بأن سيف بن عمر كاذب، فهل سيف متروك تاريخياً؟ ولتأكيد أقوال سيف بن عمر التاريخية، فقد شهد له أهل العلم من أمثال ابن حجر بأنه عمدة في التاريخ، والذهبي بأنه إخباري عارف. وهنا نرى أن بعض أهل العلم شهد بصحة أقوال سيف بن عمر التاريخية، وعلى هذا فإن قبولنا لشخصية القعقاع بأنها حقيقة قد تكون أقرب لذلك. وهذا مثلما حصل سابقاً مع قبولنا لقول إبليس الكذاب في قوله لآية الكرسي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صحة هذا القول.

أنت سألت وأجبت عني .. وما قبلت سيفاً إلا أنه كذاب قد يقول الحق كما قال إبليس الحق .. وهنا أنت تدور في حلقة مفرغة لأني قلت لك وللأخ ( كبير المحايدين ) ما صدقنا إبليس إلا لأن القرآن ذكر كلامه .

من هنا نستنتج إنه يجب أن يوثق ( صادق ) كل كلمة يقولها ( سيف ) وبالتالي نحن بالأصل لا نصدق ( سيفاً ) ولا نحتاج له ونستطيع أن نستغني عنه بمن ( وثق كلامه ) لأنه بلا توثيق ليس بشيء !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ لعلك ترى أن ناقد الآن يريد الانتصار لذاته فقط، مع أننا كلنا نريد الحوار والبحث عن الحقيقة. وأقرب مثال لذلك، بأنه يتهمنا بأننا نقبل أقوال الكاذبين على الصحابة كقوله:

لن أرد على كلامك الشخصي .. وسامحك الله .

سيف بن عمر يختلق من راسه صحابة من آل تميم ويحوق ويبربس بالتاريخ ويجول ويصول على كيف كيفه ألا يدعوك هذا للتوقف عن الرواية عنه وتصديقه ؟

مثل القعقاع جايبه من راسه

وغيره كثير

يعني تبيني أخليه يخترع صحابة من راسه وأسكت ؟

رجل متهم في صدقه
وفي دينه
ويطعن بالصحابة
ويخترع من رأسه صحابة

ومع ذلك ميخالف ناخذ منه !

شي غريب والله !


أنا أسألك :
هل ترضى أن يأتي مؤرخ ويخترع من رأسه صحابة ؟

أرجو الإجابة لو تكرمت

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ يا أحمق، نحن لم نقبل بأقوال سيف بن عمر في قدحه في الصحابه. نحن قبلنا بقوله في القعقاع فقط. كبّر عقلك ولا تقوّلنا مالم نقل.

أولاً : سامحك الله

ثانياً : أنت لم تقبل منه قدحه بالصحابة لأنك تعلم أنهم ( عدول )

لكن ما الذي جعلك تقبل بـ ( القعقاع ) ؟ لابد من دليل تحتاج إليه لكي يثبت لك وجود هذه الشخصية أتنظر منك هذا الدليل لأن سيفاً ( كذاب ) مثل الشيطان لابد من يأتي ( صادق ) ويؤكد لك كلامه .


تحياتي لك

[د/ بريدة]

هذا تعريف في الصحابي الجليل من موقع نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

http://www.rasoulallah.net/v2/------...ng=ar&doc=1013

[أبو رُبـــــى]

إلى هنا ينتهي النقاش !!

تراشق في الكلام ومع الأسف من كبار الكُتاب !

[ يغلق ]