[مبعد التفكير]

[أبو فيصل 201]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد سبقني غيري عندما تكلم عن حسن الدعوة وأدب الحوار وأهميتها في مناقشة أي شخص لايتبع منهج أهل السنة والجماعة ...

صدقوني ياخواني أنكم ستستمرون في مجادلتهم حتى يملوا ويذهبوا بأنفسهم أو ستقوم الإدارة بتصرف معين حيال هذا الموضوع وحينها نستطيع ان نعتبر أنفسنا قد خسرنا

لماذا؟؟

لاننا لم نزدهم إلى كرها وحقداً علينا ولم نرد عليهم فيما قالوا ,ولو اننا اخترنا الالفاظ المناسبة لما قالوا أنهم لا يجرؤن بالتلفظ بذلك لأن ملتهم تمنعهم من ذلك وكأن ملتنا تأمرنا بالسب والشتم .

هم قريبون جدا ان استطعنا وضع ايدينا على كثير من التناقضات اللتي يعيشونها بشكل يومي...

لذلك دعونا نكمل هذا الحوار بشكل أكثر سلاسة بعيدا ً عن السخرية فمن المستحيل أن يقتنع شخص بحرف من كلامك بهذه الطريقه فلقد تربى ونشأ على ذلك.

[أبو فيصل 201]

اقتباس الحكم في الكتابة حول ما حدث بين الصحابة في تلك المرحلة يأتي من خلال قول السلف من الصحابة و الأئمة بوجوب الكف و الإمساك عن الكلام فيه و الترحم عليهم أجمعين و ذكر فضائلهم فالكلام فيه لن يخرج عن إطار توليد العداوة و التأليب على أحد الطرفين و قد قاتل في الطرفين صحابة من خيرة الخيرة و مبشرين بالجنة و نذكر هنا قول رسولنا الكريم صلوات الله و سلامه عليه عن سيدنا عمار بن ياسر حين قال تقتله الفئة الباغية و لم يقل كافرة و هذا ما نحن عليه و نمسك عما بعده حتى لا نخوض في رجال لو أنفقنا و عملنا ما عملنا لن نصل إلى ذرة بسيطة من عملهم و سبقهم للإسلام و ليس لنا إلا أن نمتثل لقول اله جل و علا " و الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " نعم نقول ربنا إغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و ليس أن نملأ القلوب غلاً و حقداً أو نُكفر بعضهم أو نتهمه بالردة و النفاق و أرى أن نشر الخلاف و النيل منهم هو ذنب من الذنوب العظيمة التي يجب على من أذنب بمثله أن يستغفر الله و يتوب إليه

اقتباس سئل الإمام مالك عما وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم من قتال فقال : تلك دماء طهر الله منها أيدينا فلا نلوث بها ألسنتنا وسبيل ما جرى بينهم كسبيل ما جرى بين يوسف وأخوته .

هذا ماندين الله به وأعوذ بالله أن نكفر أحداً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وان كان بعضكم يعتقد أننا نكره الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أو ابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما أو أي أحد من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخطأ وجانب الصواب ولعل هذا هو ماينشر لكم من خلال بعض أئمتكم بل على العكس تماماً فنحن نحبهم ونتقرب إلى الله بحبهم ونشهد اللع على ذلك...

اقتباس أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثبت ذلك من طرق كثيرة تبلغ درجة التواتر، وقد جمع الشيخ الألباني طرق الحديث في كتابه القيم ( سلسلة الأحاديث الصحيحة)، فقد رواه الترمذي والحاكم والطبراني وأحمد وغيرهم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

اللهم اهدي شيعة العالم

[مواصل]

شباب ترا صاحب المعرف سفير ابو بكر هو نور البصيره اللي يكتب بالساحات بس جاء هنا بعد ما طرد منها قبل يومين

[أبو فيصل 201]

اما قضية الزنا فأعتقد أن رد(مبعد التفكير) الثاني في هذه الصفحة أكبر دليل على قضية اباحة الزنا باسم المتعة ...

فكر فيها قليلاً ...كيف يكون حلالاً بلا عقد نكاح وتحقق شروط صلاح العقد

[وحــــــــداني]

شفت يالدثوي انت واياه يالرافضه ياعيال المتعه وانتم تعرفون كل هالكلام وتعرفون انه حرام بس تكابرون وتلعبون على ارواحكم وهذولا يلعبون عليكم وانتم راضين يادبش

شقال قال احترام وكلام فاضي انتم احترموا الدين وبعدين تعالوا طالبونا بأحترامكم
0
0
0

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها S n a k e 0. الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة : يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) ! 1. الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر: يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) ! 2. فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات !

0
0
0

هذا شيخ الا دبشه

اسهل ماعليه يصبخك بفتوى

اجل هي سواليف يبو الشباب ياسفير انت وربعك اخزاكم الله

شي يشب التسبد وهالدراوه مصدقينه هذا اكبر دليل انكم مغصوبين عليه ولاتقدرون تعارضون
0
0
0

[سفير ابو بكر]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ..

اولا السيد مقتدى الصدر ليس مرجعا لكي يجوز له الافتاء .


http://www.alarabiya.net/Articles/2006/12/05/29660.htm
دبي - فراج اسماعيل

نفى مصدر مقرب من الزعيم الشيعي العراقي الشاب مقتدى الصدر اصداره فتوى تجيز للنساء اللاتي يطلق عليهن مسمى"الزينبيات" إقامة حفلات متعة جماعية لجنود جيش المهدي "لسد رغبات من لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالحرب في العراق".

وقال أبو موسى الخفاجي مدير مؤسسة "اشراقات الصدر في الفرات الأوسط" ردا على سؤال لـ"العربية.نت" عن الفتوى التي تداولتها بعض المواقع والمجموعات البريدية على الانترنت، إن الصدر لا يجوز له الافتاء وهو ليس مفتيا، ولم تصدر منه هذه الفتوى التي وصفها بأنها غير حقيقية ومكذوبة عليه.

وأضاف أن الصدر "لا يمكن أن يفتي بمثل هذا الكلام، لعدم جوازه أساسا، ولأنه لا يوجد نص شرعي حول مسألة التمتع الجماعي".

وتابع: ظاهر الأمر أن هناك من يحاول زرع فتنة أخرى بين السنة والشيعة من خلال هذا الطرح، مشيرا إلى أن مقتدى الصدر "يقلد والده (المرجع الشيعي الراحل) السيد محمد محمد صادق الصدر الذي لم يفت طيلة حياته بما يسمى المتعة أو التمتع الجماعي".


..يارب عجل قيام الساعه ..

[محمد السبيعي]

__
أما أنــت يا // أعمـى الـبـصيــرة .. مـا يـكـفـيـك طـردك مـن الســـاحـة السـيـاسـيــة .. وجــيـت هنــــا .. !!
أيضـاًَ أحب أن أفضح أبناء المتعــة .. لعنــه اللــه عليـكم // يالرافضــــــــة ..





__

[أبو فيصل 201]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سفير ابو بكر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. اولا السيد مقتدى الصدر ليس مرجعا لكي يجوز له الافتاء . http://www.alarabiya.net/Articles/2006/12/05/29660.htm دبي - فراج اسماعيل نفى مصدر مقرب من الزعيم الشيعي العراقي الشاب مقتدى الصدر اصداره فتوى تجيز للنساء اللاتي يطلق عليهن مسمى"الزينبيات" إقامة حفلات متعة جماعية لجنود جيش المهدي "لسد رغبات من لا يستطيعون النكاح لانشغالهم بالحرب في العراق". وقال أبو موسى الخفاجي مدير مؤسسة "اشراقات الصدر في الفرات الأوسط" ردا على سؤال لـ"العربية.نت" عن الفتوى التي تداولتها بعض المواقع والمجموعات البريدية على الانترنت، إن الصدر لا يجوز له الافتاء وهو ليس مفتيا، ولم تصدر منه هذه الفتوى التي وصفها بأنها غير حقيقية ومكذوبة عليه. وأضاف أن الصدر "لا يمكن أن يفتي بمثل هذا الكلام، لعدم جوازه أساسا، ولأنه لا يوجد نص شرعي حول مسألة التمتع الجماعي". وتابع: ظاهر الأمر أن هناك من يحاول زرع فتنة أخرى بين السنة والشيعة من خلال هذا الطرح، مشيرا إلى أن مقتدى الصدر "يقلد والده (المرجع الشيعي الراحل) السيد محمد محمد صادق الصدر الذي لم يفت طيلة حياته بما يسمى المتعة أو التمتع الجماعي". ..يارب عجل قيام الساعه ..

اذاًَ أنتم لاتجيزون زواج المتعة ابداً أليس كذلك؟

انتظر ردك لأتمكن من الإتيان بالإدلة اللتي تثبت عكس ذلك ...

لن اقول أي شيء حتى تاتي وتقول باننا لانجيز زواج المتعة ...


بانتظارك....

[سفير ابو بكر]

انا ابي اعرف انتوا من وين تجيبوا كل هالافتراءات علينا ..
قلتوا ان احنا عندنا نصحب ثاني غير كتاب الله .. ماهو دليلكم على دالك ..؟؟

قلتوا ان الشيعه اليها ذنب .. انت ما عمرك شفت شيعي عشان اتقول انه اله ذنب ..

والحين جايين تفتروا علينا وعلى علمائنا بزنا واللواط وماخلتوا شي الا وجايين تفتروا علينا

طيب ادا احنا فيها كل هالاشياء ليش ( الملك فهد طالع عمره ) دائما يزور القطيف وليش جالسين يطوروا في القطيف الى الافضل

يا حبايبي الخير السعودية ينبع كله من القطيف ( البترول والغار ) كله احنا نمشي عليه

انا لو اقعد مليون سنه ماراح اقدر اغير تفكيركم ولو بنقطه لان انتوا ماس متشددين

بس احب ابين اليكم نقطه اخيره وهي ان كل معتقداتكم عن اهل الشيعه بأنها باطله ولا يجوز الافتراء على الناس ( بس احنا راح ياخد حقنا منك رب العالمين )

ربِ عجل بقيام الساعه

[أبو فيصل 201]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سفير ابو بكر انا ابي اعرف انتوا من وين تجيبوا كل هالافتراءات علينا .. قلتوا ان احنا عندنا نصحب ثاني غير كتاب الله .. ماهو دليلكم على دالك ..؟؟ قلتوا ان الشيعه اليها ذنب .. انت ما عمرك شفت شيعي عشان اتقول انه اله ذنب .. والحين جايين تفتروا علينا وعلى علمائنا بزنا واللواط وماخلتوا شي الا وجايين تفتروا علينا طيب ادا احنا فيها كل هالاشياء ليش ( الملك فهد طالع عمره ) دائما يزور القطيف وليش جالسين يطوروا في القطيف الى الافضل يا حبايبي الخير السعودية ينبع كله من القطيف ( البترول والغار ) كله احنا نمشي عليه انا لو اقعد مليون سنه ماراح اقدر اغير تفكيركم ولو بنقطه لان انتوا ماس متشددين بس احب ابين اليكم نقطه اخيره وهي ان كل معتقداتكم عن اهل الشيعه بأنها باطله ولا يجوز الافتراء على الناس ( بس احنا راح ياخد حقنا منك رب العالمين ) ربِ عجل بقيام الساعه

خخخخ الرجال مات الله يرحمة وأنت تقول طال عمره:D ...

عموما نرجع لموضوعنا

انا لا أدري لماذا تناقش أشياء ليس لها دخل في النقطة المستثارة حالياً...

يعني ماعلاقة النفط والغاز في الموضوع؟

ثم من قال لك أن السنة يعتقدون ان لدى الشيعة أذناب!!

ما هذا هل وصل بكم من الإستحقار لنا بان تنسبوا الينا شيءاً مثل هذا..

بل أنتم أناس مثلنا ولكنكم تتبعون منهج آخر نؤمن نحن ببطلانه وفساده..

كنا نتكلم عن قضية زواج المتعة وأنهم مباح لديكم ولكنك هنا تحاول اخفاء ذلك وتكذيبة ولا أعلم لماذا؟؟

أما عنا نحن فإننا مصدقون بشكل كامل بانكم تؤمنون به لأننا علمنا ذلك من خلالكم أنتم اذا على من تكذب ولماذ تحاول اخفاء الحقيقة..

عزيزي سفير ادناه بعض الادلة التي تثبت وبما لايدع مجالاً للشك أنكم تبيحون هذا النوع من الزواج الباطل..

اقتباس زهراء مصطفى روح الله الموسوي الخوميني، ابنة الإمام آية الله الخوميني أول مرشد للثورة الإيرانية تبلغ من العمر الآن 59 عامًا، وهي أستاذة جامعية تحمل درجة الدكتوراه في الفلسفة والمنطق وعلم الكلام، وتعمل في التدريس بجامعة طهران كما ترأس إحدى الجمعيات النسائية الإيرانية. والدكتورة زهراء زوجة لسفير إيراني سابق ويعمل حاليًا رئيسًا لقسم حوار الحضارات الذي يشرف عليه الرئيس خاتمي بنفسه. وهي أم لمحامية إيرانية شابة، أما ابنها الوحيد فيدرس بالحوزة العلمية في قم على طريق جده الإمام الخوميني. وللسيدة زهراء أربعة من الأحفاد وهي الوحيدة الباقية من ذرية الإمام بعد وفاة أخويها أحمد ومصطفى. في بداية اللقاء اشترطت الدكتورة زهراء ألا يكون موضوع الحديث هو الانتخابات، واحترمنا رغبتها في شيء من الإحباط، إلا أن الحوار حول شئون المرأة الإيرانية سرعان ما تطرق إلى مواضيع حساسة للغاية كزواج المتعة، والتأثير السلبي لخروج المرأة إلى العمل على الأسرة.. وغير ذلك مما يجده القراء في السطور التالية: س: لاحظنا، كما لاحظ غيرنا من زوار طهران أن هناك أعدادًا غير قليلة من النساء الإيرانيات في الشوارع والمكاتب يبدين قدرًا من زينتهن، سواء بكشف جزء من شعرهن أو وضع المساحيق والألوان في الوجه أو ارتداء ملابس غير فضفاضة تجسد معالم البدن، فهل هناك ردة نسائية عن الزي الشرعي الإسلامي الذي نجحت الثورة الإيرانية في إقناع المرأة به أو إلزامها به عبر السنوات الأولى للثورة؟! - ليس ثمة تراجع أو ردة، ولكن علينا أن نعلم أنه في بداية الثورة كانت 25% من النساء الإيرانيات تقريبًا غير قابلات لارتداء الزي الشرعي أو الحجاب، لقد كانت بعض النسوة آنذاك نصف عاريات إلى أن تم إلزامهن بالحجاب، واللائي تلاحظون حاليًا إبداءهن لمساحات من شعورهن أو وضع المساحيق والألوان في وجوههن أو ارتداء ملابس غير فضفاضة هن بنات أولئك النسوة اللائي كن يقاومن الزي الشرعي في بداية الثورة، أما المحجبات الملتزمات بهذا الزي حاليًا فهي بنات مَنْ قَبَلن وأقبلن على الزي الإسلامي بشروطه الشرعية في أول الثورة. س : تقول بعض الإحصائيات أن نسبة الطلاق في الأسر الإيرانية تبلغ 25% وبخاصة بين المتزوجين حديثًا، ألا ترين أن هذا مؤشر خطر؟ - لكل خطط إصلاحية إيجابيات وأيضًا سلبيات، وخروج المرأة إلى العمل وتحقيقها نوع من الاستقلال المادي والذاتي وتعلمها وتعرفها على حقوقها لم يواكبه تغيير كبير في نظرة الرجل إلى حقوق المرأة في الإسلام، ومن ثم فالحياة الزوجية بالذات في بداياتها تتأثر سلبًا وإلى أن يدرك الرجل ويفهم حقوق الزوجة في الإسلام فسوف تحدث المشاكل، ويقع الطلاق، والأيام كفيلة بتحقيق الفهم الصحيح لدى الرجل لحقوق الزوجة. س: أليس في خروج المرأة للعمل بهذه الكثرة الملحوظة تأثير سلبي على الأولاد والزوج، أو الأسرة بشكل عام؟ - نعم هناك تأثير سلبي في بعض الحالات وليست كلها، وعمومًا فإن كل المؤسسات التي تعمل فيها النساء بها دور حضانة للأطفال، ويحق لكل أم أن تذهب لطفلها مرة أو مرتين على مدار ساعات العمل الرسمية سواء لإرضاعه أو للاطمئنان عليه، أما عن التربية فلا يجب أن ننسى أن مسئولية تربية الأولاد في البيت المسلم مسئولية مشتركة بين الأم والأب وليست مسئولية الأم وحدها، وعلى الرجل أن يتحمل نصيبه. س: بصراحة ما موقف الجمعيات النسائية الإيرانية من موضوع زواج المتعة؟ - زواج المتعة كما نفهمه كإيرانيين وشيعة في الإسلام لم يأت عفوًا، ولا يتعارض مع الزواج الدائم، وإن كان الزواج الدائم هو الأمثل والأفضل والإسلام يحث عليه ويفضله. وزواج المتعة يجيء لمعالجة مسألة حساسة وغريزية لدى الرجل في ظروف معينة، ففي بعض الأسفار الطويلة، ومع ابتعاد الرجل عن زوجته قد تحدث مشكلات خاصة مع قوة الميول الغريزية الفطرية له نحو المرأة، وهذه المشكلات في المجتمعات غير الإسلامية تتجسد في العلاقات غير الشرعية مع بعض النساء، وقد تحمل المرأة سفاحًا وربما من أكثر من رجل. ولا يهمها ولا تعلم لأي رجل ينتمي الطفل في أحشائها، والرجل في مثل هذه العلاقة لا يحس بأية مسئولية تجاه ما اقترفه من هوى النفس وضغط الغريزة، ومن الطبيعي أن كلاً من المرأة والرجل في مثل هذه العلاقات لا يهتمان بالأطفال ثمرة العلاقة المحرمة، ومن ثم يخرج للمجتمع أطفال بلا رعاية لا من الأم ولا من الأب، وتكون النتيجة أبناء يعانون أمراضًا نفسية ومشكلات اجتماعية عديدة. من هنا تأتي فلسفة زواج المتعة لدى الشيعة.. إن الرجل يتزوج، ولكنه يتحمل آثار هذا النوع من الزواج، فينسب إليه الطفل إذا حملت منه الزوجة، ويكون لهذا الطفل كافة حقوق أطفاله من زواجه الدائم، هنا المتعة يترتب عليها مسئولية في عنق الرجل، ولو كان الزواج لساعة واحدة. المتعة تسد حاجة للرجل وللمرأة وهي بديل عن الممارسات غير المشروعة. س : إذا كنتم ترون في هذا النوع من الزواج مزايا، ألست ترين، بل والجمعيات النسائية في إيران سلبيات لهذا الزواج؟ - نعم له سلبيات، ونحن نحُثُّ الرجل والمرأة على ألا يقدموا على هذا النوع من الزواج. س : كيف؟ - بالنشرات والمؤتمرات التي نوزعها أو نعقدها لغرض التوعية والتنبيه، بأن لهذه العلاقة المؤقتة مشكلات وعواقب أن زواج المتعة أمر مباح في مذهبنا ولكنه غير جيد ولا مستحب، ونحن نهيب بالأرملة أو المطلقة ألا تقبل زواج المتعة، وإنما تسعى للزواج المستديم، وطبعًا تعلمون أن المتعة محرمة على البنات وعلى المتزوجات. س : بصراحة ماذا كان رأي والدك الإمام الخوميني في زواج المتعة؟ - أبي لم يكن له سوى زوجة واحدة، لم يتزوج زواج متعة ابدأ ولم يتزوج بغير زوجته الأولى قط. وأيضا أولاده (أخواي) أحمد ومصطفى، فعلا كما فعل الوالد. لقد كان الإمام رحمة الله يتعفف عن هذه المسائل. لقد كان على مستوى فكري واجتهادي رفيع. س: ولكن هناك علماء من الشيعة يستحثون الرجال على المتعة؟! - ونحن نرفض ذلك ولا نشجعه.

هل قرات آخر سؤال؟ماذا تستنتج ؟

كان يتعفف ولكنه لم يحرمه أليس كذلك ؟

هذا أحد اكبر مشائخكم على الإطلاق...هل لديك اعتراض ؟

وهذا دليل آخر

اقتباس شروط الصحة عند الشيعة يعتقد علماء الدين الشيعة أن زواج المتعة شرعياً وقد حلله النبي محمد عليه الصلاة والسلام. ويشرح الشيخ محسن عطوي، وهو عالم دين يواكب أمور العباد، ما جاء في فتاوى المرجع الشيعي السيد محمد حسين فضل الله الذي يعتبر من أهم المراجع الشيعية في لبنان ويقلّده مئات الآلاف من الشيعة، عن الزواج وعقد المتعة فيقول انه شرعي لا لُبس فيه، مستشهدا بالآية 23 من سورة النساء وفيها: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا شروطه : ويؤكد أن لزواج المتعة شروطاً يجب أن تكتمل، وفي حال عدم اكتمالها يعتبر زواج المتعة زنى، ومن ابرز الشروط أن تكون المرأة مطلّقة أو أرملة أو رشيدة (راشدة)، وان عقد المتعة يجوز مع فتاة عزباء إذا كانت راشدة ومعيلة لنفسها، إضافة إلى مسألة العمر. أما المهر، فلا تحديد له، أي أن الاتفاق بين الرجل والمرأة هو شريعة المتعاقدين، علماً أن المادة 221 من قانون الموجبات والعقود (القانون اللبناني الخاص) تنص على: "إن العقود يجب أن تفسر وفقاً لقواعد العدل والأنصاف"، والمبدأ العام الذي يحكم العقود بين الأفراد هو "إن العقد شريعة المتعاقدين". وعن المعاملات عند الشيعة يقول عطوي: "ليس للمرأة قيود في ما تفعل، ولها حرية أن تباشر أمورها بنفسها مثل الرجل، سواء كانت فتاة بكراً أو متزوجة، شرط أن تكون رشيدة وقادرة على إدارة أمورها بما يتناسب مع مصالحها ويتوافق مع الأعراف الاجتماعية. إذا أصبحت رشيدة، عندها تكون معاملاتها كلها صحيحة. وإذا قررت الزواج عندها لا يشترط أذن الوالد في شأن زواجها كما لا يشترط أذنه إذا ما أرادت بيع أو شراء أو إجراء أي عقد. شأن المرأة الرشيدة شأن الرجل لما لها من أهلية شرعية دون أن يكون لأحد ولاية عليها. وهكذا يقوم العقد عندما يكون لدى المرأة أو الفتاة أهلية، كذلك هي حال الشاب أو الرجل. وعندها تتساوى المرأة بالرجل في أجراء العقد". أما عن المهر، فيقول: "لا بد من وجود مهر، وهو شرط أساسي. وإذا لم يذكر المهر يبطل العقد، ويمكن الفتاة أو المرأة أن تذكر المهر ثم تعمد إلى وهبه للرجل". الفترة الزمنية : ترتبط الفترة الزمنية لعقد زواج المتعة بإرادة الطرفين ولا تحديد لها، أي يمكن أن تكون خمس دقائق أو (50) خمسين عاماً... "وبما إن زواج المتعة هو عقد زواج عادي تترتب عليه كل تبعات الزواج، في حال كان هناك حمل، فلا بد من إتمام الموجبات، ويعتبر الطفل شرعياً وتعترف المحاكم الجعفرية بنتائج عقد زواج المتعة. أما في حال انتهاء العقد، فلا بد من انتظار العدة، أي انتظار دورتين شهريتين، أو 45 يوما. إذا كانت لا تحيض". وعن إحجام الطائفة السنية عن زواج المتعة يقول عطوي "يبدو أن الخليفة عمر بن الخطاب، عندما تولى الخلافة، ربما صار هناك نوع من تنظيم لهذه المسألة بعدما اعترتها الفوضى". وينسب إلى الخليفة عمر: "متعتان كانتا على عهد الرسول، متعة الحج وزواج المتعة، فأنا احرمهما وأعاقب عليهما". ويستدرك قائلا: "ربما يكون هذا التحريم موقتاً، ولكن يبدو إن الحاجة إليه انتفت وهكذا اصبح عرفاً. والسنّة ارتاحوا إلى هذا التحريم واستمر".

هذا السيد محمد حسين فضل الله والمعروف لديكم ...


انا أعلم ان هناك فرق شيعية كثيرة وانها تختلف في مسائل كثيرة قد يكون من ضمنها زواج المتعة وماجعلني أذكر لك ماذكرت إلا لأثبت لك أن معظم الشيعة يدينون بهذا الشيء.


هناك أشياء كثيرة خاطئة أكبر من قضية زواج المتعة بكثير بل ان زواج المتعة لا يعتبر مشكلة مقارنةً بغيرة من الأشياء اللتي تفعلونها ..

فمن سب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وانتهاءً بطريقة صلاتكم ووضوئكم الغريب جداً

تأخذون بظاهر النص ووتركون الجوهر ولا تؤمنون بالسنة(الاحاديث وفعل الصحابة كذلك الممتد من فعل الرسول) بل تأخذون بالقرآن فقط وهنا يستطيع مشائخكم ايهامكم ببعض الإستدلالات لكي يثبتون أشياء يريودنها بينما في الحقيقة أنها أشياء غير صحيحة ومغلوطة تماماً


صدقني هناك أشياء تسمعنوها عنا هي عبارة عن أباطيل وروايات كاذبة وبإمكانك السؤال عنها هنا قبل أن تصدقها ...




اللهم اهدي شيعة العالم

[سفير ابو بكر]

نحن أهل الشيعة لا ننكر .. (( زواج المتعه ))

ولكن زوج المتعه لذينا يكون بشروط ..

واول تلك الشروط ان يكون بعقد صحيح

وثانيا ان تكون المراءه مطلقة وشروط كثير يجب ان تنطبق على المراءه

.. وانا بسألك سأل .. بدمتك من اللي حرم زواج المتعه النبي لو عمر ..

وبالنسبه الى قضية صحب الصحابه ...

نحن لانسب الصحابه .. ولذينا أدله تأمرنا بعدم سب الصحابه .

وبالنسه الى انكم الى أبطالكم وافساد عقيدتنا .. وكدالك نحن نبطل وفسد عقيدتكم التي نعلم أنها باطله ..

وبالنسبه الى اننا لا نعتمد الا على القرآن في أدلتنا فهدا غير صحيح ..

فمثلما أنتم لذيكم صحابه وراووين للحاديث كذالك نحن لذينا ..


لن أطول معكم في سياق الحديث لاني لذي علم بأني لو اموت ماحد راح يسمعني

فسوف أترك للزمن هو اللي يرد عليكم ..


وداعاً سوف ارحل عن المنتدى بكرامتي ..

[راحل]

اخواني / لاتستغربون اي شي من الرافضه .
(((التقيه))) هي المخرج من كل مأزق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[مواصل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سفير ابو بكر يا اخوي الصمصام .. لو ان الروافض عندهم الرنا قربة الى الله تعالى لرايت نسبه من القطيف بها ايدز ولكن لايوجد دلك ... وادا عندك دليل على ان فعل الزنا عند الشيعة قربية الى الله تعالى فأتي لي به

الصمصام مهوب اخوك علشان تناديه باخيك
انت الآن تقول اننا كفره ونواصب ووهابيه كيف تنادينا بالاخ
اقول لامكان لك عندنا فانت والموقع العبري سوا