[بنت بريدة]

السؤال هو:خطر انتشار لبس النطلون بالنسبه للنساء فهل ياثم ممن يقوم بتصنيعها و استيرادها او بيعها؟وهل المال المكسوب منها حلال ام حرام و ما هي النصائح لاصحاب المحلات
و العاملين فيها؟؟؟؟؟؟
الجواب:الذي يرى تحريم لب المرأه للبنطلون لا نه تشبه بالرجال و قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم (المتشبهات من النساء بالرجال )
و لانه يزيل حياء من المراه ولانه يفتح باب لبس اهل النار حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(صنفان من اهل النار لم اراهما ) و لقد ذكر احدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنه و لايجدن ريحها)
و لايحل استيرادها ولا صناعتها ولا بيعها والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم
حرام وسحت لان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم ثمنه و وسائله و النصيحه لاهل المحلات و الذين يبيعونها ان يتقوا الله تعالى في انفسهم و مجتمعهم و ان لايكونوا سببا لايقاعهم في الاثم و ابواب الرزق الحلال مفتوحا -ولله الحمد-و القليل من الحلال خير من الكثير من الحرام اسال الله تعالى الهدايه للجميع
الشيخ /محمد بن صالح العثيمين بتاريخ 28/3/1417
ارجو ان يكون هذا مفيد للجميع

صراحه اشوف بعض الحريم يلبسونه تحت العبايه بعدين لامشت طلع البنطلون
ولايصير طالع من تحت احس مافيها حياء , وحنا عارفين انه يجمل باللبس وكذا بس
خلاص حرام الحمدلله يارب رضيت وشوله كلما بغيت شي سويته ترى الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات يااخواني وياخواات لازم نجاهد انفسنا و... ... ...بقلبي كلام كثير بس عجزت اطلعه
حنا بوقت الماسك على دينه كالماسك على جمر بعدين الي يقول السوق الحمدلله انا اشري من السوق وماركاات وكذا بس مااخذ شي الاهو ساتـروبنفس الوقت شيــك .

[ابن الديرة]

طبعا يختلف حكم البس البنطلون على حسب المكان والزمان

[ساخر جداً]

ومن قال ان البنطلون حرام للفتيات !!..
.
.
.
حرام اذا كان ضيقا وغير ساتر وكان يجلب جلب الانباه والفتنة ..
.
.
لكن الوسيعة منها والبنجابي ليس بحرام .
.
يعتقد بعض الفتيات الحرمة لان مجتمعهم يحرضهم على تركه ولم يبن انه يوجد المباح ويوجد المحرم ..
.
.

استغفر الله

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك
قبل أن أجيب أحب أن أنبه إلى نقطة وهي أشاهدك في الرد السابق صنفتني وأنت لا تعرفني فالأفضل أن تقول ( مجهول عندي ) ولا يحق لك التصنيف ، بغض النظر عن تصنيف عمر55 ولكن لا يحق لك أن تحكم على أي شخص إلا بعد معرفته وسبر أحواله .
وأما سؤالك فالجواب عليه تقدم وهو :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 وأما إذا تبين الدليل للعامي فإنه يتبع الدليل ، لكن متى يتبين له الدليل ؟ فأنت كما تعلم في مسائل الخلاف الكل يستدل ، ولكن العبرة بالأقوى دليلاً والأقرب ولا يميز ذلك إلا أهل العلم ، فأما إذا كانت المسألة فيها نص صريح لا يحتمل خلافه وهذا العامي يتبع شيخه بخلاف الدليل لأن شيخه لم يبلغه الدليل أو أنه يتبع مذهباً من المذاهب لا يحيد عنه ، وقد تبين الدليل للعامي وتبين له أن شيخه يخالف الدليل فعندئذ يجب عليه الرجوع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد وقد نص على هذا جميع أصحاب المذاهب الأربعة والله أعلم .

والله أعلم .

[الـمـهـاجـر]

هههههههههههههه والله مب فاهم شي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اللي نعرفة أن البنطلونات مب حراااااااااااااااام إلا إذا فيه تشبه بالكفار .
ولا أعتقد أن في تشبه فيهم

[الـمـهـاجـر]

اقتباس السؤال هو:خطر انتشار لبس النطلون بالنسبه للنساء فهل ياثم ممن يقوم بتصنيعها و استيرادها او بيعها؟وهل المال المكسوب منها حلال ام حرام و ما هي النصائح لاصحاب المحلات و العاملين فيها؟؟؟؟؟؟ الجواب:الذي يرى تحريم لب المرأه للبنطلون لا نه تشبه بالرجال و قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم (المتشبهات من النساء بالرجال ) و لانه يزيل حياء من المراه ولانه يفتح باب لبس اهل النار حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم(صنفان من اهل النار لم اراهما ) و لقد ذكر احدهما (نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنه و لايجدن ريحها) و لايحل استيرادها ولا صناعتها ولا بيعها والكسب الحاصل منها ومن كل لباس محرم حرام وسحت لان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم ثمنه و وسائله و النصيحه لاهل المحلات و الذين يبيعونها ان يتقوا الله تعالى في انفسهم و مجتمعهم و ان لايكونوا سببا لايقاعهم في الاثم و ابواب الرزق الحلال مفتوحا -ولله الحمد-و القليل من الحلال خير من الكثير من الحرام اسال الله تعالى الهدايه للجميع الشيخ /محمد بن صالح العثيمين بتاريخ 28/3/1417 ارجو ان يكون هذا مفيد للجميع

متأكد أن هذا كلام الشيخ ؟؟؟؟

لكن الوضع تغير مب مثل أول الله يهداك

[ال غضية الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم على ما اظن ان البنطلون للبنات يطبق حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
( كاسيات عاريات) وهكذا البنطلون
هذا والله اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[اجود واحد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ال غضية الحسيني بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم على ما اظن ان البنطلون للبنات يطبق حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( كاسيات عاريات) وهكذا البنطلون هذا والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم الشرع ما فيه اظن

[ال غضية الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اجود واحد تسلم على التنبيه ولكن اردت ان اوصل الفكره
وشكرا لك مره اخرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[بريدة العز]

و الله البنطـــال <==== أخس ماينفــس لغـة عربيــة ..!

المهم يازين اللي يلبسه ويكون وسيــع و بالبيت بس .. موووب الاهـل رايحين لعزيمة و البنــت تاكه هالبنطـــال ..!

[ودعاني الدوسري]

الأصل في اللباس الحل إلا ماورد في الشرع أنه محرم
والبنطال من اللباس ويكون ساتر (طويل وواسع) ، وغير ساتر( قصير وضيق)
وقد سئل بعض العلماء عن البنجابي(الأصلي) فأجاب الشيخ ابن منيع حفظه الله : بجوازه
فإذا كان واسع والبلوزة طويلة تستر (......) فما المانع؟
إذا ركبت المرأة السيارة طلع نصف .......
في إعتقادي المتواضع أنه استر من التنورة

[المتزن]

أخي الكريم / عمر55

1- تقييمي لك بأنك لستَ عالماً كان مبنياً على عدة أمور ليس هذا مجال ذكرها .

ومع ذلك : مازال في الوقت متسع لتقول لنا بأنك عالم . فقلها إن كنتَ عالماً فعلاً .


2- أما بالنسبة لجوابك على سؤالي , فهو جواب عام عائم ليس له علاقة مباشرة بسؤالي الذي يتحدث عني وعنك تحديداً .
وبالمناسبة : أستطيع أن أعتمد على جوابك هذا لنسف أصل ما أنت داخل من أجله , ولكني لا أود الاستعجال لئلا ندخل في مسألة : " أنا لم أكن أقصد هذا " !!

فأنا سألتك :

لماذا تستنكر عليّ ما أنت واقع فيه ؟؟؟!!!

فأنت تجيز لنفسك الانتقال إلى أي رأي ترى أنه موافق للدليل ( مع أنك لست بعالم ) .. وأنا أفعل نفس الشيء , أفلا يجوز لنا ما يجوز لك أخي عمر ؟؟!!

فأجبتني بقولك :

اقتباس وأما سؤالك فالجواب عليه تقدم وهو : إقتباس: اقتباس من مشاركة عمر55 وأما إذا تبين الدليل للعامي فإنه يتبع الدليل ، لكن متى يتبين له الدليل ؟ فأنت كما تعلم في مسائل الخلاف الكل يستدل ، ولكن العبرة بالأقوى دليلاً والأقرب ولا يميز ذلك إلا أهل العلم ، فأما إذا كانت المسألة فيها نص صريح لا يحتمل خلافه وهذا العامي يتبع شيخه بخلاف الدليل لأن شيخه لم يبلغه الدليل أو أنه يتبع مذهباً من المذاهب لا يحيد عنه ، وقد تبين الدليل للعامي وتبين له أن شيخه يخالف الدليل فعندئذ يجب عليه الرجوع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد وقد نص على هذا جميع أصحاب المذاهب الأربعة والله أعلم .

وجوابك هذا جواب عام كما ذكرتُ بعاليه , وقد يقال لك إنه يـُفهم من كلامك أنك تريد أن توحي لنا بأنك ترى نفسك عالماً ولذلك يحق لك الانتقال إلى أي رأي ترى أنه موافق للدليل , لكنك لا تجيزه لغيرك هنا ممن يختلف معك !!

وقد يقال لك أيضاً , بما أنك تجيز حتى للعامي أن يتبع الدليل إذا تبين له ..
فلماذا لا تعتبر من يختلف معك في الرأي ( ولو في عدة مسائل ) أنه قد تبين له الدليل وقال بما قال ؟؟!!

وقد يقال لك غير ذلك بسبب جوابك العام هذا .

المهم :

أن سؤالي مازال قائماً لم تجب عليه بشكل واضح ومباشر :

لماذا تجيز لنفسك " الإفتاء والترجيح " بل وربما تجيزه لمن يتفق معك في الرأي وإن لم يكن عالماً , ولا تجيزه لي وربما لاتجيزه لغيري هنا الذي يختلف معك في الرأي ؟؟؟!!!



وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو عمر القصيمي]

وفقك الله
على العموم لا أدري لماذا إصرارك على أن أقول بأني عالم أو جاهل ، وقد بينت لك قبل عدة ردود أن الحكم على الشخص لا بد وأن يكون بمعرفة أحواله ولا يتسنى لك ذلك ، وأما اعترافي أنا فلا يلزمني ذلك إلا إذا كان النقاش والحوار شفهياً ، أما وهو في منتديات الانترنت فلا يلزم ذلك بتاتاً ، وكأني بأسلوبك أسلوب تحقيق كما هو واضح في الرد السابق .
وأما مسألة الدليل فلم أشاهد في كلامي ما يدعوا إلى أني أقول بأن عمر55 له الحق بالرجوع إلى الدليل وأما غيره فليس له الحق بذلك ولم أقل ذلك أبداً ، بل ذكرت لك بأن العامي إذا تبين له الدليل فإنه يرجع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد بهذه الحال كما ذكر الأئمة الأربعة وغيرهم .
ولكن النقطة الأهم في هذا وهي التي يذكرها أهل العلم ، وهي بأن مسائل الخلاف كثيراً ما يصعب الترجيح فيها عند العلماء وتجدهم يتوقفون لقوة الأدلة من الطرفين فكيف بمن ليس من أهل العلم فإن ذلك سيكون من الصعوبة بمكان ، فبما أن أهل العلم يتوقفون ببعض مسائل الخلاف لقوتها فغيرهم من باب أولى بالتوقف .
وبالنسبة لاستنكاري عليك ، فإن كنت ترى بأني ليس أهلاً لذلك فقد اقترحت عليك بسؤال أهل الذكر عن ترجيحاتك هذه ، ولا أخفيك بأني عرضت ترجياحاتك هذه على أكثر من عالم وذكرت لهم بأن صاحب هذه الترجيحات ليس طالب علم بالمفهوم السائد كما يقول عن نفسه ، فكلهم استنكروا ما وصلتَ إليه وفقك الله واستنكروا ترجيحك أيضاً ودخولك بهذا ، وإن أردت الاستفسار أكثر عن أسمائهم ونص كلامهم فبالإمكان برسالة خاصة موافاتك بذلك إن أردت لأسباب لا أريد ذكرها هنا ، وأيضاً تذكر وفقك الله أنك في مسألتين من المسائل خالفت الأدلة وخالفت المذاهب الأربعة كلها ، بل حكي فيهن الإجماع ، فانظر وفقك الله إلى أن هذا الأمر خطير ، فالعلماء يعلمون ذلك ويعلمون بأن الترجيح ليس سهلاً لكي يدخل فيه من ليس من أهله والله أعلم .

[المتزن]

بارك الله فيك أخي عمر55

1- إصراري لم يكن ابتداءً أخي الفاضل , بل أنت من جرني إليه هداني الله وإياك .

2- تقول :

اقتباس وأما مسألة الدليل فلم أشاهد في كلامي ما يدعوا إلى أني أقول بأن عمر55 له الحق بالرجوع إلى الدليل وأما غيره فليس له الحق بذلك ولم أقل ذلك أبداً ، بل ذكرت لك بأن العامي إذا تبين له الدليل فإنه يرجع إلى الدليل ولا يجوز له التقليد بهذه الحال كما ذكر الأئمة الأربعة وغيرهم .

عفواً أخي عمر :

كلامك هذا جميل جداً , ولكنه مخالف تماماً لما كنتَ تقوله بل وتستنكره عليّ !!!

أساس دخولك في هذا المتصفح هو استنكارك عليّ في المنهج الذي أسير عليه وهو الرجوع إلى الدليل .

فأنت كنت تلمـّح إلى أنني لستُ مؤهلاً للرجوع إلى الدليل ومن ثم الترجيح ( بحجة أني لستُ عالماً ولا طالب علم ) .. والآن تصرّح بأنك ترى أن لي الحق بالرجوع إلى الدليل ومن ثم الترجيح !!

3- أما استدراكك وقولك :

اقتباس ولكن النقطة الأهم في هذا وهي التي يذكرها أهل العلم ، وهي بأن مسائل الخلاف كثيراً ما يصعب الترجيح فيها عند العلماء وتجدهم يتوقفون لقوة الأدلة من الطرفين فكيف بمن ليس من أهل العلم فإن ذلك سيكون من الصعوبة بمكان ، فبما أن أهل العلم يتوقفون ببعض مسائل الخلاف لقوتها فغيرهم من باب أولى بالتوقف .

فهو استدراك لا يتعلق بصلب ما أنت تستنكره عليّ أيضاً .. فأنت لم تستنكر عليّ ترجيحي لبعض المسائل الخلافية التي يصعب الترجيح فيها فقط , بل استنكرتَ عليّ أصل الترجيح أساساً بحجة أني لستُ أهلاً للرجوع إلى الدليل ومن ثم الترجيح !!!

والآن أراك " تجيز لي " الرجوع إلى الدليل ومن ثم الترجيح .

فقل لنا وفقني الله وإياك :

هل تستنكر عليّ الرجوع إلى الدليل والذي يؤدي طبعاً إلى الترجيح .. أم أنك ترى أنه لا بأس بالرجوع إلى الدليل ومن ثم الترجيح ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن