[آر بي جي]

من لم يعان لا يفهم المعاني



الحمد لله حق حمده، والصلاة على نبيه وعبده .. أما بعد
فيُروى عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري قال: "لا تتكلم بكلام تعتذر منه غداً، واجمع الإياس مما في أيدي الناس" .
التاريخ يكتب ويدوَّن اليوم، وأحداثه الصعاب لا يقررها من لم يكتو بنارها، ومن لم يعتد على الاستقلال برأيٍ، وسيقرأ التاريخ غيرُنا حينما تزول الحجب من الأعين، وتزول المصالح والمُتع والمطامع، ولا يبقى للإنسان لذة قائمة فيما قاله، ويبقى التجرُّد وحده، ويندم ولات حين مَنْدَم، ويُسَطَّر ما يكون معرّة إلى يوم الدين .
الظروف التي تحيط بأمتنا، لا يحكمها رأي واجتهاد دعت إليه مصالح شخصية، وبُني على نظرة قاصرة.
كل من جسر على القول في تخذيل الشعب العراقي،ورماه بسائر العلل، وكال وبالغ في رمي التهم، أو دعاه إلى التخبط والتهوُّر والمجازفة وتفريق الكلمة، ورَمي الحكمة والأناة، أقول له: "لا تتكلم بكلام تحتاج أن تعذر منه غداً" حينما تتلاشى المصالح، ولا يبقى إلا الاعتذار ..

ماذا يراد من شعب انتهك عرضه، وسُلبت خيراته، وسُفك دمه، في قعر داره، وقِيْدت محارمه من أبواب المدارس إلى متعة الغزاة، وحَمَلت آلاف العذارى المسلمة فيه بلا أزواج .
التاريخ الماضي دُوِّن لنا لنقرأُه، وسيدون تاريخنا لغيرنا ليقرأوه، التاريخ كتب لنا لنعتبر، لا لنتسلى، ونتسامر، كتب كما قال ابن الأثير في مقدِّمة "تاريخه": ليعلم الظلمة أن أخبارهم الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض، وفي الكتب ليذكروا بها ويذموا ويعابوا ..
ألم نقرأ تاريخنا القريب، وأحوال الجزائر المسلمة حينما احتلها المستعمر "الفرنسي"، وسفك على أرضها أكثر من "مليون مسلم"، ونُزعت "فصول الجهاد" من الكتب الفقهية، ومُنع العلماء من إقراء أبواب الجهاد في كتب السنة، وسمِّي قتال المحتل وجهاده وإخراجه من بلاد المسلمين خروجاً وفتنة، واجتمعت كلمة أكثر أهل العمائم على هذا، وما إن انْجلت الغشاوة، ونزعت الرهبة والرغبة، حتى سُمِّي أولئك بالشهداء، وسُمِّيت بلاد الجزائر إلى اليوم "بلد المليون شهيد".

رسالة إلى العلماء أقولها وأفوض أمري إلى الله : من لم يعانِ لا يفهم المعاني، والله يشهد وملائكته وجميع خلقه، أنني أكتب هذه الأسطر، وانا مستيقن أن نساء العراق يغتصبن، وفي السجون أكثر من (10000) عشرة آلاف امرأة عراقية، وثابت عندي وعند غيري كثبوت الأصابع في الكف أن منهن من تُقاد بالسلاح عند خروجها من المدارس والجامعات بسيارات المحتل إلى متعة جنوده، والذكور والإناث يقتلون ليلاً ونهاراً، بأيدي محتل ظالم،
والصمت ملعون إذا نطق الحجر،
والعلم أمانة،
وتبليغه ديانة،
والصمت عند العجز؛ أدنى دركات الخيانة،
تأملوا وتدبروا وتفكروا في الحال، تدركوا المآل، تجردوا من كل لباس إلا لباس التقوى، ومن حُرم التوفيق ضل في القول والعمل .
إذا لم تتحرك الفطرة، والعفاف والطهر، فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت، فالصمت لا يكتبه التاريخ، ولا يصوره الزمن، ولا تعرفه الكتب، ولا يُحتاج معه – في الغالب – إلى الاعتذار .
دعوا العراقيين في أنفسهم، وشأنهم، فهم أعرف الناس بحالهم، فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب، واعلموا أن الإعلام ليس بأيديهم، بل يملكه غيرهم، فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء، وهو أعظم فتكاً في أمتنا من السلاح، شوَّهوا به الإسلام، وفرَّقوا به الشعوب، ونشروا العنصريات، واختلقوا الأكاذيب، وحاكوا القصص، وفيكم سمَّاعون لهم كثير .
في العراق أعراق، وعقائد ومذاهب، كما في غيره، لا يسقط بتفرقهم؛ دفعُهم عن حرماتِهم ودينهم، ما دام يجمعهم أصل الإسلام .. وفي كُل بلد عربي، أرباب بدع وضلال، يجمعهم مع أهل السنة الإسلام .
خذوا بالعزيمة؛ وليكن أقل أحوالهم؛ دفعهم عن المال والعرض والأرض، وقل لي بربك: أفي هذا فتنة أم دين وشريعة؟ روى قابوس بن أبي المخارق، عن أبيه قال‏:‏ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏.‏ يا رسول الله، أرأيت إن عرض لي رجل يريد مالي، ما أصنع? قال‏:‏ ‏"‏ذكره بالله عز وجل، فإن أبى فاستعن عليه بالمسلمين‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فإن تأتى عنه المسلمون? قال‏:‏ ‏"‏فقاتل عن مالك حتى تموت من شهداء الآخرة، أو تحرز مالك‏"‏‏.‏ أخرجه النسائي وأبو نعيم وغيرهما‏.
أُدرك أن ثقافة المنتصر وتاريخه وبصمته هي السائدة، والعين التي يبصر بها الكثير، ولكن هذا ما رأيتُ نصوص الوحي ناطقة به، بأفصح لسان، وأظهر بيان، وهو ما يدركه العقل الصحيح .
والمقصود: أن هذا المقال، أدعوا به إلى ترك أهل العراق وشأنهم – على الأقل -، فلا يفتنوا في دينهم؛ ودفاعهم عنه وعن عرضهم وأرضهم، ممن لم يُدرك للمعاناة معنى، وليس راءٍ كمن سمع، فهدهد سليمان غاب عنه، وأدرك ما لم يُدركه نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعد معاينة ومشاهدة: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ }النمل22
ومن فضول القول أن هذا المقال ليس له إلا ظاهر، فلا يُلتمس فيه باطن عبارة، أو بعيد إشارة، وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[قرناس]

كلمات لاينازعك شك أنها خرجت من قلبِ حي ولسان صادق
حفظ الله شيخنا عبدالعزيز الطريفي وزداه إيماناً وعلماً

اللهم انصر إخواننا المستضعفين في العراق وفي كل مكان
اللهم احفظ أمنهم وأعراضهم وأموالهم
اللهم اجمع كلمة المجاهدين على الحق وأيدهم بتأييدك
اللهم اجعل الفوز والنصر والتمكين لهم
واجعل لعدوهم الخزي والعار والهزيمة .. ياقوي ياعزيز

[البصيرية]

جزاه الله خيرا على نصحه


شكرا لناقل الخبر

[فتح مبين]

. .

أنعم وأكرم بشيخنا واسأل الله أن يفك أسره ويزيل همه وحزنه ...


. وسيعيد التاريخ نفسه .
- بالعنة على كل خائن مثبط مضلل متعادي -
- وبالأطراء والثناء على كل مهتداً يهدي إلى الحق -

. فتح من الله ونصر مبين .

.

[حليل بالحيل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها آر بي جي إذا لم تتحرك الفطرة، والعفاف والطهر، فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت، فالصمت لا يكتبه التاريخ، ولا يصوره الزمن، ولا تعرفه الكتب، ولا يُحتاج معه – في الغالب – إلى الاعتذار .

صدق والله ... فلو سكت كثير ممن تخبط بالآراء والأقوال لحفظ ماء وجهه على الأقل أمام الناس



مقال رائع بروعة الشيخ حفظه الله
فجزاه الله خيرا
وجزاك الله خيرا على نقله

[الـصـمـصـام]

..

الفتنة أن يُقال أن الدفاع عن الأرض ، و حماية البلد من الكفرة ( فتنة )
كما قال الشيخ ناصر العمر .

بالمناسبة الشيخ الطريفي - حفظه الله - ليس مسجوناً الآن .

و من رام التعرف على الشيخ فليتفضل هنا بعد أن يقرأ هنا شيئاً من كلامه في مقابلة أجريت معه :

اقتباس أذكر أني ابتدأت حفظ المتون العلمية في سن الثالثة عشرة, وكان أول متن حفظته هو (البيقونية) في المصطلح وكان الطريقة في بداية الأمر غير منضبطة, ولكن بدأت بالقراءة والحفظ والقراءة الكثيفة في سن الخامسة عشرة, وأذكر أني قرأت حينها عشرات المجلدات, كـ"تفسير ابن كثير" و"زاد المعاد" و"سيرة ابن هشام" و"فتاوى ابن تيمية" (المرة الأولى) وغيرها وكان هناك حضور متفرق لبعض طلاب العلم, في سن البلوغ وبعده بقليل .

اقتباس فقد اختصرت في سن السادسة والسابعة عشرة "تفسير ابن كثير" كاملاً و"زاد المعاد" وأجزاء من "المغني" وأجزاء من "فتاوى ابن تيمية" بيدي ولا زلت أحتفظ بها في مكتبتي وقد أطلعتك على جملة منها. كما اختصرت نحو شطر "الاستذكار" لابن عبدالبر، واعتنيت بضبط مسائله وحفظ الشواهد الشعرية التي يوردها، ووضعت فهرساً مخطوطاً لفتاوى ابن تيمية مستخرجاً منها القواعد الفقهية والحديثية وغيرها والأعلام والبلدان والمذاهب.

قاله الشيخ عبدالعزيز الطريفي وهو الآن في بداية الثلاثين من عمرهـ

قد لا تصدق بوجود مثله في زماننا ...
تفضل بقراءة المقابلة معه ..!

[آر بي جي]

أشكر الجميع على المرور
وحفظ الله الشيخ عبدالعزيز الطريفي
شيخ يصدع بالحق ولايبالي حفظه الله من كل مكروه

[المعتز بدينه]

بارك الله في شيخنا
فهو مضرب المثل في الصدع بالحق والدفاع عنه
فلله دره من كلام بنبئ عن احتراق القلب على حال الأمة الإسلامية
ويشذب كل من جلس على أريكته ويتكلم عن أهل العراق الجريح

[(ابن السلام]

إن هذا المقال من أبين الأدلة التي تدل على أن العالم الذي يعظم النص قرآنا وسنة ويعنى بهما دراسة وحفظا وفقها واستدلالا هو العالم الذي يكون مؤهلا موفقا للصدع بالحق والبيان الشافي الوافي ونحن نحسب أن هذا العالم من هذا الصنف والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا ومن أمثلة هذا الصنف المعاصرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله والشيخ العلوان والشيخ العمر والشيخ البراك والشيخ السعد والشيخ ال عبد اللطيف والشيخ المحمود وغيرهم لا أقول كثير بل مع الأسف قليل نسأل الله أن يسددهم وينفع بهم المسلمين
أما الذي ينتسب إلى العلم وتكون بضاعته أرى وعندي وفي تصوري بدون رجوع للنصوص ولا تعريج عليها إلا في القليل بل في كثير من الأحيان تكون المخالفة للنص والمصادمة له بدعوى وجود الخلاف أو المصالح أو..... هذا الصنف ليس مؤهلا للمقامات العالية والرتب الرفيعة من الصدع بالحق ونصرة المضلوم والبيان

[الـصـمـصـام]

..

فيهم الخير و البركة ، و كلٌ على ثغر .
و كلنا من أهل السنة و الجماعة ..

[بن فهد]

أحسبه والله حسيبه خرج من قلب

فسيلتقي بإذن الواحد الأحد بقلوب من يريد


((والصمت ملعون إذا نطق الحجر،
والعلم أمانة،
وتبليغه ديانة،
والصمت عند العجز؛ أدنى دركات الخيان))

[آر بي جي]

جزى الله الإخوان خير الجزاء على الردود
وحفظ الله العلماء الربانيون الذين لايخافون في الله لومة لائم