[زحـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
مساء الخير كيف حالكم ..؟ إخواني الطلبي انا اشتركت من فترة طويلة في .. جوال زاد ..
اللتي يشرف عليها الشيخ : محمد المنجد حفظه الله .. واللتي برسم شهري وقدرة 12 ريال
تقريباً 40 هللة يومياً
تذهب لخدمة الإسلام والمسلمين والدعوى إلى الله عن طريق 7 مواقع يشرف عليها الشيخ حفظة الله هذي المواقع البعض منها يدعوا للإسلام والبعض الآخر تنشر المؤلفات الإسلامية السمعيه والمرئية.. المهم من يوم اشتركت وكل رسالة تجيني
أسويلها كوبي نسخ واحفظها بالملاحضات عندي على الجوال لين طلع عندي كم كبير من المعلومات
والفتاوى والحكم والآخبار وو ..الخ
فقلت أنزلها بالمنتدى لكي يستفيد الـــكـــل وأنصحكم بالإشتراك في الخدمة ..
وطريقة الإشتراك :
إرسال رسالة جوال فارغة إلى الرقم : 80600

المهم طوووووووولت عليكم وإليكم ماجمعته من جوووووووووال زااااااااااد ..

.
.
.
.
.
.
.

أقوال مأثورة:

قال ابن مسعود رضي الله عنه مرحبا بالشتاء تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام
|||||||||||||||||||||||||||
كان في الأرض أمانان من عذاب الله فالأول الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) وأما الثاني فهو الاستغفار، قال تعالى (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)
وقد ذهب الأمان الأول وبقي الأمان الثاني.
|||||||||||||||||||||||||||
ذكر أهل العلم أن فواتح سورة الكهف تضمنت عجيبة من عجائب الله وهي قصة أصحاب الكهف وما فيها من الآيات الباهرة الدالة على قدرته سبحانه فمن تأملها وآمن بها فلن يفتتن بعجائب وخوارق الدجال التي ستقع بأمرالله وسيثبت على دينه مقتديا بثبات الفتية أصحاب الكهف على دينهم
وسورة الكهف مستحبة يوم الجمعة الذي تقوم فيه الساعة والدجال من أشراط الساعة
|||||||||||||||||||||||||||
سورة الكهف سورة عظيمة تستحب قراءتها يوم الجمعة وقال النبي صلى الله عليه وسلم (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال). وقال عليه السلام في الدجال (من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف) رواهما أبوداود وصححهما الألباني. فما هي المناسبة بين هذه الآيات وظهور الدجال؟ ستأتي الإجابة إن شاء الله.
|||||||||||||||||||||||||||
من أسباب التحريم في النكاح:
1-النسب كبنت الأخ وخالة الأب
2-المصاهرة كأم الزوجة وزوجة الابن وبنت الزوجة إذا دخل بأمها
3-الرضاع كبنت المرضعة وأمها وأختها...وكبنت زوج المرضعة الذي درّ لبنها بسببه وأخته وبنت ابنه...
4-المعصية كالمولودة بسبب فاحشته والعياذ بالله
ويحرم الجمع بين المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها أو بنت أخيها..
|||||||||||||||||||||||||||
في سورة يوسف
قميص الزور : (وجاءوا على قميصه بدم كذب)
وقميص البراءة : (... فلما رأى قميصه قُدّ من دبر قال إنه من كيدكن)
وقميص كان فيه الشفاء بإذن الله : (اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا)

|||||||||||||||||||||||||||
إذا لبس الجوربين على طهارة ثم أحدث ومسح عليهما ثم خلع جوربيه فلا تنتقض طهارته على الصحيح لأن خلع الجوربين ليس من نواقض الطهارة (فتاوى ابن عثيمين 11/178)
|||||||||||||||||||||||||||
إنزال المطر يعلمنا: العطاء لمن أساء.
|||||||||||||||||||||||||||
قنوات الدجل والشعوذةالفضائية منكر عظيم يهدم التوحيد ويدخل في الحديث الصحيح "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"وحديث"من أتى عرّافا فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة" وما يدفعه المتصلون من المال يدخل في حديث "نهى عن حُلْوان الكاهن"أي ما يُعطاه من أجرة،والفرجة للتسليةلاتجوز فلنجتهد في التحذير والنصيحة
|||||||||||||||||||||||||||
الحذر الحذر من مكائد إبليس فهو يطمع أن يوقعك أولاً في الشرك فإن عجز ففي البدعة فإن عجز ففي الكبيرة فإن عجز ففي صغيرة تلازمك أكثر الوقت فإن عجز فيشغلك بالعمل الأقلّ أجرا عن العمل الأكثر أجرا وبالمفضول عن الفاضل فإن عجز سلّط عليك من حولك لإيذائك ليشوشوا عليك ويفتنوك ، فاستعن عليه بمولاك وتعوذ بالله من شره .
زاد مستفاد من ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في أذكار ما بعد الصلاة سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله أكبر 34 كما في صحيح مسلم وقد ثبت هذا الذكر أيضا قبل النوم وهو مما يقوي البدن ويغني عن الخدم
|||||||||||||||||||||||||||
من السنن الثابتة في أذكار بعد الصلاة
أ:سبحان الله33 +الحمد لله33 +الله أكبر33 =99
ب:يزيد على ما سبق:لا إله إلا الله وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.المجموع 100
ج:سبحان الله25 +الحمد لله25 +لا إله إلا الله25 +الله أكبر25 =100
د:سبحان الله10 +الحمد لله10 +الله أكبر10=30 (تلائم المستعجل)
ابن تيمية22/515
زاد
|||||||||||||||||||||||||||
من صور الأخوة عند السلف
قال محمد بن مناذر : كنت أمشي مع الخليل بن أحمد ، فانقطع نعلي ، فمشيت حافيا ، فخلع نعليه وحملهما يمشي معي ، فقلت له : ماذا تصنع ، فقال : أواسيك في الحفاء
|||||||||||||||||||||||||||
ذو القعدة شهر حرام ، قال قتادة رحمه الله : العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحُرُم ، والظلم فيهنّ أعظم منه فيما سواهنّ ، وإن كان الظّلم على كلّ حال عظيما ، ، وسميت بالحُرُم لما كان من تحريم بدء القتال فيها ولأنّ حرمة فعل المعاصي فيها أشدّ من غيرها ، وكان بعض السلف يصومها.
هذه ساعة عظيمة في يوم عظيم في شهر عظيم فادعوا

|||||||||||||||||||||||||||
دعاء نبوي لقضاء الدَّين وذهاب الهموم
"اللهم إني أعوذ بك من الهمّ والـحَزَن والعجز والكسل والبخل والـجُبْن وضَلَع الدَّيْن (أي ثقله وشدته) وغَلَبَة الرجال (أي قهرهم وإذلالهم)
رواه البخاري 2679
والعجز : عدم القدرة ، والكسل : ترك العمل مع القدرة
|||||||||||||||||||||||||||
شهرنا هذا من الأشهر الحُرُم التي عظّمها الله تعالى بقوله: (إنّ عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حُرُم ذلك الدّين القيّم فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم) فالمعصية فيها مغلّظة تدريبا للنفوس على ترك المعاصي فيما سواها،وهي من مواقيت العبادة فمن لم يعزم الحج فيها فلا أقلّ من أن يترك المعصية
|||||||||||||||||||||||||||
عبادة منسية
سئلت أم الدرداء ما كان أفضل عبادة أبي الدرداء؟ قالت :"التفكّر والاعتبار"رواه وكيع بإسناد صحيح
قال تعالى :"ويتفكرون في خلق السموات والأرض"،"أفلا يتدبرون القرآن"،"فاعتبروا يا أولي الأبصار"،"وفي أنفسكم أفلا تبصرون"،أفلا نتدبّر في معاني أسماء الله وآياته وأمور القبر والآخرة وعيوب أنفسنا ولماذا خُلقْنا وكيف ننصر دين الله
|||||||||||||||||||||||||||
قال الإمام أحمد ليس في قلبي من المسح على الخفين شيء(أي شك)، فيه أربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وللمقيم أن يمسح 24 ساعة تبدأ من أول مسح بعد الحدث على ما يستر القدمين كجوربين طاهرَين مسحة واحدة على ظاهر القدم من أول أصابع القدم إلى أول الساق بأصابع يديه المبللتين المفرّجتين ، وإذا كان في الجورب ثقوب يسيرة فلا حرج
|||||||||||||||||||||||||||
برّ الوالدة عظيم يكفّر السيئات فإن فُقدت فالخالة
عن ابن عمر رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني أذنبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألك والدة ؟ " ، قال: لا . قال : " ألك خالة ؟ " ، قال: نعم ، قال: " فبرَّها ". رواه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح
|||||||||||||||||||||||||||
هل يجمع أهل البيت الصلاتين عند نزول المطر ؟
ج: المشروع أن يجمع أهل المسجد إذا وجد مًسوّغ للجمع كالمطر ؛ كسباً لثواب الجماعة ، ورفقاً بالناس ، وبهذا جاءت الأحاديث الصحيحة.
أما جمع جماعة في بيت واحد من أجل العذر المذكور فلا يجوز ؛ لعدم وروده في الشرع المطهر ، وعدم وجود العذر المسبّب للجمع
فتاوى اللجنة الدائمة (8/134)
|||||||||||||||||||||||||||
القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة
ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذّكر
ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى
ويجوع كما يجوع البدن وطعامه محبة الله والتوكل عليه
فويل لمن انشغل بطعام جسده ولباسه وزينته ، وترك قلبه عاريا مظلما مريضا جائعا
|||||||||||||||||||||||||||
لا يمنع الزوج زوجته من حج الفريضة إذا أطاقت ولم يضر ذلك بجنينها أو رضيعها وكان معها محرم ولا يمنع الوالد ولده البالغ القادر من حج الفريضة وطاعة الله مقدّمة وعلى الآباء تشجيع أولادهم على أداء فرض الله ويلزم الولد الذي لا مال له الحج إذا بذل أبوه له النفقة
|||||||||||||||||||||||||||
إذا ما دعتك النفس يوما لشهوة @ وكان عليها للخلاف طريق
فخالف هواها ما استطعت فإنما @ هواك عدو والخلاف صديق
وأعلى من هذا وأبلغ قوله تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى )
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى واتقوا النار التي أًعدت للكافرين ) كان أبو حنيفة رحمه الله يقول : هذه أخوف آية في القرآن ، حيث أوعد الله المؤمنين بالنار المعدة للكافرين إن لم يتقوه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "استعيذوا بالله من عذاب جهنم"
|||||||||||||||||||||||||||
إذا أردت تعليم طفل أو شخص أعجمي حروف اللغة العربية من خلال القرآن فهي مجموعة كلها في آية واحدة من سورة الفتح
|||||||||||||||||||||||||||
القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة
ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذّكر
ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى
ويجوع كما يجوع البدن وطعامه محبة الله والتوكل عليه
فويل لمن انشغل بطعام جسده ولباسه وزينته ، وترك قلبه عاريا مظلما مريضا جائعا
(زاد مستفاد من ابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
المرأة الصالحة أمّا أو زوجة أو أختا أو بنتا نعمة عظيمة
قال بعض السلف : ما أعان على حفظ مروءات الرجال كالنساء الصوالح
ولذلك حفظ الصالحون لهن المودة والمنزلة
قال شريح القاضي في زوجته زينب
رأيت رجالا يضربون نساءهم @ فشُلّت يميني حين أضرب زينبا
وزينب شمس والنساء كواكب @ إذا طلعت لم تُبْقِ منهن كوكبا
|||||||||||||||||||||||||||
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: لا أملّ ثوبي ما وسعني ، ولا أملّ زوجتي ما أحسنت عشرتي ، ولا أملّ دابتي ما حملتني ، إن الملال من سيء الأخلاق.أهـ
سرعة الملل طبع سيء يحرم الإنسان من خير كثير ، والوفاء طيب لمن أحسن إليك ولا يُنافي هذا السعي للتطوير والتحسين
|||||||||||||||||||||||||||
طبيعة الدنيا الابتلاء
قال شريح رحمه الله : إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات
أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي عليه .
وأحمده إذ رزقني الصبر عليها .
وأحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجوه فيها من الثواب .
وأحمده إذ لم تكن في ديني .
|||||||||||||||||||||||||||
لا تنفعه طاعتك ولا تضره معصيتك وإنما أمَرك ونهاك لفائدتك أنت .
قال تعالى ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها )
وقال في الحديث القدسي "لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا" صحيح مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
من حفظ الله في صباه وقوته حفظه الله في حال كبَره وضعف قوته ومتّعه بسمعه وبصره : ابن رجب
وكان بعض العلماء ( وهو ابن جرير الطبري ) قد جاوز المائة وهو ممتع بقوته وعقله فسئل عن ذلك فقال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكِبَر
|||||||||||||||||||||||||||
45% من المواليد في فرنسا خارج الزواج
48% من طالبات الثانوية في أمريكا حملن سفاحا،الزواج في تناقص والطلاق في تزايد،من بين 8مليون زيجة فرنسية يوجد 660ألف أسرةمستقرة فقط
مفسدة الزنا منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الأنساب وصيانة الحرمات ويوقع العداوة بين الناس من إفساد كل منهم امرأة الآخر وابنته وأخته وفي ذلك خراب العالم:
ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
احترام ذكر الله
"الأوراق التي فيها ذكر الله يجب الاحتفاظ بها وصيانتها عن الامتهان حتى يفرغ منها،فإذا فرغ منها ولم يبق لها حاجة وجب دفنها في محلّ طاهر أو إحراقها أو حفظها في محلّ يصونها عن الابتذال" بن باز:فتاوى اسلامية4/313
فلا يستخدمها سفرة ولا للتنظيف ويمكن وضعها في الحاويات المخصصة أو طاحنات الأوراق المزيلة للكلمات
|||||||||||||||||||||||||||
كان الإمام الحاكم صاحب المستدرك أصابته قرحة في وجهه قريباً من سنة ، فتصدق على المسلمين بوضع سقاية على باب داره فشرب منها الناس، فما مر عليه أسبوع إلا وظهر الشفاء وعاد وجهه أحسن ما كان
قد يقف الإنسان محتارا أمام عجز الأطباء في مرض أصابه أو أصاب أحدا من أهله وينسى وصية النبي صلى الله عليه وسلم(داووا مرضاكم بالصدقة) حديث حسن
|||||||||||||||||||||||||||
سوء الطبع لا تكاد تفيد فيه موعظة وهذا حال المجرمين نسأل الله السلامة ، قيل إن راعيا أشفق على جرو ذئب صغير فربّاه مع أغنامه يرضعه من لبنها حتى إذا شبّ وقوي افترس شاة منها فقال الراعي
أكلت شويهتي وفجعت قلبي @ وأنت لشاتنا ولد ربيب
شربت لبانها ورَبيت فينا @ فمن أنباك أنّ أباك ذيب
إذا كان الطباع طباع سوء @ فلا أدب يفيد ولا أديب
|||||||||||||||||||||||||||
دافع خاطرة السوء فإن لم تدفعها صارت فكرة فإن لم تقاومها صارت إرادة فإن لم تجاهدها صارت عزيمة فإن لم تصمد أمامها وتثبت صارت فعلا ثم إصرارا ثم عادة ثم تستحكم وتصبح طبعا سيئا ، ومع كل هذا يجب على صاحب الطبع السيء أن يستمر في مجاهدة طبعه كي تدركه هداية الله ورحمة رب العالمين
|||||||||||||||||||||||||||
العفو من أخلاق الأنبياء ولا يستطيعه إلا أصحاب النفوس الكبيرة
ولما ظلم إخوة يوسف أخاهم وتسببوا في بيعه عبدا وفتنته ودخوله السجن وتجرّعه ألم فراق أبويه وأهله قال لهم وهو يقدر عليهم : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ) والتثريب اللوم والتعيير ، وقديما قيل ( الذي يقهر نفسه أشجع من الذي يفتح مدينة )
|||||||||||||||||||||||||||
من أحكام سجود السهو
- إذا كان لنقص في الصلاة كترك التشهد الأول مثلا فالسجود قبل السلام
- إذا زاد في الصلاة فالسجود بعد السلام
- إذا شكّ في الصلاة ولم يترجح لديه شيء وبنى على اليقين وهو الأقل فالسجود قبل السلام
- إذا شكّ وترجح لديه شيء وعمل بناء عليه فالسجود بعد السلام
الشرح الممتع لابن عثيمين 3/395
|||||||||||||||||||||||||||
قوة إيمان السلف بالقضاء والقدر وصبرهم وبصيرتهم عند المصيبة
كان صلة بن أشيم يأكل يوما ، فأتاه رجل ، فقال : مات أخوك . فقال : هيهات ، قد نُعي إلي ، ( أي جاءني خبره قبلك ) اجلس . فقال الرجل : ما سبقني إليك أحد فقال : قال الله عز وجل : ( إنك ميت وإنهم ميتون )
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى)
قال ابن تيمية: يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى. ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه - أي إذا لم يتسبب فيها - بل على اتباعه والعمل به. فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها كان نهيه عبادة لله وعملا صالحا. الفتاوى 10/635
|||||||||||||||||||||||||||
بشرى لمن لا يستطيع أن يضحي :
لما قضى النبي صلى الله عليه وسلم خطبته أُتِي بكبش فذبحه وقال بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يُضَحِّ من أمتي
صحيح سنن أبي داود
والتضحية عن من لم يضح من الأمة من خصائصه عليه الصلاة والسلام فلا يجوز لأحد فعله
ولو كان لا يستطيع ثم استطاع قبل العيد أمسك عن شعره وأظفاره من حين نيته وإرادته
|||||||||||||||||||||||||||
من رحمة الله أن جعل لأهل البلدان ما يُشاركون به حجاج بيت الله بعض الأحكام فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره(وفي رواية:وبشرته)حتى يضحّي"
ويمسك من غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة،وهذا الحكم لصاحب الأضحية ولا يشمل أهله وأولاده ووكيله،ولا يحرم عليه شيء آخر من محظورات الإحرام
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى: "ويذكروا اسم الله في أيام معلومات" قال المفسرون هي أيام العشر . قال النبي صلى الله عليه وسلم :"ما من أيام أعظم عند الله ولا أحبّ إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" حديث صحيح
فيستحب الإكثار من التكبير وذكر الله في هذه الأيام ليلا ونهارا سرا وجهارا حضرا وسفرا وفي سائر الأحوال .
|||||||||||||||||||||||||||
"لما وضع الله في نفوس عباده حنينا لمشاهدة بيته الحرام،وليس كلّ أحد قادرا على ذلك كلّ عام، فرض على المستطيع الحجّ مرة واحدة، وجعل موسم العشر مشترَكا بين السائرين والقاعدين ." ابن رجب : لطائف المعارف
فالمبادرة المبادرة إلى الطاعة ،والمسارعة المسارعة إلى مغفرة الله ، فإنّ العمر يولّي والأنفاس معدودة .
|||||||||||||||||||||||||||
دخلنا في فرصة عظيمة وأيام كريمة (مامن أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر)رواه البخاري
وغدا الخميس ترفع فيه الأعمال إلى الله وصيامه مع بقية تسع ذي الحجة من العمل الصالح
هذه العشر أفضل أيام السنة على الإطلاق حتى أيام رمضان ولكن ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر
فالمبادرة المبادرة،اللهم تقبّل
|||||||||||||||||||||||||||
أخبار متعددة عن رؤية هلال ذي الحجة هذه الليلة
ننتظر الإعلان الرسمي وبيان مجلس القضاء
في حال ثبوت الرؤية الشرعية يترتب على ذلك أمور منها
- التوقف عن الأخذ من الشعر والأظفار للمضحي ابتداء من هذه الليلة
- أن عرفة سيكون بمشيئة الله يوم الجمعة وعيد الأضحى يوم السبت
نسأل الله أن يتقبل منا أجمعين ويهدينا سواء السبيل
|||||||||||||||||||||||||||
وسيلة لإيقاف الباطل
كان أبو بكر بن جعفر الآدمي،حسن الصوت بالقرآن،حج مرة مع أبي القاسم البغوي، فلما كانوا بالمدينة دخلوا المسجد النبوي فوجدوا شيخا أعمى يقصّ على الناس أخبارا مكذوبة،فأمر البغوي أبا بكر الآدمي أن يقرأ القرآن فقرأ،فاستفتح فلم يتم الاستعاذة حتى ترك الناس مجلس الأعمى وتحولوا إلى أبي بكر ولم يبق عند الضرير أحد!
|||||||||||||||||||||||||||
العمل بالسنّة وإعلانها لتذكير الناس وتعليمهم:
"كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما"
والتكبير نوعان،مطلق في كلّ وقت وحين،ومقيد بأدبار الصلوات فالأول طيلة أيام العشر وأيام التشريق والثاني من فجر يوم عرفةإلى آخر أيام التشريق فيشتركان ويجتمعان في خمسة أيام(عرفة والنحر وأيام التشريق):ابن باز
|||||||||||||||||||||||||||
من فوائد مواسم الطاعة استدراك النقص وتعويض مافات
أما آن للقلوب أن تخشع لذكر الله وما نزل من الحقّ، وتتعرض لنفحات المولى في هذه العشر فإن لله فيها نفحات يصيب بها من يشاء فمن أصابته سعِد يوم الدين
ومن الطاعات العظيمةالتوبةإلى الله إقلاعا عن الذنب فورا وندما على ما مضى وعزما على عدم العود،وتبديل الصحبة السيئة وترك ما يعيد إلى المعصية
|||||||||||||||||||||||||||
يجوز شراء الأضحية بالآجل والتقسيط ، ولا تلزمه الاستدانة ، ويجوز للمسلم أن يضحي بشاة أهديت إليه أو يشتريها بمال جاءه هبة من شخص ، ويجزئ أن تضحي الزوجة أو أحد الأولاد عن أهل البيت ، ولا حرج أن يتبرّع الأب بأضحية عن كل واحد من أولاده المتزوجين ، وإذا كان الجميع في مسكن واحد ونفقتهم مشتركة فتجزئهم أضحية واحدة .
|||||||||||||||||||||||||||
لله در أقوام بادروا الأوقات واستدركوا الهفوات فالعين مشغولةبالدمع عن المحرمات واللسان محبوس عن المهلكات والكفّ قد كُفّت عن الشهوات والقدم قد قيّدت بالطاعات
سبحان الله :ناس اشتغلوا بالعبادة والإعداد للحج وعيد الأضحى والنحر،وآخرون يحضّرون لأعياد الكريسمس ورأس السنة ، وعباد لله طائعون تائبون،وآخرون بفساد أكاديمي ومسابقات ستار مشغولون!
|||||||||||||||||||||||||||
الأصل أن الأضحية عن الأحياء يضحي الرجل عن نفسه وأهل بيته وأما الأضحية عن الميت فمنها ما يكون تبعا لأضحية الحيّ ينوي بها نفسه وأهل بيته فيدخل فيهم الأموات أيضا ومنها ما تكون مستقلة بوصية من ميت ترك مالا فلا بدّ من الوفاء بها دون تغيير ومنها ما يكون مستقلا تبرعا من حيّ عن ميته فهذه حسنة وتصل والسنّة الاكتفاء بإدخاله في أضحية الحي
|||||||||||||||||||||||||||
خدمة الحاج والمسافر لإخوانه من العبادات العظيمة
قال مجاهد: صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني .
وصحب أحد السلف تاجرا موسرا في الحج فلما رجعا قال التاجر: والله ما ظننت أنّ في الناس مثله ، كان - والله - يتفضّل عليّ في النفقة وهو معسر وأنا موسر ويتفضل عليّ في الخدمة وهو شيخ ضعيف وأنا شاب ، ويطبخ لي وهو صائم وأنا مفطر
|||||||||||||||||||||||||||
يشترط في الأضحية أن تكون من الإبل أو البقر أو الغنم وتتم السنّ المعتبرة شرعا : تمام 5 سنين للإبل وتمام سنتين للبقر وتمام سنة للمعز وتمام 6 أشهر للضأن ، وأن تكون ملكا شرعيا للمضحي ، وأن لا تكون معيبة بعمى وهزال ونحوهما ، فإن طرأ عليها عيب عند المضحي بلا تفريط منه فلا حرج ، وأن تُذبح في وقتها الشرعي فلا تُجزئ قبل صلاة العيد.
|||||||||||||||||||||||||||
من الأعمال الصالحة في العشر:
صلة الرحم "قال الله للرحم: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك" متفق عليه
عيادة المريض وزيارة أخ في الله "من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً" الترمذي
التيسير على المدين "من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فيلنفس عن معسر أو يضع عنه" مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
يجوز أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة وأما الشاة فلا تُجزئ إلا عن واحد
ولا بأس أن يشترك عدد من الأولاد في أضحية عن أبيهم الميت مثلا ويمسكون جميعا عن الشعر والأظفار
ومن لم تكن له نية في الأضحية فأخذ من شعره ثم نوى بعد ذلك أمسك وأضحيته صحيحة
|||||||||||||||||||||||||||
التهنئة والمشاركة في عيد المسلمين وعيد الكفار معا هو خلط للحق بالباطل ، ومشاركة الكفار في عيدهم من التشبه بهم وموالاتهم ، ومن شهود وحضور الزور ، قال ابن القيم عن تهنئتهم : حرام بالاتفاق ، وقال : فهذا إن سلم من الكفر فهو من المحرمات وبمنزلة من يهنئه بسجوده للصليب.
وشتان بين مَن عيده توحيد الله وذكره، ومن عيده الكفر والفسق والعصيان
|||||||||||||||||||||||||||
وقفة الجمعة يوم عرفة لها مزية على الوقفة في سائر الأيام فمن ذلك اجتماع اليومين الذين هما أفضل الأيام ،واجتماع وقتا الإجابة،وموافقة وقفة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت يوم جمعة،وموافقة يوم إكمال الله لدينه،ويذكّر اجتماع الحجاج بعرفة يوم القيامة الذي يقوم يوم جمعة.زاد المعاد1/60
وزعْم بعضهم أنها تعدل 72 حجة أو 7 لا أصل له
|||||||||||||||||||||||||||
يا من يتمنى الحج فحبسه العذر أبشر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة أقواما ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا إلا وهم معكم..حبسهم العذر"

ياراحلين إلى البيت العتيق لقد@سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا
إنا أقمنا على عذر وقد رحلوا@ومن أقام على عذر كمن راحا
|||||||||||||||||||||||||||
أعمال صالحة في عشر ذي الحجة
- "من خرج من بيته إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته" حديث صحيح
-"أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟" فسأله سائل كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟قال:"يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة" رواه مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
"إذا صادف يوم الجمعة يوم عرفة فصامه المسلم وحده فلا بأس بذلك ، لأن هذا الرجل صامه لأنه يوم عرفة لا لأنه يوم جمعة .." مجموع فتاوى الشيخ 15/414
وإذا صام معه الخميس فهو أفضل ولفضل الخميس ولكونه من العشر العظيمة
|||||||||||||||||||||||||||
مع ارتفاع أسعار الأضاحي قد تصاب بعض النفوس بالضجر والتبرّم وتشتري وهي أشبه بالمكرهة، فمن لم يستطع الشراء فلا حرج عليه، ومن استطاع فليجاهد نفسه أن يخرج الثمن بطيب نفس منه،وأن تكون ثمينة سمينة ما أمكن،وليتأمل قوله تعالى:"ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
وله أن يقترض ويقيم هذه الشعيرة إن كان يجد وفاء كراتب آخر الشهر
|||||||||||||||||||||||||||
تنقل الشاشات والجوالات أخبار الحجاج ومناظر المشاعر فتتهيج النفوس
يا راحلين إلى منى بقيادي*هيجتمو يوم الرحيل فؤادي
والمؤمن يقول ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما
وهو يؤجر على تمني الخير والحزن على فواته،والعاجز عن الطاعة له نصيب من الأجر(تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون)والحمد لله الذي أعطاه الأضحية وصوم عرفة
|||||||||||||||||||||||||||
صيام يوم واحد يمحو ذنوب أكثر من سبعمائة يوم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (صيام يومِ عرفة،إني أحتسب على الله أن يُكفِّر السنة التي قبله والسنة التي بعده)رواه مسلم
قال النووي:"يكفّر ذنوب صائمه في السنتين"، والمراد الصغائر وأما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
فالغنيمة الغنيمة لهذه الفرصة العظيمة فلا والله لا تقدّر بثمن ولا قيمة
|||||||||||||||||||||||||||
ماذا عليك يا عبد الله لو أخذت تمر إفطارك إلى المسجد وصليت تحيته لتدخل في حديث : إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه"وحديث:"فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر"،ومن كان ينتظر الصلاة فهو في صلاة،وخير الدعاء دعاء يوم عرفة،والمسلمة في محراب بيتها والكل يسألون الله وهم صيام ، فهل هناك خير من هذا؟
|||||||||||||||||||||||||||
من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم بحقّه لله الذي عرفه ، ومن عجز عن المبيت بمزدلفة فليبيّت عزمه على طاعة الله وقد قرّبه وأزلفه ، ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى ، ومن لم يصِل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد ربّ البيت الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد
لطائف المعارف لابن رجب
|||||||||||||||||||||||||||
- لا بأس للمسافر أن يصوم عرفة ما لم يشق عليه.
- من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض والحائض والمرضع وكان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته
- الأكمل وتمام الأجر أن ينوي صيام عرفة من الليل ، والسحور نية
- كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة وتعظيم الشعائر
|||||||||||||||||||||||||||
يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم غد التاسع: الله أكبر،الله أكبر،لا إله إلا الله والله أكبر،الله أكبر ولله الحمد
وسألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله متى يكبر بعد الصلاة فأجاب: بعد أن يستغفر ثلاثا ويقول اللهم أنت السلام..إلى والإكرام ثم يكبر ما شاء الله أن يكبر ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة
|||||||||||||||||||||||||||
- من ذبح أضحيته في بلده فلا ينس الفقراء قال تعالى : "وأطعموا البائس الفقير" وقال "وأطعموا القانع والمعتر" والقانع: الذي لا يسأل ، والمعترّ الذي يتعرض لك ، وقيل الملازم لك , والمارّ بك
- من وكّل هيئة أو شخصا بذبح أضحيته في بلد آخر فإنه يسألهم عن وقت ذبحها ليأخذ من شعره وأظفاره ، ومن أخذ دون أن يتنبه لهذا فلا شيء عليه.
|||||||||||||||||||||||||||
من مواقف السلف مع ماء زمزم
عن عبد الله بن المبارك، أنه لما حج ، أتى زمزم فقال اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه، عن نبيك ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال‏:‏ ‏( ‏ماء زمزم لما شرب له‏ )‏، وإني أشربه لظمإ يوم القيامة .
|||||||||||||||||||||||||||
قال صلى الله عليه وسلم (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر) [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني، ويوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر
|||||||||||||||||||||||||||
"أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل".
هذا التنبيه النبوي مخافة أن يغلب على الناس التشاغل والغفلة عن ذكر الله في هذه الأيام العظيمة. فينبغي تذكره تعالى بالقلب ذكرا يبعث على فعل الطاعات وترك المعاصي،وذكرا باللسان بما يتعلق بالزمان كأذكار اليوم والليلة والتكبير المقيد،وبالمكان كأذكار المسجد، وبالأحوال كذبح الأضاحي والأكل منها.
|||||||||||||||||||||||||||
"لم يُرخّص في أيام التشريق أن يُصمْن إلا لمن لم يجد الهدي" رواه البخاري عن عائشة وابن عمر
وأيام التشريق هي 13،12،11 من ذي الحجة،وأكثر العلماء يمنعون صيامها تطوعا أو قضاء أو نذرا أو كفارة ويرون بطلانه لو وقع في هذه الأيام.وبناء عليه فلا يُصام غدا الإثنين مع فضله ولا الثلثاء مع أنه من أيام البيض وذلك لأنهما من أيام التشريق.
|||||||||||||||||||||||||||
سبق أن صوم اليوم الإثنين وغدا الثلاثاء لا يجوز لنهيه صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق ولقوله"إنها أيام أكل وشرب وذكر لله عزَّ وجل"وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ الأكل في أيام الأعياد والشُّرب إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته ،وهذا من تمام شكر النعمة ، ومن استعان بنعم الله على معاصيه فقد كفر نعمة الله وهو جدير أن يُسلبها
|||||||||||||||||||||||||||
علامة قبول الطاعة أن توصل بطاعة بعدها وعلامة ردّها أن توصل بمعصية .
- ذنب بعد التوبة أقبح من سبعين قبلها
- النكسة أصعب من المرض الأول
- ما أوحش ذلّ المعصية بعد عزّ الطاعة
لطائف المعارف لابن رجب
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى لموسى عليه السلام:"واضمم إليك جناحك من الرّهب" قال ابن عباس: المعنى اضمم يدك إلى صدرك ليذهب عنك الخوف . وقال مجاهد: كل من فزع فضمّ جناحه ( أي يده ) إليه ذهب عنه الروع ، قال ابن كثير : وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يَخفّ إن شاء الله . تفسير ابن كثير سورة القصص 32
|||||||||||||||||||||||||||
مضت مواسم عظيمة للطاعات والأعمال الصالحات فالمؤمن جمع إحسانا وخشية من العذاب،والمنافق جمع إساءة وأمنا من العذاب. وسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة)،أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون،فقال لها: لا ، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا تُقبل منهم ( أولئك يسارعون في الخيرات )
|||||||||||||||||||||||||||
لو بعت لحظة من إقبالك على الله بمقدار عمر نوح في مُلْك قارون لكنت مغبونا (أي منقوصا وخاسرا) : ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
يتعلق بتوبة القاتل ثلاثة حقوق: حق لله ويسقط بالتوبة الصادقة,وحق لأولياء القتيل ويسقط بتسليم نفسه إليهم,وحق للقتيل يعوضه الله عنه من عنده يوم القيامة بحسب صدق القاتل في توبته. ومن اعتنق مذهب بدعة أو منهجاً ضالاً يدعو إليه فلا تتم توبته حتى يتبرأ مما كان عليه ويبين فساده كما قال تعالى "إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم"
|||||||||||||||||||||||||||
التائب من السرقة أو الغصب لا بد في توبته أن يرد الحق إلى صاحبه فإن أخذ المال بطرق محرمة أخرى كالربا والرشوة وبيع المحرم فإنه يتخلص منه بصرفه في أوجه الخير ولا يردّه.
ومن ظلم شخصا في عرضه بغيبة ونحوها فلابد أن يتحلل منه إن أمكن ذلك ولم يخش شرا أكبر كفساد العلاقة بينهما وإلا دعا له واستغفر وذكره بخير في المكان الذي اغتابه فيه
"زاد"
|||||||||||||||||||||||||||
توبة المحكوم عليه بالقتل مقبولة عند الله إذا استوفت الشروط ولو كان السيف فوق رأسه كما في القصاص وكذلك أصحاب الأمراض المميتة كالإيدز والسرطان المستشري , لحديث (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر) ، والغرغرة إذا بلغت الروح الحلقوم عند سحب ملك الموت لها.
|||||||||||||||||||||||||||
ثبت في الصحيح رقية أبي سعيد رضي الله اللديغ بسورة الفاتحة وقد اشتملت على العبادة والاستعانة والتوكل والالتجاء،قال ابن القيم:ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت أتعالج بها:آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها عليها مرارا ثم أشربه فوجدت بذلك البرء التام ثم صرت اعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع بها غاية الانتفاع
|||||||||||||||||||||||||||
لا تجب الاستدانة للحج ويجوز أن يحج الفريضة على نفقة غيره والأفضل أن تكون النفقة منه
|||||||||||||||||||||||||||
إذا جمعوا بين المغرب والعشاء جمع تقديم بسبب المطر فيصلي سنة المغرب بعدهما ثم سنة العشاء ويمكن في هذه الحالة أن يصلي قيام الليل والوتر بعد ذلك مباشرة لو أراد
لأن "وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء مطلقا إلى الفجر الثاني "
فتاوى اللجنة الدائمة 7/180
|||||||||||||||||||||||||||
الحرص على طلب العلم الشرعي والتلذذ بسماعه
قيل للشافعي : كيف شهوتك للعلم؟ قال : أسمع بالحرف مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعا تتنعم به كما تنعمت به الأذنان . فقيل له كيف حرصك عليه ؟ قال : حرص الجموع المنوع في بلوغ لذته بالمال . فقيل له : فكيف طلبك له ؟ قال : طلب المرأة المضلّة ولدها ليس لها غيره .
|||||||||||||||||||||||||||
تالله ما نفع آدم عند معصيته عزّ : "اسجدوا لآدم" ، ولا شرف : "وعلّم آدم" ، ولا خصيصة : "لما خلقت بيدي" ، ولا فخر : "ونفخت فيه من روحي" ، وإنما نفعه ذُلّ : "ربنا ظلمنا أنفسنا"
|||||||||||||||||||||||||||
الأولاد ينظرون إلى الأبوين والطلاب ينظرون إلى المعلمين والموظفون ينظرون إلى المدراء ، فليحذر من يُقتدى به أن يكون من الذين يدعون إلى الخير بأقوالهم ، ويدعون إلى الشر بأفعالهم ، فكلما قالت أقوالهم لمن معهم : هلموا، قالت أفعالهم : لا تسمعوا منهم، فهم في الظاهر مرشدون وفي الحقيقة قُطّاع طرق .
|||||||||||||||||||||||||||
تنشر مجلة شبيجل الالمانية في عددها الذي سيوزع غدا الاثنين أن نحو أربعة آلاف ألماني أسلموا بين يوليو 2004 وحتى يونيو 2005وهو ما يزيد أربع مرات عن نفس الفترة من العام السابق.وأضافت الدراسة أن دوافع اعتناق الاسلام متنوعة وتتم غالبا بناء على قرار حرّ.
"يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون"
|||||||||||||||||||||||||||
ليس لآخر جمعة في السنة القمرية الهجرية أي ميزة على غيرها من أيام الجمعة ، ولا يجوز تخصيص نهاية العام بعبادات معينة لأن الشرع لم يأذن بذلك ، ولكن المؤمن يحاسب نفسه وينظر في حاله وعمله ، وتُذكّره نهاية عامه بنهاية أجله فيسعى في استثمار ما بقي من عمره فيما ينفعه في دنياه وآخرته .
|||||||||||||||||||||||||||
"البضاعة المباعة لا تردّ ولا تستبدل" عبارة تعلنها بعض المحلات، وهذا على عمومه شرط باطل، فإن من حقّ المشتري إذا وجد بالسلعة عيبا أن يردّها فيستبدلها أو يسترجع الثمن كاملا، ولا يحقّ للبائع إسقاط حقّ المشتري بمثل هذه العبارات .
فتاوى اللجنة الدائمة 13/197
|||||||||||||||||||||||||||
كان الشيخ سعيد الحلبي أحد العلماء قاعدا يُلقي درسه مادّا رجله فدخل عليه أحد الجبابرة وهو إبراهيم باشا ابن محمد علي فلم يتحرك له الشيخ ولم يقبض رجله واستمر في درسه فتألم الباشا ، ولما خرج بعث إليه بصُرّة فيها ألف ليرة ذهبية (كأنه أراد أن يكسر نفس الشيخ بالمال) فردها الشيخ وقال للرسول قل للباشا:إن الذي يمد رجله لا يمد يده .
|||||||||||||||||||||||||||
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها , ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا لبث فيه بضع سنين . الفوائد لابن القيم (1/32)
العبرة : تعليق القلب بالله فقط
|||||||||||||||||||||||||||
قال أحد العابدين :
دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلو البطن (بالصيام) ، وقيام الليل ، والتضرع (دعاء مع ذلّ وانكسار) عند السَحَر ( قبل الفجر ) ، ومجالسة الصالحين .
|||||||||||||||||||||||||||
المؤمن لا يكتفي بسلامة نفسه،بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين ويبذل مايستطيع من دعاء وصدقة وإعانة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس ) مسند أحمد 5/340 ، السلسلة الصحيحة 1137
|||||||||||||||||||||||||||
قال بعض السلف : صحبت أهل الترف فلم أجد أكبر همّا مني ، أرى دابة خيرا من دابتي ، وثوبا خيرا من ثوبي ، ثم صحبت أهل التواضع فاسترحت
|||||||||||||||||||||||||||
التعامل مع الأعين الخفية
الجن يرى الإنسان دون أن يراه الإنسان كما قال تعالى : ( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )
فعلمتنا الشريعة كيف نتقي نظرهم كما في الحديث الصحيح : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله " وجاء في دعاء الخلاء: " بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
|||||||||||||||||||||||||||
حديث "أنت ومالك لأبيك"
مالك لأبيك : اللام للإباحة يعني يُباح للوالد أن يأخذ من مال الولد دون أن يضرّ بالولد . لكن ما معنى : أنت لأبيك؟ قال العلماء : يعني تخدمه،وتقوم عليه.
|||||||||||||||||||||||||||
يعيّن الأضحية ويضجعها على جنبها الأيسر نحو القبلة ويذبح بسكين حادة قائلا بسم الله والله أكبر ولا يتولى ذبحها إلا مسلم أو كتابي ولو امرأة ويذبح المضحي أو يشهد ذبحها إن استطاع ولا يحدّ السكين أمامها ولا يذبحها أمام شاة أخرى ويقطع مجرى الطعام والتنفس والودجين
ولا ذبح قبل صلاة العيد ويستمر إلى غروب يوم 13 ويأكل منها ويتصدق ويهدي
|||||||||||||||||||||||||||
سئل الشيخ ابن عثيمين عن التهنئة بالعام الهجري الجديد فقال:"إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحدا بذلك..لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد"
ولأن جواب التهنئة يشبه ردّ التحية،وأماابتداء التهنئة فهو مباح لا سنة ولا بدعة وتركها أحسن. وأما إقامة الاحتفالات بمناسبة بدءالعام الهجري فهو محرم للبدعة أو التشبه
|||||||||||||||||||||||||||
قال معاوية رضي الله عنه لعمرو بن سعيد وهو صبي : إلى من أوصى بك أبوك (قبل موته) ؟ قال إن أبي أوصى إليّ ولم يوصِ بي ، قال : وماذا أوصى إليك ؟ قال : ألا يفقد إخوانه بعده منه إلا وجهه . الآداب الشرعية 1/436
هكذا التربية تعلم الولد القيام بالمهام على صغر سنّه وتنفيذ وصية الأب بخدمة أصدقائه بعد رحيله
|||||||||||||||||||||||||||
تقبيل المصحف ليس له أصل ، وتركه أحسن ، لأنه لا دليل عليه ، والمهم تلاوته وتدبره والعمل به . فتاوى بن باز 24/399
|||||||||||||||||||||||||||
قيل : العجلة من الشيطان إلا في خمس :
التوبة من الذنب إذا أذنب
إطعام الطعام إذا حضر الضيف
تجهيز الميت إذا مات
تزويج البكر إذا أدركَت
قضاء الدين إذا وجب
قلت : والمسارعة ببيع ما تبقّى من أسهم النزيف والخشاش قبل مزيد من الهبوط
|||||||||||||||||||||||||||
خير الناس أنفعهم للناس , قال حكيم بن حزام : ما أصبحت وليس على بابي صاحب حاجة إلا علمت أنها من المصائب .
وكان السلف لا يرون لأنفسهم فضلا على صاحب الحاجة، بل يرون الفضل له حتى كأنه هو المحسن إليهم ، قال أحدهم لشخص رفع إليه حاجته : خصصتني بحاجتك، جزاك الله خيراً !
ومن خير الناس بين الورى رجل تقضى على يده للناس حاجات
|||||||||||||||||||||||||||
تخصيص آخر العام بعبادة كصوم أو صلاة بدعة،فلايجوز قول:اختم عامك بصيام
|||||||||||||||||||||||||||
من سها في سجود السهو أو صلاة الجنازةأو سجود التلاوة فلا سجود عليه
|||||||||||||||||||||||||||
مر النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، وصبي في الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول:ابني ابني!، فقال القوم: يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، ولا يلقي الله حبيبه في النار".رواه أحمد : السلسلة الصحيحة 2407
السؤال: في أي آية يوجد معنى هذا الحديث ؟
|||||||||||||||||||||||||||
الجواب : سأل أحد الصالحين رجلا:أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يرد عليه، فتلا قوله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أَبناء اللَّه وأَحباؤه قل فلمَ يعذبكم بذنوبكم)؟.لكن كيف يكون الانسان حبيب الله ؟ الجواب: "ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه،ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه" حديث قدسي صحيح
|||||||||||||||||||||||||||
من تجارب الصالحين التي جربوها فوجدوها صحيحة أن من أدمن على قول"يا حي ياقيوم برحمتك أستغيث" يحيا قلبه ولا يموت
زاد مستفاد من ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
إحياء الآثار من البقاع والدور والمغارات والتقرب إلى الله بالسفر إليهاودخولها والتبرك بها أو الدعاء والصلاةعندها والدعوة إلى ذلك من أعظم وسائل الشرك والغلوّ والابتداع في الدين،قال تعالى: "لا تغلوا في دينكم"،وقال عليه السلام: "لا تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.."،ومحبة الصالحين تكون بالاقتداء بأفعالهم وليس بتتبع ما استعملوه وسكنوه
|||||||||||||||||||||||||||
سمي شهر محرم لكونه من الأشهر الحرم وتأكيدا لتحريمه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم" رواه مسلم ، وإضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم ، فيستحب الإكثار من الصيام فيه ، وقد رأى بعض الثقات هلال محرم الليلة الماضية وبناء على هذه الرؤية يكون عاشوراء هو يوم الإثنين من الأسبوع المقبل
|||||||||||||||||||||||||||
ليس هناك دعاء خاص ببدء العام الهجري فإتمام ذي الحجة أو رؤية هلال محرم لا يشرع فيه دعاء معيّن ،وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار،وما شاع في رسائل الجوال من قول: من قال أول المحرم اللهم أنت الأبدي القديم وهذه سنة جديدة أسألك فيها العصمة من الشيطان..الخ لا أصل له .وأما دعاء الهلال الوارد - إذا صحّ - فهو عام لأهلّة الشهور كلها
|||||||||||||||||||||||||||
بحمد الله انطلقت مع إطلالة هذا العام خدمة "زادها" وهي تخصصية موجهة للمرأة المسلمة ذات رسائل متنوعة في الأحكام والفوائد والقصص والنصائح والحلول للمشكلات المختلفة
يتم الاشتراك بإرسال 2 إلى رقم
|||||||||||||||||||||||||||
بحمد الله تمت ترقية الخدمة وإليكم الدليل الجديد للاشتراك والإلغاء
للاشتراك في "زادها": إرسال 2 إلى 80600
للاشتراك في زاد الإنجليزية: إرسال 3 إلى 80600
للإلغاء من "زاد": إرسال غ1 إلى 80600
للإلغاء من "زادها": إرسال غ2 إلى 80600
للإلغاء من زاد الإنجليزية: إرسال غ3 إلى 80600
لبوابة خدمة زاد: رسالة فارغة إلى 80600
والله الموفق
|||||||||||||||||||||||||||
الفرق بين التحدث بنعم الله وبين التباهي بها والتفاخر : أن المتحدث بالنعمة مخبر عن صفات الله وكرمه وإحسانه وإنعامه على العبد ، فهو يثني عليه بذكر النعمة ويشكره عليها ، وأما المتباهي : فهو يذكر ماعنده على سبيل التعالي على الناس ، ويريهم أنه أعزّ منهم وأكبر ، وأنّ عنده ماليس عندهم ليذلهم ويكسر نفوسهم.
مستفاد من ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
"يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم من بعد إيمانكم كافرين" وهذا تحذير للمؤمنين من طاعتهم فيما يطلبونه من باطل كالتقارب بين الأديان وإزالة الفوارق بين المسلم وغيره واعتماد القوانين المصادمة للشريعة وإلغاء إقامة الحدود مثل حد الردة والرجم،والمساواة بين الجنسين وترك التعليم الشرعي،وعزل الدين عن واقع الحياة
|||||||||||||||||||||||||||
أصول الخطايا كلها ثلاثة : الكبر وهو الذى بلغ بإبليس الى الكفر ، والحرص وهو الذى أخرج آدم من الجنة ، والحسد وهو الذى جرّأ أحد ابني آدم علي أخيه ، فمن وُقي شر هذه الثلاثة فقد وقي الشر ، فالكفر من الكبر ، والمعاصى من الحرص ، والبغى والظلم من الحسد.ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
تنبيه وتصحيح
قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين)آل عمران100،وقال(ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم) سورة البقرة109،وقال(ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءً) النساء89
وقد حسدنا اليهود - كما جاء في الحديث- على الجمعة والتأمين والسلام
|||||||||||||||||||||||||||
طريقة لإقناع العوام بترك الاعتقادات الباطلة
سأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة من حصى المسجد يجدها الإنسان في ثوبه أو حذائه أو جبهته، فقال:ألقها.فقال الرجل:زعموا أنها تصيح حتى تُردّ إلى المسجد.
قال:دعها تصيح حتى ينشق حلقها. قال الرجل:وهل لها حلق ؟قال:فمن أين تصيح إذن؟
|||||||||||||||||||||||||||
ثلاث تكسبك محبةالناس
-التواضع
تواضع تكن كالنجم لاح لناظر@على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه@على طبقات الجو وهو وضيع
-الإهداء فإن الهدية
تدْني البغيض من الهوى@حتى تصيّره قريبا
-الإصغاء
إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد :عطاء
وتراه يصغي للحديث بطرْفه@وبقلبه ولعله أدرى به
|||||||||||||||||||||||||||
يقول المؤرخ الأمريكي ستودوارد"يكاد يكون نبأ ظهور الإسلام هو الأعجب في تاريخ البشرية،إذ ظهر في أمة ممزقة الكيان،منحطة الشأن، فلم يمض عليها قرن،حتى انتشر في نصف الأرض مهيمنا على دول،ومغيرا نفوس الأمم والأقوام، وبانيا عالم الإسلام الشامخ".
ما السر في ذلك؟ الجواب:قال تعالى:"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"
|||||||||||||||||||||||||||
إشاعة أجواء التفاؤل في وقت الاختبارات والوصية بالتوكل على الله يعين كثيرا على ارتفاع الهمة وتسكين النفوس،والتوكل على الله هو تسليم الأمر إليه والثقة به والاعتماد عليه واتخاذ الأسباب الصحيحة مع تفويض الأمر إليه ورجاء العاقبة الحسنة منه (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
|||||||||||||||||||||||||||
غدا فرصة : خميس في محرم
في النفس نصيب من كبر إبليس وحسد قابيل وطغيان ثمود واستطالة فرعون وبغي قارون واحتيال أصحاب السبت وجهل أبي جهل
وفيها من حرص الغراب وغرور الطاووس وعناد الضب وحقد الجمل ووثوب الفهد واعتداء الأسد وفسق الفأرة وخبث الحية وعبث القرد وجمع النملة ومكر الثعلب وخفة الفراش : الفوائد 1/74، وهذا يعالج بالتربية والمجاهدة
|||||||||||||||||||||||||||
قال البخاري في صحيحه : (قيل لوهب : أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال بلى،ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان ، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك ). والأسنان هي الطاعات والأعمال الصالحة التي يقوم بها العبد،فلا بدّ لقائل لا إله إلا الله من برهان وهو العمل.
|||||||||||||||||||||||||||
دخل لص بيت مالك بن دينار فما وجد شيئا يأخذه فشعر به مالك فناداه : لم تجد شيئا من الدنيا ، فهل ترغب في شيء من الآخرة ؟ فقال اللص : نعم قال مالك : توضأ وصل ركعتين ففعل ، ثم جلس وخرج معه إلى المسجد ، فسئل مالك من هذا؟ فقال : جاء ليسرق فسرقناه.
سير أعلام النبلاء
|||||||||||||||||||||||||||
- عاشوراء يوم عظيم، "وذكّرهم بأيام الله "
- صيامه يكفر ذنوب سنة ماضية ويشترك مع صيام عرفة في التكفير فيكون التطهير أبلغ وأرفع في الدرجات
- كان صوم عاشوراء مفروضا قبل فرض رمضان ثم أصبح مستحبا
- كانت نساء الصحابة يحرصن على صيام أطفالهن فيه ويلهونهم باللُعب إذا جاعوا
- يجوز إفراد عاشوراء بالصيام،ويجتمع معه هذا العام فضل يوم الإثنين
|||||||||||||||||||||||||||
نصائح في الامتحانات
-التسمية قبل البدء ثقة بالله وتوكلا عليه
-"استعن بالله ولا تعجز" عن الأسباب الشرعية
-تحريم الغش والتعاون عليه في جميع المواد
-عدم تغيير الإجابةلمجرد الوسوسة
-التأني من الله
-أذكر ربك إذا نسيت
-إذا اكتشفت خطأك بعد الامتحان فلا تقل"لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل،فإن لو تفتح عمل الشيطان
|||||||||||||||||||||||||||
بإتمام ذي الحجة ثلاثين يوما يكون تاسوعاء هو الأحد وعاشوراء هو الإثنين ويجوز إفراده بالصوم ، والأفضل أن يكون معه تاسوعاء ، وصيام التاسع والعاشر أفضل من العاشر والحادي عشر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عزم على صومه فقال " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع " رواه مسلم ، ومن فوائد صوم التاسع مخالفة اليهود واحتياطا لإصابة عاشوراء
|||||||||||||||||||||||||||
إن ذهابك بأولادك إلى المدرسة وإعادتهم بنفسك في أيام الاختبارات يقيهم شرا كثيرا وإن ما يحدث من السوء والفساد عند المدرسة وخارجها أمر خطير للغاية
|||||||||||||||||||||||||||
أدعية تنفع الطلاب والطالبات في الاختبارات
- "رب اشرح لي صدري ويسّر لي أمري"
- "اللهم اهدني وسدّدني" (رواه مسلم)
- "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" (والنجاح والتفوق الدراسي من حسنة الدنيا)
- "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحَزْن(الصّعب) إذا شئت سهلا" (صحيح)
- دعاء الخروج من المنزل
|||||||||||||||||||||||||||
-الآباء المشفقون لا تلهيهم المخيمات والمباريات عن متابعة أولادهم وإعانتهم في أيام الاختبارات

-ليس الوقت الآن لتوبيخ الولد وتعنيفه على تقصيره ولكنه وقت تشجيعه وإعانته على استدراك ما يمكن استدراكه
|||||||||||||||||||||||||||
إن سماع الأبناء والبنات لدعاء الوالدين بالتسديد والتيسير والنجاح من أعظم ما يحتاجونه الآن، وهو من أسباب توفيق الله لهم وإدخال الطمأنينة إلى نفوسهم وتحسين العلاقات معهم.
|||||||||||||||||||||||||||
من أعظم منافع غض البصر أنه يكسب القلب نورا يظهر على صفحات الوجه"لهذا ذكر سبحانه آية النور بعد الأمر بغض البصر فقال : (و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن..) ثم قال : (الله نور السموات و الأرض..) وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخير إليه من كل جانب.
|||||||||||||||||||||||||||
عاشوراء من أيام الله نجى الله فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه ، ويذكّرنا
-بأن الله ينجي أولياءه
-وأنّ الأمة مهما كانت مستضعفة فلا تيأس وإنما تستعين بالله وتصبر
-وأنّ للظالمين نهاية
-وكرم الله بمغفرة كبيرة(تكفير ذنوب سنة) على عمل قليل (صيام يوم)
-لا مجال للبدع والنياحة واللطم والمآتم وقد أمرنا الله عند المصيبة بالصبر والاسترجاع
|||||||||||||||||||||||||||
علاج ضيق الصدر الأنس بالله ويحصل بدوام الذكر وصدق المحبة وإحسان العمل
|||||||||||||||||||||||||||
انتشرت رسائل جوال فيها ترغيب بنشرها وتحديد أعداد معينة للإرسال وترهيب من لم ينشرها بوقوع المصائب عليه،ولا شك أن هذه بدعة منكرة وإيجاب مالم يوجبه الله ولا رسوله،وبعضها يحوي الباطل والكذب كوصية أحمد حامل مفاتيح الحجرة النبوية وما فيها من الرؤيا الملفقة ، فهنا تجب الغيرة على دين الله وإنكار المنكر وتنبيه الغافل وتعليم الجاهل ونصح الأمة
|||||||||||||||||||||||||||
من صلى لغير القبلة اجتهادا ثم تبين له أنه على خطأ، فإن كان في سفر أو بلاد ليس فيها من يرشده فصلاته صحيحة. وأما إذا كان في بلاد المسلمين وحوله من يعرف القبلة فصلاته غير صحيحة وعليه الإعادة؛ لأن بإمكانه السؤال أو معرفة القبلة عن طريق المساجد.فتاوى ابن باز (10/420)
|||||||||||||||||||||||||||
قال الشافعي : أعزّ الأشياء ثلاثة : الجود من قلة ، والورع في خلوة ، وكلمة الحق عند من يُرجى أو يُـخاف
|||||||||||||||||||||||||||
قيل للإمام أحمد: كيف تعرف الكذابين ( أي في الحديث ) ؟ قال : بمواعيدهم.
|||||||||||||||||||||||||||
الشيطان قبيح المنظر،وثمار شجرة الزقوم كأنها رؤوس الشياطين،وهذا مستقر عندالناس،ومن طريف ما ذكره الجاحظ -وكان دميما مبتدعا-أنه كان جالسا مرة فجاءت امرأة مع صائغ فأشارت إلى الجاحظ وقالت مثل هذا ثم انصرفت فتبع الجاحظ الصائغ وسأله ماالأمر؟ فقال جاءتني وقالت اعمل لي حليا عليه صورةالشيطان فقلت وما أدراني ما صورته؟فقادتني إليك وقالت مثل هذا
|||||||||||||||||||||||||||
ما أحوج الأمة إلى خطاب دعوي إيماني عصري جذاب ومؤثر مع سلامته من مجاراة الأهواء والمداهنة والتساهلات المخالفة للكتاب والسنة
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن الجوزي رحمه الله
ياصاحب الخطايا أين الدموع الجارية ؟
يا أسير المعاصي ابكِ على الذنوب الماضية
أسفا لك إذا جاء الموت وما أنَبْت
واحسرة لك إذا دعيت إلى التوبة فما أجبت
كيف تصنع إذا نودي بالرحيل وما تجهزت
أسفا لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره
وكلما اقترب من القبور قوي عنده الفتور
صيد الخاطر
|||||||||||||||||||||||||||
رأى سعيد بن المسيب رجلا يصلي في وقت النهي ركعات كثيرة فنهاه،فقال: يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة ؟
قال: لا،ولكن يعذبك على خلاف السنة.
قال الشيخ الألباني:وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع ويتهمون أهل السنة بأنهم ينكرون الذكر والصلاة،وهم إنما ينكرون عليهم مخالفتهم للسنة
|||||||||||||||||||||||||||
قال أنس رضي الله عنه: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال: فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال "لأنه حديث عهد بربه"رواه مسلم
أي أن الله خلقه الآن،فهو حديث عهد بخلق الله،ومن السنة أن يكشف شيئا من بدنه كذراعه أو رأسه ليصيبه المطر،وفي الحديث علو الله على خلقه
|||||||||||||||||||||||||||
مر الحافظ ابن حجر وكان رئيس القضاة بالسوق في محفل وهيئة جميلة فاعترضه يهودي يبيع الزيت في هيئة مزرية وقال:تزعم أن نبيكم قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر،فأي سجن أنت فيه؟وأي جنة أنا فيها؟فقال:أنا بالنسبة لما أعد اللّه لي في الآخرة من النعيم كأني الآن في سجن،وأنت بالنسبة لما أعد لك في الآخرة من العذاب الأليم كأنك في جنة،فأسلم اليهودي
|||||||||||||||||||||||||||
عبرة
ذكر مسلم في بلاد الغرب أن أحد المسلمين التائهين طلب منه أن يدعو خليلته إلى الإسلام ليتزوجها، قال: فلما علمَت اتصلت بي هي وقالت: هو يريدني أن أسلم!كيف ذلك؟!وهو لا يأخذ دينه على محمل الجد. فدينه يمنعه من إقامة علاقة جنسية خارج الزواج،ودينه يطلب منه أن لا يشرب الخمر وهو يفعل،مما يعني أنه غير مقتنع بدينه،فكيف أقتنع أنا؟!
|||||||||||||||||||||||||||
ما أجمل أن يعمل المسلم بكل سنة سمع بها ليسير على هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم!
وهكذا كان أئمة الفقه والدين من سلفنا الصالحين.
قال الإمام أحمد: ما كتبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا إلا وعملت به، حتى مر بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام دينارا فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت.
|||||||||||||||||||||||||||
تسعى كندا و أستراليا لزيادة عدد السكان بشتى السبل و ترغبان في الهجرة إليهما و تحتفل إسرائيل كل عام بالأم التي تنجب أكثر من 10أطفال بينما ترتفع أصوات البعض بين المسلمين بالدعوة إلى تحديد النسل ومحاربة الزواج المبكر ، ويسمون التكاثر استهزاءا: سباق الأرانب ويبقى لنا التوجيه النبوي (تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم)
|||||||||||||||||||||||||||
(اللطيف)من أسمائه الحسنى سبحانه فهو تعالى يلطف بعبده في أموره كلها ويسوق إليه الخير من حيث لا يشعر ويفتح له أبوابا من الخير لم تكن بباله فيثيبه عليها، ومن لطفه بعبده المؤمن أنه إذا مالت نفسه إلى الشهوات قذف في قلبه كراهيتها فيتركها،وهذه نعمة منه جليلة(...وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان)
|||||||||||||||||||||||||||
تغدى محمد بن جعفر عند الإمام أحمد بن حنبل (قال:فجعلت آكل وفي نفسي هيبة منه
فقال لي: كل ولا تحتشم
قال: فجعلت آكل فأعاد علي مرتين حتى قال في الثالثة: يا بني كُل فإن الطعام أهون من أن يُحلف عليه)
هذا هو الميزان الصحيح لا ميزان من يحلف على أخيه بالله العظيم أو بالطلاق في طعام أو مأدبة.
|||||||||||||||||||||||||||
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح يده حتى يلعقها ـ أو يُلعقها".
<الله يجيب إلى تلعقها>؟؟!
|||||||||||||||||||||||||||
قال عمار بن ياسرثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان، الإنصاف من نفسك،وبذل السلام للعالم،والإنفاق من الإقتار)أي مع الفقر
قال النووي:قد جمع في هذه الكلمات خيرات الآخرة والدنيا،وعلى هذه الثلاث مدار الإسلام،لأن من أنصف من نفسه فيما لله وللخلق فقد بلغ الغاية في الطاعة،وبذل السلام من أعظم مكارم الأخلاق،والإنفاق في الإقتار هو الغاية في الكرم
|||||||||||||||||||||||||||
من دعاء الاستفتاح في الصلاة قولوتعالى جدك) يعني: ارتفعت عظمتك وجلت فوق كل عظمة وعلا شأنك على كل شأن وظهر سلطانك على كل سلطان، فتعالى جدك أن يكون معك شريك في ملكك وربوبيتك في إلهيتك أو في أفعالك أو في صفاتك.(ابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
"من نزل منزلا فقال:أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك"رواه مسلم
وشواهد هذا الحفظ كثيرة متواترة من ذلك أن مجموعة نصبوا خيمة لهم في البر، فذكرهم أحدهم بهذا الدعاء، قال: فلما انتهت رحلتنا إذا بنا نجد ثعباناً له أنياب كان في الخيمة, فحمدنا الله أنه لم يضرنا, وقتلناه كي لا يؤذي غيرنا
|||||||||||||||||||||||||||
من آداب الرحلات: الاستعداد الكامل والاهتمام بجوانب السلامة، اختيار المكان المناسب لجلوس العائلة، ذكر دعاء المنزل، تحديد القبلة، تهيئة مكان مستور للاغتسال مع توفير الماء الدافئ، مراعاة الآداب العامة والحذر من إيذاء الناس، والحفاظ على نظافة المكان، وليكن شعارك (اترك المكان أفضل مما كان فإن لم يكن بالإمكان فكما كان )
|||||||||||||||||||||||||||
إذا سها المأموم وحده خلف الإمام فإن له حالين
الأولى:أن يدرك الصلاة من أولها فليس عليه سجود سهو،لأن سجوده يؤدي للاختلاف على الإمام واختلال المتابعته
الثاني:أن يكون المأموم مسبوقا وسها في صلاته،فإنه يسجد للسهو لأنه سيكمل صلاته بعد سلام الإمام(ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
عن قتادة قال:كان يقال:المجالس ثلاثة:غانم وسالم وشاجب(أي هالك) فالغانم:الذي يذكر الله، والسالم: الساكت، والشاجب: الذي يخوض في الباطل.(شعب الإيمان 22 /226)
|||||||||||||||||||||||||||
زيارة القبور أنواع:
منها أن يزورها ليتذكر الآخرة ويدعو لموتى المسلمين، وهذه زيارة مشروعة
ومنها أن يزورها معتقدا أن الدعاء عندها أرجى للإجابة, فهذه بدعة منكرة
ومنها أن يزورها ليسأل الله بمكانة الموتى عنده وبجاههم فهذه بدعة ووسيلة إلى الشرك
ومنها أن يزورها ليسأل الموتى قضاء الحوائج كشفاء مريض ونحوه، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة.
|||||||||||||||||||||||||||
من المظاهر المفرحة الأعراس في الإجازات وهو أمر تكفل الله عزوجل بإعانة من سعى إليه يقول عليه الصلاة والسلام: "ثلاثة حق على الله عونهم" وذكر منهم "الناكح يريد العفاف" والعاقل من يسعى لتحصيل هذا العون من الله تعالى بالحذر من الوقوع فيما يخالف العفاف أو يضعفه عند غيره بما يتسبب فيه من منكرات في فرحه
|||||||||||||||||||||||||||
من وجد لقطة فتصدق بها عن صاحبها ثم وجد صاحبها بعد ذلك فإنه يخيره بين أن يجيزه في تصرفه أو يرد إليه قيمتها وعندها يكون الأجر لواجدها الذي تصدق بها.
|||||||||||||||||||||||||||
ارتفع سعر الوردة الجوري الحمراء أربعة أضعاف بمناسبة عيد الحب, وبعض الشباب والفتيات يتبادلون التهاني على صور الوردة الحمراء برسائل الجوال.
والسؤال: لماذا تهون على المسلم عقيدته فيشارك في عيد للكفار ومناسبته وموضوعه معصية وعلاقات محرمة و"من تشبه بقوم فهو منهم"
|||||||||||||||||||||||||||
من عجائب الزمان أن بعضهم يريد إعادة عقد الزواج والاحتفال به بمناسبة عيد الحب,أوبمناسبة مرور سنة على زواجه, وكلاهما عيد محرم لا يجوز.
|||||||||||||||||||||||||||
كان الخطيب البغدادي يمشي أحيانا وفي يده كتاب يقرؤه، ألا يجدر بنا – ونحن أمة (اقرأ) - أن نغتنم الأوقات وخصوصا الإجازات في قراءة المفيد , وعلى رأس ذلك كتاب الله ؟! فإن القراءة من أهم مصادر المعرفة في مسائل الشرع وأمور الحياة.
|||||||||||||||||||||||||||
قال الإمام الشافعي:"أفضل الأعمال ثلاثة:ذكر الله تعالى، ومواساة الأخوان، وإنصاف الناس من نفسك"
بستان العارفين للنووي(1/ 18)
|||||||||||||||||||||||||||
من فقه السلف في العشرة الزوجية قول أبي الدرداء رضي الله عنه لامرأته:"إذا غضبتِ أنت سكنتُ أنا ، وإذا غضبتُ أنا سكنتِ أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر" لذلك لم تكثر لديهم الأزمات الأسرية.
|||||||||||||||||||||||||||
إن من أجمل ما تقوم به الأم أو الأخت هذا اليوم الجمعة وضع برنامج تذكيري لأفراد الأسرة من الأولاد أو الإخوة والأخوات لقراءة سورة الكهف والجلوس قبيل المغرب في هدوء وخشوع للذكر والدعاء وتحري ساعة الإجابة؛ فإنها من الدعوة التي يكون لكِ أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء
|||||||||||||||||||||||||||
قال عليه الصلاة والسلام"من أصبح منكم آمنا في سِربه (أي أهله وعياله)، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت(أي جمعت)له الدنيا بحذافيرها"
إذا بت في أمن وفي ثوب صحة@
وقوتك موفور فأنت أمير
|||||||||||||||||||||||||||
إحياء سنة التواصي:
قال عون بن عبدالله: "كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات الثلاث، ويلقى بها بعضهم بعضا: من عمل لآخرته كفاه الله عزوجل دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته.
|||||||||||||||||||||||||||
نور على نور
يقول تعالى:«يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم» يعني على الصراط يوم القيامة. ويقول:«سيماهم في وجوههم من أثر السّجود»،وفي الحديث:«إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء» فالمؤمن يكسى نورا من السجود ونورا من أثر الوضوء فمن كان أكثر سجودا وأكثر وضوء كان نوره أعظم وأشد إشراقا يوم القيامة
|||||||||||||||||||||||||||
من ثمرات الاستقامة الدنيوية
قال داود الطائي:«ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال ، وأعزه بلا عشيرة ، وآنسه بلا بشر» صفة الصفوة (3/132)
|||||||||||||||||||||||||||
مر أبو الدرداء على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه
فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب (أي بئر) ألم تكونوا مستخرجيه؟
قالوا : بلى
قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم
قالوا: أفلا تبغضه؟
قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي.
ورواه البيهقي في الشعب [6415]
|||||||||||||||||||||||||||
قال الاوزاعي رحمه الله:من أطال قيام الليل، هون الله عليه وقوف يوم القيامة.
سير أعلام النبلاء(7/119)
|||||||||||||||||||||||||||
ما يزال التغافل من أرقى شيم الكرام، فإن الناس مجبولون على الزلات والأخطاء فإن اهتم المرء بكل زلة وخطيئة تعب وأتعب، والعاقل الذكي من لا يدقق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وجيرانه وزملائه كي تحلو مجالسته وتصفو عشرته. قال عمر بن عثمان المكي:«المروءة: التغافل عن زلل الإخوان» صفة الصفوة(1/279)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل والعطاء، وأغلق عنه باب الجدل والمراء.
|||||||||||||||||||||||||||
يقول سلمان الفارسي رضي الله عنه:أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث:
أضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه وغافل ليس بمغفول عنه وضاحك بملء فمه لا يدري أأرضى ربه أم أسخطه؟!
وأبكاني ثلاث: فراق الأحبة محمد وحزبه وهول المطلع عند غمرات الموت والوقوف بين يدي رب العالمين حين لا أدري إلى النار انصرافي أم إلى الجنة.
|||||||||||||||||||||||||||
شهر صفر
في الحديث:«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر»
قوله:«ولا صفر» قيل:إنه شهر صفر كان العرب يتشاءمون به.
وقيل:داء في البطن يصيب الإبل،و ينتقل من بعير لآخر.
والأقرب أنه شهر صفر,أي:لا شؤم فيه، فهو كغيره من الأزمان
القول المفيد(1/564)
|||||||||||||||||||||||||||
هل يقال صفر الخير؟
ينتشر على ألسنة بعض الناس وأقلام بعض الكتاب عبارة (صفر الخير) لشهر صفر مقابلة لمن يتشاءمون به «وهذا من باب مداواة البدعة ببدعة، والجهل بالجهل» فهو كغيره من الشهور لا يُقال فيه صفر خير ولا شر (ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
فائدة في المناسبة بين سورتي الفيل وقريش:
قال تعالى:«فجعلهم كعصف مأكول»«لإيلاف قريش*إيلافهم..»
فسورة قريش متعلقة بسورة الفيل التي قبلها أي‏:‏فعلنا ما فعلنا بأصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم واستقامة مصالحهم وانتظام رحلاتهم التجارية لليمن والشام، فأهلك الله عدوهم وعظم أمرهم،ومنحهم الرزق والأمن، وهما من أكبر موجبات الشكر لله (ابن سعدي)
|||||||||||||||||||||||||||
كان الإمام أحمد يدعو:«اللهم أعزني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك»
يقول الشاعر:
منابر العز بالتقوى ستبلغها@
والذل في مرتع العصيان تجنيه
|||||||||||||||||||||||||||
إذا ركع الإمام في أثناء قراءة المأموم للفاتحة:
فإن كان مؤتما به من أول الصلاة أكمل قراءة الفاتحة ثم يتابع الإمام.
وإن كان مسبوقا ركع معه وسقط عنه ما لم يدركه من الفاتحة. (ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
على الرجل أن يكون عارفا بمشاعر زوجته ما يسرها وما يغضبها وإن لم تصرح بذلك.
تقول عائشة رضي الله عنها: قال لي رسول الله:«إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى،إذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد, وإذا كنت علي غضبى قلت:لا ورب إبراهيم» قالت: أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك. (أي: أن المحبة باقية)
|||||||||||||||||||||||||||
كثيرا ما نسمع على منابر الجمعة قوله تعالى«ولذكر الله أكبر» فماذا يعني؟
ذكر المفسرون فيه معان منها:
1. أن ذكر الله أكبر من كل شيء، فهو أفضل العبادات .
2. أن ذكر الله لكم إن ذكرتموه أكبر من ذكركم له.
3. أن ذكر الله أكبر من أن تبقى معه فاحشة أومنكر فإنه يمحق كل معصية وخطيئة.(ابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
من النصيحة للمسلمين تحذيرهم من إدخال صور نسائهم وأسرارهم في جوالاتهم ثم القيام باستبدالها أو إعطائها لآخرين وقد ثبت وجود برامج تسترجع كافة المعلومات من الجوالات فيقع تفريط من صاحب الجوال واعتداء من المسترجع وفي الحديث الصحيح : "لا تتبعوا عورات المسلمين فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله"
|||||||||||||||||||||||||||
إن من الغلط الكبير والخطير قول بعضهم إذا رأى إنسانا لا يعجبه «شكله غلط» وخطره من جهتين:
1-التسخط والعيب لصنع الله وقد قال جل وعز:«في أي صورة ما شاء ركبك»
2-السخرية بالمسلم وقد قال سبحانه:«لا يسخر قوم من قوم»
|||||||||||||||||||||||||||
حواس الإنسان تتعلق بها الأحكام الشرعية الخمس ، فالبصر على سبيل المثال يتعلق به نظر واجب كنظر الحارس المستأجر والنظر في الأمانات لتمييزها عند ردها إلى أصحابها، ونظر مستحب كالنظر في المصحف وكتب العلم والنظر إلى المخطوبة، ونظر مباح كالنظر إلى الأشجار والأنهار، ونظر مكروه كمتابعة الزخارف في الصلاة، ونظر محرم كالنظر إلى المرأة الأجنبية.
|||||||||||||||||||||||||||
شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب فقال له"أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم تضرك". رواه مسلم، قال القرطبي: وهذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة, فإني منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضرني شيء إلى أن تركته لدغتني عقرب بالمهدية ليلا,فتفكرت في نفسي فإذا بي قد نسيت أن أتعود بتلك الكلمات.
|||||||||||||||||||||||||||
إذا استيقظ من نومه وعليه جنابة إن اشتغل بالغسل خرج وقت الفجر،فهل يتيمم؟
ج:الواجب عليه أن يغتسل ثم يصلي ولو خرج الوقت؛ لأن النائم يكون وقت الصلاة في حقه وقت استيقاظه، لحديث: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» (ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
الإسلام دين الفطرة
أكدت دراسة نشرتها صحيفة "تيجودنيك بوفتشيني" البولندية أن 60% من كهنة بولندا الكاثوليك يرغبون في منحهم حق الزواج وتكوين أسرة،ومع تضاؤل مكانتهم الاجتماعية صاروا يشعرون بالعزلة ويفكرون في ترك الكهانة.اهـ قال تعالى:«ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية»وصدق الله«ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم»
|||||||||||||||||||||||||||
ستر العورة من شروط الصلاة فلا تجوز الصلاة بثوب شفاف أو مهلهل النسج أو به شقوق من جهة العورة الواجب سترها، فإذا كان الثوب لا يستر لون الجلد ويستطيع الناظر معرفته وتمييزه من بياض أو سواد وغيره فلا تصح الصلاة فيه، وأما ظهور حدود الملابس الداخلية فلا يضر إذا كانت البشرة مستورة.
( فتاوى ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
قال النبي صلى الله عليه وسلم "مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر" يؤخذ من هذا أنه سيأمره (خلال ثلاث سنوات) أكثر من أربعة آلاف وخمسمائة مرة قبل أن يضربه ، وهذا يعلمنا أهمية استنفاد كافة الوسائل في طريق التربية لهذه المرحلة العمرية قبل اللجوء إلى الضرب
|||||||||||||||||||||||||||
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النجش وهو أن يزايد في السلعة من لا يريد شراءها لينفع البائع أو يضر المشتري كما يحصل ممن يندس في مزايدات حراج السيارت متواطئا مع أصحابها لرفع السعر وهو لا يريد الشراء، ويدخل في هذا ما تفعله بعض المجموعات في سوق الأسهم من وضع عروض الشراء الوهمية على الشاشات بقصد رفع الأسعار وهذا غش وظلم وإضرار بالمسلمين
|||||||||||||||||||||||||||
في دراسة محلية حديثة:
- الطلاق يمثل 23% من حالات الزواج
- الخمر والمخدرات والعلاقات المحرمة وكثرة الغياب على رأس الأسباب
- المطلقين من مستعملي الإنترنت 58% بسبب غرف الدردشة30% بسبب المواقع الإباحية 11% بسبب برامج المحادثة
- من النتائج:انحراف الأولاد،كره أحد الأبوين غالبا،عقد نفسية،كره الزواج،الانتحار،الفقر والحاجة،وشكاوى المحاكم
|||||||||||||||||||||||||||
لابد للمسلم من مجاهدة نفسه وتمرينها على الإخلاص:
قال ابن القيم: «من عود نفسه العمل لله، لم يكن عليه أشق من العمل لغيره، ومن عود نفسه العمل لهواه وحظه، لم يكن أشق عليه من الإخلاص والعمل لله، وهذا في جميع أبواب الأعمال»(عدة الصابرين)
|||||||||||||||||||||||||||
على المسلم أن يحذر من كثرة استعمال كلمة(أنا) و(لي) و(عندي)، فقد ابتلي بها إبليس،وفرعون،وقارون،فقال إبليس(أنا خير منه)وقال فرعون(أليس لي ملك مصر)وقال قارون(إنما أوتيته على علم عندي) ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
كان لعلي بن الحسين زين العابدين جارية تسكب عليه الماء في وضوئه، ومرة سقط الإبريق من يدها على وجهه فأصابه، فرفع رأسه إليها فقالت: إن الله يقول: «والكاظمين الغيظ» فقال: قد كظمت غيظي قالت:«والعافين عن الناس» فقال: قد عفوت عنك, قالت: «والله يحب المحسنين» قال: اذهبي فأنت حرة.
|||||||||||||||||||||||||||
من قلده الناس في الخير وعملوا بمثل عمله فله أجر عظيم قال تعالى: "وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا"،قال الحسن: (من استطاع منكم أن يكون إماماً لأهله، إماما لحيه، إماماً لمن وراء ذلك، فإنه ليس شيء يؤخذ عنك إلا كان لك منه نصيب).ومن دعاء الصالحين: "واجعلنا للمتقين إماما" قال البخاري في تفسيرها:أئمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا
|||||||||||||||||||||||||||
أهل البلاء هم أهل المعاصي وإن عوفيت أبدانهم ، وأهل العافية هم أهل الطاعة وإن مرضت أبدانهم .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه : "ياعم رسول الله ، سل الله العافية في الدنيا والآخرة" حديث صحيح رواه الترمذي
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدًّا ) قال قتادة : ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه ، حتى يرزقه مودّتهم ورحمتهم. وقال مجاهد : يحبهم ويحببهم إلى خلقه.
تفسير الطبري
|||||||||||||||||||||||||||
من المتوقع حدوث خسوف كلي للقمر في هذه الليلة يبدأ قريبا من منتصف الليل ويمتد ساعات فإذا رأى المسلمون ذلك فزعوا إلى الصلاة لأن الخسوف تذكير من الله بيوم القيامة ، وينادى المؤذن : الصلاة جامعة ، فيصلون ركعتين طويلتين بقراءتين وركوعين وسجودين في كل ركعة ، وتدرك الركعة بالركوع الأول ، وتسنّ الصدقة والإكثار من الذكر والدعاء والاستغفار
|||||||||||||||||||||||||||
عن أبي مسعود الأنصاري قال كنت أضرب غلاما لي فسمعت من خلفي صوتا: اعلم أبا مسعود ـ مرتين ـ لَـلّه أقدر عليك منك عليه! فالتفتّ فإذا هو النبي صلى الله عليه و سلم ، فقلت يارسول الله هو حر لوجه الله ، قال أما إنك لو لم تفعل لمستك النار (حديث صحيح)
قال الحسن البصري : من عمل بالعافية فيمن دونه(أي عفا عمن قدر عليه)، رزق العافية ممن فوقه.
|||||||||||||||||||||||||||
قال أحد السلف لأولاده على فراش الموت يعلمهم أدب الصدقة : لقد أنفقت كذا وكذا ألفا على الفقراء فما وضعت شيئا في يد فقير ، كنت أبسط يدي للفقير بما فيها ليأخذها هو من يدي ، حتى تكون يدي تحت يده ولا تكون يدي فوق يد الفقير
|||||||||||||||||||||||||||
(المتكبر كالصاعد فوق الجبل، يرى الناس صغاراً، ويرونه صغيراً)
أما يوم القيامة , فقد قال صلى الله عليه وسلم:"يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر(أي النمل الصغار)في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان"
|||||||||||||||||||||||||||
دخل طفل على والده المنهمك في عمله وتجارته فقال : أبي لماذا لم تعد تلعب معي فقد اشتقت إليك ، فردّ الأب ليس عندي وقت ، والساعة التي سأقضيها معك أكسب فيها الآن مائة ريال ، فذهب الطفل وعاد بعد مدة وقال : هذه يا أبي مائة ريال ادّخرتها لك من مصروفي فأعطني ساعة من وقتك ! . كان النبي صلى الله عليه وسلم على كثرة أعماله يلاعب الأطفال ويداعبهم
|||||||||||||||||||||||||||
وصل عدد المدخنين محليا إلى ستة ملايين شخص بينهم 600 الف امرأة يستهلكون 15 مليار سيجارة سنويا بواقع40 الف طن تزيد قيمتها عن 1,3 مليار دولار سنويا، بحسب أرقام وزارة الصحة نشرتها صحيفة أراب نيوز الصادرة بالأمس
وأمام هذا السرطان المنتشر يجب أن تتكاتف جهود الآباء والمعلمين والدعاة والخبراء والإعلاميين والمصلحين "ولا تقتلوا أنفسكم"
|||||||||||||||||||||||||||
قال أبو الدرداء : أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث ؛ أضحكني مؤمِّل الدنيا والموت يطلبه ، وغافلٌ وليس بمغفولٍ عنه ، وضاحكٌ ملء فيه وليس يدري هل أرضى ربه أم أسخطه .
وأبكاني فِراقُ الأحبَّة ِ ، محمدٍ وحزبِه ، وهولُ المُطَّلَع عند غمرات الموت ، والوقوفُ بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السرائر ثم لا أدري إلى جنة أم إلى نار
|||||||||||||||||||||||||||
عشرة أشياء ضائعة : علم لا يُعمل به ، وعمل لا إخلاص فيه ، ومال لا يُنفق منه ، وقلب فارغ ، وبدن معطّل ، ومحبة لا تتقيد برضى المحبوب ، ووقت مضيّع ، وفكر يجول فيما لا ينفع ، وخدمة من لا يُقرّبك إلى الله ، وخوفك ممن لا يملك لك ضرا ولا نفعا .
|||||||||||||||||||||||||||
من شروط إباحة الإعلان التجاري
- أن تكون السلعة المعلن عنها مباحة
- أن تكون مبنية على الصدق بلا كذب ولا غش ولا تدليس
- أن تخلو من الترويج بالميسر كاشتراط الشراء للدخول في سحب
- أن تكون خالية من الصور الثابتة لذوات الأرواح وصور النساء عموما وهي أشد تحريما
- أن تخلو من الطعن في السلع الأخرى (المنافسة)
- أن تكون خالية من المعازف
|||||||||||||||||||||||||||
حديث "أللهم إني أحرّج حق الضعيفين اليتيم والمرأة" ينافيه
- ضربها أمام أولادها
- إهانتها أمام أهله
- المنّ عليها بالنفقة الواجبة عليه
- منعها من التصرف في مالها وإرغامها على إعطائه منه
- قطعها عن أقاربها
وحديث "إنما هو جنتك ونارك" ينافيه
- التمرد عليه ومعصيته
- إرهاقه بالنفقات
- التأبي عليه في الفراش
- الخروج دون إذنه
|||||||||||||||||||||||||||
كان أحد الصالحين مشلولا أقرع الرأس أبرص البدن أعمى العينين ، وكان كثيرا ما يقول : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا ممن خلق وفضلني عليهم تفضيلا . فمرّ به رجل فقال له : ممّ عافاك ؟ ، مشلول وأعمى وأبرص وأقرع ، وبماذا فضّلك ؟ فقال : جعل لي لسانا ذاكرا ، وقلبا شاكرا ، وبدنا على البلاء صابرا ، فله الحمد وله الشكر!
|||||||||||||||||||||||||||
- عجبا لمن ابتلي بخوف كيف يغفل عن قوله: "حسبنا الله ونعم الوكيل"
- عجبا لمن ابتلي بمكر الناس كيف يغفل عن قوله: "وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد"
- عجبا لمن ابتلي بالضر كيف يغفل عن قوله: "رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"
- عجبا لمن ابتلي بالغم كيف يغفل عن قوله: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
|||||||||||||||||||||||||||
السؤال:إذا سافرت إلى مكة واعتمرت أقوم بعدها بطواف سبعة أشواط أنوي ثوابها لوالدي فهل يجوز؟
الجواب:لا أعلم في الأدلة الشرعية ما يدل على جواز ذلك أو شرعيته ومعلوم أن العبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دلّ عليه الشرع، فالذي أرى عدم جواز التطوع بالطواف عن الغير، ولكن يشرع لك الدعاء في الطواف لوالديك وللمسلمين
فتاوى الشيخ بن باز13/258
|||||||||||||||||||||||||||
أكثر من 5آلاف قتيل و 40ألف مصاب وألف معاق سنويا بسبب حوادث السيارات ،المصدر:اللجنة الوطنية للسلامة المرورية
هذه نتيجة مخالفة الشريعة في حكم سياقة السيارة بسرعة منكرة أو مع النعاس أو تحت تأثير المسكر والمخدر أو بخلل في الكوابح أو باستخفاف اعتمادا على التأمين أو مع الانشغال بالجوال وعدم الاكتراث بإشارة المرور وكذلك التفحيط والتحدي...
|||||||||||||||||||||||||||
كان صلة بن أشيم رحمه الله يمر في طريقه إلى المسجد على شبان يلهون ويلعبون فيقف ويقول لهم : ( أخبروني عن قوم أرادوا سفرا فنزلوا إلى جانب الطريق في النهار وناموا بالليل فمتى يبلغون قصدهم ؟)ويمضي،فلما تكرر ذلك فطن لقصده أحدهم فقال:يا قوم إنه لا يعني بهذا غيرنا ، نحن نلهو بالنهار وننام بالليل غافلون عن السفر إلى الله والدار الآخرة فتاب .
|||||||||||||||||||||||||||
"ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد"
ذو البجادين هو عبد الله بن عبد المزني ، لما أسلم جرده قومه المشركون من كل ما يملك حتى ثيابه، ولم يبقوا عليه إلا بجاداً(كساء غليظا) فخرج مهاجراً فلما دنا من المدينة شق بجاده نصفين جعل أحدهما رداء والآخر إزارا ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه ذا البجادين
|||||||||||||||||||||||||||
أفضل العبادة في كل وقت هو الاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته
فالأفضل في وقت الأذان الترديد،وإذا دخل وقت الصلاة الاشتغال بها،وفي شهر رمضان الإكثار من القرآن،ووقت السَحَر الاستغفار،وعند حاجة الوالدين خدمتهما،وعند حضور الضيف إكرامه، وعند إلقاء السلام ردّه،وعند قيام المنكر إنكاره،وعند انتشار الجهل والمعصية الاشتغال بتعليم الناس ودعوتهم..
|||||||||||||||||||||||||||
من عصى الله بشيء فإنه معرض للتعذيب به في الدنيا أو الآخرة: فالفاحشة -مثلا- يتعذب مرتكبوها في الدنيا بأمراضها وحملها المحرم وفضيحتها، ويتعذّب من يشرب الخمر بأدوائها وما ينشأ عن ذهاب العقل من أضرار، وفي الآخرة يصير مال مانع الزكاة الذي بخل به ثعبانا يطوقه ويعضّه، والمنتحر يتحسى سمه ويوجأ بحديدته في جهنم كما تسعّر الأصنام على عابديها
|||||||||||||||||||||||||||
قال رجل لإياس بن معاوية:لو أكلت العنب تضربني؟ قال: لا،قال لو شربت قدرا من الماء تضربني؟قال:لا،قال:شراب النبيذ أخلاط منها فكيف يكون حراما؟قال إياس:لو رميتك بالتراب أيوجع؟قال:لا،قال لو صببت عليك قدرا من الماءأينكسر منك عضو؟قال:لا،قال:لو صنعت من الماء والتراب طوبا فجف في الشمس فضربت به رأسك،كيف يكون قال:ينكسر الرأس،قال:ذاك مثل هذا
|||||||||||||||||||||||||||
إن أخاك الصدقَ من كان معكْ * ومن يضُر نفسه لينفعكْ
ومن إذا رَيْبُ الزمان صدَّعك * شتت فيك شمله ليجمعك
|||||||||||||||||||||||||||
ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى، كم من رجل قارب مركبه ساحل النجاة ، فلما همّ أن يرتقي لعب به الموج فغرق ، والخلق كلهم تحت هذا الخطر، وقلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وليس العجب ممن هلك كيف هلك ، إنما العجب ممن نجا كيف نجا. لطائف المعارف لابن رجب
|||||||||||||||||||||||||||
كان صفوان بن سليم أحد التابعين لا يكاد يخرج من المسجد , فإذا خرج بكى , وقال : أخشى ألا أعود إليه.
وتعلق القلب بالمساجد دليل على صدق الإيمان , كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظله "ورجل قلبه معلّق في المساجد".
|||||||||||||||||||||||||||
تجمع عدد من أطفال فرنسا مجهولي النسب في تظاهرة بباريس ليعبروا عما يشعرون به من ضياع،وطالبوا والديهم بالظهور ليزيلوا المشاعر القاسية التي يعانونها.
في المستشفى تترك الأم طفلها وتهرب،ما أصعب أن يجهل الإنسان ذاته ونسبه ويعيش حياة بلا معنى,قال أحدهم: أحياناً أسأل نفسي من أين أتيت؟
المصدر:Le monde.fr
صدق الله: إنه كان فاحشة وساء سبيلا
|||||||||||||||||||||||||||
الحروف المقطعة في أوائل سور القرآن لها مغزى وليس لها معنى لأنها ليست كلمات ، ومغزاها تحدي العرب على أن يأتوا بمثل هذا القرآن الذي نزل بحروف لغتهم التي يتكلمون بها . ومجموع الحروف المقطعة بحذف المكرر أربعة عشر ، تجمعها عبارة "نص حكيم قاطع له سر". ويظن بعض الناس أن طه و يس من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام بينما هي من الأحرف المقطعة.
|||||||||||||||||||||||||||
دق رجل على العالم المحدّث أبي نعيم الباب ، فقال : من ذا ؟ قال : أنا .قال : من أنا ؟ قال : رجل من ولد آدم . فخرج إليه أبو نعيم ، وقبّله ، وقال : مرحباً وأهلاً ، ماظننت أنه بقي من هذا النسل أحد!
وهذا من طرائفه رحمه الله لينبه الطارق على أدب الاستئذان. وتفصيل ذلك في الرسالة التالية /يتبع
|||||||||||||||||||||||||||
عن جابر رضي الله عنه قال : استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من هذا ؟ قلت أنا ، فقال أنا أنا كأنه كرهها . والحديث في الصحيحين ، قال العلماء : إذا استأذن فقيل له من أنت ؟ كُره أن يقول أنا لهذا الحديث ولأنه لا يحصل بقوله (أنا) فائدة ولا زيادة والإبهام باق ، بل ينبغي أن يقول : فلان باسمه . شرح النووي على صحيح مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
ينبغي للعاقل أن يحذر عواقب المعاصي فإنه ليس بين الآدمي وبين الله قرابة ولا رحم وإنما هو قائم بالقسط حاكم بالعدل،وإن كان حلمه يسع الذنوب كلها إلا أنه إذا شاء عفا وإذا شاء أخذ باليسير، والله يحصي على العباد مثاقيل الذر وأكثرهم غافلون ، فالله الله في الخلوات فإن علينا من الله عينا ناظرة فلا نغترّ بحلمه وكرمه.
مستفاد من صيد الخاطر
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن القيم رحمه الله : من أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء إليه غاية الإساءة وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل إهمال الآباء لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه فأضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا، كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال يا أبت إنك عققتني صغيرا فعققتك كبيرا وأضعتني وليدا فأضعتك شيخا
|||||||||||||||||||||||||||
الحركة داخل الصلاة وليست من جنس الصلاةأقسام
- واجبة كإزالة لباس نجس عليه لا تؤثر إزالته في ستر العورة
- مستحبة كتقدّمه لسدّ فرجة في الصف
- مباحة كالحكّة إذا قام الداعي لها
- مكروهة كالحركة اليسيرة لغير حاجة مثل النظر في الساعة
- محرمة كالحركة الكثيرة المتوالية لغير حاجة فهذا عبث يُبطل الصلاة وأما الأقسام السابقة فلا تبطلها
|||||||||||||||||||||||||||
للضيف آداب منها : أن يوافق مضيفه في مكان جلوسه, ولا يتطلع إلى عورات البيت , ولا يطيل الجلوس حتى لا يحرج مضيفه ، ولا يكلفه ما لا يطيق من طعام وغيره , ولا يتقدم عليه في الإمامة , ولا يفسد عليه متاع بيته ، ولا يستعمله إلا بما جرت به العادة , ولا يكلّفه بما يشقّ عليه (كالإطالة في استعمال هاتفه ، وتأخيره عن الذهاب إلى عمله).
|||||||||||||||||||||||||||
قال الدقاق : من أكثر ذكر الموت أكرم بثلاثة : تعجيل التوبة , وقناعة القلب ونشاط العبادة , ومن نسي الموت عوجل بثلاثة : تسويف التوبة , وترك الرضى بالكفاف والتكاسل في العبادة .
|||||||||||||||||||||||||||
حتى تكون ممن تصلي عليهم الملائكة وتدعو لهم بالمغفرة والرحمة احرص أن تكون من هؤلاء:
- معلم الناس الخير
- الذين يصلون في الصف الأول
- من يصل الصفوف ويسد الفرج بين الصفوف
- الذين يتسحرون
- من يجلس في المسجد انتظارا للصلاة
- من يعودون المرضى
- الذين يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم
(وردت بذلك الأحاديث)
|||||||||||||||||||||||||||
-ثلاثة ونصف مليار دولار تنفق سنويا على أعمال الدجل والشعوذة في العالم العربي
-نصف النساء العربيات يؤمنّ بالعرافين
-نحو نصف مليون محتال يمارسون الشعوذة
-هناك دجال واحد لكل ألف مواطن عربي
-قنوات الدجل تعمل
سبحان الله، لا يعلم الغيب إلا هو،ونهى نبيه عليه الصلاةوالسلام عن حلوان الكاهن يعني أجرته ونهى عن سؤال العرافين ، فأين التوحيد
|||||||||||||||||||||||||||
دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته، فقال: يا أبا ذر ما أرى في بيتك متاعاً ولا أثاثا، أين متاعكم ؟ فقال: لنا بيت نوجه إليه صالح متاعنا. (يعني في الجنة)، قال: إنه لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا. فقال أبو ذر : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه.
صفة الصفوة (1/134)
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابو قلابة : إذا بلغك عن أخيك شيئا( كخطإ في حقك ) فالتمس له عذرا، فإن لم تجد فقل : لعلّ له عذرا لا أعرفه. صفة الصفوة3/238
|||||||||||||||||||||||||||
كلمة وابتسامة تنقذالموقف:
خاصم رجل زوجته فغضبت وكتمت وجعلت تضع ملابسها في الحقيبة عازمة على الذهاب إلى بيت أهلها، أحس زوجها بالأمر فبادر بكلمة جميلة وابتسامة لطيفة، ثم سألها ماذا تفعلين؟ فقالت: أدخل ملابس الشتاء وأخرج ملابس الصيف!! وانتهت القضية
|||||||||||||||||||||||||||
رضا الله هو الغاية
وما أَحدٌ من أَلسُنِ الناس سالما@ولو أنّه ذاك النبِي المُطهر
فإن كان مقداماً يقولون أهوج@وإن كان مِفضالاً يقولون مُبذِرُ
وإن كان سِكّيتاً يقولون أبكم@وإن كان مِنطيقاً يقولون مِهذَرُ
وإن كان صوّاماً وبِالليلِ قائماً@يقولون زَرّافّ يُرائي ويمكرُ
فلا تَحتَفِل بالناس في الذمِّ وَالثنا@ولا تَخش غير الله فالله أكبر
|||||||||||||||||||||||||||
حديث النبي صلى الله عليه وسلم " ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده " . يتأكد في حق من عنده ودائع للناس أو في ذمته حقوق لهم وديون وليس لها إثباتات وذلك لئلا تضيع بموته.
|||||||||||||||||||||||||||
فرصة
"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا"
وفي الحديث أيضا "ما عمل ابن آدم شيئاً أفضل من الصلاة, وصلاح ذات البين"
إن المكـارم كلها لو حُصّلت@رجـعت بجمـلتها إلى شـيئين
تعظيم أمر الله جـل جـلاله@والسعي في إصلاح ذات البيـن
|||||||||||||||||||||||||||
كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب فانه إذا كثر غلا
|||||||||||||||||||||||||||
دخلوا على أبي دجانة رضي الله عنه في مرضه ووجهه يتهلل ( مشرقا منيرا) فسألوه عن ذلك فقال : " ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني ، والأخرى كان قلبي سليماً للمسلمين ".
|||||||||||||||||||||||||||
مع الإعلان عن إصابات محلية بالحصبة وإنفلونزا الطيور ينبغي أن لا يغيب عنا :
1- ماوقع بلاء إلا بذنب ( قل هو من عند أنفسكم ) وما رُفع إلا بتوبة
2- لا يجوز تخويف المسلمين ونشر الذعر بينهم والمبالغة،ومن صفات المنافقين أنهم (إذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به)، وفرقٌ بين وقوع إصابات وبين انتشار المرض ووصوله إلى مرحلة الوباء/ يتبع
|||||||||||||||||||||||||||
3-"كلما أحدث الناس ظلما وفجورا أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم"زاد المعاد4/332
5-الله خير حافظا وهو أرحم الرحمين والواجب الرجوع إليه والتضرع،والأخذ بأسباب الوقاية والاحتياطات من التطعيمات والإبلاغ عن الإصابات وتجنب بيئات المرض.اللهم سلّم
|||||||||||||||||||||||||||
إدارة جوال زاد ترحب بكم
- للاشتراك بزاد العامة وزادها بخطوة واحدة أرسلوا * إلى رقم 80600
- لمعرفة القنوات التي أنتم مشتركون بها الآن أرسلوا كل إلى الرقم 80600
- لازالت 1العامة 2زادها 3الإنجليزية
-إذا أردتم إلغاء الاشتراك بجميع القنوات فأرسلوا غ*إلى الرقم80600
- لملاحظاتكم ومشاركاتكم رسالة نصية إلى رقم خدمة المشتركين 0508336600
|||||||||||||||||||||||||||
إلقاء السلام مستحب وسبب للمحبة وردّه واجب ، وينبغي أن يكون الردّ مثل سلام البادئ أو أعلى لقوله تعالى (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) قال ابن كثير : الزيادة مندوبة، والمماثلة مفروضة.
فإذا قال : السلام عليكم ورحمة الله فلا يُكتفى في الردّ بقول : وعليكم السلام وإنما يضيف ورحمة الله والأفضل أن يزيد : وبركاته .
|||||||||||||||||||||||||||
قال حكيم لابنه :
يا بني ! كذب من قال : إن الشر يُطفأ بالشر ، فإن كان صادقا فليوقد نارين ولينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى ؟ وإنما يطفئ الخيرُ الشر كما يطفئ الماء النار .
|||||||||||||||||||||||||||
الطاعة تحفظ العلاقات الأخوية
" ما تواد اثنان فيُفرّق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما" حديث صحيح رواه البخاري في الأدب المفرد
|||||||||||||||||||||||||||
قال ثابت بن قرة : راحة الجسم في قلة الطعام ، وراحة النفس في قلة الآثام ، وراحة اللسان في قلة الكلام . زاد المعاد 4/185
|||||||||||||||||||||||||||
قاعدة : كل ذكر وُجد سببه في الصلاة فإنه يقال ،"فلو أن الإنسان عطس وهو يصلي يقول: الحمد لله، ولو بُشر بولد وهو يصلي يقول: الحمد لله . وإذا أصابك نزغ من الشيطان وفُتح عليك باب الوساوس فتستعيذ بالله منه وأنت تصلي. ." (الشيخ ابن عثيمين : الباب المفتوح) . وأما الأذكار التي فيها كلام مع الناس كردّ السلام وتشميت العاطس فلا تقال في الصلاة .
|||||||||||||||||||||||||||
سقط خطام الناقة من يد أبي بكر الصديق ، فأناخ ناقته وأخذه
فقالوا له : لو أمرتنا ناولناك إياه
فقال : إن حبيبي أمرني أن لا أسأل الناس شيئا
وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على ألا يسألوا الناس شيئا قال عوف : فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه.
|||||||||||||||||||||||||||
خاتمة حسنة
يوم الخميس الماضي أرسل فاعل خير ثلاثة أسماء بأرقام هواتفها لأشخاص غير مسلمين إلى جوال دعوي متخصص في دعوة غير المسلمين فقام بعض الدعاة بالاتصال بهم ودعوتهم يوم الجمعة فأسلم الثلاثة ، فلما تمّ الاتصال بفاعل الخير في نفس اليوم لتبشيره بأنّ الثلاثة الذين أرسل أسماءهم قد أسلموا ردّ ولده مخبرا بأنّ والده قد توفي في نفس اليوم!
|||||||||||||||||||||||||||
النفس تجزع أن تكون فقيرة @ والفقر خيرٌ من غنى يطغيها
وغنى النفوس هو الكفاف فإن أبت @ فجميع ما في الارض لا يكفيها
|||||||||||||||||||||||||||
قال أحد الصالحين:«أين مثل الأخ الصالح؟ إن أهل الرجل إذا مات يقسمون ميراثه ويتمتعون بما خلف، والأخ الصالح ينفرد بالحزن، مهتماً بما قدم أخوه عليه، وما صار إليه يدعو له في ظلمة الليل، ويستغفر له وهو تحت أطباق الثرى» منهاج المسلم ص 112
|||||||||||||||||||||||||||
لا يجوز أن يأتي شخص إلى وليمة دون إذن من أصحابها ولا يحلّ طعام قوم إلا بطيب نفس منهم ، وكان العلماء يسمون من جاء بغير دعوة طفيليا ، ولهؤلاء أخبار وحيل وطرائف منها : أنّ أحدهم سئل كيف تدخل إلى وليمة عليها حارس فقال : ألطّخ يدي بدهن ثم أنتظر حتى يخرج بعضهم فآتي الباب فأقول للبواب : قد أكلتُ ولكني نسيت نعلي بالداخل فيدخلني .
|||||||||||||||||||||||||||
تذكروه واتبـِعوه طيلة العام
اختلف المؤرخون في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم واتفقوا على أن وفاته كانت في الثاني عشر من ربيع الأول والعجب ممن يحتفل في مثل يوم وفاته بيوم مولده ولم يرد ذلك في السنّة ولا فعله الراشدون ولا الصحابة ولا السلف ولا الأئمةالأربعة وقد حذّرنا فقال : "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" ولو كان خيرا لسبقونا إليه
|||||||||||||||||||||||||||
في موقع بي بي سي لهذا اليوم:منظمة الصحة العالمية تقر الختان لمكافحة الإيدز بعد أن اثبتت الأبحاث أن ختان الرجال يقلل من اصابتهم بفيروس الـ HIV بنسبة 50% ومن التفسيرات:استهداف الفيروس لباطن الجلد الذي يُقطع في الختان، قال النبي صلى الله عليه وسلم (خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط ). متفق عليه
|||||||||||||||||||||||||||
تقسيم الوقت
ينبغي للعاقل أنْ لا يَغْفُل عن أربع ساعاتٍ : ساعة يناجى فيها ربه. وساعة يحاسب فيها نفسه. وساعة يلقى فيها إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه، ويصدقونه عن نفسه. وساعة يخلو بين نفسه وبين لذاتها فيما يحلّ ولا يحرم ، فإن في هذه الساعة عونا على تلك الساعات
|||||||||||||||||||||||||||
الواجب في قراءة الفاتحة في الصلاة أمور:
- أن يقرأها كاملة, فلو أسقط منها آية أو كلمة أو حرفا, لم تصح صلاته ، والتأمين مستحب وليس من كلماتها
- أن يقرأها قراءة صحيحة ، فلا يلحن فيها لحنا يغير المعنى مثل أن يكسر كاف ( إياك )، أو يضم تاء ( أنعمت )
- أن يقرأها مرتبة
- أن تكون قراءتها متوالية فلا يفصل بما يقطع توالي آياتها
|||||||||||||||||||||||||||
حضر رجل عند الخليفة العباسي المنصور ورمى بإبرة كبيرة فغرزت في الحائط ثم أخذ يرمي واحدة بعد الأخرى فكانت كل إبرة تدخل في ثقب التي قبلها حتى بلغت خمسين إبرة ، فأعجب المنصور به وأمر له بمئة دينار وأن يجلد مئة جلدة ، فدهش الرجل وسأله عن السبب ، فقال المنصور : أما الدنانير فلبراعتك وأما الجلدات فلإضاعتك الوقت فيما لا ينفع .
|||||||||||||||||||||||||||
"إذا أصاب الإنسان نجاسة في بدنه أو ثوبه وهو على وضوء فإن وضوءه لا يتأثر بذلك لأنه لم يحصل شيء من نواقض الوضوء فعليه أن يغسل النجاسة عن بدنه أو ثوبه ويصلي بوضوئه ولا حرج عليه في ذلك"
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
|||||||||||||||||||||||||||
مع زحمة الأفكار وكثرة الأطروحات المخالفة لمنهج سلف الأمة وإعجاب كلّ ذي رأي برأيه والانفلات من الضوابط الشرعية والتساهلات والتنازلات لا بد للمسلم أن يعيش مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور .."
|||||||||||||||||||||||||||
أراد الوزير ابن الفرات أن يعاقب كاتبا عنده فدعاه يوما فقال:إن نيتي فيك سيئة وكلما أردت أن أعاقبك أراك في المنام وأنت تمنعني برغيف في يدك فما قصة الرغيف فقال له:كانت أمي وأنا صغير تعلمني الصدقة فتضع رغيفا تحت وسادتي وفي الصباح تتصدق به عني فلما ماتت فعلت ذلك من بعدها أتصدق كل يوم برغيف فعجب الوزير من ذلك وقال والله لا ينالك مني سوء
|||||||||||||||||||||||||||
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من الغيرة ما يحب الله , ومنها ما يبغض الله , فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة , وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة" رواه أبو داود 2659 وحسنه الألباني ، فإذا ظهرت أمارات وقرائن الفساد في شخص أو مكان فلا بدّ من القيام بحق الله , وأما بدون ظهور شيء فسوء ظنّ واتهام بغير حقّ .
|||||||||||||||||||||||||||
الخوف من الله
قال ابراهيم التيمي : ينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة ، لأنهم قالوا : " إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين "
|||||||||||||||||||||||||||
ماذا يقصد
قال بعض السلف : إن استطعت أن تجعل طعامك حيث لا يأكله السوس ومالك حيث لا يناله اللصوص فافعل .
الجواب هو



الصدقة
|||||||||||||||||||||||||||
على الإنسان أن يكون خفيف النفس يراعي أحوال الناس ولا يُثقل عليهم في زياراته وأفعاله وأقواله
وفي قوله تعالى "فإذا طعمتم فانتشروا" عدم الإثقال على أهل البيت وأصحاب الوليمة ، وكان حماد بن سلمة إذا نزل عليه شخص ثقيل دعا الله أن يكشفه عنه ، وقال ثقيل لمريض : ماذا تشتهي ، قال : أن لا أراك
بهجة المجالس 2/733
|||||||||||||||||||||||||||
" يحرم التساهل في الفتيا واستفتاء من عُرف بذك " المبدع لابن مفلح 10/25
|||||||||||||||||||||||||||
صاح بالصحابة واعظ (اقترب للناس حسابهم) فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون (فسالت أودية بقدرها)،الفوائد(1/55)،فإن استطعت أن تكون ممن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه فافعل وهذه ساعة عظيمة للدعاء فيها شأن
|||||||||||||||||||||||||||
بعد رحيل مؤسس الأسرة ينبغي على الأولاد إيناس أمهم التي ذهب زوجها فاستوحشت ولها في كل زاوية من البيت ذكرى، فحذار أن يتركوها مسرعين أو يختلفوا في الميراث ويتفرقوا أو يريد كل منهم التحكّم بالبيت أو يجعلوها حاضنة لأولادهم على كبر سنها فيزيدونها تعبا وحزنا، فالله الله فيها
|||||||||||||||||||||||||||
(نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه) رواه أبو داود وهو حديث حسن ما هو السدل ولماذا عدم التلثم؟
السدل: أن يلقي طرف الرداء من الجانبين ولا يرد أحد طرفيه على الكتف الأخرى ولا يضم الطرفين بيديه، خاصة إذا كان مكشوف الصدر.
أما عدم التلثم فلأنه يمنع إتمام القراءة وكمال السجود وفيه مشابه للمجوس في عبادتهم
|||||||||||||||||||||||||||
الأنفع أم الأمتع؟سؤال يخطر عند التفكير في اختيار تخصص دراسي،وظيفة،استثمار،قراءة كتاب،تصميم بيت،زواج... فلو اجتمعا فالحمد لله وإن تعارضا فلا شكّ أن الأنفع في الدنيا والآخرة هو المقدّم ولو خالف هوى النفس
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى (فلا أقسم بالنفس اللوامة)،قال ابن جرير: تندم على ما فات، وقال الحسن : لا تلقى المؤمن إلا يلوم نفسه، ما أردت بكلمة كذا؟ ما أردت بأكلة كذا؟ما أردت بمجلس كذا؟وأما الفاجر فيمضي قُدما لا يلوم نفسه
|||||||||||||||||||||||||||
تصحيح وفائدة في أنواع النفس في القرآن وهي ثلاثة:
1- أمارة بالسوء: قال تعالى (إن النفس لأمارة بالسوء) وهي التي تأمر صاحبها باتباع الهوى والشهوات المحرمة
2- لوامة: قال تعالى (ولا أقسم بالنفس اللوامة) وهي التي تلوم صاحبها على الذنب وتندم عليه
3- مطمئنة: قال تعالى (يا أيتها النفس المطمئنة) وهي التي سكنت إلى ربها وطاعته وأمره وذكره
|||||||||||||||||||||||||||
ألم الموت أهون من رؤية العورات
قال سلمان : لأن أموت ثم أحيا ثم أموت ثم أحيا ثم أموت ثم أحيا أحب إلي من أن أرى عورة مسلم أو يراها مني
|||||||||||||||||||||||||||
"اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح ومن خير ما فيها ومن خير ما أرسلت به ونعوذ بك من شر هذه الريح ومن شر ما فيها ومن شر ما أرسلت به" حديث صحيح
كان ابن الزبير رضي الله عنه إذا سمع صوت الرعد جثا لركبتيه وترك الحديث وترك كل شيء وقال:إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد.إسناده صحيح
|||||||||||||||||||||||||||
مقياس الإسلام في النفوس
من أراد السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة فعليه بالاستسلام لحكم الله الشرعي ولحكم الله القدري فالأول يكون بالتلقي للعمل وعدم الاعتراض والثاني يكون بالرضا بالقضا وعدم التسخط
|||||||||||||||||||||||||||
الشائعات مرة أخرى ولكن في الشمام والخربز: مليون حبة محقونة بالإيدز جرى تهريبها!
- يا ترى كم شاحنة تحتاج لحملها؟وهل يعيش فيروس الإيدز في الخربز؟وهل ينتقل بالأكل؟ولمصلحة من هذه الإشاعة
- علميا لا يعيش فيروس الإيدز خارج جسم الإنسان أكثر من عشر ثوان ولم يثبت انتقاله عن طريق الأطعمة
- من المعذبين في القبر الرجل يكذب الكذبة تبلغ الآفاق
|||||||||||||||||||||||||||
لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته فهذا فعل الأراذل ولا تكتمه ما يضره جهله فهذا فعل أهل الشر . ابن حزم : مداواة النفوس
|||||||||||||||||||||||||||
الأصل في حلق شعر الرأس أنه مباح،وقد يكون عبادة كحلق شعر المولود في اليوم السابع والتصدق بوزنه فضة، وحلقه في الحج أو العمرة
وقد يكون محرما، كحلق الشعر تعبدا عند القبور ونحوها،والحلق عند المصيبة، وحلق المرأة شعر رأسها بالكلية، أو حلقه على هيئة فيها تشبه بالفساق والكفار
|||||||||||||||||||||||||||
هذه الريح المثيرة للأتربة من قدر الله الذي نؤمن به ونصبر عليه وتذكرنا:
- بالدعاء برفع البلاء ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة: "اللهم صححها لنا"متفق عليه أي اجعل هواءها وماءها صحيحا
- تقذف الريح بأشجار ولوحات وحاويات نفايات إلى وسط الطريق فنتذكر أن إماطة الأذى عن الطريق صدقة
- معاناة أصحاب الأزمات التنفسية أجر وكفارة
|||||||||||||||||||||||||||
تذكّرنا الريح الترابية بمثل ضربه الله لأعمال الكفار في بطلانها وعدم انتفاعهم بها يوم القيامة فقال : (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء)
|||||||||||||||||||||||||||
قال عمرو بن شيبة : كنت بين الصفا والمروة فرأيت رجلاً راكباً بغلة وبين يديه غلمان يعنفون الناس، ثم عدت بعد حين فدخلت بغداد، فإذا أنا برجل حاف حاسر طويل الشعر فجعلت أتأمله فقال لي : مالك تنظر إلي ؟ فقلت له: شبهتك برجل رأيته بمكة ، ووصفته له، فقال له: أنا ذلك الرجل،إني ترفعت في موضع يتواضع فيه الناس فوضعني الله في موضع يترفّع عنه الناس
|||||||||||||||||||||||||||
تصحيح الألفاظ
- شاءت الأقدار وتشاء الصدف والصحيح شاء الله فإن الأقدار والظروف لا مشيئة لها
- يا خيبة الدهر،الزمن غدار،يا نهار أسود..وهذا سب للزمان يرجع على خالقه وهو الله
- القول عن دفن الميت رحل إلى مثواه الأخير والقبر ليس كذلك بل المثوى الأخير إما الجنةأو النار
- الدنيا أو الوضع على كف عفريت وهذا باطل فكل شيء بأمر الله وتدبيره
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى: ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) ، قال ابن عباس : ليس أحد من الخلائق إلا له باب في السماء منه ينزل رزقه، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله، وينزل منه رزقه، بكى عليه; وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها، ويذكر الله فيها بكت عليه . رواه ابن جرير بإسناد صحيح
|||||||||||||||||||||||||||
من عطس ولم يحمد الله فلا يستحق التشميت، بل يكره تشميته، لما ثبت في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: «عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الرجل: يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني.
فقال: إن هذا حمد الله وإنك لم تحمد الله»
والتشميت الدعاء للعاطس بالرحمة
|||||||||||||||||||||||||||
قال الفضيل رحمه الله:المؤمن يستر ويعظ وينصح،والفاجر يهتك ويعيّر ويُفشي
|||||||||||||||||||||||||||
يقول تعالى:«هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه»
تمكن علماء أحياء غربيون من إحصاء أكثر من مليون ونصف نوع من الكائنات الحية على وجه الأرض.
فسبحان الله(خالق أصناف الحيوان كلها كما يشاء وفي أي لون شاء فمنها المتناسب الأعضاء ومنها المختلف التركيب والصورة فيري عباده آياته ويتعرف إليهم بآلائه وقدرته)(مفتاح دار السعادة لابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
جرت العادة إذا حصل خلاف بين زوجين أو شريكين أو رب العامل والموظف فأدى إلى الانفصال أن يقوم كل من الطرفين بنشر معايب الطرف الآخر ولكن ذلك ليس من الأخلاق الإسلامية وفيما يلي قصة:أراد رجل تطليق زوجته، فقيل له: ما يعيبها؟ قال: العاقل لا يهتك ستر زوجته، فلما طلقها قيل له:فأخبرنا الآن عن عيبها؟ قال: ما لي وللكلام فيها وقد صارت أجنبية عني؟
|||||||||||||||||||||||||||
يقول القاضي الفرنسي (ايتين دينيه) الذي أشهر إسلامه :«إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية ... فينتابها الرعب لما تشهده لدى الغربيات, اللائي يسعين للعيش وينافسن في ذلك الرجال, ومن أمثلة الشقاء والبؤس الكثيرة»(أشعة خاصة بنور الإسلام ص 340)
|||||||||||||||||||||||||||
بعض الناس إذا قيل له اتق الله قال:اتق الله أنت ،فكأنها مسبة يدفعها ،وقد قال الله لنبيه الكريم ( يا أيها النبي اتق الله ) ،قال يزيد بن كميت : سمعت رجلا يقول لأبي حنيفة: اتق الله، فانتفض واصفرّ وأطرق وقال: جزاك الله خيرا ، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا.
|||||||||||||||||||||||||||
ماذا تفعل من تعيش وسط ناس من أهل المعاصي؟
فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز:
الواجب إنكار المنكر حسب الطاقة بالكلام الطيب والرفق وحسن الأسلوب مع ذكر الدليل حسب علمك ، ولا تشاركيهن في الأقوال والأفعال المحرمة واعتزليهن حسب الإمكان حتى يخوضوا في حديث غيره,(وحينئذ) لا يضرك فعلهن ولا عيبهن لك ، قال الله سبحانه (لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
|||||||||||||||||||||||||||
ممن رحل عن الدنياهذاالأسبوع الشيخ فهد بن حمين العالم الزاهد الورع درس على الشيخ أبي حبيب الشثري والشيخ ابن باز وغيرهماوجنازته اليوم مشهودة،ورحل أيضا الشيخ جعفر محمودآدم معلم الخير في مدينةكانو بنيجريا والذي قتل غدرا في الركعةالثانيةمن صلاةالفجر وهو يؤم الناس فقال إنا لله وإنا إليه راجعون،لاحول ولا قوةإلا بالله ثم مات،رحم الله الجميع
|||||||||||||||||||||||||||
( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ) من أعظم العقوق أن يصاب أحد الوالدين أو كلاهما بمرض مزمن كالضغط أو السكري بسبب عقوق الأولاد
|||||||||||||||||||||||||||
إذا ( قلّبوا لك الأمور ) فتذكّر أن كلمة التوحيد هي أساس توحيد الكلمة
|||||||||||||||||||||||||||
ربنا أعناولا تعن علينا،وانصرناولاتنصرعلينا،وامكر لنا ولا تمكر علينا،واهدناويسر الهدى لنا،وانصرنا على من بغي علينا‏.‏ربنااجعلنا لك شاكرين مطاوعين مخبتين أواهين منيبين‏.‏ربنا تقبل توبتنا،واغسل حوبتنا،وثبت حجتنا،واهد قلوبنا؛وسددألسنتنا واسلل سخائم صدورنا‏.(مخبت:متواضع لله،الحوبة الذنب الكبير،أواهين :خاشعين متضرعين،السخيمة:الغلّ والحقد)
|||||||||||||||||||||||||||
العلم والعقل عظيمان والعلم أعلى
علم العليم وعقل العاقل اختلفا من ذا الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته والعقل قال أنا الرحمن بي عُرفا
فأفصح العلم افصاحا وقال له بأيناالله في فرقانه اتصفا؟
فبان للعقل أن العلم سيده فقبّل العقل رأس العلم وانصرفا
|||||||||||||||||||||||||||
حتى نحقق الاستفادة من تلاوة كتاب الله واستماعه وتقبل نفوسنا عليه ولا تمل ينبغي تطهير القلوب من الشهوات وآثار الذنوب وهو ما عبّر عنه عثمان رضي الله عنه بقوله"لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام الله"،وكذلك معرفة معاني القرآن التي تجعل الإنسان ينتقل من السماع إلى الاستماع إلى الانتفاع لذا من المهم قراءة تفسير ولو إجمالي كتفسير الشيخ السعدي
|||||||||||||||||||||||||||
إذا كنت أعلم علما يقينا بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنينا بها وأجعلها في صلاح وطاعه
طالب ثالث ثانوي خرج من عند أمه إلى درس خصوصي فصدمته سيارة فانقلبت سيارته فطار منها ثم وقع ووقعت فوقه سيارته فأسعفه شايب ولقنه الشهادة فنطق بها ثم مات رحمه الله وأموات المسلمين
|||||||||||||||||||||||||||

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس,من أجل أن ذلك يحزنه"متفق عليه ويدخل في هذا النهي صور منها:
- أن يتخاطبا بلغة لا يفهمها الثالث
- أن يكتب أحدهما للآخر ورقة ولا يراها الثالث
- أن يكون في المجلس رابع لكن بينه وبين الثالث قطيعة
- تناجي ثلاثة دون الرابع وأربعة دون الخامس..
|||||||||||||||||||||||||||
خزي الدنيا
نشر اليوم موقع sunjournal.com وموقع wmtw.com التابع لمحطة abc أن برنت ماثيوز قد قتل نفسه صباح السبت الماضي أمام الشرطة بعد أن استدعاهم وكان المذكور قد ألقى برأس خنزير في مسجد لويستون بولاية مين في يوليو الماضي وتقرر عدم محاكمته ، التعليق : / يتبع
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى : "ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم"،قيل المراد:الذين كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى ويمنعون الناس أن يصلوا فيه:تفسير ابن كثير،وهذا الذي طرح رأس الخنزير في بيت الله قد قتل نفسه منتحرا فحصل له الخزي في الدنيا.
|||||||||||||||||||||||||||
قال د.مصطفى السباعي لقسيس:لماذا تحقدون على نبي الإسلام؟
القسيس:نحن لا نستطيع أن نحترم رجلا تزوج تسع
نساء
الشيخ:تحترمون داود وسليمان؟
القسيس:نعم،هما عندنا من أنبياء التوراة
الشيخ:فإن سليمان عليه السلام كان له كما في التوراة 700 زوجة و300 جارية،فيستحق احترامكم من تزوج ألفا،ولا يستحق احترامكم من جمع تسعا كلهن ثيبات إلا بكرا واحدة
|||||||||||||||||||||||||||
الحل عند كثرة العيال وكثرة النفقات: الصبر والتوكل "نحن نرزقهم وإياكم" : شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله ، فقال له: ابعث إلي منهم من ليس رزقه على الله ، فسكت الرجل . البداية والنهاية (13 / 510)
|||||||||||||||||||||||||||
أشاع الكذابون أن هناك أرقاما تظهر على الشاشة باللون الأحمر وتصدر أشعة قاتلة ونسبوا الخبر إلى شركة كبيرة والخبراء يقولون إن مصدر الأشعةالبصريةفي جهاز الجوال إما إضاءةالشاشةأو فلاش الكاميرا ولا يتحكم نظام الرسائل النصية sms بأي منهما كما لا يدعم الألوان حالياأماإشارة الإرسال المعتادة بين البرج وجهاز الجوال فلا تختلف بين رقم وآخر /يتبع
ونشر الذعر بين المسلمين حرام ونهى عليه السلام أن يروع المسلم أخاه والمسلم كيّس فطن ، والإشاعة تذكرنا بقصة الكذاب الذي أراد أن يثبت لشخص أن أهل القرية مغفلين فجمعهم له ثم خطبهم فأورد حديثا مكذوبا: من مسّ لسانه أرنبة أنفه دخل الجنة،فجعل السذج يخرجون ألسنتهم محاولين مسّ أنوفهم فقال لصاحبه:لاتغرّنّك الأشكال والصورُ@تسعة أعشار من ترى بقر
|||||||||||||||||||||||||||
ورد حديث صحيح في كافر لم يظهر جسده بعد موته ولكنه لا يبلى ولا يتفتت إلى يوم القيامة فما هو ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" رواه البخاري، والتجلجل : أن يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ويندفع من شق إلى شق ، قال ابن حجر (ومقتضى هذا الحديث أن الأرض لا تأكل جسد هذا الرجل ، فيمكن أن يلغز به فيقال: كافر لا يبلى جسده بعد الموت) : فتح الباري
|||||||||||||||||||||||||||
مواصلة الأعمال الصالحة : صح عن ابن مسعود أنه قال : لا راحة للمؤمن دون لقاء الله عز وجل .
فليس للعبد مستراح إلا تحت شجرة طوبى ، ولا للمحب قرار إلا يوم المزيد .
|||||||||||||||||||||||||||
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : إذا ظهرت الغيبة ارتفعت الأخوة في الله ، إنما مثلكم في ذلك الزمان مثل شيء مطلي بالذهب والفضة داخله خشب وخارجه حسن
حلية الأولياء 8/96
|||||||||||||||||||||||||||
لما كثر الطاعنون في منهج السلف الصالح والمعرضون عنه صار نشر هذا المنهج والدفاع عنه من أعظم الوفاء لدين الإسلام والأجر في ذلك الآن أعظم لأنّ الصبر عليه أشدّ
|||||||||||||||||||||||||||
- الوكيل لا يجوز أن يشتري من نفسه ولا من أحد من أهله شيئا لمن وكله لما في ذلك من التهمة إلا إذا أخبر الموكِل ورضي بذلك (الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان)
- شراء الشيك بأقل من قيمته ربا محرم
|||||||||||||||||||||||||||
اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً..واللغة العربية من الدين ومعرفتها فرض واجب،فإنّ فهم الكتابِ والسنة فرض ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية،وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب:ابن تيمية
|||||||||||||||||||||||||||
قناة دجل يهودية
دخل منجم يهودي على هارون الرشيد فأخبره أنه سيموت في هذه السنة، فاغتم الرشيد لذلك،فدخل عليه وزيره فسأله فأخبره بقول اليهودي،فاستدعى الوزير المنجم فقال له: كم بقى من عمرك؟ فذكر مدةطويلة،فقال:ياأمير المؤمنين اقتله حتى تعلم كذبه فيما أخبر عن عمره،فأمر به فقتل، فزال عن الرشيد همه وتبين كذب المنجم.
البداية والنهاية13/646
|||||||||||||||||||||||||||

نفط المسلمين مصدر لقوتهم ومورد لرزقهم، فكيف يجوز تفجيره وإهداره؟ إن تفجير المنشئات النفطية في بلادنا إفساد لا يفعله إلا حاقد أو فاسد، قال تعالى(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) نعوذ بالله من الخذلان
|||||||||||||||||||||||||||
"الخير عادة والشر لجاجة" حديث صحيح ،أي: أن المؤمن الثابت على مُقتَضى الْإيمان والتقوى ينشرح صدره للخير فيصير له عادة ، وأما الشر فلا ينشرح له صدره فلا يدخل في قلبه إلا بلجاجةِ الشيطان والنفس الأمارة .
|||||||||||||||||||||||||||
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا@واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ
واذكر مناقشة الحســــاب فإنه@لابد يُـحصـى ما جنيتَ ويُكتب
لم ينســــه الملكان حين نسيتَه@بل أثبتاه وأنـــت لاهٍ تلعب
وجـــــميع ما خلَّفتَه وجمعته@حقا يقـــينا بعد موتك يُسلب
تبا لدار لا يدوم نعيــــــمها@ومَشــيدها عما قليل يـخْرب
الفوائد لابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
على المرء أن يسعى ويبذل جهده @ ويقضي إله الخلق ما كان قاضيا
- ترك الأسباب نقص في العقل والاعتماد الكلي عليها نقص في التوحيد
- بذل ما في طاقة الإنسان من الأسباب مهما كانت ضعيفة دليل صدق وسبب توفيق
- التوكل على الله واعتماد القلب عليه في حصول المطلوب دليل التوحيد
- الاستعاذة من العجز(عدم القدرة)والكسل (فتور الهمة)
عون على العطاء
|||||||||||||||||||||||||||
قال الفضيل بن عياض : من أكثر من قول الحمد لله كثر الداعون له ، قيل له : ومن أين قلت هذا؟ قال: لأن كل من يصلي يقول: سمع الله لمن حمده
|||||||||||||||||||||||||||
شريعة من قبلنا لها ثلاث حالات: إما أن تكون مخالفة لشريعتنا فالعمل على شرعنا، أو أن تكون موافقة لشريعتنا فنحن متبعون لشريعتنا، والحالة الثالثةأن يكون مسكوتاً عنها في شريعتنا وفي هذه الحال اختلف علماء الأصول والصحيح أنها شرع لنا، بدليل (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )(الأنعام:الآية90)
فتاوى ابن عثيمين ج9
|||||||||||||||||||||||||||
آية في سورة مريم جمعت أنواع التوحيد الثلاثة : الربوبية والألوهية والأسماء والصفات ، ما هو رقمها ؟
هي الآية رقم 65 ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا عطس المسلم أثناء خطبة الجمعة فليحمد الله في نفسه، ولا يشمّته أحد من الحاضرين والإمام يخطب، فإن شمّته بين الخطبتين عند سكوت الإمام، أو بعد نزوله من المنبر، فلا بأس بذلك. ابن عثيمين فتاوى نور على الدرب .
قال أبو داود : قلت لأحمد : يرد السلام والإمام يخطب ويشمت العاطس ؟
قال : إذا كان لا يسمع الخطبة فيرد , وإذا كان يسمع فلا
|||||||||||||||||||||||||||
قال أبو عبدالرحمن العمري: « من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين نزعت منه الهيبة، فلو أمر ولده لاستخف به» سير أعلام النبلاء(8/376)
|||||||||||||||||||||||||||
( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ) من أعظم العقوق أن يصاب أحد الوالدين أو كلاهما بمرض مزمن كالضغط أو السكري بسبب عقوق الأولاد
|||||||||||||||||||||||||||
إذا ( قلّبوا لك الأمور ) فتذكّر أن كلمة التوحيد هي أساس توحيد الكلمة
|||||||||||||||||||||||||||
ربنا أعناولا تعن علينا،وانصرناولاتنصرعلينا،وامكر لنا ولا تمكر علينا،واهدناويسر الهدى لنا،وانصرنا على من بغي علينا‏.‏ربنااجعلنا لك شاكرين مطاوعين مخبتين أواهين منيبين‏.‏ربنا تقبل توبتنا،واغسل حوبتنا،وثبت حجتنا،واهد قلوبنا؛وسددألسنتنا واسلل سخائم صدورنا‏.(مخبت:متواضع لله،الحوبة الذنب الكبير،أواهين :خاشعين متضرعين،السخيمة:الغلّ والحقد)
|||||||||||||||||||||||||||
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة ، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر . ‌)فالآن إلحاح وتكرار وإظهار الافتقار والسؤال بذلّ وتضرع وخشوع ومسكنة واضطرار واعتراف بنعمته عليك وبذنبك وسؤاله بأسمائه وحمده والثناء عليه والصلاة على نبيه على طهارة تضرعا وخفية
|||||||||||||||||||||||||||
الله مع المؤمنين ينصرهم ولو بعد حين : لما امتدت أيدي الظلم من إخوة يوسف { و شروه بثمن بخس } امتدت أكفهم بعد ذلك بين يديه بالطلب يقولون : { وتصدق علينا }
ولما بغت المرأة عليه بدعواها : { ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } أنطقها ربنا بقولها : {أنا راودته} :
ابن الجوزي
|||||||||||||||||||||||||||
بعض المفسدين كالنمل الأبيض يعمل خفية في تخريب الأساسات فينبغي تعاهد الثوابت الإسلامية والقواعد الشرعية في النفوس وتحصينها باستمرار
|||||||||||||||||||||||||||
في ذهابنا ومجيئنا حال الاستقرار والتخطيط للأسفار نتذكر أن علينا شهودا أربعة :
- الأرض التي تشهد يوم القيامة بما فعلنا عليها (يومئذ تحدث أخبارها)
- الملائكة الموكلون بنا (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون)
- أعضاؤنا (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون)
- ربنا عز وجل وكفى بالله شهيدا
|||||||||||||||||||||||||||
جاء رجل إلى أمير المؤمنين ليشكو سوءخلق زوجته فوقف ينتظر بالباب فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها فرجع يقول إذاكانت هذه حال أميرالمؤمنين فكيف بحالي فرآه موليا فدعاه فأخبره بحاله وبما سمعه من وراءالباب فقال أمير المؤمنين:ياأخي إني احتملت امرأتي لأنها طباخةلطعامي غسالةلثيابي مرضعةلولدي ويسكن قلبي بها عن الحرام قال وكذلك زوجتي قال فتحملها
|||||||||||||||||||||||||||
للمعاصي لذات فللزنا لذة ولشرب الخمر لذة ومال الرشوة والمسروق له لذة وللصور الإباحية لذة.. والإنسان لا يترك لذة إلا للذة أعظم ولذلك ذكر الله لذات كثيرة مفصلة في الجنة كلذة القصور والأنهار والثمار والثياب والحلي والخدم والحور العين والغناء فإذا قوي الإيمان بهذه اللذات كان الإنسان قابلا مستعدا لترك اللذات المحرمة، وعلينا بيان هذا للناس
|||||||||||||||||||||||||||
تربية النفس
قال ابن وهب رحمه الله : نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما فأجهدني فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة .
|||||||||||||||||||||||||||
في النصوص الشرعية وكلام الفقهاء مكاييل وأوزان ومقاييس ومعرفة ما يقابلها بالمعايير المعاصرة يفيد المسلم وهذه بعضها بالتقريب:
الفرسخ: 5544 مترا
البريد: 4 فراسخ
الميل: 1848مترا
الدينار (وهو المثقال) :4,25 غم
قيراط الذهب:212غم
الدرهم: 3 غرام
الصاع: 2,75 لترا من الماء ووزنها 2751غم
الفرَق: 3 أصواع
القفيز:12 صاعا
الإردب: 52 كجم
|||||||||||||||||||||||||||
قال سفيان الثوري :
عليك بعمل الأبطال : الكسب من الحلال ، والإنفاق على العيال.
حلية الأولياء (6/381)
|||||||||||||||||||||||||||
أشعر بوحشة وضيق في الصدر وثقل في الطاعة وسوء خلق مع زوجتي وإذا نمت تفوتني الصلاة مع أني أحب الخير وأحب الصالحين
علاج1:صم يوما كالخميس وأطعم فيه مسكينا (وجبةغداء لعامل نظافةفي الشمس مثلا) واختر مسجد جنائز وصل عليها واتبعها للمقبرة وعُد مريضا ولو كنت لاتعرفه وادع ربك عند الإفطار
علاج2:سافر لعمرةواعتكف صائما يوما في الحرم وارجع غانما
|||||||||||||||||||||||||||
في سورة الأنعام آيةفيها إشارةإلى المسيح الدجال ودابةالأرض،مارقم الآية؟
الجواب:هي الآية158 قال تعالى(هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكةأو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون)وفي صحيح مسلم:ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا:طلوع الشمس من مغربهاوالدجال ودابة الأرض
|||||||||||||||||||||||||||
العالم هو الذي يخشى الله ، ولا يلهث وراء حطام الدنيا ويقول الحق ، ويعمل بما يقول،ويدعو الناس إلى الله لاإلى نفسه،توقيره عبادة،وسؤاله استفادة،والوقيعة فيه حرام . قال يحيى بن معاذ: العلماء أرحم بأمة محمد صلى الله عليه وسلم من آبائهم وأمهاتهم،قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأن آباءهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا والعلماء يحفظونهم من نار الآخرة
|||||||||||||||||||||||||||
- يبدأ وقت صلاة الوتر بعد صلاة العشاء حتى لو جمعها مع المغرب جمع تقديم لسفر أو مطر أو مرض جاز أن يصلي الوتر بعدهما .
- من صلى العشاء ثم نام فقام وتوضأ وصلى الوتر ثم تذكّر أنه صلى العشاء على غير طهارة فإنّه يعيده بعد إعادة صلاة العشاء : فتح الباري لابن رجب 7/102
|||||||||||||||||||||||||||
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن العلاج بالموسيقى فقال: أما العلاج بالموسيقى فلا أصل له بل هو من عمل السفهاء فالموسيقى ليست بعلاج لكنها داءوهي من آلات الملاهي فكلها مرض للقلوب وسبب لانحراف الأخلاق وإنما العلاج النافع والمريح للنفوس إسماع المرضى القرآن
www.binbaz.org.sa
|||||||||||||||||||||||||||
التوبة هي حقيقة دين الإسلام والدين كله داخل في مسماها وبهذا استحق التائب أن يكون حبيب الله فإن الله يحب التوابين وإنما يحب الله من فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه فالتوبة هي الرجوع عما يكرهه الله ظاهرا وباطنا إلى ما يحبه ظاهرا وباطنا وهي غاية كل مؤمن وبداية الأمر وخاتمته وهي الغاية التي وجد لأجلها الخلق والأمر والتوحيد
.ابن القيم
|||||||||||||||||||||||||||
من الفروق بين طهارة الحدث ( كالغسل والوضوء والتيمم) وطهارة الخبَث (إزالة النجاسة) : أن من نسي طهارة الحدث وصلى فعليه أن يعيد الصلاة بطهارة ، ومن نسي طهارة الخبث كمن صلى وعلى ثوبه نجاسة ناسيا فلا إعادة عليه ، فالأول من باب فعل المأمور به والثاني من باب فعل المنهي عنه
|||||||||||||||||||||||||||
اشتهر عند كثير من الناس تسمية ملك الموت بعزرائيل لكن هذا لم يثبت في القرآن والسنة الصحيحة وعليه فلا نثبت أن اسمه عزرائيل ولا ننفي ذلك بل نسميه بما سماه الله تعالى به في قوله : (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون)، قال الألباني رحمه الله : تسميته بعزرائيل لا أصل له وإنما هو من الإسرائيليات. التعليق على الطحاوية ص:50
|||||||||||||||||||||||||||
قيل لشيخ كبير من السلف : أتحب الموت ؟ فقال: لا، قد ذهب الشباب وشرّه، وجاء الكبر وخيْره، فإذا قمت قلت: بسم الله، وإذا قعدت قلت: الحمد لله، فأنا أحب أن يبقى لي هذا : العمر والشيب لابن أبي الدنيا صـ 58.
|||||||||||||||||||||||||||
البطاقةالائتمانيةالمصدرةبقيمةومنهاالذهبيةوالفضية وعليها رسوم ويسدد بها للمحلات وإذا سدد للبنك قبل أربعين يوما لا تحسب عليه غرامةتأخير وإذا تأخر تحسب وعند سحب مبلغ نقدي مغطى من البنك يأخذون مقابلا عليه وبعضهم يستحصل بطاقات من عدةبنوك ليسدد من هذا لهذا: فهذا حرام من عمل المرابين وأكل أموال الناس بالباطل وقرض جر نفعا فتاوى اللجنة13/525
|||||||||||||||||||||||||||
ذكرت صحيفة معاريف اليهودية 8/5/2007أن عائلة يهودية فوجئت بأن الببغاء الثمين الذي اشترته مدرب أن يفتتح صباحه بعبارة "الله أكبر الله أكبر" فطلبوا من المحل إعادته فورا،ورفضت الزوجة أن يبقى في بيتها لأي ليلة إضافية.انتهى. فإذا كانت هذه اليهودية تغار على دينها الباطل فالأولى بالمسلم أن يغار على دين الحق وأن يُبعد عن بيته كل مايخالف الشرع
|||||||||||||||||||||||||||
قيل لعبد الله بن المبارك:اجمع لنا حسن الخُلق في كلمة
فقال:ترك الغضب
|||||||||||||||||||||||||||
الذهب الأبيض هو في حقيقته ذهب أصفر، ولكن أضيفت إليه مادة البلاديوم لتجعل لونه أبيض، وعلى هذا فيكون لبس الذهب الأبيض محرما على الرجال، لأنه في الحقيقة ذهب أصفر أضيفت إليه مادة غيّرت لونه إلى اللون الأبيض .
وفي فتاوى اللجنة الدائمة (24/60): الذهب إذا خُلط بغيره لا يخرج عن أحكامه.. من وجوب التقابض في المجلس وتحريم اتخاذ الأواني منه
|||||||||||||||||||||||||||
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين" . قال ابن حجر: حديث حسن، ومعنى أضاء له من النور أي : في قلبه أو قبره أو يوم حشره في الجمع الأكبر : مرقاة المفاتيح 7/36 وكذلك على الصراط أحوج ما يكون الناس إلى النور.
|||||||||||||||||||||||||||
الفساد يأتي من الأنصاف لأنّ العامة ينخدعون بهم فمن بدأ المشوار ولم ينضج فلا ينبغي له أن يتصدر حتى يستوي ،إنما يفسد الناس نصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب؛هذا يفسد الأديان وهذا يفسد اللسان وهذا يفسد الأبدان
|||||||||||||||||||||||||||
في تقرير الامم المتحدةأن المنطقةالعربيةتسجل حالةاصابةجديدةبفيروس الايدز كل 20 دقيقة.ويعيش الآن قرابةنصف مليون عربي مع فيروس الايدز،وشهد العام2006وحده 68 الف حالةاصابةجديدةو36 الف حالةوفاة.قال عليه الصلاة والسلام"ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم"فمتى يتوب أصحاب الفواحش؟
|||||||||||||||||||||||||||
كان قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما من الأجواد المعروفين حتى إنه مرض مرة فاستبطأ إخوانه في العيادة فسأل عنهم فقيل له : إنهم يستحيون منك مما لك عليهم من الديون فقال : أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة ، ثم أمر مناديا ينادي بإسقاط جميع الديون عمن استدانوا منه ، فما جاء المساء إلا وقد انحطمت عتبة بابه من كثرة الزوار
|||||||||||||||||||||||||||
"‏بينما امرأتان معهما ابنان لهما إذ جاء الذئب فأخذ أحد الابنين، فتحاكمتا إلى داود،فقضى به للكبرى،(لعله كان في يدها فحكم به لها)فخرجتا،فدعاهما سليمان، فقال‏:‏هاتوا السكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى‏:‏يرحمك اللّه هو ابنها لا تشقه، فقضى به للصغرى‏"حديث صحيح قال الشيخ ابن عثيمين هذا شبيه بما يسمى الآن محاكم التمييز:شرح الكافي شريط17وجه أ
|||||||||||||||||||||||||||
التواضع
بلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنا له اشترى خاتما بألف درهم فكتب إليه عمر : بلغني أنك اشتريت فصا بألف درهم فإذا أتاك كتابي فبع الخاتم وأشبع به ألف بطن واتخذ خاتما بدرهمين واكتب عليه : رحم الله امرءا عرف قدر نفسه .
|||||||||||||||||||||||||||
بعث الصدّيق في خلافته وفدا إلى اليمن فمروا بقصور مشيدةومواش عظيمةوعرس لقوم وفتاةبيدها دف تغني: معاشر الحساد موتوا كمدا@كذانكون مابقيناأبدا.ثم سافر بعضهم زمن معاويةفمروا بالقرب من ذلك المكان فإذا القصور قد خربت ولا ماءولا أنيس إلا دار خراب بها عجوز عمياءفسألوها عن أهل ذلك المكان وعن العرس فقالت:هلكواكلهم وكان عرس أختي وكنت أناالمغنية
|||||||||||||||||||||||||||
ينتقض الوضوء بالغيبوبة التامة وحالات الإغماء والتخدير الكامل ونوبات الصرع والسكران ومتعاطي المخدرات إذا غاب الوعي
فتاوى ابن باز10/145
|||||||||||||||||||||||||||
من لانت كلمته وجبت محبته
|||||||||||||||||||||||||||
من الأدب مع الله
- أن يضع المصلي يديه على صدره مطرِقا ببصره إلى الأرض
- أن لايرفع بصره إلى السماءفي الصلاة
- الإنصات عند سماع كلامه تعالى
- أن لايستقبل بيت الله ولايستدبره عند قضاء الحاجة
- أن لايبصق تجاه القبلة
- أن يختار الألفاظ بعناية في مخاطبة ربه كما في حديث"والخير في يديك والشر ليس إليك"وقول الخليل: "وإذا مرضت فهو يشفين"
|||||||||||||||||||||||||||
من أخلاق العلماء
خطف سارق عمامة الإمام النووي رحمه الله وهرب فجعل الشيخ يعدو خلفه ويقول ملكتك إياها ، قل : قبلت ، والسارق لا يفهم ،( المنهل العذب ص:111) وأراد الشيخ رحمه الله إنقاذ السارق بهبة العمامة له،وتلزم الهبة بالقبض أو بقول الموهوب له قبلت ونحو ذلك . قال الإمام أحمد: وما ينفعك أن يعذّب الله أخاك المسلم في سببك (السير 11/262)
|||||||||||||||||||||||||||
حكم قول(المرحوم فلان) أو(المغفور له) للمتوفى
إن قالها خبراً فإنه لا يجوز لأنه لا يدري هل حصلت له الرحمة والمغفرة أم لا؟ وأما إذا قال لها على وجه الدعاء والرجاء والتفاؤل بأن يغفر الله له ويرحمه فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه.(ابن عثيمين)
(فتاوى نور على الدرب)
|||||||||||||||||||||||||||
لايأتي وقت القيلولة يوم القيامة إلا وأهل الجنة قد دخلوا الجنة، دل على ذلك آية في سورة الفرقان. فما رقمها؟
علما أن أهل الجنة لا ينامون.
هي الآية رقم(24) قال تعالى(أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا)
قال الأزهري في قوله(مقيلا) :القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحر وإن لم يكن مع ذلك نوم. (زاد المسير6/84)
|||||||||||||||||||||||||||
خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح فاجتمع إليه المشاة من أصحابه فقالوا:اشتد علينا السفر فقال: عليكم بالنَّسَلان فإنه يقطع عنكم الأرض وتَخفّون له. قالوا فنسلنا فوجدناه أخف علينا.رواه ابن خزيمة 2335بسند صحيح وعنون له: باب استحباب النسل في المشي عند الإعياء. والنسلان هو مُقاربة الخطو مع الإسْراع وهو الجري الخفيف الذي لا يزعج الماشي
|||||||||||||||||||||||||||
إنكار الصالحين لأنواع الغلو بهم: قال علي بن عبد الله الطيالسي : مسحت بيدي على أحمد بن حنبل ثم مسحت بيدي على بدني - وهو ينظر - فغضب غضبا شديدا وجعل ينفض يده ويقول : عمن أخذتم هذا؟ وأنكره إنكارا شديدا. طبقات الحنابلة لابن يعلى 1/228 وهذا من التواضع والإخلاص وإنكار البدع
|||||||||||||||||||||||||||
مسئولية أولياء الطلاب والطالبات في هذه الأيام عظيمة،فمع كثرة الغياب وانشغال الإدارة وطاقم التدريس بالإعداد للامتحانات يحدث من الانفلات مايوقع في الكبائر،وربما يقع من المصائب في الدين مالم يقع في الفصل الدراسي كله،وعلاج ذلك بمزيد من التفرغ للأولاد ومتابعة عودتهم من المدرسة والتوجيه والنصح عملا بقوله تعالى : "قوا أنفسكم وأهليكم نارا"
|||||||||||||||||||||||||||
لماذا لا نطبق حقيقة الحب؟
يقول الحسن: لا تغتر بقولك: المرء مع من أحب إن من أحب قوماً اتبع آثارهم، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم، وتمسي وتصبح وأنت على منهاجهم، حريصاً أن تكون منهم، وتسلك سبيلهم وتأخذ طريقهم.
(رسائل ابن رجب1/253)
زاد
|||||||||||||||||||||||||||
اختلاف الإخوة في الله في قضية اجتهادية لا ينبغي أن يعكّر صفو العلاقات ، قال يونس الصدفي : ما رأيت اعقل من الشافعي ، ناظرته يوما في مسألة ثم افترقنا ، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال : يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون اخوانا وإن لم نتفق في مسألة : السير للذهبي 16\10
|||||||||||||||||||||||||||
العناية بالفتوى وحمايتها مسؤولية الجميع ومن ذلك:
- التصدي لفتاوى أنصاف المتعلمين والجهال وأصحاب الهوى والمتساهلين
- الحذر من الفتاوى الشاذة والمخالفة للدليل الشرعي
- عدم الاختيار من الأقوال بالهوى
- الحذر من اجتزاء الفتوى أو التحايل في السؤال لانتزاع جواب معين
- محاربة المستهزئين بالدين كمروجي إرضاع الموظفة للموظف لتحرم عليه!!
|||||||||||||||||||||||||||
تعلن إدارة جوال زاد عن إطلاق قناتها الرابعة "زاد طالب العلم" والتي تقدم الفوائد والفرائد لطلبة وطالبات العلم الشرعي والمهتمين به . للانضمام لهذه القناة الرجاء إرسال 4 إلى 80600 والله ولي التوفيق
|||||||||||||||||||||||||||
- عامة العلماء من السلف والخلف أن رضاع الكبير لا تأثير له ولارضاع إلا في الحولين
- حديث سالم مولى أبي حذيفة إما أن يكون منسوخا أو خاصا به وندرة من العلماء جعلوه في حالات الحرج البالغ
- يقولون رضاع الموظف من الموظفة يحل مشكلة الاختلاط والخلوة فواعجبا من قوم يعصون الله بالاختلاط والخلوةثم يبحثون هازئين عن حل لمعصيتهم في أحكام الرضاع
|||||||||||||||||||||||||||
أثر صحة العقيدة في صحة النظر إلى الواقع
كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أكمل الناس عقلا وأصوبهم رأيا وأسدهم كلاما وأصحهم نظرا وأهداهم استدلالا..وذلك لأن الاعتقاد الحق يقوى الإدراك ويصححه قال تعالى (والذين اهتدوا زادهم هدى)
من فتاوى ابن تيمية مختصرا(4/10)
|||||||||||||||||||||||||||
"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين" :التذكرة لابن الجوزي 124
|||||||||||||||||||||||||||
قال الشيخ ابن عثيمين "الغش من كبائر الذنوب، وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من فاعله فقال(من غش فليس مني)،رواه مسلم..والغش في الامتحان من أعظم ما يكون خطراً لأن خطره ليس كخطر المال الذي من أجله ورد الحديث،بل هو أعظم لأنه خيانةللأمة جميعاً"ونتيجته:
- شهادة زور
- وظيفة لا يستحقها
- مكسب محرم
- ظلم للآخرين
- خديعة وإضاعة للأمانة
|||||||||||||||||||||||||||
قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع ، وإذا نظرت فاذكر من يرى ،وإذا عزمت فاذكر من يعلم . قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ يُغضبه ؟ قالوا: لا، قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل
|||||||||||||||||||||||||||
الأدوار المساندة للطلاب والطالبات في الامتحانات من أبواب الصدقة ومن ذلك:
- خدمتهم فقد أتاهم مايشغلهم،ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
- الدعاء لهم بالتوفيق ودعاء الوالدين مستجاب
- مشاركتهم الهمّ وإشاعة التفاؤل والتشجيع
- توفير مايحتاجونه وتهيئة الجو الهادئ للمذاكرةوالمراجعة ومتابعةالجدول والحرص على راحتهم في نومهم وطعامهم
|||||||||||||||||||||||||||
الأخوة في الله معنى عظيم شريف من معاني الإيمان وليست غطاء للعواطف الهوجاء وألفاظ الحب والغرام والهيام التي تشتمل عليها عدد من رسائل الجوال المتبادلة . من الذي ينال حقيقة هذه الرتبة : المتحابون في الله على منابر من نور – وجبت محبتي للمتحابين فيٌ الله
|||||||||||||||||||||||||||
لا تبتئس
أيها الباكي رويدا لا يسد الدمعُ ثغرة
أيها العابس لن تعطى على التقطيب أُجرة
لا تكن مُراً ولا تجعل حياة الناس مُرّة
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة "
|||||||||||||||||||||||||||
نظراً إلى ما كثر في هذه الأيام من التغرير والخداع والمهارة في تقليد الأصوات, رأت اللجنة الدائمة للإفتاء أنه لا ينبغي الاعتماد في عقود النكاح في الإيجاب والقبول والتوكيل على المحادثات التليفونية تحقيقاً لمقاصد الشريعة ومزيد عناية في حفظ الفروج والأعراض حتى لا يعبث أهل الأهواء ، ومن تحدثهم أنفسهم بالغش والخداع .
فتاوى اللجنة 18/91
|||||||||||||||||||||||||||
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وتكره الشهرة من الثياب ، وهو المترفع الخارج عن العادة ، والمتخفض الخارج عن العادة؛ فإن السلف كانوا يكرهون الشهرتين: المترفع والمتخفض ، وفى الحديث:" من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة "،وخيار الأمور أوساطها ". مجموع الفتاوى "(22/138)، واليوم توجد سيارات الشهرة بأشكال وألوان يرفع الناس إلى أصحابهاأبصارهم
|||||||||||||||||||||||||||
من عاش مع الله طاب عيشه، ومن عاش مع هواه طال طيشه. رسائل ابن رجب 1/115
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن كثير (الناس عالة على العلماء وعلى العُبَّاد وعلى أرباب الأموال، فإذا فسدت أحوال هؤلاء فسدت أحوال الناس)
تفسير ابن كثير (4/138)
|||||||||||||||||||||||||||
في امتحانات الدنيا عبرة:
- تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
- كشف الحقيقةوحساب القيامةيوم تبلو كل نفس ما أسلفت
- سؤال القبر وفتنته من ربك؟مادينك؟من نبيك؟
وأسئلةيوم الدين (وقفوهم إنهم مسؤولون)
- النجاح الكبير لمن أوتي كتابه بيمينه
- رسوب الدنيا له حلول لكن خزي الآخرة ليس له إلا النار نعوذ بالله من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
|||||||||||||||||||||||||||
إعصار جنوب الخليج يذكرنا بأمور منها:
- لا تسبوا الريح فانها من رَوح الله تأتي بالرحمة والعذاب ،ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها
- أرسل الله على قوم عاد ريحا صرصرا (باردة) عاتية عقيما
- الإقلاع عن المعاصي والاستغفار والتوبة والإنابة إلى رب العالمين (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)، اللهم اصرف البلاء عنا وعن المسلمين
|||||||||||||||||||||||||||
- لا بد أن نعتبر بما يصيب الناس من حولنا،(وما يعلم جنود ربك إلا هو)،ويتجلى ضعف البشر أمام قوة الله فهذا الإعصار يقلع الأشجار وأسقف البيوت ويسبب الفياضانات واكتساح اليابسة بعمق مئات الأمتار ودخول الماء إلى المنازل ونداءات الاستغاثة
- النازلةالواحدة تكون ابتلاءوكفارةلأهل الإيمان ونقمة وعقوبة لأهل العصيان
- ليس للإعصار مثل الاستغفار
|||||||||||||||||||||||||||
تنتشرأدعيةمخترعةمخصوصة بأحوال الامتحانات كالمذاكرةواستلام ورقةالأسئلةوعند تعثر الإجابةوعند تسليم الورقة والطالب المسلم يحرص على السنّة ومن ذلك
- دعاء الخروج من المنزل
- كان إذا كربه أمرٌ قال:يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
- اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الـحَزن إذا شئت سهلاً
- كل دعاء طيب مثل:رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري
|||||||||||||||||||||||||||
- كثير ممن يعلق على الحدث ينسب كل شيءإلى الإعصار وليس لله ذكر في كلامهم مع أن الله هو الذي يدبر الأحوال الجوية(يرسل الصواعق)(ينزل الغيث)(يرسل الرياح فتثير سحابا)(ذلك يخوف الله به عباده)
- مع توقع تدني مستوى الخطر ندعو لجميع إخواننا المسلمين الموحدين بالسلامةوالعافيةلأنناكالجسدالواحد
- العجب من إعصار ينشأ عندالعرب ولايملكون تسميته
|||||||||||||||||||||||||||
للامتحانات
- بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أُضل،أو أَزل أو أُزل،أو أًظلم أو أُظلم،أو أجهل أو يُجهل علي
- التمس رضا الوالدين فإن دعاءهما مستجاب
- لا تسمع لعبارات المخذلين قبل الدخول
- ابدأ بسم الله استعانةبه وتبركا بذكره
- أذكر ربك إذا نسيت شيئامن الإجابات
- استعن بالله ولاتعجز
|||||||||||||||||||||||||||
كان الحسن بن علي يجلس إلى المساكين ، ثم يقرأ : "إنه لا يحب المستكبرين"
|||||||||||||||||||||||||||
هل سنوقظ أولادنا لصلاة فجر غد الجمعة كما سنوقظهم صباح السبت للامتحان ؟
|||||||||||||||||||||||||||
شباب الإسلام:المهمات الصعبةوالتحصيل العلمي
صح عن زيدبن ثابت قال:ذُهب بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعجب بي،فقالواهذاغلام من بني النجارمعه مماأنزل الله عليك بضع عشرةسورة,فأعجبه ذلك وقال:يازيدتعلم لي كتاب يهودفإني والله ماآمن يهودعلى كتابي،فتعلمت كتابهم،مامرت بي خمس عشرةليلةحتى حذقته،وكنت أقرأله كتبهم إذاكتبواإليه،وأجيب عنه إذاكتب
|||||||||||||||||||||||||||
-قال علي بن خشرم:مارأيت بيد وكيع كتابا قط،إنما هو حفظ،فسألته عن أدوية الحفظ فقال:إن علمتك الدواء استعملته؟قلت:إي والله،قال:ترك المعاصي،ما جربت مثله للحفظ.
-للطلاب:استعينوابالله وابدأواباسمه وأكثرواذكره،ابدأ بما تعرفه والأسئلةذات الدرجات الأكثر ولا تغيّر جوابا إلابيقين،وضح الخط،وتأنّ،وراجع - لا للمنشطات ولا للغش ولا للإعانة على حرام
|||||||||||||||||||||||||||
الموادالشرعية:
- من نوى بدراستهاتعلم دين الله فيؤجر ولايضره قصدالنجاح في المادةتبعا
- الحذرمن رمي كتب العلوم الشرعيةوإهانتها بعد انتهاءالاختبارففيهاآيات وأحاديث
-الاهتمام:فإن إجابات بعض الطلاب مضحكة:
الشرك الأكبر:عبادةالأصنام الكبيرة،والأصغر:عبادة الأصنام الصغيرة،وقتل العمد ماكان بعمود خشب أوغيره،والخطأأن يقصد قتل شخص فيقتل آخر!
|||||||||||||||||||||||||||
لما قدر يوسف على إخوته عفا عنهم فقال (لا تثريب عليكم) ثم زاد فدعا لهم بالمغفرة فقال (يغفر الله لكم) ثم زاد فأبعد اللوم عنهم محافظة على مشاعرهم وجعله على الشيطان فقال (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) ولم يقل بعد أن ظلمني أخوتي وألقوني في الجب وهذه أخلاق الأنبياء
|||||||||||||||||||||||||||
ما منا إلا ويصاب بشيء
اخفاق في امتحان
طلاق في زواج
خسارة في تجارة
حادث
لكن المسلم يرضى ويسلّم ويحمد الله على كل حال.. يحمد الله أنها لم تكن في دينه وأنها لم تكن أسوأ، ويسترجع، ويسعى في استدراك ما فات وإنقاذ ماتبقى .. لاإحباط ولا قعود ، فلنستعن بالله ولنواصل العمل
|||||||||||||||||||||||||||
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من كانت الآخره همه جمع الله عليه امره وجعل غناه في قلبه
واتته الدنيا وهي راغمه ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه وآتاه من الدنيا ماكتب له).
|||||||||||||||||||||||||||
الجمود صفة الكسالى، والتقليد سمة العامة والأميين، والدعاة بحاجة إلى التجديد في أساليب عملهم، والابتكار في وسائلهم، وأن ينشطوا في كل جهة ومكان، استثماراً للطاقات وسداً للحاجات، قال تعالىوَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ).
|||||||||||||||||||||||||||
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من أَتى عرافًا فَسأَله عن شيء لم تقبل له صلاة أَربعين ليلة ).
|||||||||||||||||||||||||||
من عجائب حسن الخاتمة : توفي مؤذن مسجد البخاري في تبوك , فجر الجمعة الماضي وهو يؤذن لصلاة الفجر وبالتحديد بعد قوله ( لا إله إلا الله ) في الأذان , وبعد ذلك حملوه للمستشفى , ولكنه قد فارق الحياة , فما أعظم الفرق بينه وبين من يموت وهو على معصيه.
|||||||||||||||||||||||||||
التسارع الهائل في الحقائق العلمية يعني تسارعا هائلا في اكتشاف جهلنا فكان ينبغي أن تقودنا هذه المكتشفات إلى التواضع لا إلى الغرور .
|||||||||||||||||||||||||||
نشرت تحقيقات صحفية اليوم أن بعض الرجال يسمون زوجاتهم في هواتفهم الجوالة بأسماء مثل "نشبة"،"ورطة"،"أم44"،"بلية"،"شيطونة"،"غلطة عمري" بينما يسمي آخرون زوجاتهم في جوالاتهم بأسماء مثل "الأهل"،"الغالية"،"شريكة العمر"،"القمر"،"أم فلان" فسبحان من قسم الأخلاق بين الأزواج كما قسم الأرزاق،وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلاطف زوجته ويقول ياعائش
|||||||||||||||||||||||||||
في فتاوى الشيخ ابن باز10/289 : " ما رأيكم في الحملة على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فقال : الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر لهم خصوم من الملاحدة والفساق فالواجب التحمل والصبر والذب عنهم وبيان فساد تلك الأقوال مع العناية بتشجيع الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ووعدهم بأن الله سيعينهم " مختصرا من كلام الشيخ رحمه الله
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن الجوزي :
يا طفل الهوى !
متى يؤنس منك رشد، عينك مطلقة في الحرام، ولسانك مهمل في الآثام ، وجسدك يتعب في كسب الحطام
أين ندمك على ذنوبك؟
أين حسرتك على عيوبك؟
إلى متى تؤذي بالذنب نفسك، وتضيع يومك تضييعك أمسك، لا مع الصادقين لك قدم، ولا مع التائبين لك ندم، هلا بسطت في الدّجى يدا سائلة، وأجريت في السَحَر دموعا سائلة
|||||||||||||||||||||||||||
إقبال الطلاب على المساجد في هذه الأيام ظاهرة طيبة ، ولجوء إلى الله في وقت الشدة ، ودليل على وجود أصل الخير فيهم ، ومن الحكمة أن نرحب بهم ونظهر سرورنا بهذا ، ونستثمرها فرصة للتأكيد على أن طاعة الله ليست موسمية : (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين). وفي الحديث : كان عمله ديمة.
|||||||||||||||||||||||||||
سلامة الصدر من الغل والحقد والحسد والكراهية مطلب شرعي عظيم، عن سفيان بن دينار قال: قلت لأبي بشير: أخبرني عن أعمال من كان قبلنا ؟ قال: كانوا يعملون يسيراً ويؤجرون كثيراً، قلت: ولم ذاك ؟ قال : لسلامة صدورهم.
كتاب الزهد لهناد بن السري(2/600)
|||||||||||||||||||||||||||
هذه الأحاديث لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان بعضها صحيحا من حيث المعنى
-الساكت عن الحق شيطان أخرس
-إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
-النظافة من الإيمان
-خير البر عاجله
-الدين المعاملة
-أحب الأسماء إلى الله ما حُمـّد وعُبـّد
-اطلبوا العلم ولو في الصين
|||||||||||||||||||||||||||
قال الحافظ ابن رجب: (اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره (أي الغيبة)إنما يكون محرما إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والتنقيص , فأما إن كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أو خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل هو مندوب إليه)
القدح ليس بغيبـة فـي ستة@متظلم ومعرّف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن@طلب الإعانة في إزالة منكر
|||||||||||||||||||||||||||
كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الحسن : أما بعد فإذا أتاك كتابي فعظني وأوجز فكتب إليه الحسن : أما بعد فاعصِ هواك،والسلام.
فوائد ابن دريد21
|||||||||||||||||||||||||||
نحن الآن في الأصيل وهو ما بين العصر إلى غروب الشمس وجمعها آصال والمطلوب الضراعة في الذكر والدعاء
قال تعالى : (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)
والمعنى : تدعونه مظهرين الضراعة وهي شدة الفقر والحاجة إلى الله وقال ابن جرير : تضرعا : تذللا واستكانة لطاعته
|||||||||||||||||||||||||||
الأصل فى العبادات التوقيف (أي المنع) فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى ، وإلا دخلنا في معنى قوله (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله)
والأصل في العادات العفو (أي الإباحة) فلا يحظر منها إلا ما حرمه ، وإلا دخلنا في معنى قوله (قل أرأيتم ما أنزل
الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا) : ابن تيمية
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن قدامة : يستحب لمتبع الجنازة أن يكون متخشعا متفكرا في مآله متعظا بالموت وبما يصير إليه الميت ولا يتحدث بأحاديث الدنيا ولا يضحك ورأى بعض السلف رجلا يضحك في جنازة فقال : أتضحك وأنت تتبع الجنازة ؟ لا كلمتك أبدا : المغني 2/354 ، في بعض المقابر اليوم أنغام الجوال الموسيقية وتجاذب أخبار وضحك والميت يدفن وشوهد بعضهم يدخن
|||||||||||||||||||||||||||
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:«ثلاث يصفين لك من ود أخيك:
- أن تسلم عليه إذا لقيته
- وتوسع له في المجلس
- وتدعوه بأحب أسمائه إليه»
شعب الإيمان (6/431)
|||||||||||||||||||||||||||
«أشقى الناس بماله البخيل:
يشقى بجمعه في الدنيا، ويحاسب على منعه في الآخرة، عيشه عيش الفقراء، وحسابه حساب الأغنياء»
(الحسن البصري)
|||||||||||||||||||||||||||
قال موسى عليه السلام للخضر(هل أتبعك على أن تعلمن مما عُلّمت رشدا)وفيها أدب بالغ للمتعلم مع المعلم:
- أتاه بصيغة السؤال(هل)لا بصيغة الجزم تلطفاواستئذانا
- قال "أتبعك"فلم يأنف أن يكون تابعا
- قال "تعلمن"ولم يقل تذاكرني أو تدارسني تواضعا مع أن موسى أفضل من الخضر
- قال"مما عُلمت"أي من بعض ماعندك فعندك كثير
- مدح علم المعلم بأنه رشد
|||||||||||||||||||||||||||
من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات:
«أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض» رواه أبوداود
|||||||||||||||||||||||||||
من معاني أسماء الله الحسنى:
-الصمد:السيد الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم
-المقيت:الذي أوصل إلى كل مخلوق رزقه وما يقتات به
-المقسط:العدل الذي لا يظلم عنده أحد
-الخبير:الذي أحاط بظواهر الأمور وبواطنها
-الحميد:المحمود بكل لسان وعلى كل حال
-الشهيد:المطلع على جميع الأشياء
-الجبار:الذي يجبر الضعيف
-الحسيب:الكافي للعباد ما أهمهم
|||||||||||||||||||||||||||
عتاب من ابن
يقول: أبي دائما ينتقدني ويجرح مشاعري، يمدحني دقيقة ويسبني ساعة، كسر العصا على رجلي، ويجري معي تحقيقا يوميا، يعطي إخواني ولا يعطيني، وأنا أعانده وأرد عليه لكني أتألم داخليا.
لماذا لا يعدل ويعطيني؟
لماذا لا يقول ما يريد مني بلغة هادئة لا بعنف وعصبية؟
لماذا لا يعطيني محبة وعطفا بدلا من الألفاظ الجارحة؟
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث:« مضمضوا من اللبن فإن له دسما»
قال النووي: "فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن" وليس هذا الحكم خاصا باللبن بل هو عام في كل ما له دسم من مأكول ومشروب كمرق اللحم واللبن قليل الدسم.
|||||||||||||||||||||||||||
«من استوى يوماه فهو مغبون»
يعني أنه لابد لنا أن نكون اليوم أفضل مما كنا عليه بالأمس، وهذه دعوة للارتقاء بأنفسنا في العلم والعبادة والخلق والأدب والعمل للإسلام.
قال إبراهيم الحربي: "لقد صحبت أحمد بن حنبل عشرين سنة صيفاً وشتاء وحراً وبرداً وليلاً ونهاراً فما لقيته في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس"
|||||||||||||||||||||||||||
مما نستثمر به إجازتنا:
-صلة للأرحام
-درس عائلي لتعليم الأحكام
-عمرة وزيارة للمسجد النبوي
-سفر مباح للترويح
-دورات شرعية
-دورات مفيدة إدارية وفنية
-قراءة وزيارة للمكتبات العامة
-مراكز صيفية
-برامج حفظ للقرآن والأذكار
-زيارة للصالحين
-عيادة للمرضى
-رياضة مفيدة كالسباحة
-مسابقات هادفة
-تعلم صنعة نافعة
-تكافل ورعاية أيتام
|||||||||||||||||||||||||||
قال بعض الحكماء:الناس ثلاثة:
منهم كالغذاء لابد منه
ومنهم كالدواء يحتاج إليه حال المرض
ومنهم كالداء مكروه على كل حال.(السير282\10)
|||||||||||||||||||||||||||
قال أبو حازم:
«إذا رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره، وإذا أحببت أخا في الله، فأقلل مخالطته في دنياه»
السير(101/6)
|||||||||||||||||||||||||||
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
فمن نوى بلعب الحديد وكمال الأجسام أداء حق الجسد والأخذ بأسباب القوة للاستعانة على طاعة الله دون فعل ما يضر، فهو مأجور.
ومن نوى التباهي بجسده ولفت الأنظار والتشبه بممثلي الأفلام وصور الكفار في الدعايات والاعتداء على الآخرين والمعاكسات، فله ما نوى.
|||||||||||||||||||||||||||
«خير ذخائر المرء لدنياه ذكر جميل، ولآخرته ثواب جزيل»
سير أعلام النبلاء(19/398)
|||||||||||||||||||||||||||
من فوائد غض البصر:
-يورث القلب نورا وإشراقا، وقوة وثباتا، وسرورا وانشراحا أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر.
-يخلص القلب من ألم الحسرة ومن أسر الشهوة.
-يفتح طرق العلم ويسهل أسبابه.
-يسد عن العبد بابا من أبواب جهنم.
-يقوي العقل ويزيده ويثبته.
-يورث محبة الله.
-يورث الحكمة.
(من كلام ابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
قال عليه الصلاة والسلام:«اليمين الفاجرة تَدَعُ الديار بَلاَقِعَ»
البَلاَقِع جمع بَلْقَع وبلقعة، وهي الأرض القَفْر التي لا شيء بها، يريد أن الحالف بها يفتقِر ويذهب ما في بيته من الرزق.
النهاية(1/405)
|||||||||||||||||||||||||||
الإجازة فرصة لتقوية جوانب الضعف لدى الإنسان:
قال ابن القيم:«وأي عضو كثرت رياضته قوي.. بل كل قوة فهذا شأنها فإن من استكثر من الحفظ قويت حافظته، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة، ولكل عضو رياضة تخصه ... ورياضة النفوس بالتعلم والتأدب والفرح والسرور والصبر والإقدام وفعل الخير ونحو ذلك مما ترتاض به النفوس» زاد المعاد(4/225)
|||||||||||||||||||||||||||
بين الأمس واليوم:
«بالأمس»: لما رجع الإمام البخاري إلى بخارى نصبت له الخيام على بعد فرسخ من البلد (أكثر من 5كم) واستقبله عامة أهلها مبتهجين بقدومه. (هدي الساري)
«واليوم»: حين افتتح أول مطعم عالمي للوجبات السريعة في إحدى الدول العربية اصطف نحو 15 ألف زبون في طابور بلغ طوله نحو (10 كم) كي يشتروا وجبات الهمبرغر!!!
|||||||||||||||||||||||||||
سمي السفر سفرا لأنه يُسفر عن أخلاق المسافرين ويظهر ما كان خافيا منها.
وهو ثلاثة أقسام:
-سفر طاعة:كحج وعمرة وصلة الرحم
-سفر معصية:كالسفر للفسوق والعصيان
-سفر مباح:كتجارة ونزهة وصيد ونحوها
وكان سفر أسلافنا لطلب المعالي:
تغرَّب عن الأوطان في طلب العلى@
وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرُّج هم واكتساب معيشة@
وعلم وآداب وصحبة ماجد
|||||||||||||||||||||||||||
مفردات حديث
قال صلى الله عليه وسلم:«عائد المريض في مَخْرَفة الجنة حتى يرجع» رواه مسلم
عائد: الذي يعود المريض.
المَخْرَفة: طريق بين صَفَّيْنِ من نخل يجتني من أيِّهما شاء.
|||||||||||||||||||||||||||
العبودية لله تعالى تقوم على المحبة والخوف والرجاء فالعبد يحب ربه ويخاف عقابه ويرجو رحمته وثوابه وهذه أركان العبادة.
والعبودية لله شرف وعزة وكرامة:
ومما زادني شرفا وتيها@
وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي@
وأن صيّرت أحمد لي نبيا.
|||||||||||||||||||||||||||
مواضع مدح فيها النبي عليه الصلاة والسلام بعض أصحابه(1)
-أبو بكر:«لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا»
-عمر:«ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك»
-عثمان:«أصدق أمتي حياء عثمان»
-علي:«أنت مني وأنا منك»
-جعفر بن أبي طالب:«أشبهت خلقي وخلقي»
-أبو عبيدة:«أمين هذه الأمة»
-معاذ بن جبل:«أعلم أمتي بالحلال والحرام»
|||||||||||||||||||||||||||
ذكر الله تعالى في كتابه ستة أنبياء كل واحد منهم نبي ابن نبي وهم:
الجواب:
-إسماعيل بن إبراهيم
–إسحاق بن إبراهيم
–يعقوب بن إسحاق
–يوسف بن يعقوب
–يحيى بن زكريا
–سليمان بن داود
عليهم الصلاةوالسلام
|||||||||||||||||||||||||||
تجب إجابة دعوة العرس لحديث(إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليجب)
لكن بشروط:
- أن يكون الداعي مسلما أما غير المسلم فيجوز ولا يجب
- أن يكون مال الداعي حلالاً
- ألا يكون فيها منكر
- أن لا يكون الداعي ظالما أو مبتدعا
- أن لا تتضمن ضررا على المدعو
- أن لا يخص بالدعوة الأغنياء ويترك الفقراء
- أن لا يكون في المجلس من يتأذى منه
|||||||||||||||||||||||||||
المسلم يعظم حرمات الله وشعائر الدين حتى في ألفاظه، قال تعالى (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
قال سعيد بن المسيب:«لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد، ما كان لله فهو عظيم». السير(4/237)
والمقصود أن يقول: مسجد، ومصحف ولا يستعمل أسلوب التصغير.
|||||||||||||||||||||||||||
عدد أصحاب الكهف:
عن ابن عباس في قوله تعالى(قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل) قال:«أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل، كانوا سبعة» سنده صحيح
فقد ذكر تعالى فيهم ثلاثة أقوال وضعف القولين الأولين بقوله:{ رجما بالغيب} أي: قولا بلا علم، ثم حكى الثالث بقوله{ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم} وسكت عليه فدل على صحته
(تفسير ابن كثير)
|||||||||||||||||||||||||||
حسن المعاشرة:
كان الخليفة أبو العباس يوما مشرفا على صحن داره ومعه امرأته يتحادثان، فعبثت بخاتمها، فسقط من يدها إلى صحن الدار، فألقى أبو العباس أيضا خاتمه.
فقالت: يا أمير المؤمنين! ما دعاك إلى هذا؟
قال: خشيت أن يستوحش خاتمك، فآنسته بخاتمي غيرة عليه من انفراده، فبكت فرحا.
خاص الخاص (16)
|||||||||||||||||||||||||||
من مروءة الرجل وحسن عشرته لزوجته أن لا يجرح مشاعرها بالحديث عن الزواج بأخرى ولو كان مازحا، وأن لا يهدد به كلما حدث خلاف بينهما، وإذا ما أراده حقيقة فليهيئ للأمر بحكمة وليأت به وفق الشريعة وليعدل، وترضى الزوجة حينئذ بقضاء الله وقدره، وأما استفزازها بإثارته في كل حين فليس من المعاشرة بالمعروف
|||||||||||||||||||||||||||
"واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" : ذكرت صحيفة صنداي تلغراف اليوم الإثنين عن أساقفة كبار في الكنيسة البريطانية إن الفسق والتشريعات المؤيدة للمثليين هي سبب عقاب الله بالفيضانات التي ضربت بعض المناطق البريطانية وشردت آلاف الأشخاص وفيما قال البعض ان الأبرياء عوقبوا بالفيضانات , قال أساقفة إن غضب الله لا يميز بين البشر.
|||||||||||||||||||||||||||
تصبح إجابة الدعوة إلى وليمة العرس غير واجبة في حالات منها:
- إذا كانت الدعوة غير صريحة كقوله: إن شئت فاحضر
- إذا كانت الدعوة عامة غير موجهة لأشخاص معينين
- إذا اعتذر وقبل الداعي عذره
- إذا كان لدى المدعو عذر كمرض أو عمل أو انشغال بأمر أهم وحينها يعتذر بأسلوب لطيف
|||||||||||||||||||||||||||
«المشروع في حق المسافر إذا صلى خلف مقيم أن يتم معه الصلاة أربعا» فتاوى اللجنة الدائمة(8/243)
وما يفعله بعض المسافرين من الاكتفاء بركعتين خلف الإمام المقيم لا يصح، ومن فعل ذلك فعليه أن يعيدها أربعا، قال ابن عثمين: «ومن فعل ذلك فيما سبق، فكان يصلي ركعتين خلف إمام مقيم، فإنه يجب عليه إعادة ما صلاه فوراً» الباب المفتوح(52/9)
|||||||||||||||||||||||||||
يراعي الطالب بعد الثانوية عند اختيار الكلية مايلي:
- أن توافق ميوله وما يبدع فيه
- رضى والديه وعليهما مراعاة رغبة الولد
- خلوها من المنكرات ما أمكن
- أن لا يأخذ ما ليس من حقه ولا يعتدي على حق غيره برشوة أو واسطة محرمة
- فرصة المتخرج منها في سوق العمل والكسب الحلال
- حاجة المجتمع المسلم إلى هذا التخصص
- الاستخارة والاستشارة
|||||||||||||||||||||||||||
يقول أحد المنصرين بعد إسلامه: «السؤال الذي كان يقلقني هو أننا نحن - النصارى - نزعم أن الإسلام لم ينتشر إلا بحد السيف فقلت لنفسي: فلماذا يتقبل الناس الإسلام ولا يزالون يعتنقونه في كل ركن من العالم؟!
لماذا يهتدي الناس في كل بلد إلى هذا الدين كل يوم دون إكراه أو جبر من أي نوع؟»
من كتاب(رجال و نساء أسلموا)
|||||||||||||||||||||||||||
من طرائف الفتوى
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن صورة وجه على لوح بسكويت فقال للسائل : اكسرها وكُلْها
|||||||||||||||||||||||||||
إن أسرار المعاشرة الزوجية من الأمانات والعهود التي يجب المحافظة عليها، وإفشائها من الخيانة وقلة الديانة في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم:«إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها» رواه مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
مما يزيد الألفة والمحبة:
عن أنس بن مالك: «أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال: يا رسول الله إني لأحب هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعلمته؟
قال: لا, قال: أعلمه, فلحقه فقال: إني أحبك في الله, فقال: أحبك الله الذي أحببتني له» رواه أبو داود وصححه الألباني في الصحيحة( 3253 )
|||||||||||||||||||||||||||
مفردات حديث:
قال صلى الله عليه وسلم: «أفضل الناس كل مخموم القلب صدوق اللسان»
رواه ابن ماجة(4206) وصححه الألباني في الصحيحة(948)
والقلب المخموم:«التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد، وهو من خممت البيت إذا كنسته ونظفته»
النهاية(2/154)
|||||||||||||||||||||||||||
صلاح الوالدين سبب لحفظ الذرية بعد الموت، وقد حفظ الله مال اليتيمين بسبب صلاح أبيهما كما في قصة موسى مع الخضر قال تعالى:{وكان أبوهما صالحا}
قال ابن عباس: «حفظا بصلاح أبيهما»
وكان سعيد بن المسيب يقول لابنه:«لأزيدن في صلاتي من أجلك رجاء أن أحفظ فيك»
قال ابن المنكدر:«إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده، والدويرات التي حوله»
|||||||||||||||||||||||||||
قال بعض السلف:«إني لأستجم نفسي بالشيء من اللهو المباح ليكون أقوى لها على الحق»
فكان لهوهم قليلا وعبادتهم كثيرة، واليوم لهونا كثير وعبادتنا قليلة.
|||||||||||||||||||||||||||
- إذا أتتك نعمة فاحمد الله.
- وإذا أبطأ عنك رزق فاستغفر الله.
- وإذا أصابتك شدة فأكثر من قول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
(بهجة المجالس3/127)
|||||||||||||||||||||||||||
خدمة جوال زاد تبدأ بحمد الله بثها لمشتركي هواتف «موبايلي» للاشتراك أرسل رسالة فارغة إلى الرقم:6868
نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
|||||||||||||||||||||||||||
خص الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم بخصائص منها:
- أنها محفوظة من الهلاك العام والاستئصال.
- لا تجتمع على ضلالة.
- جعل الله لها جميع الأرض مسجدا وطهورا.
- تجاوز لها عن الخطأ والنسيان وحديث النفس.
- لا تزال طائفة منها على الحق إلى قيام الساعة.
- أنهم أول من يجتاز الصراط يوم القيامة.
- أنهم أكثر أهل الجنة.
|||||||||||||||||||||||||||
قال أيوب السختياني:«لاينبل الرجل(أي لايكون نبيلا)حتى تكون فيه خصلتان:العفة عما في أيدي الناس، والتجاوز عما يكون منهم»مكارم الأخلاق(28)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا كان للإنسان مكانا إقامة في بلدين مختلفين فلا يجوز له القصر في واحد منهما ويجوز له الترخص برخص السفر في الطريق بينهما إذا كانت المسافة تبلغ مسافة قصر وهي 80كم تقريبا فأكثر.
ينظر:فتاوى اللجنة(8/147)
|||||||||||||||||||||||||||
7-7-2007 لا يعني لنا نحن المسلمين أي شيء سوى أنه يوم من أيام الزمان الذي خلقه الله عز وجل لنعمره بالأعمال الصالحة. والتاريخ عند الله هو بالأشهر القمرية كما قال تعالى (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا... منها أربعة حرم) فهذا اليوم عند ربنا هو يوم من شهر جمادى الآخرة فلا يجوز الاحتفاء به ولا اتخاذه سبيلا للسخرية بأحد من المسلمين.
|||||||||||||||||||||||||||
يجب على المسلم الذي يملك مالا زائدا عن حاجته أن ينفق على أقاربه المحتاجين كالأخوة والأعمام والأخوال وأبنائهم، لقوله تعالى: «إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى»، وقوله: «وآت ذا القربى حقه»، ويشترط لوجوب النفقة عليهم أن يكون القريب فقيرا، عاجزا عن الكسب.
ينظر: الشرح الممتع (13/498-505)
|||||||||||||||||||||||||||
احتفلت أعداد من الناس في أنحاء العالم بيوم السبت المنصرم 7/7/2007 بالتاريخ الإفرنجي واعتبروا هذه السبعات أرقاما للحظ السعيد ولذلك تعمد كثيرون جعل حفلات زفافهم فيه وأقيمت مسابقة عالمية لاختيار عجائب الدنيا السبع وبعضها آثار للكفر وتماثيل محرمة، وكل ذلك من فساد العقيدة.
|||||||||||||||||||||||||||
إذا نوى المسافر صلاة العشاء خلف مقيم يصلي المغرب فالأفضل والأحوط أن يتم صلاة العشاء أربعاً، فإذا سلم الإمام قام ليأتي بالرابعة (الشيخ: البراك)
سئل ابن عباس رضي الله عنهما: ما بالنا إذا صلينا مع الإمام صلينا أربعا وإذا صلينا في رحالنا صلينا ركعتين؟ فقال: (هكذا السنة).
|||||||||||||||||||||||||||
إذا نوى المسافر صلاة المغرب خلف إمام مقيم يصلي العشاء فالواجب عليه إذا صلى ثلاثاً أن يجلس بعد الثالثة ثم هو بالخيار إما أن ينوي الانفراد ويتشهد ويسلم، وإما أن يبقى في التشهد والدعاء حتى يجلس الإمام ثم يسلم معه إذا سلم.
|||||||||||||||||||||||||||
البدء بالأسهل:
يقول معاوية رضي الله عنه: [لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي، ولا سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، إذا مدوها خليتها وإذا خلوها مددتها]
عيون الأخبار(4)
|||||||||||||||||||||||||||
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله : (إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!
فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل)
|||||||||||||||||||||||||||
ورد في الحديث(مثل المؤمن مثل النخلة)ومن أوجه الشبه بينهما:
- بركة النخلة موجودة في جميع أجزائها، والمسلم بركته عامة في جميع أحواله
- النخلة أصبر الشجر على الرياح، والمؤمن صبور على البلاء
- النخلة كلما طال عمرها ازداد خيرها، والمؤمن إذا طال عمره ازداد خيره
- النخلة لا يتعطل نفعها بالكلية أبدا، والمؤمن لا يخلو عن شيء من خصال الخير
|||||||||||||||||||||||||||
شيء في القرآن إذا عددته تجاوز المئة
وإذا جاوزت النصف لم يبلغ العشرين، فما هو؟
الجواب:
هو سور القرآن فإنك إذا عددتها بلغت مائة وأربع عشرة سورة، وإذا بدأت القرآن من أوله فإن نصفه لا يبلغ عشرين سورة.
|||||||||||||||||||||||||||
فلنحرص أن لا يفوتنا التسجيل غدا
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة, يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر) متفق عليه.
|||||||||||||||||||||||||||
هل يجتمع في القلب حب الغناء وحب القرآن؟
قال ابن القيم:
حب الكتاب وحب ألحان الغنا* في قلب عبدٍ ليس يجتمعان
ثقُل الكتاب عليهمو لما رأوا*تقييدَه بشـرائع الإيمان
واللهو خف عليهمو لما رأوا* ما فيه من طرب ومن ألحان
يا لذة الفساق لستِ كــلذةِ الـ*أبرار في عقل ولا قرآن
|||||||||||||||||||||||||||
كيف نجمع بين حديث : (إذا رأيتم المدّاحين فاحثوا في وجوههم التراب) وبين مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه.
قال الإمام الخطابي: "المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستأكلون به الممدوح ويفتنونه, فأما من مدح الرجل على الفعل الحسن ترغيبا له في أمثاله وتحريضا للناس على الاقتداء به في أشباهه , فليس بمدّاح"
|||||||||||||||||||||||||||
ماء زمزم لما شرب له، ولا تزول فضيلته وفائدته بنقله من مكة فعن عائشة(أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أن الرسول كان يحمله)
قال المباركفوري: فيه استحباب حمل ماء زمزم إلى المواطن الخارجة عن مكة
وبعث إليه سهيل بن عمرو وهو بمكة من زمزم بمزادتين (قربتين)
قال ابن تيمية: ومن حمل شيئا من ماء زمزم جاز فقد كان السلف يحملونه
(الفتاوى26/154)
|||||||||||||||||||||||||||
تابعوا فعاليات مخيم الشباب الترفيهي لقافلة الخير بالصوت والصورة على:
www.liveislam.net
|||||||||||||||||||||||||||
رجب اسم يدل على الهيبة والعظمة وسمي به الشهر؛ لأنهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وقد عظمته الشريعة أيضا فهو من الأشهر الحرم الأربعة (رجب وذوالعقدة وذوالحجة والمحرم) قال تعالى(فلا تظلموا فيهن أنفسكم)، ومن تعظيمها اجتناب المحرمات فيها، وشهر رجب الآن موسم سفر، فليحذر المسافر فيه من سخط الله وليحرص على طاعته ورضاه.
|||||||||||||||||||||||||||
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان" حديث ضعيف لا يثبت وقد رواه الإمام أحمد وفيه زائدة بن أبي الرقاد منكر الحديث (المجمع 2/196)وضعّف الحديث :
النووي في الأذكار547
وابن رجب في اللطائف143
والذهبي في الميزان2/65
وابن حجر في تبيين العجب38
والألباني في المشكاة1/306
ولا بأس للمسلم أن يدعو الله بأن يبلغه رمضان وأن يوفقه لصيامه
|||||||||||||||||||||||||||
ليس لشهر رجب عبادة تخصه، ومن البدع التي أحدثها الناس فيه:
- صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب.
- تخصيصه بالتصدق عن أرواح الموتى.
- تخصيصه بزيارة المقابر.
- تخصيص أدعية تقال في رجب وليس لها أصل.
- الاحتفال بليلة السابع والعشرين منه.
وفي الحديث الصحيح: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
|||||||||||||||||||||||||||
(المشروع ترك الرواتب في السفر، ما عدا الوتر وسنة الفجر، أما النوافل المطلقة فمشروعة في السفر والحضر، وهكذا ذوات الأسباب كسنة الوضوء وسنة الطواف وصلاة الضحى والتهجد في الليل)
فتاوى ابن باز (11/442)
|||||||||||||||||||||||||||
قال بكر بن عبد اللّه المزني:
إذا رأيت أكبر منك فقل: سبقني بالإسلام والعمل الصالح فهو خير مني.
وإذا رأيت أصغر منك فقل: سبقته بالذنوب والمعاصي فهو خير مني.
وإذا رأيت إخوانك يكرمونك فقل: نعمة أحدثوها.
وإذا رأيت منهم تقصيرا فقل: بذنب أحدثته.
(عيون الأخبار صـ 378)
|||||||||||||||||||||||||||
مات رجل في الثمانينات نحسبه شيبة في طاعة الله، تقول زوجته: ما فاتته صلاة الفجر أبدا منذ ثلاث وستين سنة، وما أذكر أنه كذب علي قط، فإن طلبت منه شيئا وهو يريد عمله قال: سأعمله ويصدق في ذلك، وإن كان لا يريد يقولها بوضوح، عشت معه وقد ربى أولاده وأولاد أولاده ودرسهم وعلمهم جميعا بنفسه، رحمه الله وأموات المسلمين.
|||||||||||||||||||||||||||
آيات القرآن وألفاظ الذكر والأذان ينبغي أن تصان عن جعلها رنات للجوال، خشية أن يكون في ذلك نوع امتهان لها، كصدور الصوت في مكان غير محترم، أو انقطاعه عند معنى غير مناسب، والقرآن كتاب هداية لا وسيلة تنبيه، ويكفي الإنسان أن يضبط هاتفه على الجرس المعتاد.
|||||||||||||||||||||||||||
قال أبو جعفر بن صهبان: يقال:
- أول المودة طلاقة الوجه
- والثانية التودد
- والثالثة قضاء حوائج الناس.
المجالسة وجواهر العلم(1/178)
|||||||||||||||||||||||||||
أيهما أفضل في السفر جمع التقديم أوالتأخير؟
من كان نازلا في مكان أثناء سفره ثم أراد التحرك منه قبل دخول وقت الظهر فالأفضل له جمع التأخير، وإن كان بعد دخول الوقت فالأفضل جمع التقديم، وكذا الحكم في المغرب والعشاء، أما إن كان نازلا ولم يرد الارتحال فالأفضل أن يصلي كل صلاة في وقتها، وإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج.
فتاوى ابن باز12/151
|||||||||||||||||||||||||||
قال مالك بن أنس: كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر،كما يعلمون السورة من القرآن. : شرح اعتقاد أهل السنةوالجماعة اللالكائي 7/1313
|||||||||||||||||||||||||||
(ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة, ليكون من أهله, ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:"إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم")
(كتاب الأذكار للنووي ص8)
|||||||||||||||||||||||||||
شاع عند بعض الناس أن الهدية لا تهدى ولا تباع، والصحيح: أن المهدى إليه إذا قبض الهدية صارت ملكا له، وجاز له التصرف فيها كيف شاء، ولو ببيعها أو إهدائها إلى شخص ثالث.
ينظر فتاوى اللجنة الدائمة (16/177)
|||||||||||||||||||||||||||
فطنة أعمى:
قال بعضهم: خرجت ليلة لبعض شأني، فإذا بأعمى على عاتقه جرة وبيده سراج، فلم يزل حتى انتهى إلى النهر، وملأ جرته وعاد.
فقلت له: يا هذا، أنت أعمى، والليل والنهار عندك سواه، فما تصنع بالسراج؟
قال: يا فضولي، حملته لأعمى القلب مثلك، يستضيء به لئلا يعثر بي في الظلمة، فيقع علي ويكسر جرتي.
نهاية الأرب في فنون الأدب (1/391)
|||||||||||||||||||||||||||
من العادات التي لا أصل لها في الشرع أن يمنع الأب تزويج البنت الصغرى إذا خطبت بحجة تزويج الكبرى قبلها، والتعذر بوجود ضرر على الكبرى غير مقبول لأن فيه ضررا بالصغرى أيضا، والضرر لا يزال بالضرر.
ينظر المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (3/152).
|||||||||||||||||||||||||||
يقول ابن مسعود رضي الله عنه:
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن:
- عند سماع القرآن الكريم.
- وفي مجالس الذكر.
- وفي أوقات الخلوة.
فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب...
(الفوائد صـ 148)
|||||||||||||||||||||||||||
كلاهما يفرح الشيطان: التهاون والتقصير في الدين أو الغلو والزيادة فيه.
يقول الأوزاعي: ما من أمر أمر الله به إلا عارض الشيطان فيه بخصلتين، لا يبالي أيهما أصاب، الغلو والتقصير.
(المقاصد الحسنة صـ 332)
|||||||||||||||||||||||||||
أول الغضب جنون، وآخره ندم، ولا يقوم الغضب بذلِّ الاعتذار، وربما كان العطب(الهلاك) في الغضب.
(علي بن أبي طالب )
الآداب الشرعية(1/138)
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن عبد البر:
كان يقال ستة إذا أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم:
- الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها
- وطالب الفضل من اللئام
- والداخل بين اثنين في حديثهما من غير أن يدخلاه فيه
- والمستخف بالسلطان
- والجالس مجلسا ليس له بأهل
- والمقبل بحديثه على من لا يسمع منه ولا يصغي إليه.
(الآداب الشرعية 2/102)
|||||||||||||||||||||||||||
من أدب الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله ومراعاته لمشاعر الآخرين:
- كان إذا انتهى من غسل يديه بالصابونة أراق عليها بعض الماء حتى إذا أراد أن استعملها غيره وجدها نظيفة.
- كان لا يمد رجليه وعنده أحد مع وصية الأطباء له بأن يمدهما إثر إصابته.
- لا يناول أحدا شيئا بشماله فإن شق عليه بأن كان الشخص عن شماله وضع اليمين على الشمال وناوله.
|||||||||||||||||||||||||||
ورد التأكيد على التسمية أول الوضوء ، فإن نسي في أوله وتذكّر أثناءه قال: بسم الله وأكمل الوضوء، وإن لم يتذكر إلا بعد الوضوء سقطت التسمية. فتاوى الإمام ابن باز 10/236
|||||||||||||||||||||||||||
نشرت وكالة سكاي نيوز للأنباء اليوم دراسة مفادها أن غالبية طلاب المرحلة الابتدائية في بريطانيا يرغبون في أن يقوم بتدريسهم مدرسون وقالوا: إن سلوكهم يكون أفضل وجديتهم في التحصيل الدراسي تكون أعلى عندما يدرسهم الرجال.
ودعا (جراهام هولي) أحد المسؤولين عن التعليم المدرسين الرجال إلى مزيد من الانضمام لتدريس الطلاب الذكور.

[زحـل]

من خرج من المسجد ولم يجد نعله فلا يجوز له أخذ أي نعل كانت بدلا عنها، ولكن إذا وجد مكانها نعلا أخرى وغلب على ظنه أن صاحبها هو الذي أخذ نعله كأن كانت مقاربة أو مشابهة لنعله جاز له أخذها، فإن وجدها أحسن من نعله أخذها وتصدق بقيمة الزيادة عن صاحبها، هذا بعد تحري صاحبها في صلوات قادمة.
ينظر: الشرح الممتع(10/381)، فتاوى ابن باز(22/407)
|||||||||||||||||||||||||||
الزواج الصيفي في الخارج مع ما فيه من محظور شرعي إذا جعله مؤقتا، فقد جاءت الدراسات الميدانية لتؤكد ما فيه من مفاسد، ومن ذلك:
- زيادة نسبة الإصابة بالإيدز، والتهاب الكبد الوبائي.
- الوقوع في حبائل سماسرة الرذيلة.
- تحول الزوج إلى مكينة صراف من جراء تزايد الطلبات.
- ضياع أولاده منها نسبا ونفقة وتشردهم.
|||||||||||||||||||||||||||
أمر الله المؤمنين بحفظ اليمين فقال( واحفظوا أيمانكم ) ومن حفظ اليمين:
- أن لا يحلف بغير الله.
- أن لا يكون متسرعا فيها
- أن لا يكثر من الحلف بالله لغير حاجة.
- أن يكون صادقا فيها.
- أن يحفظ اليمين من الحنث إلا إذا كان الحنث خيرا.
- أن يبادر للكفارة إذا حنث فيها.
|||||||||||||||||||||||||||
أمر الله المؤمنين بحفظ اليمين فقال( واحفظوا أيمانكم ) ومن حفظ اليمين:
- أن لا يحلف بغير الله.
- أن لا يكون متسرعا فيها
- أن لا يكثر من الحلف بالله لغير حاجة.
- أن يكون صادقا فيها.
- أن يحفظ اليمين من الحنث إلا إذا كان الحنث خيرا.
- أن يبادر للكفارة إذا حنث فيها.
|||||||||||||||||||||||||||
إتلاف الممتلكات العامة، والاعتداء على الممتلكات الخاصة، وإعاقة الحركة المرورية، ومهاجمة نساء المسلمين في السيارات، والرقص والتبرج والصياح ورفع صوت الغناء في الشوارع، سفاهة ومجاهرة بالمعصية، وإيذاء للمؤمنين، ومجلبة لسخط رب العالمين.
قال تعالى(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا)
|||||||||||||||||||||||||||
قال شيخ الإسلام رحمه الله : الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ترده لأجل هواك ، أو انتصارا لمذهبك أو لشيخك ، أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا ، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله ، والأخذ بما جاء به ، بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد.
|||||||||||||||||||||||||||
فراغ يعيشه العالم
بملابس مشابهةلمافي الروايةانتظرواإشارةبدءالبيع ثلاثةأيام تحت المطرللجزءالأخير من روايات هاري بوتر,الأسرع مبيعافي العالم(325 مليون نسخة-64 لغة-عائد أفلام4ملياردولار)والله لو عرفوا قدر كتاب الله لكانواأشدّ تهافتاعليه من روايةسحر خرافيةلكن كيف يعرفونه وبعض المسلمين مافتحواالقرآن من رمضان الماضي،حسبنا الله ونعم الوكيل
|||||||||||||||||||||||||||
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني قال فلقيت أبا قتادة فقال وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم مايحب فلا يحدث بها إلا من يحب،وإن رأى مايكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها،ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره".رواه مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
الجنين الذي سقط قبل تمام أربعة أشهر:
- ليس له عقيقة.
- لا يسمى.
- لا يصلى عليه.
- يدفن في أي مكان من الأرض.
وأما إذا سقط بعد أربعة أشهر فهذا قد نفخت فيه الروح:
- فيعق عنه ويسمى.
- يغسل، ويكفن.
- يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.
ينظر: فتاوى ابن باز (18/49)، ولقاء الباب المفتوح لابن عثيمين س (653).
|||||||||||||||||||||||||||
قال صلى الله عليه وسلم: (إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة) متفق عليه.
قال النووي: لا يدخل فيه من أنفقها ذاهلا، ولكن يدخل المحتسب وطريقه في الاحتساب أن يتذكر أنه يجب عليه الإنفاق على الزوجة والأولاد وغيرهم ممن تجب نفقته عليه.
ينظر شرح مسلم (7/89)
|||||||||||||||||||||||||||
من معاني أسماء الله الحسنى:
- القدوس: الطاهر المنزه عن كل نقص والمبارك.
- البَر –بفتح الباء-: الذي شمل الكائنات ببره وعطائه وكرمه.
- المؤمن: الذي يأمن عباده بأسه وعذابه والذي شهد. على صدق رسله بالبراهين الدالة على صحة ما جاءوا به.
- المبين: الذي بين لعباده طرق الهداية وحذرهم طرق الضلال
- المنان: المنعم المعطي.
|||||||||||||||||||||||||||
قال ابن القيم في بيان فوائد الذكر: (أنه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!)
الوابل الصيب ص63
|||||||||||||||||||||||||||
إذا وصل المسافر البلد التي سافر لها فلا يصلي وحده، بل عليه أن يصلي مع الناس ويتم.
أما إذا كان معه شخص آخر أو أكثر فلهم أن يصلوا قصرا جماعة، ولهم أن يصلوا مع جماعة البلد ويتموا.
فتاوى ابن باز(12/160)
|||||||||||||||||||||||||||
قال صلى الله عليه وسلم: (إن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق) رواه الحاكم وصححه الألباني.
الصوى:الأعلام المنصوبة من الحجارة في الصحراء يستدل بها على الطريق.
والمَنار: جمع مَنارة وهي العلامة.(النهاية لابن الأثير)
والمعنى أن للإسلام طرائق وعلامات يهتدي بها الناس كالصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من شرائع الدين.
|||||||||||||||||||||||||||
من حلف على فعل شيء ثم عجز عن فعله ، أو رأى في فعله ضررا عليه ، أو تبيّن له أن الأفضل شرعا أن لايبقى على يمينه فليخرج كفارة يمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفّر عن يمينه ) رواه مسلم
|||||||||||||||||||||||||||
قال أحد ظرفاء المرضى لبعض الأطباء: واعجبا لكم الله الذي يشفي وأنتم تأخذون المال!
|||||||||||||||||||||||||||
من فضائل صلاة الفجر في جماعة:
- تشهدها ملائكة الليل والنهار، ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا).
- (من صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ) رواه مسلم.
- ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله) رواه مسلم.
- ( من صلى البردين دخل الجنة) والبردان: الفجر والعصر.
- جالبة لمحبة الله (وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه)
|||||||||||||||||||||||||||
قال عليه الصلاة والسلام: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) رواه البخاري
دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه، فالسعيد من وقاه الله شرهما، وسهولة حركة اللسان وشدة الشهوة توجب المجاهدة ومن يتصبر يصبره الله.
|||||||||||||||||||||||||||
من مشكاة النبوة:
أربع من السعادة:
- المرأة الصالحة
- والمسكن الواسع
- والجار الصالح
- والمركب الهنيء.
وأربع من الشقاء:
- المرأة السوء
- والجار السوء
- والمركب السوء
- والمسكن الضيق.
|||||||||||||||||||||||||||
- قال عليه الصلاة والسلام: (لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها)
قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: (الدَين) رواه أحمد
- قال ابن جريج: (رآني عمر وأنا متقنع [أي أخفي وجهي بالقناع]
فقال: يا أبا خالد إن لقمان كان يقول: القناع بالليل ريبة وبالنهار مذلة
فقلت: إن لقمان لم يكن عليه دين!)
(عيون الأخبار)
- وقد قيل: الدين هم بالليل وذل بالنهار.
|||||||||||||||||||||||||||
قال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئا من علة فجلس وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ.
(تاريخ بغداد 6/110)
|||||||||||||||||||||||||||
لقد سعد آدم بخمسة أشياء:
- اعترف بالذنب.
- وندم عليه.
- ولام نفسه.
- وسارع إلى التوبة.
- ولم يقنط من الرحمة.
وشقي إبليس بخمسة أشياء:
- لم يُقرَّ بالذنب.
- ولم يندم عليه.
- ولم يلم نفسه.
- ولم يتب من ذنبه.
- وقنط من الرحمة.
(البحر المحيط لأبي حيان)
|||||||||||||||||||||||||||
كان حماد بن سلمة من الاجتهاد إلى حد أنه لو قيل له إنك تموت غداً، ما قدر أن يزيد العمل شيئاً.
كان مشغولاً بنفسه إما أن يحدث، وإما أن يقرأ، وإما أن يسبح، وإما أن يصلي. كان قد قسم النهار على هذه الأعمال.
تهذيب الكمال (7/265 )
|||||||||||||||||||||||||||
يقول عليه الصلاة والسلام(مطل الغني ظلم) فلا يحل للمدين الذي يجد من المال ما يسدد به دينه أن يماطل بالسداد، وهذا من الظلم المحرم.
ومن صور المماطلة:
- أن يعد فيخلف
- أن يكتب شيكا بدون رصيد
- التهرب من الرد على الهاتف
- تسجيل أملاكه باسم غيره حتى لا يحجر عليه
- تأخير رواتب الموظفين والعمال.
- التأخر في سداد الأقساط المقررة عليه.
|||||||||||||||||||||||||||
عن قيس بن أبي حازم قال:
رأيت قوما مجتمعين بالمدينة على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب، إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليه وقال له: يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب؟
ثم استقبل القبلة ورفع يديه ودعا عليه.
قال قيس: فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته فانفلق دماغه ومات.
رواه الحاكم(6121) وصححه الذهبي
|||||||||||||||||||||||||||
قدر البنك الدولي -في خبر نشر اليوم- حجم الرشاوى المدفوعة في العالم بأكثر من تريليون دولار سنويا تعيق التقدم والتنمية.اهـ
وفي الحديث(لعن الله الراشي والمرتشي)
فالراشي:يأخذ ما ليس بحقه، ويعتدي على حق غيره، ويضر بمصالح المسلمين العامة.
والمرتشي: يأكل سحتا وحراما وقد يتخذ واسطة يطلب المال بالنيابة عنه، وهذا الرائش داخل في اللعن أيضا.
|||||||||||||||||||||||||||
الواجب إنظار المدين المعسر، فلا يحل إيذاءه ولا حبسه ولا مطالبته حتى يوسر، قال تعالى: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).
ومن صور إيذاء المعسر:
- الإغلاظ له في القول.
- إحراجه أمام الناس.
- أمره ببيع ممتلكاته الضرورية.
- التعامل معه بالربا فيزيد في الدين مقابل التأخير.
وفي الحديث: (من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله)
|||||||||||||||||||||||||||
مفاخرة طريفة:
كان فتيان من قريش يرمون بالنبل، فرمى منهم من ولد أبي بكر فأصاب، فقال: أنا ابن الصديق.
فرمى آخر من ولد عثمان فأصاب، فقال: أنا ابن الشهيد.
ورمى رجل من الموالي فأصاب، فقال: أنا ابن من سجدت له الملائكة.
فقالوا له: من هو؟ قال: آدم.
(الأذكياء صـ 68)
|||||||||||||||||||||||||||
فضل العلم
قال الشافعي:
- من تعلم القرآن عظمت قيمته
- ومن تكلم في الفقه نما قدره
- ومن كتب الحديث قويت حجته
- ومن نظر في اللغة رق طبعه
- ومن نظر في الحساب جزل رأيه
- ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه
|||||||||||||||||||||||||||
ليلة الإسراء والمعراج:
لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره, ولو ثبت لم يجز تخصيصها بشيء من العبادة أو الاحتفال بها؛لأن النبي عليه السلام وأصحابه لم يفعلوا ذلك، ولو كان مشروعا لبينه لأمته ولنقله الصحابة إلينا.
(فتاوى ابن باز1/183)
قال أبو شامة: ذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، وذلك عند (أهل العلم) عين الكذب.
|||||||||||||||||||||||||||
نشرت صحيفة هولندية أمس، مطالبة رئيس حزب "الحرية" الهولندي بحظر القرآن في بلده ومنع تداوله؛ لأنه كتاب عدواني وضد المرأة بزعمه.
ونسي المسكين النسخ التي في الصدور (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) وانتشاره على الشبكة، وجهل أن الله متم نوره ولو كره هو وأمثاله، وتصريحاته هذه مبشرة بمزيد التفات من قومه نحو هذا الكتاب المبين.
|||||||||||||||||||||||||||
سئل الشيخ ابن باز عن حكم قول: لا قدر الله، أو لا سمح الله، ونحو ذلك من الألفاظ.
فأجاب: ( لا أعلم حرجا في ذلك). فتاوى ابن باز (28/374) وكذا اللجنة الدائمة (2/ 163).
وقال الشيخ ابن عثيمين: الأولى أن يقول: لا قدر الله، بدلا من قوله: لا سمح الله؛ لأنه أبعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله تعالى. مجموع الفتاوى (3/139)
|||||||||||||||||||||||||||
يقول الإمام الشافعي:
ومن يذق الدنيا فإني طعمتها** وسيق إلينا عذبهاوعذابها
فلم أرها إلا غرورا وباطلا** كما لاح في ظهر الفلاة سرابها
وما هي إلا جيفة مستحيلة** عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها** وإن تجتذبها نازعتك كلابها
|||||||||||||||||||||||||||
من هديه عليه الصلاة والسلام في الطعام:
- أمر بغسل اليدين قبله وبعده
- وإذا وضع يده قال: بسم الله وإذا فرغ حمد الله
- وكان يعجبه الذراع والقرع
- ويحب الحلواء والعسل
- ويأكل الدجاج
- ويأكل البطيخ بالرطب
- والقثاء بالرطب
- ويأكل بثلاث أصابع
- ويلعق يده قبل أن يمسحها
- ولايأكل متكئا
- وما عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإلاتركه
|||||||||||||||||||||||||||
حديث(بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده)رواه الترمذي
والوضوء هنا:غسل اليد
والحديث قال عنه ابن تيمية:"قد تنوزع في صحته"الفتاوى21/264
وضعفه أبوحاتم وأحمد وأبوداود والترمذي وابن القيم والذهبي والمعلمي
قال البيهقي في سننه:"ولم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث"
أما المنذري فقال:"لا يخرج الإسناد عن حد الحسن" فيض القدير3/201
(يتبع)
وممن قال باستحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده:
ابن قدامة في المغني قال:"يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وإن كان على وضوء[ونقل عن أحمد أنه كان يغسل يديه قبل الطعام وبعده]"8/121، وكذا النووي(ش مسلم4/46) حيث قال:"والأظهر استحبابه"

ولا شك أنه مفيد من جهة الطب، قال في تحفةالأحوذي5/592:"والحكمة أن اليد لا تخلو عن تلوث في تعاطي الأعمال
|||||||||||||||||||||||||||
وقد جاءت السنة بغسل اليدين للجنب قبل الطعام، والتأكيد على غسلهما لمن بيده زهومة ودسم قبل أن ينام:
فالأول حديث: (كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه) صححه الألباني وقال:"فيه سنية غسل اليدين قبل الطعام"
والثاني حديث: (من بات وفي يده غَمَر [زنخ اللحم] لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) رواه أبو داود
|||||||||||||||||||||||||||
لماذا سمي شعبان بذلك؟
من التشعب وهو التفرق:
- وذلك لتفرقهم في طلب المياه.
- أو لتشعبهم في الغارات والحروب بعد قعودهم في رجب.
- أو لأنه فصل بين رمضان ورجب.
- أو لأنه شهر تتفرق فيه القبائل لقصد الملوك والتماس العطية.
وقيل: من الاجتماع:
- لأنهم كانوا يجتمعون فيه بعد التفرق، والأول أشهر.
ينظر:مقاييس اللغة وعمدة القاري 11/82
|||||||||||||||||||||||||||
صيام شعبان:
عن أسامة بن زيد قال قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان.
قال: (ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) رواه النسائي(2317) وحسنه الألباني
وبإتمام رجب يكون غدا أول شعبان لمن أراد الصيام.
|||||||||||||||||||||||||||
يقول الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواما لم تكن لهم عيوب، فعابوا الناس فصارت لهم عيوب، وأدركت بها أقواما كانت لهم عيوب، فسكتوا عن عيوب الناس، فنُسيت عيوبهم.
(الضوء اللامع للسخاوي)
فطوبى لمن شغلته عيوبه فأصلحها عن عيوب الناس.
|||||||||||||||||||||||||||
في قوله صلى الله عليه وسلم عن شعبان(ذاك شهر يغفل الناس عنه) دليل على استحباب الطاعة أوقات الغفلة كقيام الليل.
ومن فوائد العبادة وقت الغفلة:
أنها أقرب إلى الإخلاص وأعظم أجرا؛ لأنها أشق على النفس فإن النفس تتأسى بما تشاهد فإذا كثرت طاعة الناس سهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات شق على النفس الطاعة فيعظم أجرها.
ينظر(لطائف المعارف صـ138)
|||||||||||||||||||||||||||
الصدق في الوعد من صفات الأنبياء:
قال الحموي: ما ظنك بشيء قد جعله الله في كتابه العزيز مدحة وفخرا لأنبيائه فقال: (واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد) ولو لم يكن في خلف الوعد إلا قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) لكفى.
(ثمرات الأوراق صـ43)
|||||||||||||||||||||||||||
ترفع الأعمال إلى الله (يوميا، وأسبوعيا، وسنويا)
- فيرفع إليه عمل النهار في أول الليل, وعمل الليل في أول النهار.
- وترفع أعمال الأسبوع في يومي الاثنين والخميس.
- وترفع أعمال السنة في شعبان، ففي الحديث: (وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم).
- وإذا انقضى الأجل رفع عمل العمر كله, وطويت صحيفة العمل.
|||||||||||||||||||||||||||
مما يغفل عنه الناس في شعبان إعانة الفقراء والتصدق عليهم؛ ليتقووا بذلك على رمضان، وقد روي عن بعض السلف أنهم كانوا إذا دخل شعبان أخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان.
ينظر (فتح الباري:13/311)
|||||||||||||||||||||||||||
(نحن جزء من العالم والخصوصية تجاوزناها)
عبارة خطيرة، يريد من يطرحها إلغاء هويتنا الإسلامية، وما خص الله به أمتنا المسلمة من مزايا وأحكام كانت بسببها خير أمة أخرجت للناس، ولا شك أننا جزء من العالم، ولكن خصوصيتنا باقية كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا) متفق عليه
|||||||||||||||||||||||||||
عن عبد الله بن الخطيب قال:
كان لأبي حمدون [الطيب بن إسماعيل] صحيفة مكتوب فيها ثلاثمائة من أصدقائه، وكان يدعو لهم كل ليلة، وفي إحدى الليالي تركهم ونام.
فقيل له في نومه: يا أبا حمدون لِمَ لم تسرج مصابيحك الليلة؟
قال: فقعد فأسرج، وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ.
تاريخ بغداد(9/163)
|||||||||||||||||||||||||||
احتد قرشي ويماني(زمن معاوية):
فقال القرشي: ما كان أحمق قومك حين قالوا: (ربنا باعد بين أسفارنا) أما كان جمع الشمل خيراً لهم؟

فقال اليماني: قومك أحمق منهم، حين قالوا: (اللهم إن كان هذا هو الحقَّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السَّماء أو ائتنا بعذابٍ أليم)، أفلا قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه.

(بهجة المجالس))
|||||||||||||||||||||||||||
أهلك الله قوم لوط بأربعة أنواع من العذاب:
- (فطمسنا أعينهم)
- (فأخذتهم الصيحة)
- (فجعلنا عاليها سافلها)
- (وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل) من نار
وأما ثمود قوم صالح:
- (فأهلكوا بالطاغية) وهي الصيحة
- (فأخذتهم الرجفة)وهي الزلزلة
- (فأخذتهم الصاعقة)
(فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها)أطبق عليهم العذاب، واستأصلهم.
نسأل الله العافية
|||||||||||||||||||||||||||
بعض الناس تحل زكاته في شعبان، فيؤخرها إلى رمضان ظنا منه أنها أفضل وأكثر أجرا، وتأخير الزكاة لا يجوز بعد تمام الحول؛ لأن في ذلك ظلم للفقراء لتأخير حقهم، ومعصية لرب العالمين لتجاوز حدوده.
ولكن له أن يعجل الزكاة قبل وقتها للحاجة، فلو طرأت فاقة على المسلمين وأراد تقديمها قبل تمام الحول فلا بأس بذلك.
ينظر: (فتاوى ابن عثيمين 18/295)
|||||||||||||||||||||||||||
مما ينبغي مراعاته(قدر الإمكان)عند بناء المسكن:
- حسن اختيار الحي والجار
- مداخل منفصلة للرجال والنساء من الضيوف
- مداخل خارجية لغرف الخدم والسائقين
- عدم الإضرار بالجار كفتح نوافذ تطل على عوراته
- أن لا تكون مقاعد المراحيض باتجاه القبلة أو عكسها
- اجتناب المطلي بالذهب من الصنابير والمقابض ونحوها
- تجنب الإسراف في زخرفة البناء
|||||||||||||||||||||||||||
يجتمع على كثير من الناس آخر هذا الشهر نفاد مالديهم من مال بسبب نفقات الإجازة وربما ديون بالإضافة إلى مستلزمات الدراسة ونفقات رمضان.
وتعاملا مع الموقف ينبغي مراعاة مايلي:
- الاقتصاد وترشيد الاستهلاك
- الصبر الجميل
- ترقب الفرج
- القول الميسور للأهل
- التربية على القناعة
- الإنفاق حسب الأولويات
- عدم الاغترار بالعروض والدعايات
|||||||||||||||||||||||||||
كان الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله يربي بعض الحيوانات والطيور في بيته كي يطعمها بقايا الطعام ولا يرميه في القمامة.
|||||||||||||||||||||||||||
بعض العامة يخوضون في فتاوى العلماء بآرائهم وليسوا على مستوى النظر والاجتهاد ولا فهم الأدلة، فضلا عن جهلهم باللغة العربية وأصول الفقه وغيرها.
كان أبو (فلان) ينازع ابن عباس في المسائل، فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها، فقالت: إنما مثلك يا أبا (فلان)، مثل الفروج سمع الديكة تصيح فصاح معها.
(تاريخ دمشق29/305)
|||||||||||||||||||||||||||
ويرزقه من حيث لا يحتسب:
كلف أحد السفراء المسلمين بمهمة في روسيا وخشي أن يمر ببلد لا تؤكل ذبيحتهم، فأعدت له دجاجتان مطبوختان، فلما وصل البلد دعاه صديق له للغداء، فرأى في طريقه امرأة فقيرة معها أولادها، فدفع إليها الدجاجتين، فما لبث أن جاءته برقية: ارجع فورا
فسخر الله هذا السفير ليقطع 4000كم ليوصل الدجاجتين لتلك المرأة(على الطنطاوي)
|||||||||||||||||||||||||||
يا معشر التائبين أنتم تقاتلون جنود الهوى بجنود التقوى، فاصبروا وصابروا ورابطوا، لا تقولوا جنود الهوى لا طاقة لنا بها، ولكن اصبروا إن الله مع الصابرين.
(رسائل ابن رجب)
|||||||||||||||||||||||||||
كما أن لصلاة الفريضة راتبة قبلها وبعدها فإن لصيام رمضان راتبة قبله وبعده، فصيام شعبان قبله كالسنة القبلية، وصيام الست من شوال بعده كالسنة البعدية.
وكما أن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة، فإن صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من الصيام الطلق.
ينظر: (لطائف المعارف)
|||||||||||||||||||||||||||
تطور تقنية تصوير الأفلام القصيرة، ومعالجتها، وتخزينها في الحاسب والجوال، لا بد أن يقابل بمزيد من مراقبة الله تعالى وتقواه، وهو السميع البصير، حتى لا تستخدم التقنية في المعصية، وهذا مما يجب على الإنسان إذا علمه الله ما لم يكن يعلم.
|||||||||||||||||||||||||||
(إن التقسيط مصيبة، وسبب لخراب البيوت واضطراب الموازنات، يرى الإنسان شيئا لا يحتاج إليه فيعرض عنه، فيقول له البائع: خذه بالتقسيط، فيستسهل الأمر، فيأخذه ويقول عشرون في الشهر بسيطة، فتمتلئ داره بأشياء لا لزوم لها ولا حاجة إليها، ولو لم يشترها لعاش بدونها)
علي الطنطاوي
فصول اجتماعية صـ 51.
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن)
والحاقن: المحصور بالبول.
ومثله الحاقب: وهو من يدافع الغائط.
ولو صلى على هذه الحال فجمهور العلماء على أن صلاته تصح مع الكراهة، والأولى أن يذهب لقضاء حاجته ثم يتطهر ويصلي ولو فاتته صلاة الجماعة.
|||||||||||||||||||||||||||
ذكر التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة:
أن امرأة من البادية تلف زرعها فجاء الناس يعزونها فرفعت رأسها إلى السماء وقالت(اللهم أنت المأمول لأحسن الخلف، وبيدك التعويض مما تلف، فافعل بنا ما أنت أهله، فإن أرزاقنا عليك، وآمالنا مصروفة إليك) فأجاب الله دعوتها، وبعث إليها من فرج كربتها.
فيا من أصيب بماله أو زرعه أو ماشيته تذكر فرج الله ورحمته
|||||||||||||||||||||||||||
جاء في أخبار البارحة أن عددا من سكان مدينة كولونيا الألمانية اعترضوا على بناء مسجد كبير فيها مطالبين بوقفه أو تصغيره وخفض ارتفاع المآذن، بدعوى أنها محاولة لأسلمة المدينة، ومنافسة لكنيسة كبيرة فيها وخشية من ارتفاع صوت الأذان! "والله متم نوره"
(وإذا كان القوم يخشون على هويتهم وهم على الباطل، أفلا نحافظ على هويتنا ونحن على الحق)
|||||||||||||||||||||||||||
المداعبة بين الفقهاء:
كان رجل فقيه خطه رديء جدا... فكان زملاؤه يعيبونه به... فمر يوما بمجلد يباع فيه خط أردأ من خطه، فزاد في ثمنه فاشتراه وجاء به ليحتج عليهم إذا قرؤوه... فلما حضر معهم وذكروا قبح خطه، قال لهم: قد وجدت أقبح من خطي وبالغت في ثمنه حتى أتخلص من عيبكم، فأخرجه فتصفحوه وإذا في آخره اسمه وأنه كتبه في شبابه.
(الأذكياء)
|||||||||||||||||||||||||||
حديث: (تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين)
هل يجمع سبحان الله والحمد لله والله أكبر بأصبع واحد، أم يفرد سبحان الله بأصبع والحمد لله بأصبع والله أكبر بأصبع؟
كلاهما صحيح وذكر ابن حجر: أن إفراد كل واحدة بالعد بأصبع أفضل؛ لأنه يجتمع فيه مع عمل اللسان زيادة عد بالأصابع، فتكون حركاته أكثر وله مع كل حركة ثواب. (الفتح2/329)
|||||||||||||||||||||||||||
حق الجارة عند العرب:
يقول عنترة:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي* حتى يُواري جارتي مأواها
ويقول العُجيَر السلولي:
وتظعن جارتي من جنب بيتي* ولم تستر بستر من جدار
وتأمن أن أطالع حين آتي* عليها وهي واضعة الخمار
كذلك هدي آبائي قديماً* توارثه النجار عن النجار
النجار: الأصل والحسب.
|||||||||||||||||||||||||||
جمع الله آداب مخاطبة الوالدين بقوله (وقل لهما قولا كريما).
ومن القول الكريم:
- أن يتخير لمخاطبتهما أحسن الألفاظ.
- أن يكون كلامه معهما بلطف وهدوء.
- أن يتأدب معهما أثناء الجدال.
- ألا يناديهما بالاسم أو الكنية.
- ألا يكثر من الإلحاح عليهما.
- أن يلتزم الأدب في تعابير وجهه وحركات جوارحه.
- أن يتلقى أوامرهما برضى وسرور.
|||||||||||||||||||||||||||
قال زيد بن أسلم:ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يرى أن لليلة النصف من شعبان فضلا على ما سواها
قال الشيخ ابن باز:كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل لها، وهي ليلة ليس لها خصوصية...وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف
(فتاوى إسلامية)
فيقوم ليلتها كبقية الليالي ويصوم يومها على أنه من أيام البيض كبقيةالأشهر
|||||||||||||||||||||||||||
كلانا على خير:
كتب عبدالله العمري العابد إلى مالك يحضه على الانفراد للعبادة،فكتب إليه مالك:إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق،فرب رجل فتح له في الصلاة،ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة،فنشر العلم من أفضل أعمال البر،وقد رضيت بما فتح لي فيه،وماأظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه،وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر.
(تاريخ الإسلام)
|||||||||||||||||||||||||||
مما ورد في السنة من آداب الرجوع من السفر:
- التعجيل في الرجوع بعد قضاء حاجته وعدم الإطالة.
- ألا يقدم على أهله فجأة دون إخبارهم بوقت وصوله؛ ليتهيؤوا له.
- أن يبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين.
- أن يستقبله أهله بالأطفال فيحملهم ويقبلهم.
- وكان الصحابة إذا قدموا من سفر تعانقوا.
- أن يحرص على الأذكار الواردة عند الرجوع.
|||||||||||||||||||||||||||
من أذكار الرجوع من السفر:
- يكبر ثلاثا على كل مرتفع ويقول:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له... إلخ"
ويقول:"آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده"
- وإذا رأى بنيان بلدته قال"آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" حتى يدخل بلده
- وإذا دخل على أهله قال"توبا توبا لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا"
|||||||||||||||||||||||||||
اليونسكو تحتفل بمرور800 سنة على ميلاد"جلال الدين الرومي" هذا العام فمن هو ولماذا يحتفلون به؟
هو من المتصوفة القائلين بوحدة الوجود ووحدة الأديان، من كلامه:"مسلم أنا لكني نصراني وبرهمي وزرادشتي"
لذا كتب على قبره ومزاره: "صالح للأديان الثلاثة"
وألف المستشرق الإنجليزي (بيرج. ج. ك) كتابا عنوانه: "جلال الدين الرومي ولي مسلم بقلب مسيحي"
|||||||||||||||||||||||||||
يجب على من أفطر أياما من رمضان أن يقضيها قبل مجيء رمضان التالي.
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان فلا يخلو من حالين:
- أن يكون معذورا كمن استمر مرضه حتى دخل رمضان الجديد فلا شيء عليه إلا القضاء بعد الشفاء.
- ألا يكون معذورا كمن تمكن من القضاء فأهمل، فهذا يترتب عليه ثلاثة أمور:
• الإثم والتوبة
• والقضاء
• وإطعام مسكين عن كل يوم.
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث:"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده"
وقال:"واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات"
(مسئولات) أي يوم القيامة (مستنطقات) أي متكلمات فيشهدن لصاحبهن أو عليه.
قال شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله:"العقد أن يضع الأنملة وهي طرف الإصبع في باطن الكف فتكون عقدة، يعد بها سبحان الله(33) والحمد لله (33) والله أكبر (33)"
|||||||||||||||||||||||||||
أراد أعرابي سفرا فقال لامرأته:
عدي السنين لغيبتي وتصبري** وذري الشهور فإنهن قصار
_فأجابته_
أذكر صبابتنا إليك وشوقنا** وأرحم بناتك إنهن صغار
فأقام وترك السفر.
(عيون الأخبار لابن قتيبة)
|||||||||||||||||||||||||||
"يقلل في الكلام؛ لأجل الحفظ، ويزاد؛ لأجل التفهيم"
|||||||||||||||||||||||||||
كان يجمع القطع المعدنية ليشتري علبة عصير، فأكرمه الله بتجارة جنى منها خمسين ألف ريال، فجاءته عجوز تركها زوجها تحتاج لعملية بعشرة آلاف، فخلا بنفسه فقال: هذا يعادل خمس مالي، فتردد ثم قال: الذي أعطاني هذه قادر على إعطائي أكثر منها فأعطاها المبلغ فأجرت العملية ونجحت فخرجت تلهج بالدعاء له فرزقه الله بعد أشهر مليونين ونصف من صفقة واحدة.
|||||||||||||||||||||||||||
حديث (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) رواه أبو داود وضعفه كثير من المحدثين وصححه بعضهم(والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف، أما من صام أكثر الشهر... فقد أصاب السنة)فتاوى ابن باز25/220
فيجوز أن يصوم في النصف الثاني:
- من صام في النصف الأول.
- من له عادة سابقة كصيام الاثنين والخميس.
- من عليه صوم واجب من قضاء أو نذر أو كفارة.
|||||||||||||||||||||||||||
إن استمرار مجرمي الغرب في شتم نبينا صلى الله عليه وسلم لن يضره شيئا لأن ارتفاع شأنه أمر قدري مفروغ منه كما قال تعالى"ورفعنا لك ذكرك" قال المفسرون:"إذا ذكر الله ذكر نبيه معه كما في الأذان"
وقد ارتفع معدل دخول الدنماركيين للإسلام من 2 شهريا 2005إلى 8 كل شهر عام2007 (ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
|||||||||||||||||||||||||||
من كلمات السلف في الاشتياق إلى رمضان قول يحيى بن أبي كثير: (اللهم سلمني إلى رمضان، وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلا) كانوا يدعون الله أن يبلغهم رمضان، فإذا بلغهم إياه قاموا بحقّه خير قيام، وتعبدوا لله فيه خير عبادة.
|||||||||||||||||||||||||||
يتبارى بعض الأغنياء من غير المسلمين في تخصيص مبالغ ضخمة لدعم الأبحاث أو مكافحة الأمراض، أو إعانة المحتاجين، وهذا مما يعجل لهم ثوابه في الدنيا، وما لهم في الآخرة من خلاق.
فحري بمؤمن وسع الله عليه في رزقه أن يحرص على الإنفاق في أوجه الخير المختلفة فإنها زيادة وبركة في الدنيا وفي الآخرة أجر عظيم.
وهذا موسم الخير والجود قد أقبل.
|||||||||||||||||||||||||||
واجبنا تجاه منكرات الفضائيات:
- البعد عن مشاهدتها؛ فإنها تكسب الذنب، وتنقص الأجر، وربما أحبطت الصوم
- مقاومة الخواطر التي تدفع للمشاهدة (ومن يتصبر يصبره الله)
- وقاية الأهل والأولاد منها وتوجيههم للنافع في القنوات الإسلامية النقية
والموفق من وفقه الله فتسامى بقلبه وجوارحه عن هذه الدنايا وانصرف إلى اكتساب الحسنات واغتنام الأوقات.
|||||||||||||||||||||||||||
هل يصيب الإنسان نفسه بالعين؟
قال الغساني: نظر سليمان بن عبد الملك في المرآة فأعجبته نفسه، فقال: كان محمد صلى الله تعالى عليه وسلم نبيا، وكان أبو بكر صديقا، وكان عمر فاروقا، وعثمان حييا، ومعاوية حليما، ويزيد صبورا، وعبد الملك سائسا، والوليد جبارا، وأنا الملك الشاب، وأنا الملك الشاب، فما دار عليه الشهر حتى مات.
روح المعاني (29/38)
|||||||||||||||||||||||||||
استعمال الأنامل في عقد التسبيح والتحميد والتكبير أفضل من استعمال السبحة، ولا حرج في استعمال أنامل اليدين جميعا ولكن استعمال أنامل اليد اليمنى في ذلك أفضل. لحديث عبدالله بن عمرو قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. رواه أبو داود وصححه الألباني. ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة(7/107) (24/270)
|||||||||||||||||||||||||||
تدور أفكار برامج عدد من القنوات استعدادا لرمضان حول ما يلي:
- مسلسلات تاريخية تشوه صورة الصحابة وأعلام الأمة كما فعلوا بابن تيمية والدور هذا العام على الإمام الشافعي.
- برامج فكاهية مدسوس فيها السخرية بالمتدينين وبعض شعائر الدين.
- فوازير موسيقية تقدمها نساء متبرجات بزينة.
- برامج أخرى خلطت مباحا ومنكرا.
- فما واجبنا تجاه ذلك؟!
|||||||||||||||||||||||||||
مما ينبغي للإمام في القنوت:
- المحافظة على الأدعية الواردة الجامعة
- أن يترك الدعاءأحيانا حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر
- ألا يتكلف في العبارات والسجع
- ألا يدخل في تفاصيل غيرمشروعة
- ألا يبالغ في رفع الصوت والصياح
- ألا يخرج عن الغرض من الدعاء فيحوله إلى خطبة أوموعظة
- ألا يطيل إطالة تشق على المأمومين وتوجب مللهم
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن)
والحاقن: المحصور بالبول.
ومثله الحاقب: وهو من يدافع الغائط.
ولو صلى على هذه الحال فجمهور العلماء على أن صلاته تصح مع الكراهة، والأولى أن يذهب لقضاء حاجته ثم يتطهر ويصلي ولو فاتته صلاة الجماعة.
|||||||||||||||||||||||||||
لا يثبت دخول شهر رمضان إلا برؤيةالهلال،لحديث"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"،ولا يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكية في دخول الشهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق صوم رمضان والإفطار منه برؤيةالهلال ولم يعلقه بالحساب الفلكي،وهذا القول عليه إجماع العلماءمن المذاهب الأربعةوغيرهم،ومن خالف في هذا فقوله شاذ لا يعتمد عليه. فتاوى اللجنة10/106
|||||||||||||||||||||||||||
بجانب من سيجلس ولدك (ذكرا أو أنثى) غدا في مقعد الدراسة في الفصل أكثر من خمس ساعات يوميا؟ المسألة تستحق اهتماما منك (أيها الطالب،الطالبة،الأب،الأم)، قال تعالى: "والجار الجنب والصاحب بالجنب"
|||||||||||||||||||||||||||
نظر الرجل معه بناته الأربع إلى زوجته نظرةحزينة ذات معنى وهو يسمع من البائع في المحل أن أسعار المراييل قد تضاعفت عما كانت عليه في العام الماضي،وأمام موسم نفقات وغلاء كهذا:
- يسأل المسلم ربه الرزق ويستعيذ به من الغلاء
- ويقول لأهله قولا ميسورا ووعدا حسنا
- يقتصد ويتخذ من القناعةسلما وينفق مما آتاه الله
-وأهل الإحسان يقرضون ويبذلون
|||||||||||||||||||||||||||
كيف نستعد لدخول رمضان؟
- الإنابة والإقبال على الله
- الدعاء ببلوغه وطلب الإعانة على صيامه وقيامه
- المبادرة بقضاء ما سبق
- تعلم ما تيسر من أحكامه
- الإعداد لأعمال البر فيه كالعمرة والاعتكاف
- نبذ البطالين ومصاحبة أهل الهمة
- الخروج من الخصومات والمشاحنات
- إنهاء الأعمال التي يشق معها الصيام قدر المستطاع
- تحري رؤية الهلال
|||||||||||||||||||||||||||
ثبت النهي عن صيام آخر يومين من شعبان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه" رواه البخاري ومسلم، والمقصود بالنهي النفل المطلق،وأما النفل السابق المعتاد فقد دلّ الحديث أنه لا حرج في صومه كمن كانت عادته صوم الاثنين والخميس مثلا وكذلك من كان عليه صوم واجب كقضاء أو كفارة فإنه يصوم
|||||||||||||||||||||||||||
ومما قاله العلماء في سبب النهي عن صيام آخر يوم أو يومين من شعبان أن لا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم، لما زادوا فيه بآرائهم وأهوائهم وقدموا وأخروا ، فلأجل ذلك كان الفصل بين صيام الفرض والنفل، وللسبب نفسه شرع الفصل بين صلاة الفريضة والنافلة بسلام أو كلام أو تغيير مكان
(لطائف المعارف)
|||||||||||||||||||||||||||
من السنن المهجورة التي كان عليها السلف الخروج يوم29شعبان عند الغروب طلبا لرؤية هلال رمضان،وكانوا يخرجون مع قاضي البلد فإن رأوه صاموا,وإلا أكملوا شعبان ثلاثين يوما.وفي الحديث الحسن "أحصوا هلال شعبان لرمضان"، قال ابن حجر:أي اجتهدوا في ضبطه بأن تتحروا مطالعه وتتراءوا منازله لتكونوا على بصيرة في إدراك هلال رمضان حتى لا يفوتكم منه شيء
|||||||||||||||||||||||||||
تجوز الاستعانة في رؤية الهلال بآلات الرصد كالتلسكوب والمنظار لأنها من رؤية العين وليست من الحساب وكذلك تصح من الجبل والطائرة والمنطاد ونحوها.فتاوى الشيخ ابن باز 15/68 www.islamqa.com سؤال رقم1245، وإذا رؤي الهلال بالمرصد رؤية حقيقية تعين العمل بهذه الرؤيا ولو لم يُر بالعين المجردة لعموم حديث صوموا لرؤيته :أبحاث هيئة كبار العلماء3/46
|||||||||||||||||||||||||||
لا بأس بالتهنئة بدخول شهر رمضان،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
|||||||||||||||||||||||||||
تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان ،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان ، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات ..)
|||||||||||||||||||||||||||
النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له )، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك ، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.
|||||||||||||||||||||||||||
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "عمرة في رمضان تعدل حجة" ومن اعتمر هذه الليلة وقعت عمرته في رمضان
|||||||||||||||||||||||||||
في المساجد:
- أخذ الزينة للرجال
- الصف الأول والتراص في الصفوف
مع الحذر من:
- إيذاءالمصلين والملائكةبالروائح الكريهة
- تقذير المسجد وجعله ساحة للصياح ولعب الأولاد
- التشويش على المصلين حتى بالقرآن(فضلا عن أصوات الجوالات)
- حجزالأمكنة إلا لمن كان داخل المسجد أوخرج لحاجة كوضوء
- التعدي على مكان غيره أو الدخول في مكان لايتسع له
|||||||||||||||||||||||||||
من المفطرات
-تعمد الأكل والشرب وما بمعناه كالمحاليل المغذية وغسيل الكلى ونقل الدم
-الجماع أنزل أو لم ينزل وكذلك الاستمناء بإخراج المني عمدا
-الحجامة والتبرع بالدم
-تعمد القيء
-كل ما نفذ إلى الحلق عمدا ولو عن طريق الأنف كقطرة الأنف
-البخار الذي يتكثف سائلا ويدخل الحلق
ويشترط في التفطير أن يكون عالما ذاكرا مختارا
|||||||||||||||||||||||||||
ليس من المفطرات:
-الإبر غير المغذية كالبنسلين والأنسولين وإبر التطعيم
-الحقنة الشرجية، وقطرة العين والأذن، وبخاخ الربو، والتحاميل
-خروج الدم بتحليل أو رعاف أو قلع سن أو جرح
-غلبة القيء
-الغرغرة إذا لم ينفذ للحلق
-ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالمراهم واللصقات
-ابتلاع الريق وغبار الطريق،وشم الروائح
-الحقن المظللة للأشعة
|||||||||||||||||||||||||||
تشرع قراءة دعاء الاستفتاح في أول كل ركعتين من التراويح ويجوز لمن فاته العشاء الدخول مع إمام التراويح بنية العشاء.
|||||||||||||||||||||||||||
مما امتاز به الصوم قوله تعالى في الحديث القدسي(إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به) فاختص الله به:
- لأنه لا يطلع عليه إلا هو، فهو سر بينك وبينه.
- ولأنه ينفرد بعلم مقدار ثوابه.
- ولأنه لا مثل له في العبادات وهو صبر يوفى صاحبه أجره بغير حساب.
فهنيئا لمن صام رمضان إيمانا واحتسابا.
|||||||||||||||||||||||||||
السحور بركة، ولو بجرعة ماء، ونعم السحور التمر، ولا يسمى سحورا إلا إذا وقع في النصف الثاني من الليل، والسنة تأخيره.
وفيه:
- مخالفة لأهل الكتاب.
- إعانة على عبادة الصيام.
- وعلى القيام لصلاة الفجر.
- وعلى الدعاء والاستغفار وقت السحر.
|||||||||||||||||||||||||||
الرحمة الحقيقية بالأولاد هي في أمرهم بالصيام إذا كانوا يطيقونه، وليس من الرحمة في شيء أمرهم بالإفطار وهم متحمسون للصيام.
قال الشيخ ابن باز: (الصبيان والفتيات إذا بلغوا سبعا فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه، وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة) فتاوى ابن باز (15/181)
|||||||||||||||||||||||||||
مع تباشير شهر الجود والإحسان وبعد إكمال عام على المسيرة، يسر إدارة جوال زاد أن تشارككم إيصال الخير لمن تحبون عبر إطلاق خدمة "إهداء" حيث يتكفل المهدي بقيمة الاشتراك لمدة شهر في واحدة أو أكثر من قنوات جوال زاد، وتصل الرسائل للمهدى إليه تلقائيا، علما بأن قيمة الإهداء لكل قناة هي 12 ريالا. للإهداء أرسل د إلى 80600 لمعرفة الطريقة.
|||||||||||||||||||||||||||
كان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الوتر قال:سبحان الملك القدوس (3مرات) ويمد بها صوته ويرفع صوته بالثالثة ويقول(رب الملائكة والروح)
ينظر زاد المعاد (1/337).
والقدوس: الطاهر والمنزه عن كل نقص وعيب.
|||||||||||||||||||||||||||
كان النبي صلى الله عليه وسلم
- يفطر قبل أن يصلي على رطبات.
- فإن لم تكن رطبات فتميرات.
- فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء.
وكان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال:
ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله.
|||||||||||||||||||||||||||
البكاء من خشية الله عبادة، ولا تمس النار عينا بكت من خشية الله، ولكن بكاء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صياحا ولا زعيقا وإنما بكاء مكتوما وكان يغالبه فيغلبه أحيانا، وجاء في الحديث (له أزيز كأزيز المرجل) وإذا كان دعاء بعض الأئمة كلاما يرتبونه أو ينقلونه فإن البكاء عند سماع القرآن أولى وأحرى من المبالغة في الصياح من كلام نسجه البشر.
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث (أعوذ بك من فتنة المحيا) ومن فتنة المحيا أن يرى في الحرام منفعة وفائدة، كمن يوظف النساء في استقبال العملاء من الرجال والرد على اتصالاتهم وتسويق المنتجات بينهم، فيعرضهن للفتنة والتهمة وتحرش السفهاء ومضايقات الفساق، طمعاً في مضاعفة ربحه وزيادة مكسبه، ولا بركة في مال يجنى من تسهيل المعاصي والإعانة عليها والإغراء بها.
|||||||||||||||||||||||||||
كلما تعددت النيات وكثرت كان العمل أعظم وفي الحديث(وإنما لكل امرئ ما نوى) وقراءة القرآن يجتمع فيها عدة مقاصد ونيات منها:
- تكثير الحسنات، فالحرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها
- طلب الشفاعة (القرآن والصيام يشفعان للعبد يوم القيامة)
- عمارة القلب (الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب)
- الذكر والمناجاة
- المسألة والدعاء
ومن نيات ومقاصد قراءة القران:
- رفع الدرجات في الجنة (فإن منزلتك عند أخر آية تقرأها)
- الاستشفاء: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة)
- طمأنينة القلب: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
- العلم وطلب الخيرية: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
- التدبر والعمل: (ليدبروا آياته)
قال يحيى بن أبي كثير: تعلموا النية، فإنها أبلغ من العمل.
|||||||||||||||||||||||||||
حمل المصحف في صلاة التراويح لغير من يفتح على الإمام فيه مخالفة للسنة من وجوه:
- تفويت وضع اليدين على الصدر.
- تفويت النظر إلى موضع السجود.
- قلة الخشوع لكثرة الحركة في فتح المصحف وطيه ووضعه.
- إشغال المصلين بحركاته.
- حركة البصر الكثيرة في تتبع الكلمات.
ينظر: فتاوى ابن باز(11/341) وابن عثيمين (14/232)
|||||||||||||||||||||||||||
من دخل المسجد والإمام يصلي التراويح فهل الأفضل أن يدخل معه بنية العشاء أم يصلي العشاء مع جماعة أخرى؟
- يجوز له أن يدخل معه بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام فأتم صلاته، لكن إن كان معه جماعة فالأفضل أن يصلوا وحدهم صلاة العشاء؛ ليدركوا الصلاة كلها من أولها إلى آخرها في جماعة.
ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة(7/402)، وابن عثيمين (14/231)
|||||||||||||||||||||||||||
اصطحاب الأب ولده للمسجد من حسن التربية على العبادة ويراعي:
- أن يكون الطفل مميزا يعقل معنى الصلاة
- أن يجعله قريبا منه ليضبط حركته
- أن يمنعه من الانصراف للخلف والتشويش على المصلين مع الصبيان الآخرين
- ألا يتركه خارج المسجد كيلا يتعرض لشر أومكروه
- تصبيره على طول القيام بذكر الأجر وقرب النهاية فإن شق عليه أرشده إلى الصلاة جالسا
|||||||||||||||||||||||||||
إذا نظرت إلى المصلين في التراويح وجدتهم أقسام:
فبعضهم يكتفي بصلاة العشاء، وبعضهم ينصرف بعد تسليمة أو تسليمتين من غير عذر ولا مرض، وربما ليدرك مسلسلا أو برنامجا أو مباراة مستبدلا الأدنى بالذي هو خير، ولكن بحمد الله يبقى أكثر المصلين حتى نهاية الصلاة.
مستحضرين (من قام رمضان إيمانا واحتسابا-لا رياء ولا سمعة-غفر له ما تقدم من ذنبه)
|||||||||||||||||||||||||||
آخر ساعة من يوم الجمعة في رمضان، وقت قراءة القرآن، وانتظار الأذان، والقلوب خاشعة، فما أحراها من ساعة يرفع فيها المؤمن يديه بخضوع وتضرع يدعو ربه دعوة تخترق آفاق السماء لتستقر عند عرش الرحمن (والله تعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا)
|||||||||||||||||||||||||||
مضى ثلث الشهر "والثلث كثير"، ومما يعين على مواصلة العمل ومضاعفة العبادة:
- احتساب أجر الصيام والقيام.
- تنويع العبادة من صيام وقيام وقرآن وإطعام وعمرة
- تذكر أنها أيام معدودات سرعان ما تنقضي، وأن لله عتقاء في كل ليلة.
فلنعوّض ما فات، ولندرك ما بقي، ونشحذ الهمة، ونقوي العزيمة، ونستدرك النقص، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
|||||||||||||||||||||||||||
مما نسمعه من الأئمة في القنوت ما ورد في السنة: (واجعل ثأرنا على من ظلمنا)
ومعناه: أي اجعل إدراك ثأرنا مقصورا على من ظلمنا ولا تجعلنا ممن يتعدى في طلب ثأره فنظلم غير الجاني كما كان يفعله أهل الجاهلية.
ينظر: مرقاة المفاتيح
|||||||||||||||||||||||||||
آيات القرآن وألفاظ الذكر والأذان ينبغي أن تصان عن جعلها رنات للجوال، خشية أن يكون في ذلك نوع امتهان لها، كصدور الصوت في مكان غير محترم، أو انقطاعه عند معنى غير مناسب، والقرآن كتاب هداية لا وسيلة تنبيه، ويكفي الإنسان أن يضبط هاتفه على الجرس المعتاد.
|||||||||||||||||||||||||||
زكاة الراتب:
للراتب حالان:
- أن يصرف كله أولا بأول، فلا زكاة عليه فيه.
- أن يدخر منه ما يبلغ النصاب يزيد وينقص، فأحسن طريقة لزكاته أن يجعل بداية الحول من أول نصاب ادخره،ثم يخرج زكاة الجميع عند تمام الحول،فما تم حوله يكون قد أدى زكاته في وقتها وما لم يتم يكون قد عجل زكاته،وتعجيل الزكاة لا بأس به.
ينظر:فتاوى اللجنة الدائمة (9/280)
|||||||||||||||||||||||||||
زكاة العقارات:
‏- ‏المعدة للسكنى لا زكاة فيها
‏- ‏المعدة للإيجار لا زكاة فيها بل في أجرتها إذاحال الحول عليها أو على ما بقي منها
‏- المعدة للتجارة فيها زكاة
- من تردد بين جعلها للسكنى أوالتجارة فلا زكاة فيها حتى يجزم ولو مر عليها الحول
ينظر: فتاوى ابن باز(14/167)
|||||||||||||||||||||||||||
من صلى التراويح مع الإمام وأراد أن يصلي من آخر الليل فله خياران:
- أن يوتر مع الإمام ثم يصلي من الليل ما شاء شفعا بدون وتر لحديث (لا وتران في ليلة) ولأنه عليه السلام: صلى بعد الوتر ركعتين
- ألا يسلم إذا سلم الإمام من الوتر بل يقوم ويأتي بركعة ثم يصلي بعد ذلك ما شاء ويوتر آخر الليل. (ينظر:فتاوى ابن باز)
والأول أولى وأبعد عن الرياء
|||||||||||||||||||||||||||
موائد تفطير الصائمين عمل عظيم ومظهر للتكافل والدعوة ويراعى فيه مايلي:
-طلب الدعاةوتجهيز المكان بأشرطةوكتيبات بلغات مختلفة
-عدم الإسراف وتوزيع الفائض النظيف على بيوت المحتاجين
-التنظيم وتقديم الطعام بطريقةصحية
-ألا تكون سببا تعطيل المرور والتضييق على الآتين للمسجد
-ألا توضع فيها زكاة لأن من روادها من ليس بفقير وربما من ليس بمسلم
|||||||||||||||||||||||||||
الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان "بدعة لا أصل لها في الإسلام" فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء.
ينظر فتوى اللجنة الدائمة رقم(5054)
|||||||||||||||||||||||||||
قال صلى الله عليه وسلم(من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء) وظاهر الحديث أنه إذا فطر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره (ابن عثيمين)
وقيل: المراد بتفطيره أن يشبعه، فإن لم يتيسر إلا تمرة أو شربة لبن أو ماء فله أجره على حسب البذل والإخلاص.
|||||||||||||||||||||||||||
ورد في دعاء الإفطار (وثبت الأجر إن شاء الله) وفي حديث آخر (لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت) والفرق بينهما أن الأول من باب التبرك والإخبار والرجاء وليس دعاء، وأما الثاني فمن باب الدعاء ومن آدابه العزم والجزم والخضوع والإلحاح وقول (اغفر لي إن شئت) مشعر بأن السائل مستغن عن عطية المسؤول.
|||||||||||||||||||||||||||
الأصل أن الذي يخرج زكاة السهم هو صاحب السهم نفسه، لأنه المالك له، ولا مانع من إخراج الشركة المساهمة الزكاة في أحوال أربع:
- إذا نص في نظامها الأساسي على ذلك.
- إذا صدر به قرار من الجمعية العمومية.
- إذا كان قانون الدولة يلزم الشركات بإخراج الزكاة.
- إذا حصل تفويض للشركة بذلك من صاحب الأسهم.
مجلة المجمع الفقهي (4/1/881)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا كسدت الأسهم، فإن الزكاة تجب عليها في السعر الذي من الممكن أن تباع به في السوق، ويوجد من يشتريها به الآن، ولو كان زهيدا، إذا بلغ النصاب، فيخرج من هذه القيمة. 2.5&#37; زكاة.
|||||||||||||||||||||||||||
في ساعة إجابة، من يوم عظيم، في شهر مبارك، نتذكر الدعاء ونحن على طهارة مستقبلي القبلة رافعي الأيدي بانكسار وتذلل وخضوع وتضرع بجوامع الدعاء بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي مع توسل بأسماء الله الحسنى واعتراف بالذنب ويقين بالإجابة وجمع بين خيري الدنيا والآخرة(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
|||||||||||||||||||||||||||
الأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف، سواء صلى إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة أو ثلاثا وعشرين أو غير ذلك، لحديث: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة)
فتاوى ابن باز (11/326)
|||||||||||||||||||||||||||
أئمة المساجد ومؤذنوها وعمالها ومحسنوها لهم دور كبير في تهيئة بيوت الله للمعتكفين، وهذا هو الشرف الكبير الذي آتاه الله إبراهيم وإسماعيل بقوله (أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود). وخدمة المعتكفين وتيسير ما يعينهم على الطاعة، لا يقل ثوابا عن الاعتكاف؛ لأن أجر التمكين من العبادة كأجر العبادة (فالدال على الخير كفاعله).
|||||||||||||||||||||||||||
اعتكاف الموظف:
- يحسن بالموظف أن يأخذ شيئا من إجازته ليستثمرها في إصلاح قلبه بالاعتكاف
- اشتراط الخروج من المعتكف لأجل الدوام مما يتنافى مع مقصود الاعتكاف
- لا يجوز الاعتكاف، إذا كان نظام العمل أو مصلحته لا يسمحان بذلك
- له أن يعتكف ليلة كاملة تبدأ من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، وإجازة نهاية الأسبوع فرصة لمن أراد اعتكاف يوم كامل.
|||||||||||||||||||||||||||
- الطواف بعيدا عن الكعبة أو في السطح بخشوع أفضل من الطواف بقربها بلا خشوع.
- الحرص على أن تكون الكعبة عن يساره في جميع طوافه فإن انحرف يسيرا بسبب الزحام فلا حرج.
- من شق عليه متابعة الطواف بسبب الزحام فله أن يستريح ثم يتابع بعد ذلك.
- مع وجود الزحام فالحكمة ألا تصلى ركعتي الطواف خلف المقام بل في أي مكان مناسب من الحرم.
وجود المشقة غير المقصودة في العمرة بسبب الزحام وغيره مما يزيد في الأجر، ولكن لا بد من التنبه لأمور:
- الحرص على أداء العمرة في الأوقات التي لا يشتد فيها الزحام.
- من دخل في الإحرام فلا يجوز له فسخه بسبب الزحام إلا إذا اشترط ذلك.
- الحذر من مزاحمة النساء وملامستهن أثناء الطواف.
|||||||||||||||||||||||||||
مشاركة من أحد مشتركي جوال زاد :
دخلت المسجد أول أيام العيد في صلاة العصر فرأيت أمورا محزنة:
1- تفاجأت بأن الصف الأول تأخر الى منتصف المسجد.
2- بعد الصلاة انظر يمينا وشمالا وفي الخلف واذا بالمسجدخالي_اين رجال القرآن.
3- فقدنا كثرة المصلين في صلاة الفجر.

آه يا رمضان - فقدناك
|||||||||||||||||||||||||||
جواب اللغز الفقهي : الصلاة الرباعية التي لا تُشرع إقامتها في المساجد ولا الأذان لها هي صلاة الظهر يوم العيد إذا وافق يوم جمعة ، فمن صلى العيد إما أن يصلي الجمعة في المسجد الجامع وإما أن يصلي الظهر في بيته (مثلا) ، ولا تُفتح المساجد لصلاة الظهر في ذلك اليوم
|||||||||||||||||||||||||||
علامة قبول الطاعةأن توصل بطاعة بعدها ، وعلامةردهاأن توصل بمعصية،ماأحسن الحسنة بعد الحسنة وما أقبح العكس ، النكسة بعد المرض صعبة ، ماأوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة ، اللهم أعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك.
|||||||||||||||||||||||||||
وقال الفضيل بن عياض: بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله.

الجواب الكافي / 33
|||||||||||||||||||||||||||
في ليلة 27 من رمضان الماضي توفي رجل من أهل البر والخير بسرطان لم يمهله طويلا وكان عطوفا على الأيتام حتى خصص لهم من عمارته شقة خاصة يؤويهم ويجمع لهم النفقة من الصدقات فذكر طبيبه في غرفة العناية المركزة أنه كان عند توقف قلبه يقول سبحان الله وبحمده ويكررها ثم التفت إلى النافذة وأشار بيده :تعالوا تفضلوا،ثم مال رأسه ومات مبتسما رحمه الله
|||||||||||||||||||||||||||
الدعاة المخلصون يعرفون جيدا الفرق بين ما "يطلبه" المستمعون و ما "يحتاجه" المستمعون.
|||||||||||||||||||||||||||
في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها:
- استكمال أجر صيام السنة كاملة
- أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها
- تعويض النقص الذي حصل في صيام الفريضة إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير
- أن معاودة الصيام بعد رمضان علامة على قبوله
- وفيها شكر لله على نعمة صيام رمضان

لطائف المعارف لابن رجب
|||||||||||||||||||||||||||
- من صام ستة شوال في أيام الاثنين والخميس أو أيام البيض وكان من عادته صيامها فيرجى أن يحصل له الفضلان إذا نواهما.
- من كان عليه قضاء من رمضان فصامه في أيام الاثنين والخميس أو البيض بنية الفرض وكان من عادته صيام هذه الأيام الفاضلة فيُرجى أن يحصل له أجر الواجب وأجر النافلة وفضل الله واسع.
أملاه وأفادنا به شيخنا عبد الرحمن البراك
|||||||||||||||||||||||||||
صيام الست من شوال من النفل المعين، فمن أراد الحصول على ثوابها فعليه أن ينوي صيامها من الليل.
فإن نوى الصوم أثناء النهار صح صومه نفلا مطلقا إذا لم يكن تناول شيئا من المفطرات قبل ذلك، ويُكتب له الأجر من وقت نيته.
فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (19/184)
|||||||||||||||||||||||||||
قالت عائشةرضي الله عنها"تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال واُدخلْت عليه في شوال" هذالفظ النسائي وهو في مسلم
قال النووي: فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال،قال ابن كثير: (وفي دخوله بعائشة في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين, وهذا ليس بشيء)البداية والنهاية (3/253)
|||||||||||||||||||||||||||
قال أحد الظرفاء : قاتل الله اللصوص ، يثبطوننا عن أخذ الزينة عند المساجد ، لقد سرقوا نعالي الجديدة من أمام باب المسجد بعد صلاة العصر
فأجابه آخر: لعلها ذهبت بالخطأ وستعود، وإلا خذ الزينة واحتسب الأجر
|||||||||||||||||||||||||||
من شرع في صيام ثم بدا له أن يفطر:
- فإن كان نفلا كالست من شوال فلا حرج عليه؛ لحديث: (الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر) صحيح أبي داود
- وإن كان صوما واجبا كقضاء رمضان أو نذر أو كفارة، فلا يجوز له الفطر من غير عذر كالمرض، فإن أفطر من غير عذر وجب عليه قضاء ذلك اليوم مع التوبة.
فتاوى ابن باز (15/355)
|||||||||||||||||||||||||||
يستثنى من النهي عن إفراد الجمعة بالصوم: من صام قبله أو بعده،أو اتفق وقوعه في أيام له عادة بصومها كمن يصوم أيام البيض أو من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة.فتح الباري لابن حجر
وكذلك "يجوز للمسلم أن يصوم يوم الجمعة قضاء عن يوم رمضان ولو منفردا "فتوى اللجنة الدائمة 10/347
فمن صام اليوم نفلا ولم يصم بالأمس فليصم غدا
|||||||||||||||||||||||||||
مع نهاية إجازة العيد وعودة الناس إلى أعمالهم يتذكر المسلم أن رزقه في السماء فيدعو ربه ويأخذ بالأسباب :
توكلت في رزقي على الله خالقي@ وأيقنت أن الله لا شكّ رازقي
وما يكُ من رزق فليس يفوتني@ ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي به الله العظيم بفضله@ ولو لم يكن مني اللسان بناطق
ففي أي شيء تذهب النفس حسرة@ وقد قسم الرحمن رزق الخلائق
|||||||||||||||||||||||||||
بغض الكافر لا يُجيز ظلمه
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة يحسب كم سيأخذ من ثمار يهود خيبر لبيت المال أرادوا أن يُرْشوه ليرفق بهم ، "فقال : يامعشر يهود أنتم أبغض الخلق إليَّ ؛ قتلتم أنبياء الله وكذبتم على الله ، وليس يحملني بغضي إياكم على أن أحيف عليكم ، ... فقالوا : بهذا قامت السماوات والأرض" . إرواء الغليل 3/281
|||||||||||||||||||||||||||
النملةالحكيمة
قال تعالى(حتى إذاأتوا على وادي النمل قالت نملةياأيهاالنمل ادخلوامساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون)
نملةخشيت على أمتهاالهلاك فاستعملت أنواعامن الخطاب:
-ياءالنداء
-وهاءالتنبيه
-وأمرت
-وعينت الخطر
-وبينت طريق النجاة
-وحذرت إن خالفوها
-وذكرت عذر نبي الله وجنده
فهلانصح المخلصون لأمتهم كمانصحت هذه النملة
|||||||||||||||||||||||||||
طلب السقيا من الله بالصلاة سنة للمقيم والمسافر والحاضر والبادي، وتفعل كصلاة العيد بركعتين وخطبة بلا أذان ولا إقامة، ويخرج إليها متواضعا متخشعا، ويحول رداءه بعد تحويل الإمام تفاؤلا بتغيير الحال من الجدب للخصب، والمشلح كالرداء، وتترك مقلوبة إلى أن تنزع مع ثيابهم، والطاقية لا تقلب، ويستحب الاستغفار والصدقة والتوبة والإلحاح بالدعاء
|||||||||||||||||||||||||||
محاسبة النفس على بعض اللهو
كان أشعب شخصا مضحكا فكتب الخليفة هشام بن عبد الملك إلى أميره "على المدينة ليحمل إليه أشعب ليضحكه ، فلما ختم الكتاب أطرق هشام طويلا ثم قال : يا غلام، هشام يكتب إلى بلد رسول صلى الله عليه وسلم ليُحمل إليه منه مُضْحك؟ لا واللّه."
مروج الذهب
|||||||||||||||||||||||||||
(ومن كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء،وحصول مطلوبه؛فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط،كحال أكثر الناس. فإن هذا نقص وحرمان لهذا الفضل العظيم،وفي مثل هذا فليتنافس المتنافسون.
وهذا من ثمرات العلم النافع،فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة،و وسائل جميلة).اهـ من فتاوي الشيخ عبدالرحمن السعدي-رحمه الله- ص43
|||||||||||||||||||||||||||
يستحب صيام الأيام البيض:الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري، لقول أبي ذر:أمرنا رسول الله أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض.صحيح سنن النسائي، وسميت بيضا لابيضاض لياليها بالقمر حيث يطلع فيها من أولها إلى آخرها فلما عم النور لياليها ناسب أن تعم العبادة نهارها. وبحسب رؤية هلال شوال هذا العام فإن غدا الأربعاء أول أيام البيض
|||||||||||||||||||||||||||
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بأصحابه فقال: "إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد". رواه مسلم (830)والشاهد: النجم. أي أنّ وقت النهي عن التنفل بعدها يزول بغروب الشمس . وفي سبب مضاعفة الأجر، قال ابن حجر: مرة لفضلها لأنها الوسطى، ومرة للمحافظة عليها
|||||||||||||||||||||||||||
قدر الله غالب وقوته قاهرة وجنوده تسير بأمره والبشر ضعفاء مهما أوتوا إعلان التعبئة في أقوى كيانات العالم لمواجهة النار التي التهمت آلاف المنازل والمنشآت وأجبرت كبريات الشركات العالمية على إغلاق مكاتبها واحتراق أكثر من300000فدّان وإجلاء مليون من السكان ورياح عاتية تحمل النيران لتسقط من السماء والرماد يملأالشوارع والدخان يحجب الشمس:CNN
|||||||||||||||||||||||||||
غدا الخميس:
يوم تعرض فيه الأعمال على الله.
وهو ثاني الأيام البيض.
وهو فرصة لمن لم يصم الست من شوال ليصومه فيحصل على ثوابها جميعا إذا نواها.
|||||||||||||||||||||||||||
عن قتادة السدوسي (من كبار المفسرين وعلماء السلف) كان يقال: إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة أَثِـم الأب .(أي بالإضافة إلى إثم الولد. وكان الأب مقتدرا) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال:169
|||||||||||||||||||||||||||
سأل داعية شابا لماذا لاتتململ عند جلوسك في لعبةالبلاي ستيشن ثلاث ساعات بينما يُسْرع إليك الملل في حلقةعلم مدتها نصف ساعة فتبيّن بالنقاش أنّ هناك ابتهاجا وتعلّقا باللعبةلايوجد مثله مع العلم فذكر له الداعيةهنا قوله تعالى "قل بفضل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا"،فلو حصل الفرح حقيقة بالقرآن والعلم لانتقل سامعه فعلا من الاستماع إلى الاستمتاع
|||||||||||||||||||||||||||
حل لمشكلة الفراغ:
المسلم يتقلب في حياته بين عمل لدنياه أو لآخرته، إذا فرغ من عمل بدأ في غيره، كما قال تعالى: (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) والمعنى:
- إذا فرغت من أمر الدنيا وأشغالها، فانصب في عبادة الله.
- وإذا فرغت من طاعة فأقبل على طاعة أخرى. فليس عند المسلم فراغ في وقته لأنه إما في عمل للدنيا، أو في عمل للآخرة.
|||||||||||||||||||||||||||
إذا أراد الله بعبد خيرا ألهمه الطاعة وألزمه القناعة،وفقهه في الدين، وعضده باليقين، فاكتفي بالكفاف، واكتسى بالعفاف، وإذا أراد الله به شرا حبب إليه المال، وبسط منه الآمال، وشغله بدنياه، ووكله إلى هواه،فركب الفساد وظلم العباد.الثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل.من لم يكن له من دينه واعظ لم تنفعه المواعظ.من سره الفساد ساءه المعاد
|||||||||||||||||||||||||||
تعيير الناس بقبائلهم أو جنسياتهم أو بلدانهم أو أشكالهم أو أسمائهم، بالكلام أو الإشارة تصريحا أو تلميحا من عمل الجاهلية، ويوقع صاحبه في الإثم ومعصية الله والرسول، وكل قبيلة أو بلد فيهم الصالحون وفيهم دون ذلك، ومن الظلم تعميم الحكم عليهم، والواجب أن يكون المسلمون إخوة كما أمر الله ولا فضل لعربي على أعجمي ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى
|||||||||||||||||||||||||||
السنة عند التثاؤب كظمه قدر الاستطاعة، ومن لم يستطع فليضع يده على فمه كما في الحديث: (إن التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع) وهو في الصلاة أشد،
ولم يرد في السنة الاستعاذة من الشيطان عند ذلك، وفي فتاوى اللجنة الدائمة (6/383): ( لا نعلم ما يدل على شرعية الاستعاذة عند التثاؤب لا في الصلاة ولا في خارجها).
|||||||||||||||||||||||||||
تجاوز الله للمسلم عن لغو اليمين فقال(لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم)ولغو اليمين يشمل:
-ما يجري على لسان المتكلم بلا قصد،كقوله في أثناء حديثه: لا والله ، بلى والله، ونحو ذلك
-واليمين التي حلفها وهو يظن نفسه صادقا،ثم يتبين له خلاف ذلك
-واليمين التي يحلفها على شيء يظن أنه قد فعله ثم يتبين أنه لم يفعله
فهذه لا إثم فيها ولا كفارة

[زحـل]

|||||||||||||||||||||||||||
كم من ساكت عن غيبة المسلمين إذا اغتيبوا عنده فرح قلبه، وهو بذلك آثم من ثلاثة أوجه:
-أحدها: فرحه بوجود هذه المعصية.
-الثاني: سروره بثلب إخوانه المسلمين.
-الثالث: سكوته وعدم إنكاره للغيبة.
(ينظر: تلبيس إبليس)
وإذا كان هذا حال الساكت عن الغيبة فكيف بالمشارك فيها؟!
|||||||||||||||||||||||||||
قال قتادة:
ابن آدم! إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة والى الفترة والى الملل أميل، ولكن المؤمن هو المتحامل، والمؤمن هو المتقوي، وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار، وما زال المؤمنون يقولون: ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم.
حلية الأولياء (2/336)
|||||||||||||||||||||||||||
من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته، ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا، ومن أساء في آخر عمره لقي ربه بذلك الوجه.
وإن الرجل ليعمل بطاعة الله ستين سنة، فإذا كان عند الموت جار في الوصية فيختم له بسوء عمله فيدخل النار.
(الفوائد صـ116)
|||||||||||||||||||||||||||
بعض الناس يقرأ أو يستمع إلى بدعة أو شبهة أو قول شاذ، في قناة أو مجلس أو رسالة جوال فيتكلم بها عند جلسائه وينشرها بين عوام الناس، ولربما كان نشر هذه المقولة سببا لفتنة بعضهم في دينه أو ذريعة له في ارتكاب ما حرم الله.
قال سفيان الثوري:"من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم"
وذلك لأن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.
|||||||||||||||||||||||||||
حذر الله من الإضرار بالوصية فقال{من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار} وللإضرار بالوصية صور منها:
-التبرع بالمال بقصد حرمان الورثة أو التقليل من نصيبهم
-الوصية بحرمان بعض الورثة من الإرث
-أن يوصي بأكثر من الثلث
-أن يوصي لغير الوارثين مع كون الورثة محتاجين
-تفضيل بعض الورثة على بعض.
(إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث)
|||||||||||||||||||||||||||
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم) متفق عليه.
(الألد الخصم) هو الدائم في الخصومة الشديد والحاذق فيها.
والمراد ذم كثير الخصومة بالقوة والحيلة في رد حق أو إثبات باطل.
|||||||||||||||||||||||||||
ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
قيل لحذيفة: ما ميت الأحياء؟
قال: (الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه)
|||||||||||||||||||||||||||
متى أخبرك صاحبك أنه أوقع عقدا أو عملا وكان قد مضى وتم، فينبغي أن تبارك له وتدعو له بالخير فإن هذا يؤنسه ويشرح صدره،وإياك أن تخطئه فتحدث له الحسرة والندامة وقد فات الاستدراك
وأما إذاأخبرك كالمستشير لك ولم يتم الأمر بعد، فعليك أن تبدي له ما عندك من الرأي والنصيحة
ففرق بين ما أمكن استدراكه وبين ما فات وانقضى
(الشيخ عبدالرحمن السعدي)
|||||||||||||||||||||||||||
في دراسة استندت إلى 7000 آلاف بحث: نشرت الصحف البريطانية [تايمز، إندبندنت، غادريان] اليوم الخميس تقريرا يؤكد أن لحم الخنزير والخمر والسمنة من مسببات السرطان الأساسية، فتناول لحم الخنزير يزيد من مخاطر التعرض للمرض بنسبة 10&#37;، ويتسبب الخمر في سرطانات الفم والحنجرة والثدي.
وصدق الله: [ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث]
|||||||||||||||||||||||||||
استوصوا بالنساء خيرا:
ومن الوصية بالنساء رعايةالأخ لأخته المطلقة،وذلك بأمور:
-ترك العتاب والتأنيب
-مواساتها والتخفيف عنها
-احتساب الأجر ورجاءالبركة في الإنفاق عليها
-حث الزوجة والأولاد على إكرامها والإحسان إليها
-السعي في تزويجها بصاحب الدين والخلق
-رعايةأولادها والقيام على مصالحهم
-والله في عون العبد ما كان العبدفي عون أخيه
|||||||||||||||||||||||||||
مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (ما تقولون في هذا؟) قالوا: حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يستمع.
قال: ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال(ما تقولون في هذا؟) قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(هذا خير من ملء الأرض مثل هذا) رواه البخاري
|||||||||||||||||||||||||||
(إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
يعمد بعض أولياء النساء إلى انتقاص من يتقدم لبناتهم ممن لا يعاب دينه وخلقه؛لأجل نقصه في النواحي الدنيوية كالمال والشكل والنسب، وربما لم يتقدم غيره،وهي راضية به،وقد تقدم بها السن، أفلا يذكر قوله تعالى[وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله]
|||||||||||||||||||||||||||
كيف يتطهر من ابتلي البواسير؟
- إن كان الباسور خارجيا:
فلا ينقض الوضوء كالجرح والدمامل وعليه تنظيف ثيابه وبدنه، فإن شق ذلك عليه فلا يلزمه غسل الثياب ولا تبديلها.
- وإن كان داخليا ويسيل الدم للخارج:
فإن كان متقطعا فهو ناقض للوضوء، وإن كان مستمرا فحكمه حكم من به سلس البول فيتوضأ لكل صلاة.
|||||||||||||||||||||||||||
في الحديث الصحيح عن أبواب الحرام المغطاة(ويلك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه)
-فاقت نسبة مواقع الفاحشة على الإنترنت 12%
-ارتفع عدد صفحاتها من260 مليون صفحة عام2003 إلى425 مليون صفحة عام2005
-أرباح هذه التجارة تأتي ثالثا بعد المخدرات والقمار
-الدول الأساسية لهذه الصناعة المحرمة لا تتجاوز 10 وأكثر الطلب عليها من الدول النامية.وهذا مما يجعلنا نخشى على أنفسنا وأولادنا ونقابل ذلك بمزيد من التوعية بالأخطار وبيان الأضرار،والتأكيد على الحكم الشرعي ووجوب غض البصر،وإشغال الأوقات بالمفيد واستثمار الشبكة في التعليم والدعوة والأمور المباحة,واستعمال شبكات الإنترنت النظيفة وبرامج التنقية المتخصصة ومساندة نظام الحجب القائم، وقبل ذلك كله تنمية واعظ الله في قلب كل مسلم.
|||||||||||||||||||||||||||
تزكيةالأشخاص مسؤولية:
شهد رجل عند عمر فقال له:إني لست أعرفك فأتني بمن يعرفك.
فقال رجل:أنا أعرفه ياأميرالمؤمنين
قال عمر:أهو جارك الذي تعرف مدخله ومخرجه؟
قال:لا
قال:فعاملك بالدرهم والدينار اللذين يستدل بهما على الورع؟
قال:لا
قال:فصاحبك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟
قال:لا
قال:فلست تعرفه.
(البيهقي وصححه الألباني)
|||||||||||||||||||||||||||
من اعتمر في شوال أو ذي القعدة، وأقام بمكة أو خرج عنها ولكن لم يرجع إلى بلده، ثم حج من العام نفسه فهو متمتع ويلزمه دم التمتع.
أما إذا رجع إلى بلده فقد انقطع التمتع ولو حج في العام نفسه.
(فتاوى ابن باز 16/130)
|||||||||||||||||||||||||||
قتل طالب فلندي بالأمس 7 من زملائه ومديرة المدرسة قبل أن يطلق الرصاص على رأسه، وكان قد نشر قبلها بساعات على الإنترنت مقطعا للمذبحة المتوقعة مصحوبا بأغنية ذات موسيقى صاخبة وعنوانها: (رصاصة شاردة)
هذا أنموذج لما يحدث إذا خلت النفس من الدين الصحيح, وأفسدها الانغماس في الماديات الأرضية، واستعمرتها الموسيقى الصاخبة وأفلام العنف والإجرام.
|||||||||||||||||||||||||||
يا نادما على الذنوب!
أين أثر ندمك؟ أين بكاؤك على زلة قدمك؟!
أين حذرك من أليم العقاب؟! أين قلقك من خوف العتاب؟!
أتظن أن التوبة قول باللسان؟! إنما التوبة نار تحرق الإنسان، جرّد قلبك من الأوزار، ثم ألبسه الاعتذار، ثم حله حلة الانكسار.
" التبصرة "(1/362)
|||||||||||||||||||||||||||
بعد رسالة اليوم التي فيها ذكر الموت أرسلت إحدى الأخوات تقول:جاءتني الرسالة عقب وفاة والدي اليوم الجمعة بعد أن نطق الشهادة قرابة20مرة وطلب المسامحة من أهله الذين كانوا حوله ثم أغمض عينيه ومات مبتسما،وكان غسله سهلا ودفن في مكة،وكان حسن الخلق كثير الابتسامة لا يغتاب أحدا.
نسأل الله أن يرحمه وسائر أموات المسلمين وأن يحسن خاتمتنا أجمعين
|||||||||||||||||||||||||||
شهر ذي القَعدة:
- الأفصح بفتح القاف.
- سمي بذلك لأن العرب كانوا يقعدون فيه عن الغزو والغارات، ويتأهبون للحج.
- من الأشهر الحرم(فلا تظلموا فيهن أنفسكم).
- من أشهر الحج المعلومات التي يصح الإحرام بالحج فيها.
- اعتمر عليه الصلاة والسلام أربع عمرات كلهن في ذي القعدة.
|||||||||||||||||||||||||||
سيء الخلق ينفر منه الناس:
قال أبو حازم:السيئ الخلق أشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه هي منه في بلاء، ثم زوجته وولده حتى إنه ليدخل بيته وإنهم لفي سرور فيسمعون صوته فينفرون عنه فرقا منه، وحتى إن كلبه ليراه فينزو على الجدار، وحتى إن قطته لتفر منه.
(مساوئ الأخلاق صـ26)
|||||||||||||||||||||||||||
ورد في الدعاء النبوي الصحيح التعوذ بالله من:
-(جهد البلاء)ومعناه: ما يصيب الإنسان من مشقة،وما لا طاقة له به
-(ودرك الشقاء)ومعناه: لحوق الشدة والعسر ووصول أسباب الهلاك
-(وسوء القضاء) ومعناه واضح،وفيه دليل على خطأ الدعاء الذي يدعو به بعض العامة[اللهم لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه] ويرده أيضا حديث(لا يرد القضاء إلاالدعاء)
|||||||||||||||||||||||||||
من قرارات مجمع الفقه الإسلامي بمكة في لقائه الأخير:
عدم جواز استخدام آيات القرآن الكريم للتنبيه والانتظار في الهواتف الجوالة وما في حكمها؛ وذلك لما في هذا الاستعمال من تعريض القرآن للابتذال والامتهان بقطع التلاوة وإهمالها، ولأنه قد تتلى الآيات في مواطن لا تليق بها.
|||||||||||||||||||||||||||
وردت كلمة(المحصنات) في القرآن على ثلاثة معان:
- العفة: ومنه قوله تعالى (محصنات غير مسافحات) أي: عفيفات غير زانيات.
- الحرية: ومنه قوله تعالى(فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) أي: على الإماء نصف ما على الحرائر من الحد الشرعي.
- الزواج: ومنه قوله تعالى في تعداد النساء اللاتي يحرم نكاحهن: (والمحصنات من النساء) أي: ذوات الأزواج.
|||||||||||||||||||||||||||
توضيحا لرسالة (اللهم لا أسألك رد القضاء...)
هذا الدعاء لا أصل له ومعناه غير صحيح، وقد أمرنا بالاستعاذة من سوء القضاء، وحديث (لا يرد القضاء إلا الدعاء) يدل على أن الدعاء يرد القضاء، فالمريض يدعو بالشفاء ولا يقول: اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكن أسألك أن تهون علي المرض.
والإنسان يسأل الله العافية ولا يسأله أن يبتليه بلطف.(ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا نظر الخاطب إلى وجه وكفي المخطوبة وأراد معرفة المزيد من وصفها فهل يجوز أن توصف له؟
اتفق الفقهاء على أن للخاطب أن يرسل امرأة(من محارمه مثلا)لتنظر للمخطوبة ثم تصفها له ولو بما لا يحل له النظر إليه(من غير الوجه والكفين) فيستفيد بإرساله مالا يستفيد بنظره,وهذا مستثنى من تحريم وصف المرأة للرجل الأجنبي للحاجة.
الموسوعة الفقهية(19/201)
|||||||||||||||||||||||||||
(والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا)
والباقيات الصالحات: هي النفع الباقي لصاحبه على الدوام.
وفي المراد بها أقوال:
- سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- الصلوات الخمس.
- الكلام الطيب
والأقرب أنها تشمل جميع الطاعات الواجبة والمستحبة وبخاصة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل.
|||||||||||||||||||||||||||
قال أنس‏:‏ سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة فقال:أنا فاعل‏.
‏قلت‏:‏ يا رسول الله أين أطلبك‏؟
قال‏: ‏اطلبني أول ما تطلبني على الصراط‏.
قلت‏:‏ فإن لم ألقك على الصراط‏؟‏
قال‏:‏ فاطلبني عند الميزان‏.
قلت‏:‏ فإن لم ألقك عند الميزان‏؟‏
قال‏:‏ فاطلبني عند الحوض، فإني لا أخطئ هذه الثلاثة مواطن.
(صحيح الترمذي)
|||||||||||||||||||||||||||
ولا يفلح الساحر حيث أتى:
بالأمس القريب تم الإعلان عن تنفيذ الحد الشرعي على ساحر استغاث بالشياطين وأهان كتاب رب العالمين وآذى المسلمين وتم قتله حدا بعد اعترافه بجرائمه وإفساده في الأرض وارتكابه الفواحش،وتفريقه بين المرء وزوجه
وعثر عنده على آثار ملابس وصورةامرأة مسحورة وشمع وأبخرة وقوارير برائحة خبيثة،فلله الحمد على نعمة إقامة الحد.
|||||||||||||||||||||||||||
رجل ضرير يقوده بعض جيرانه إلى صلاة الفجر في المسجد ولكن ليس هناك من يعيده وهو يريد الإطالة في الجلوس بعد الصلاة ، فاتّخذ لفّة حبل طويل ربط طرفه الأول ببيته وطرفه الثاني بيده يمده على الأرض ذاهبا إلى المسجد فيربطه هناك ليفكه بعد انصراف الناس ويلفه عائدا إلى بيته ، فماذا فعلنا نحن المبصرين ؟
|||||||||||||||||||||||||||
حديث: نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
-من أهل العلم من حسنه،وأكثرهم على تضعيفه
-الحبوة"بكسر الحاء أو ضمها": أن يجلس الإنسان على مقعدته وينصب ساقيه ويضم فخذيه إلى بطنه
-إن كان الاحتباء سببا لانكشاف العورة فهو محرم
-إن جلب النعاس فهو مكروه
-إن خلا عن شيء من ذلك فلا حرج فيه كما ذهب إليه جمهورالفقهاء
|||||||||||||||||||||||||||
إذا عرض العامي مسألته على المفتي فإنما يقول له بلسان الحال : أخرجني من هواي ودلني على اتّباع الحقّ ، فلا يمكن في هذه الحال أن يقول له : في مسألتك قولان ، فاختر أيهما يوافق هواك!
الموافقات للشاطبي 5/97
|||||||||||||||||||||||||||
التمر غذاء مبارك حافظ لصحة من اعتاده،نافع في البلاد الباردة والحارة،وهو غذاء ودواء وفاكهة ويوافق أكثر الأبدان ولا يتولد عنه من الفضلات الرديئة ما يتولد عن غيره(زاد المعاد4/88)،وبضع تمرات في الصباح علاج للإمساك وهو مناسب لمرضى الضغط وغني بالألياف ولذلك تدعو إليه منظمات الصحة العالمية فصلى الله على من قال:"لا يجوع أهل بيت عندهم التمر"
|||||||||||||||||||||||||||
صلاة الاستخارة أوقات النهي لها حالان:
- الأولى: إذا كانت لأمر عاجل يفوت بالتأخير، فإنها تصلى وقت النهي، كما لو عرض له السفر بعد صلاة العصر.
- الثانية: إذا كانت لأمر لا يفوت، ويمكن تأخيره إلى وقت الإباحة، فإنها لا تصلى في وقت النهي.
قال ابن تيمية: "ويصلي صلاة الاستخارة وقت النهي في أمر يفوت بالتأخير"
الفتاوى الكبرى (5/345)
|||||||||||||||||||||||||||
مع نفوق عشرات الآلف من الدواجن في البلاد نتذكر ما يلي:
-الله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
-السبب الأصلي لكل بلاء{وما أصابك من سيئة فمن نفسك}و(لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم)
-لا يلزم الامتناع عن أكل الدواجن بالكلية ما لم يثبت أنها ضارة ومن شاء أن يحتاط فله ذلك
(يتبع)
|||||||||||||||||||||||||||
-التقارير التي تحدثت عن خلط الميتة والدم والخنزير بأعلاف الطيور في بلد منشأ الوباء تذكرنا بحديث النهي عن أكل الجلالة ويدخل فيها الدواجن التي تتغذى على الخبائث
-قد يصاب الإنسان نادرا بسبب الاتصال المباشر بالطيور المصابة،والفيروس لايعيش في درجة حرارة أكثر من70(منظمة الصحة)
-اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الوباء والغلاء والبلاء
|||||||||||||||||||||||||||
لما قدم الهدهد تقريره الإخباري عن مملكة سبأ إلى سليمان عليه السلام بقوله{إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم*وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله...} قرن تقريره بما يدين به فقال{وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون*ألا يسجدوا لله...} والآن يقولون:اكتبوا أبحاثكم وتقاريركم بمعزل عن دينكم وعقيدتكم.
|||||||||||||||||||||||||||
وقت صلاة الاستسقاء
قال ابن قدامة:"وليس لصلاة الاستسقاء وقت معين، إلا أنها لا تفعل في وقت النهي بغير خلاف؛ لأن وقتها متسع فلا حاجة إلى فعلها في وقت النهي" المغني (3/337)
والأولى فعلها في وقت صلاة العيد، وينبغي ألا تصلى ليلا إن كان فيه مشقة على الناس.
ينظر: فتح الباري لابن رجب (7/128)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا استسقى المسلمون ولم يسقوا، استحب لهم تكرار الاستسقاء، مع الإلحاح في الدعاء، والافتقار إلى الله والتضرع إليه، وعلى هذا مذاهب الأئمة الأربعة.
قال أصبغ من علماء المالكية: وقد فعل ذلك عندنا بمصر خمسة وعشرين يوما متواليات يستسقون على سنة صلاة الاستسقاء، وحضر ذلك ابن القاسم وابن وهب ورجال صالحون فلم ينكروه.
(مواهب الجليل 5/332)
|||||||||||||||||||||||||||
ينتقي المؤمن حين يناجي ربه في الدعاء الألفاظ التي استعملها أنبياء الله تعالى في أدعيتهم مثل: رب، اللهم، ربنا{رب اجعلني مقيم الصلاة}{ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} ويبتعد عما لم يرد. قال ابن وهب: "سئل مالك بن أنس عن الرجل يدعو يقول: يا سيدي، فقال: يعجبني أن يدعو بدعاء الأنبياء ربنا ربنا"
(الحلية 6/320)
|||||||||||||||||||||||||||
لذات الدنيا ثلاثة:
- لذة يعقبها ألم أعظم منها،وهي لذات العصاة الذين يقال لهم:{أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا}.
- لذة لا يعقبها ألم أكبر منها ولا تفوت بها لذة أعظم منها، وهي لذات مباحة ولكن لا تعين على الطاعة.
- لذة يثاب العبد عليها، وهي لذات المؤمنين التي يتمتعون بها ليستعينوا بها على طاعة الله، كمن يأكل وينام ليتقوى على العبادة
|||||||||||||||||||||||||||
{ومن الجبال جُدَد بيض وحمر مختلف ألوانهاوغرابيب سود}أي:خلق الجبال مختلفة الألوان،كماهو مشاهد من بيض وحمر وحالكة السواد،وفي الجبال طرائق وهي:الجُدَد،جمع جُدّة،مختلفةالألوان أيضا(ابن كثير).وأضخم سلسلة جبلية في قاع البحر طولها64374كم وارتفاع 4207م،وأطولها على اليابسة جبال الأنديز في أمريكاالجنوبية7564كم،وأعلاها جبال الهملاياوترتفع7317م
|||||||||||||||||||||||||||
بعض الناس يسترجع عند المصيبة ب[لا حول ولا قوة إلا بالله]وهذا خطأ
قال ابن تيمية:"وذلك أن هذه الكلمة هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع"الاستقامة2/81
وقد نبه على هذا أيضا الشيخ ابن عثيمين[في شرحه المسجل على البخاري] وقال: بأن الأولى أن نسترجع عند المصيبة بما ورد{إنا لله وإنا إليه راجعون...} وأسوأ من ذلك من يحوقل سخطا أو بعبارة[لاحوول]!
|||||||||||||||||||||||||||
والواجب:
- امتثال أمر الشرع في التثبت من الأخبار.
- الحذر من الترويع والبلاغات الوهمية.
- التوكل الصادق {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}
- أخذ الحيطة بتعقل ورفق.
- التعاون الواعي مع الجهات المختصة ذات الصلة.
- كثرة الاستغفار فبه يدفع البلاء.
- الدعاء والتضرع بحفظ العباد والبلاد وحسن الخلف على المتضررين.
|||||||||||||||||||||||||||
التهويل والزيادة في أخبار(إنفلونزا الطيور) من العامة وغير المختصين مخالف لقوله تعالى:{وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}
ومن آثاره:
-خسائر عظيمة أصابت عددا من تجار المسلمين
-ارتفاع في أسعار اللحوم
-خوف بعض ضعاف القلوب من ظله إذا حاذى سوقا للطيور
|||||||||||||||||||||||||||
من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاةفجر الجمعة قراءة سورتي السجدةوالإنسان كاملتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدأ والمعاد ودخول الجنةوالنار وغيرذلك مما كان ويكون يوم الجمعة
ولم يؤثر عنه أنه:
-صلى ببعض هذه وبعض هذه
-أو صلى بسورة واحدة منهما في الركعتين
-وما يظنه بعض الناس من أن السنة قراءةأي سورة بها سجدة فلا أصل له
ينظر(زادالمعاد)
|||||||||||||||||||||||||||
إذا كان الأب يسدد فواتير جوالات أولاده فإن عليه أن يعدل بينهم بتحديد احتياجات كل واحد منهم حسب حاله ومرحلته العمرية, والتسوية بين من تشابهت أحوالهم, إما بخصم المبلغ الزائد من المصروف الشهري أو من تسديد الفاتورة التالية، أو بتعويض البقية بمثل المبلغ الزائد، والأفضل إعطاؤهم مصروفا مقطوعا شاملا أو بطاقات مسبقة الدفع عوضا عن التسديد.
|||||||||||||||||||||||||||
إنما المؤمنون إخوة: جزى الله خيرا صاحب مطعم امتنع من زيادة أسعار وجبات اللحوم الحمراء في غمرة ماأصاب الدجاج، ورحم الله تاجر مواش امتنع من انتهاز المصيبة فلم يرفع أسعار المواشي وهو يعلم قرب موسم الأضاحي
|||||||||||||||||||||||||||
أتى ضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى نسائه فقلن: ما عندنا إلا الماء، فقال: من يضيف هذا، فقال رجل: أنا، فذهب إلى أهله فقال: أكرمي ضيف رسول الله، فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني
قال: هيئي طعامك ، فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم، فهيأت طعامها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا بغير عشاء/فقال له رسول الله: (لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) وأنزل الله فيهما{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}
وفي القصة: استعمال الحيلة والتورية لإكرام الضيف فقد تظاهرا بأنهما يأكلان دفعا لإحراجه، فلو علم بحالهم لامتنع من الأكل،وفيها إثبات عجب الله وضحكه،والمواساة في الشدة والإيثار وتقديم الضيف على الأولاد إذا لم يكن ضرر عليهم
|||||||||||||||||||||||||||
(إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت).رواه أحمد ، قوله : ( إذا أقيمت الصلاة ) أي إذا شرع المؤذن في الإقامة ، " ولا فرق في الشروع في نافلة بالمسجد أو خارجه ولو ببيته، .. فإذا سمع الإقامة ـ وهو في بيته ـ فلا يصلي سنة الفجر ببيته ولا بالمسجد . الإنصاف (2 /221) وإنما يخرج إلى المسجد مباشرة لصلاة الفريضة
تتمة:وأجاز بعض العلماء أن يصلي السنة في بيته ولو أقيمت إذا كان يدرك الفريضة لاختلاف الموضعين ولفعل ابن عمر ، وقال شيخ الإسلام : الصواب أنه إذا سمع الإقامة فلا يصلي السنة لا في بيته ولا في غير بيته بل يقضيها إن شاء بعد الفرض ، وأجاز الشيخ ابن عثيمين لمن بجانبه مسجدان مثلا فأقام أحدهما أن يشرع في السنة في بيته بنية الذهاب إلى الآخر
|||||||||||||||||||||||||||
إذا شدك جمال القمر في هذه الليلة، فتذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبهى وأجمل، فعن جابر بن سمرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان ( أي مضيئة مقمرة) فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسن من القمر.رواه الترمذي وحسنه ونقل تصحيحه عن البخاري.
فسبحان الذي أكمل لخليله ونبيه جمال الظاهر والباطن.
|||||||||||||||||||||||||||
اختبر معلم التحفيظ الولد الصغير المتقدّم للحلقة في جزء عم فإذا هو يحفظه ثم تبارك ثم فوجئ بأنه يحفظ أكثر القرآن فنظر متعجباإلى والد الطفل فلم ير عليه سيما التدين فقال الأب لاتستغرب أنا عندي امرأةبألف رجل تشجعهم وتثير فيهم التنافس:الذي يحفظ أولا يختار وجبة العشاء،الذي يراجع أولا يختار مكان إجازةالأسبوع والذي يختم يحدد أين إجازةالصيف..
|||||||||||||||||||||||||||
يجب الحج على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع بماله وبدنه، ولا يجب على:
-المدين الذي لا يملك مالا زائدا عن ديونه، إلا إذا كان الدين مؤجلا كأقساط وهو منتظم في سدادها.
-وإذا تعارضت نفقة الحج مع الزكاة يقدم الزكاة لأنها دين.
-المحتاج إلى الزواج ولا يملك مالا زائدا عن نفقات الزواج.
-من ارتبط بعقد عمل لا يجيز له الحج هذا العام، ولم يؤذن له.
|||||||||||||||||||||||||||
{وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون}
-ومن نصرة الله ورسوله أنك إذا دخلت موقعا ورأيت فيه ما يخالف شرع الله وأمكنك كتابة رد أن تفعل ذلك.
-وإذا سمعت برنامجا فيه خطأ وأمكنك الاتصال وتبيين ذلك وتصححه أن تبادر.
-وإذا شاهدت منكرا في مجلس أو طريق ونحوه وأمكنك انكاره ألا تتأخر.
فبيان الحق والرد على أهل الباطل من أعظم النصرة لله ورسوله
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى:{ولا يظلمون فتيلا}{ولا يظلمون نقيرا}{ما يملكون من قطمير}
هذه الثلاثة يضرب بها المثل لبيان حقارة الشيء‏ وكلها موجودة في نواة التمر.
فالفتيل‏:‏ الخيط الذي يكون في شق النواة‏
والنقير‏:‏ النقرة التي تكون على ظهر النواة‏
والقطمير‏:‏ اللفافة الرقيقة التي على ظهر نواة
(ابن عثيمين)
فاستعملت في بيان ضعف العباد وكمال عدل الله.
|||||||||||||||||||||||||||
المشهد: جار خارج من المسجد يتوكأ على عكازه من أثر جلطة أصيب بها يُدخل رجله في حذائه وجاره وراءه ينزل إلى الأرض بجانب جاره الواقف كي يُساعده على إدخال رجله في الحذاء وإحكام الرباط عليها
التعليق: دخل رجل الجنة في غصن شجرةأبعده عن الطريق وغفر الله لرجل تدلى إلى بئر ليستخرج ماء ويسقي كلبا عطشان، فما أكرم الربّ وماأحوجنا للعمل مهما صغُر
|||||||||||||||||||||||||||
من هدي السلف توقير الأكبر سنا، يقول الحسن بن منصور: "كنت مع يحيى وإسحاق بن راهويه يوماً نعود مريضاً فلما حاذينا الباب تأخر إسحاق، وقال ليحيى: تقدم أنت، قال: يا أبا زكريا أنت أكبر مني"
(الآداب الشرعية)
وفي الحديث الحسن(إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم)
|||||||||||||||||||||||||||
من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه هوى، من حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، ومن علم عمل.
فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فاسأل، وإذا غضبت فأمسك.
(الحسن البصري)
|||||||||||||||||||||||||||
قال تعالى في سورة البقرة:{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا بلدا آمنا...}الآية(126)
وقال في سورة إبراهيم:{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا البلد آمنا...}الآية(35)
فلماذا كانت في الآية الأولى (بلدا) بالتنكير (بدون الألف واللام)، وفي الثانية (البلد) بالتعريف (بالألف واللام)؟
الجواب:
مما قيل في ذلك:
أن الدعوة الأولى وقعت وكان المكان مقفرا ليس فيه بناء بعد فكأنه قال: اجعل هذا الوادي بلداً آمناً.
وأما الدعوة الثانية وقعت وقد صار بلداً فيه بناء، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي أصبح بلداً ذا أمن وسلامة.
(ابن كثير، ابن عاشور، ابن عثيمين)
|||||||||||||||||||||||||||
هول القيامة عظيم وفي الأدعية القرآنية والنبوية ارتباط بين الطلب وبين ذلك يوم،ومن أمثلة ذلك:
- {ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب}
- {لا تخزنا يوم القيامة}
- "رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين" (رواه مسلم)
- "رب قني عذابك يوم تبعث عبادك" (رواه مسلم)
- "أعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة" (رواه النسائي1617وصححه الألباني)
|||||||||||||||||||||||||||
كان عامر بن عبد الله بن الزبير يجود بنفسه (أي يحتضر) فسمع المؤذن، فقال: خذوا بيدي.
فقيل: إنك عليل.
قال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟
فأخذوا بيده، فدخل مع الإمام في المغرب، فركع ركعة ثم مات.
السير(5/220)
فأين هذا من صحيح معافى يسمع نداء الله يعلو وهو في لهو وغفلة؟!
|||||||||||||||||||||||||||
يجب الحج على كل مسلم بالغ عاقل صحيح البدن يجد ما يوصله مما يليق بحاله وعنده نفقة تكفيه زائدة عن حاجة أهله حتى يرجع.
- وإذا تعارض الحج والزواج في النفقة فإن كان يصبر قدم الحج، وإن كان لا يصبر قدم الزواج.
- ويقدم سداد الدين على الحج ولو أذن الدائن؛ لأن الذمة لازالت مشغولة، ولو حج صح حجه.
- وإن حج على نفقة غيره صح حجه ولو في الفريضة
|||||||||||||||||||||||||||
إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى
- فالإمام القادر ذوالسلطان لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه
- والشاب المؤثر لعبادةالله على داعي الشهوات لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك
- ومن قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللهو واللذات
(2)
- والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عزوجل إنما خالف هواه
- والمتصدق المخفي لصدقته، ومن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه لولا قهره لهواه الداعي له إلى الرياء لم يقدر على ذلك
فلم يكن لشدة الموقف وحره وعرقه سبيل عليهم يوم القيامة
ينظر(روضة المحبين لابن القيم)
|||||||||||||||||||||||||||
قطرات المطر تحفر الصخر ولكن ليس بالعنف وإنما بالتكرار:
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لصغائر الذنوب كمثل قوم نزلوا أرضا في سفر فحضر صنيع طعامهم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا شيئا عظيما فأججوا نارا وأنضجوا طعامهم.
وقال حينئذ: (إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه)

[مديحة]

بارك الله فيك أخوي زحل ...
مجهود رائع ومفيد خصوصا لمن لم يشترك بهذه الخدمة,,,,,
اغبطك على هذا الاهتمام وحفظ مثل هذه الرسائل القيمة التي تحمل الكثر والكثير من امور حياتنا والتي كثيرا ما نخطئ تجاهها في حين ان بعض الناس يهتمون بالرسائل ال[ الخاوية] التي لا تغني ولا تسمن من جوع ......

أشكرك مرة أخرى ,,,, تقبل مروري

[الفـــارس]

أحسنت حبيبنا زحل .. !
جمع رائع .. !
من أول أطري أشترك .. بس شكلي جزمت

لا حرمت الأجر أيها الفاضل ..

[زحـل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مديحة بارك الله فيك أخوي زحل ... مجهود رائع ومفيد خصوصا لمن لم يشترك بهذه الخدمة,,,,, اغبطك على هذا الاهتمام وحفظ مثل هذه الرسائل القيمة التي تحمل الكثر والكثير من امور حياتنا والتي كثيرا ما نخطئ تجاهها في حين ان بعض الناس يهتمون بالرسائل ال[ الخاوية] التي لا تغني ولا تسمن من جوع ...... أشكرك مرة أخرى ,,,, تقبل مروري

هــلا والله أخــتــي مديحة ..
شكراً على المرور والإطراء الجميل ..
اتمنى إنك استفدتي من هالموسوعة اللتي تحمل الكثيررر والكثير من الأمور اللتي نحتاجها في حياتنا كما ذكرتي..
والصراحه تستاهل إن الواحد يحفظها عنده بالكمبيوتر أوينزلها بالملاحضات على جواله كل مافضى
يقرها ..

[زحـل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الفـــارس أحسنت حبيبنا زحل .. ! جمع رائع .. ! من أول أطري أشترك .. بس شكلي جزمت لا حرمت الأجر أيها الفاضل ..

هــــلا والله مشرفنا القدير الـــــفــــارررس ..
آمين وجزااااك الله خير يالغلااااا

أشكرك على المرور العطر ..

[-----="00008B FF6347 008000 4B0082 FF1493"]تقبلووووا تحياااات أخوووكم زحـــــــــل ..[/-----]

[محب للخير]

جزاك الله خير

أقول تستحق أن يكتب بماء الذهب

[ابن العشيرة]

جهد مذهل أخي زحل
سأقوم بحفظ مانقلته لنا على الحاسب بإذن الله فهو مفيد فعلاً بكل ما تحمله الكلمه من معنى

[مؤمنة]

جزيت خيرا والجنة ووفقك الله.
أيضا هناك قناة زادها للمرأة رائعة جدا ..
وقناة الزواج تابعة لمشروع ابن باز لمساعدة الشباب على الزواج تقدم نصائح رااااااااائعة للزوج وللزوجه..
وفق الله الجميع.

[زحـل]

هلا والله إخواني .. محب اللخير .. نوح .. مؤمنة .. أسعدني مروركم
صحيح كلامك اختي مؤمنة وهناك خدمات آخرى أيضاً وطريقة الإشتراك بها كالتالي :


للاشتراك في زاد الرئيسية
أرسل الرقم 1
للاشتراك في زادها المرأة
أرسل الرقم 2
للاشتراك في زاد الإنجليزية
أرسل الرقم 3
للاشتراك في زاد طالب العلم
أرسل الرقم 4

الاتصالات السعودية إلى الرقم 80600
شركة موبايلي إلى الرقم 6868


من خدمات زاد الجديدة : إهداء زاد لصديق
لإهداء اشتراك شهري في واحدة أو أكثر من قنوات جوال زاد ، أرسل الرقم 55 (ثم فراغ) رقم المهدى إليه (ثم فراغ) رقم القناة
ومثال على ذلك:
لإهداء الاشتراك في قناة زاد الرئيسية [ورقمها هو 1] للرقم 0500000000 قم بالتالي: أرسل

55 0500000000 1

علماً بأن قيمة الإهداء 12 ريال شهرياً تحسب على المُهدي وتصل الرسائل تلقائيا للمهدى بشكل صحيح

[خبير.com]

أنا اشتركت بكم جوال

لكن جوال زاد بلحاله

[ناسف]

جزيت الجنة على هذا الجمع الرائع من رسائل الشيخ الفاضل محمد المنجد .

[تغاريد نجد]

انا مشتركة ب(زادها)جداً جميله