[VoLcAnO]

[c]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

هذه كلمات أحببت طرحها عليكم في آخر موضوع لي ههنا ...أعتذر لكم عن طولها لأنني ذكرت مواضيع شتى متفرقة كنت قد نويت إفراد كل نقطة بموضوع لكن لم يتيسر لي ذلك فآليت إلا أن أجمعها على شكل نقاط مختصرة راجياً من الله العزيز الحميد أن يوفقني لقول الحق ولا شيء غير الحق ...

" رفع الملام عن الائمة الأعلام "

إن إختلاف العلماء في الحكم على بعض المسائل شيء معروف على مر الازمان والعصور حتى بين الأنبياء فالاختلاف ليس وليد عصرنا أو عصرقريب قد سبقنا ومن كان له أدنى إطلاع على فقه الاختلاف يعلم أن العالم قد يقول قولا يخالف فيه السلف والخلف وهو ممن حق لهم الاجتهاد وهو معذور مأجور بإذن الله تعالى لكن لايتبع في قوله إن تبين خطأه وهذا الاختلاف ينبني على أربعة أسباب وهي باختصار :

1- قد يكون العالم لم يعلم بوجود نص في هذه المسألة
2- قد يكون العالم يعلم بوجود نص لكن يعتقد أنه ضعيف
3-- قد يكون العالم يعلم بوجود نص صحيح لكن يعتقد أنه منسوخ
4- قد يكون العالم يعلم بوجود نص صحيح غيرمنسوخ لكن يتخذ له تأويل فيفهمه على غيرالفهم الذي عليه جمهور العلماء من السلف والخلف

لذلك نجد فتاوى مختلفة بين العلماء والمعلوم عند أهل العلم أنه لا إنكار في مسائل الاجتهاد فقط وليس كما يظن البعض لاإنكار في مسائل الاختلاف فليس كل خلاف معتبر بل لابد لأي خلاف أن يأخذ حقه من النظر فنجد لبعض العلماء زلات ولبعضهم أقوال شاذة أو ضعيفة أو مرجوحة لايعتد بها فلذلك من يبحث عن فتوى توافق هواه فهو لاشك سيجد بغيته خاصة في زماننا هذا ..الله المستعان

" الطرب الأصيل "

إلى كل من يستمع الى الغناء أو من يضع روابط أغنية في موضوع عبارة عن إهداء أو مجرد تسلية - فضلا عن كون الغناء حرام فهو مجاهر بذنبه والمجاهرة خطرها عظيم نسأل الله العافية - تأمل معي هذه الأقوال وأعد النظر فيما تفعل

1-ورد في الحديث"من قعد إلى قينة يسمع صب في أذنه الآنك" وهو الرصاص المذاب
2- قال ابوبكر "الغناء والعزف مزمار الشيطان"
3- قال ابن مسعود " الغناء ينبت النفاق في القلب"
4- قال القاسم بن محمد " الغناء باطل والباطل في النار"
5- قال عمر بن عبدالعزيز "الغناء بدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن"
6- قال الامام مالك "الغناء إنما يفعله الفساق"
7- قال الامام الشافعي "الغناء لهو يشبه الباطل"
8- قال الامام احمد "الغناء ينبت النفاق في القلب"
9- قال اصحاب ابوحنيفة "سماع الأغاني فسق والتلذذ بها كفر"
10- قال القرطبي "الغناء ممنوع بالكتاب والسنة"
11- قال ابن الصلاح " الغناء مع آله الإجماع على تحريمه"

أفردت الغناء لأنني أرى تهاون الكثير به وكأنه لاشيء يذكر وقد يرى البعض جوازه بناء على فتوى جانبت الصواب .. ولم يعلموا أن من أعظم أسباب هوان الأمة هو الغناء

" البث المباشر "

هذه والله فتنة أكلت الرطب واليابس فلم ينجو منها الا من تداركته نعمة الله فلا تكاد ترى بيت يخلو من مايسمى " بالدش " فهو فضلا عن حرمته شرعا يعد من خوارم المرؤة عند الرجل ويطعن في رجولته حين يقر هذا الخطر العظيم بين زوجته وبناته فضلا عن أطفاله .. نظرة سريعة في أثار هذا البث :
1- آثار عقدية
( منها التشكيك بمسلمات دينية - إضعاف عقيدة الولاء والبراء والحب والبغض في الله - التقليد للغرب فيكون المتلقي إمعة تابعا لهم ومن مظاهره حفلات أعياد الميلاد ورأس السنة والتهنئة بها وهذا كله لايجوز - أيضا حملات التنصير وكما سمعنا فقد تم افتتاح قناة تنصيرية تعنى بنصارى الشرق الأوسط وهنا أوجه نصيحة لكل من كان عنده جهاز استقبال لهذه القناة أن يقوم بتشفيرها ولايشاهد منها شيء حتى يتمسك بما بقي له من دين ويتشبث ببعض قوارب النجاة المتبقية لديه )
2- آثار ثقافية وتعليمية
(ضعف المستوى التعليمي - تلقين مفاهيم جديدة باطلة - بث روح الخمول والكسل والرغبة بعيش الدعة وعدم الجدية )
3- آثار أمنية
(اضطرابات في المجتمعات - بث أفكار إجرامية كالقتل أو الاختطاف أو الاغتصاب)
4- آثار أخلاقية
(شيوع الرذيلة حتى تصبح أمر عادي - تفجير الغرائز وفتح طرق غير شرعية لتفريغها - تعويد الناس على مظاهر محرمة كالخلوة والاختلاط والمغازلة - الدعاية للمشروبات المحرمة كالخمر والمسكرات - الدعاية للسفر إلى بلاد الكفر أو البلاد التي طابعها الفجور والفسق )
5- آثار اجتماعية
(تأخير الزواج وتفشي الطلاق - إنصراف المرأة في تقليد الغربية في الشكل واللبس والتصرف (إمعة) - سيطرة المرأة على زمام الأمور وضعف أو انعدام القوامة الشرعية للرجل بحجج المساواة - دخول عادات الغرب في بيوت المسلمين - تفكك الأسر وقطع الأرحام - تمجيد الفساق من مغنيين وممثلين على أنهم أبطال وقدوات يحتذى بهم )

وهذا غيض من فيض والمتأمل بعين البصيرة يرى أضعاف هذه الآثار ..والله المستعان

" معاصي استهان بها كثير من الناس "

هذه جملة من المعاصي أذكرها دون تفصيل ولمن أراد التفصيل فليبحث أو يسأل من يثق به ..وليس له عذر أمام الله فقد قامت عليه الحجة بمجرد علمه وليس من الضرورة أن يقتنع ..

" الحلف بغير الله , ترك الطمأنينة والعبث في الصلاة , الجلوس مع المنافقين والفساق استئناسا بهم , امتناع المرأة من فراش زوجها أو طلبها للطلاق بغير عذر شرعي , عدم العدل بين الزوجات , والمعصية التي تدل على نقص عقل فاعلها وهي الدخان أوالشيشة , الخلوة أو مصافحة الأجنبية , تطيب أو تعطر المرأة عند الخروج , السفر بغير محرم , الدياثة (من صوره الإغضاء عن البنت المغازلة أو الرضى بخلوتها مع السائق في البيت أو السيارة وكذلك جلب الدشوش والأفلام والمجلات الماجنة ) , كتم عيوب السلعة عند البيع , الشطرنج , الالعاب التي فيه نرد ( كالمانوبولي والسلم والثعبان وغيرها كثير) , أخذ الرشوة بمسمى الهدية , عدم العدل بين الأولاد , سؤال الناس المال من غير حاجة , شرب الخمر ولو قطرة واحدة , شهادة الزور , سماع الغناء , الاسبال في الثياب بالنسبة للرجل , ولبس النقاب المنتشر هذه الايام وعباءة الكتف والمخصرة والرقيق والقصيروالضيق والبنطلون ولباس الكافرات ولباس الشهرة بالنسبة للنساء , التشبه من الرجال بالنساء أو النساء بالرجال وقد عد بعض العلماء لبس مافوق الكعبين للنساء تشبه , وصل الشعر بالباروكة ونحوها , التسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون , لعن المؤمن , الضرب بالوجه كالكف ووسمه , هجر المسلم أخيه فوق ثلاث ليال , أذية المسلمين كتعطيل مصالحهم أو أذيتهم بشكل شخصي كمن يضرب أو يشتم ويسب وفي مجال الانترنت كاختراق المواقع والبريد ... هذا ماأحببت ذكره على عجالة دون التطرق إلى الأدلة وأقوال العلماء لأن ذلك يحتاج تفصيل طويل

" ألفاظ منهية "

هذه مجموعة من الألفاظ أذكرها على عجالة أيضاً

1- قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية
2- قول وجه الله إلا تأكل
3- كتابة (ياأيتها النفس المطمئة ارجعي الى ربك راضية مرضية ) حين ينعى ميت ما
4- قول الله ينشد عن حالك أو فلان ربنا افتكره
5- اطلاق لفظ شهيد على من يقتل في الجهاد
6- اطلاق كلمة سيد على الفاسق والكافر
7- قول شاءت قدرة الله أو شاءت الظروف أو شاءت الاقدار
8- قول الزمن غدار
9- قول أطال الله عمرك أو ياطويل العمر على الاطلاق بل تقيد فيقال اطال الله عمرك على طاعته وهكذا
10- قول الله موجود في كل مكان
11- قول كلمة لو على سبيل التسخط
12- قرن المشيئة بالدعاء كقول الله يهديه ان شاء الله
13- قول الله مايضرب بعصى على من اعتدى عليه
14- الاستعاذة عقب التثاؤب
15- وصف فلان من الناس بأنه بعيد عن الهداية
16- قول أدام الله أيامك
17- السلام على من اتبع الهدى حين يسلم على مسلمين
18- قول دفن في مثواه الأخيرأو انتقل الى الرفيق الأعلى
19- الدين لب وقشور
20- قول ياوجه الله او يادين الله عند استعظام شيء
21- وصف فلان بأن مافيه خير ابد
22- قول الله والنبي يحييك .. الله صحيحه لكن النبي لاتجوز
23- الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
24- تدخل القدراو تدخلت عناية الله
25- الأجر على قدر المشقة
26- إرادة الشعب من إرادة الله
27- قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة
28- قول البعض عند سؤاله عما يخفى عليه الله ورسوله أعلم فالله وحده هو العالم والرسول عليه السلام لايعلم الا ماعلمه الله
29- قول أنت فضولي أو ملقوف لمن أمر بمعروف أو نهى عن منكر
30- قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا
31- قول بصلاتك بصلاة امك وابوك أو بذمتك
32- قول تقبل الله منا ومنك عقب الصلاة
33- إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى
34- حرام عليك تفعل كذا .. فيما لم يحرمه الله
35- قول حقا لاآله الا الله بعد الاذان.. زيادة حقا هنا لاأصل لها
36- الدين أفيون الشعوب أو الدين لله والوطن للجميع
37- وصف فلان بأن شكله غلط
38- قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن.
39- اطلاق اسم عباد الشمس على بعض الزهور
40- قول علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح
41- قراءة الفاتحة على روح فلان
42- اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني .. فالاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة
43- قول البعض دعينا ومااستجاب الله لنا أو دعيت فلم يستجب لي
44- تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه
45- اطلاق لفظ المرحوم او المغفور له بصيغة الجزم
46- من علمني حرفا صرت له عبدا
47- قول إن الله على مايشاء قدير والصواب ان يقال ان على كل شيء قدير
49- الرد على السلام باقل منه كقول وعليكم السلام لمن قال السلام عليكم ورحمة الله وهكذا بل الواجب ان يرد عليه بمثل سلامه
50- قول ياحمار ياكلب ياتيس .. الخ

" ماذا يريدون من المرأة "

أيتها الأخت الغالية اعلمي بارك الله فيك أن الرجال ينقسمون في مطالبهم من المرأة على خمسة أقسام هي :

1- المنافقون ( العلمانيون )

وهؤلاء هدفهم هو نشرالرذيلة والفساد وتشييع الفاحشة بين نساء المؤمنين وذلك بتلقدهم زمام الدفاع عن المرأة المظلومة زعموا .. وهو والله قيادتها إلى الاستعباد تحت ظل الهوى وادعياء الرذيلة من منافقين وكفرة فأهدافهم واضحة جلية نسأل الله أن يقتلهم شر قتلة وأن يذيقهم الذل والهوان والصغار وأن يجعل تخطيطهم وكيدهم في نحورهم - اللهم آمين

2- الشهوانيون

وهؤلاء مسلمون فسقة توحدت أهدافهم مع بني علمان المنافقون .. فهم يريددون أن يروا المرأة متكشفة سافرة ويريدون أن يشييع التبرج والاختلاط كي يشيعوا رغباتهم ويطفؤا نار الشهوة الحيوانية الدنيئة .. وهم مع هذا كله لايرضون ذلك الذل والتبرج والسفور لذويهم من بنات وزوجات وقد استغل المنافقون سذاجة وغباء هؤلاء في تحقيق مطالبهم في الترويج لأفكارهم العفنة في أوساط المسلمين نسأل الله لهم الهداية والعودة إلى طريق الحق في القريب العاجل - اللهم آمين -

3- الجاهلون

وهؤلاء قوم اتخذوا عاداتهم وتقاليدهم الجاهلية مدخلا في ظلم واهانة المرأة فسلبوا منها كل حق تكفل به الشرع لها .. فالمرأة لاترث عندهم ولا تتعلم ولايؤخذ رأيها حال زواجها او ان تزوج قسرا لابن عمها أو رجل لاترضاه هي ولا تستشار بل تهمش بالكلية وهؤلاء أيضا استغل المنافقون أفعالهم الجاهلية بوصفها عادات اسلامية .. حاشا وكلا فالدين والاسلام من هذه الأفعال بريء براءة الذئب من دم يوسف

4- المتقوقعون

وهؤلاء قوم لا لهم ولا عليهم .. فهو يعيش لوحده ولا يكترث بحال غيره فهو مع الناس إن أحسنوا والعكس صحيح .... فلا يحمل هم ولا يفكر في حل بل جل همه مقتصر على النظر تحت أرنبة أنفه فقط وكأن الأمر لايعنيه ولا يمت له بصلة ... وهؤلاء بسلبيتهم المذمومة خدموا المنافقين

5- الغيورون

وهؤلاء هم العلماء والدعاة وأهل الغيرة من صالح المؤمنين . فهؤلاء علموا بما يحاك في الخفاء وكشفوا الامور التي دبرت بليل فلا يخفى عليهم هدف منافق دنيء ولا تخطيط علماني رديء ..فهم في جهاد من أربعة أوجه تارة في وجه رأس النفاق وهم بني علمان وتارة في وجه الشهوانين وتارة أخرى في وجه الجهلة والمتقوقعين .. وهكذا هم في جهاد دائم إلى أن يأتي الله بنصر الله من عنده أو أن يقصم ظهر المنافقين بتدمير مخطاطاتهم .. فكوني عونا ياأختاه لهذه الطائفة المنصورة بإذن الله تعالى ولاتكوني ألعوبة في ايدي من سبق فهم يريدون تجريدك من عفافك وشتان بين امرأة عفيفة واحدة وبين الملايين من النساء (.....) ,,,


" الحجاب "

الحجاب طاعة لله ولرسوله وإيمان وعفة وطعر وتقوى وحياء ونور وستر ووعي وغيرة ومحافظة ونقاء وصفاء وسلامة
التبرج معصية وموجب اللعن وهو من صفات أهل النار وهو سواد وظلمة يوم القيامة وهو نفاق وتهتك وفضيحة وفاحشة وسنة إبليسية وطريقة يهودية وجاهلية منتنة وتخلف وانحطاط وباب شر مستطير

تأملي معي شروط الحجاب وقارني هل هي فعلا متمثلة بعباءتك التي تلبسين ؟
1- ستر جميع البدن (وماأكثر المتكشفات)
2- لايكون زينة بنفسه (وماأكثر المتزينات)
3- ان يكون صفيقا ثخينا غير شفاف (وماأكثر المتبرجات)
4- أن يكون فضفاضاً واسعا غير ضيق (وماأكثر المخصرات)
5- أن لايكون مبخراَ ومطيبا ( وماأكثر المتعطرات)
5- أن لايشبه لباس الكافرات أو الرجال وأن لايكون لباس شهرة

أهمس لك على خوف ووجل إن سقط شرط فأنصحك بشراء عباءة جديدة لأن عباءتك هذه تحتاج إلى عباءة ...

" الحب "

أولا: لابد أن يعلم الجميع أن الحديث بين الشاب والفتاة في المسنجر لايجوز شرعاً كما أفتى بذلك العلماء أيضا لايقبله المجتمع المحافظ من قبيل العرف والعادات فعلى سبيل المثال أُطلب من كل فتاة أو شاب أن يتخاطبوا عبر المسنجر أمام ذويهم كالاب والام والاخ لن تقبل أو يقبل وهذا هو الغالب إلا ماندر وليس للنادر حكم كما هو معلوم للجميع

ثانيا : سأتحدث عن الحب من منظور شرعي حتى أوضح للجميع أن الشريعة السمحة لم تترك شاردة ولا واردة إلا وقد خطت لنا منهج وطريق نسلكه فيه .. وعدم العلم بالشيء ليس بالضرورة دليل على عدم وجوده فانتبهوا رعاكم الله ..

قد سطر علماء المسلمين كتب ومؤلفات كثيرة تتحدث عن الحب والعشق والهوى على سبيل المثال لا الحصر العلامة ابن القيم رحمه الله ألف كتاب أسماه روضة المحبين وهو كتاب عظيم القدر جليل المنزلة أنصح الجميع بقراءته فهو من أنفس الكتب وقد يرد ذكر الحب في كتب العلماء تحت مسميات كثيرة كما ذكر ابن القيم أكثر من خمسين اسم للحب .. في كتابه المذكور آنفا ..

يذكر أهل العلم أن للمحبة نوعان : محبة نافعة ومحبة ضارة
فالمحبة النافعة ثلاثة أنواع :
1- محبة الله
2- محبة في الله
3- محبة مايعين على الطاعة واجتناب المعصية
أما المحبة الضارة فهي ثلاثة أنواع أيضا:
1- محبة مع الله
2- محبة مايبغضه الله
3- محبة ماتقطع محبته عن الله أو ينقصها

فلا يؤمن العبد كمال الايمان حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما من والد وولد.. والناس أجمعين..قال عليه الصلاة والسلام" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لايحبه الا لله وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يقذف في النار"...فيجب أن تكون كل محبة لغير الله تابعة لمحبة الله ومعينة عليه فالمحبة بين المخلوقين يجب أن تكون لله وفي الله ومن أجل الله..ويجب أن أنوه أيضا أنه قد ذكر في القرآن الكريم ذكر منهج وطريق يتم من خلاله تقويم الحب حيث جعل الله كل المتحابين يوم القيامة أعداء إلا من كان حبهم في الله فقال سبحانه ( الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين )
قيل لبعض العلماء عرف الحب فقال الحب هو الحب فكل تعريف له غير كلمة حب يزيد من تعقيده ولا يوضحه وهو مخفي في الصدور لايطلع عليه الآنام فهو عمل قلبي محض تظهر علاماته على الجوارح تارة ويخفى تارات أخر
والمضحك المبكي أن الذين ينادون بكلمات الحب والعشق والهيام يعتقدون أنهم هم من مثل الحب بأسمى آياته وأجل علاماته وقد كذبوا والله فهم ينظرون إلى الحب من منظور قاصر ضيق فالحب كلمة أعم وأشمل من ماصوره أعداء العفة والحياء والفضيلة الحب كلمة تشمل كل علاقة بين طرفين علاقة الله مع عبده حب علاقة العبد مع الرسول عليه السلام حب علاقة العبد مع سائر العبادات من صلاة وصيام وطلب للعلم حب علاقة المخلوقين بين بعضهم حب أب وابن يجمعهم حب أم وبنت يجمعهم صديق وصديق يجمعهم حب زوج وزوجة يجمعهم حب فكل العلاقات والروابط يتجسد فيها الحب وكل علاقة متجردة من الحب فهي علاقة جافة باردة تدل على قسوة القلب وبلادته وبعده عن أسمى الفضائل لكن كل أنواع الحب السابقة يجب أن تؤطر وتكون تبعا لمحبة الله فالحب بين المخلوقين مهم لكن حب الله أهم فنجد أن الحب في الشريعة الاسلامية ذا طبع مميز ومقصد سامي شريف ليس كما يطبل له ادعياء الرذيلة وأبواق الغرب من علمنة وفساق حين جسدوا الحب فقط بين رجل وامرأة تجمعهم الكلمات الماجنة والعلاقات المحرمة فأصبح الحب في نظر الكثير من شبابنا هو الجنس وللأسف ثم للأسف على عقول وهبها الله نعمة الاسلام تجعل الجنس هو اول اولوياتها
من أسباب هذا التخبط في تفريغ الحب والميول الفطري بين الجنسين مايلي :
1- قلة الوازع الديني والاعراض عن الله تعالى وعن كل مايقرب إليه
2- الجهل بالدين أولا وبالأخلاق ثانيا والجاهل عدو نفسه كما يقال
3- الفراغ ..(فراغ روحي فلا دين يغذي متطلباته - فراغ عاطفي فلا شيء يملأ قلبه - فراغ وقتي فلا شيء يشغل وقته)
4- وسائل الإعلام (أفلام جنسية بدعوى الفن - كتب وقصص إباحية تنشر باسم الأدب - مسلسلات تدميرية بمسمى علاج قضايا المجتمع - برامج وقحة منزوعة الحياء مغلفة بغلاف الثقافة - وقصائد فاضحة باسم دوواين الشعر- أغاني هابطة ماجنة باسم الطرب)
5- التقليد الأعمى
6- الانحراف في مفهوم الحب وتضييق أفقه ومسالكه تقول إحدى الساقطات خُلقا وحياء ودينا (الي مابيعشق ومابيسهر لشو حياته) ..تقول لجميع من لايحب حبهم الماجن وعشقهم الفاصخ لافائدة من عيشك ولله در الامام الشافعي حين قال
من وصل غانية وطيب عناق ***سهري لتنقيح العلوم ألذ لي
فشتان بين الثرى والثريا
7- التبرج والسفور من فتيات ونساء المسلمين من مظاهره(النقاب وعباءة الكتف والمخصرة والتكسر في المشية والخضوع والتميع في الكلام ولبس الكعب العالي والتعطر..الخ )
8- اطلاق البصر(في السواق والدشوش والأفلام والمواقع والصور المحرمة)
9- المعاكسات التي تفضح قلة عقل وحياء الطرفين سواء من خلال المسنجر أو الهاتف فكلاهما طريق للعلاقة المحرمة
هذا ماتيسر لي ذكره في مجمل الاسباب
ويجدر بنا أن نعرج على ذكر العلاج فحين عرف السبب لابد من الجد في العلاج والطلب ومن أهم الاسباب المعينة والمعالجة مايلي :
1- تقوى الله والاخلاص له سبحانه
2- الدعاء فهو سلاح المؤمن يلجأ إليه في المدلهمات والكربات
3- غض البصر
4- التفكر بخلق الله والتذكر بنعمه وآلاءه
5- الابتعاد عنه مواطن العطب ومايجلب الشبهات والضرر
6- الاشتغال بما ينفع دينا كان أو دنيويا
7- الزواج
8-عيادة المرضى واتباع الجنائزوتذكر أن الانسان ضعيف مهما طغى بطبعه وتعالى بجبروته
9- مجالسة الصالحين وغشيان مجالس الذكر
10- بث روح العزيمة والاصرارعلى التصدي والتحدي لدعاة الهوى من نفس وشياطين
11- المحافظة على الصلوات
12- التفكر في عيوب الطرف الآخر وتذكر مواطن النتن والمعايب والنقص فيه
13- النظر في عواقب الاموروهذا لا يحصل الا للعاقل الفطن فقط
14- التفكر في عظم أجر الصبر وأن الله تكفل باجرهم ومكافأتهم

" التسليم بأوامر الله "

يقول الله تعالى ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ..)
فلاتجد اليوم مسلما تسليم تام لشرع الله إلا من رحم فتجد نفسك كثيرا بين نارين نار عقلانين يحكمون العقل فيما شرع الله ويقدمون عقولهم على النقل ونار هوى النفس التي تبحث وتجادل وتناقش علها ان تجد مخرج عن تطبيق شرع الله الذي يخالف هواها

وفأما النار الأولى فهذه الناجي منها قليل والهالك فيها كثير فلايغرك كثرة من هلك وابحث عن سبل النجاة فقليل ركبها .. أما النار الثانيه فهذه بضعة عشر سببا تعينك على الخلاص منها وهي :
1- ألاتختار لنفسك أن يكون الحيوان أفضل منك فهو يبحث عن ماينفعه وأنت يامن تتبع هواك خلاف ذلك
2- التفكير في عواقب الأمور .. كالتفكير بأنه عمل معصية ما ثم يفكر بالفائدة التي جناها من تلك المعصية واتباع الهوى .. وكثيرا مايفلح المفكر بعقل وروية في ترك عمل المعاصي حين يراها بعين البصيرة لا البصر
3- أن تأنف لنفسك ذل التبعية والانقياد خلف الهوى ومطالب النفس فلا تكون تابع لها بل دعها هي من تبعك وتأتمر بأمرك
4- علمك المسبق بأن متبع الهوى ليس أهلا أن يطاع ولا أن يستشار إذ كيف يطاع وهو تابع لامتبوع
5- أن تكون لديك عزيمة حر أبي وجرعة من صبرقوي
6- فكر في لذة الانتصار على العدو اللدود لك وهو الشيطان
7- علمك المسبق بأن الهوى لم يخالط شيء إلا أفسده
8- علمك المسبق أن مخالفة الهوى من أسباب دخول الجنة
9- مامن يوم الا والهوى والعقل يعتلجان في صاحبه فدع عقلك هو المنتصر دائما
10- أن الله جعل اتباع الهوى والخطا قرنان لاينفك احدهما عن الآخر
11- أن جهاد الهوى من أعظم أنواع الجهاد المترتب عليه الأجر العظيم
12- مخالفة الهوى تفتح ابواب التوفيق والفلاح بإذن الله
13- أن من توسع في اتباع هواه ضيق عليه في قبره ويوم معاده
14- من كانت بدايته اتباع الهوى فاعلم ان نهايته الذل والصغار

هذه بضعة عشر سببا تعينك بإذن الله على جهاد الهوى .. والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ..

" وصية للمشرفين والمراقبين "

اعلموا بارك الله فيكم أنه من مان غاش لرعيته لم يرح رائحة الجنة وانتم قد استرعيتم في هذا الموقع فلاتغشوا رعاياكم واتقوا فيهم .. واعلموا أن إقرارك للأثم فيه دخولكم في مصاف الآثم جزاء عدم إنكاركم للمنكر فعلا أو قولا .. والمنكرات كثيرة منها على سبيل المثال الاغاني .. فكل عضو يضع رابط أغنية فهو آثم مجاهر بذنبه وعلى المشرف حذفه وإن لم يحذفه فقد باء بالاثم معه وعلى العضو النصيحة والانكار .. فالساكت عن الحق شيطان أخرس كما هو معلوم .. ولاأريد أن أطيل فالمقصود مفهوم والمراد معلوم


قد أكون أخذت في الحديث منحى آخر لكن هي كلمات جادت بها نفسي بعد قراءتي لبعض المواضيع ومن ثم الردود ..
.. وأختم وأقول ماكان فيما ذكرت من صواب فمن الله وماكان من خطأ فمن نفسي المقصرة والشيطان .. وأستغفر الله منه

من أراد التواصل او الاستفسار فهذا بريدي volcano1400@hotmail.com
[/c]

[محبكم]

اهلا بصاحب القلم السيال..


جزاك الله كل خير اخي...لكن لوازلت هذه الدرر على شكل مواضيع مستقلة وبنفس الوقت اكثر تركيزا...لكان افضل


محبك دوما

محبكم

[VoLcAnO]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي محبكم .. بارك الله فيك ... ولو قمت انت بفعل ذلك مشكورا مأجورا بالنيابة عني أكون لك من الشاكرين .. فضيق وقتي لايمسح لي بذلك مرة أخرى اكرر شكري وتقديري لك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[VoLcAnO]

للفائدة

[VoLcAnO]

-اضافة للفائدة جزاكم الله خير

قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية
التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى

- قول وجه الله إلا تأكل
التعليل : إن الله عزوجل أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له فكيف يصح أن يجعل الله تعالى شافعا عند أحد

- كتابة (ياأيتها النفس المطمئة ارجعي الى ربك راضية مرضية ) حين ينعى ميت ما
التعليل : لايجوز اطلاقها على شخص بعينه لأن هذه شهادة له بأنه من هذا الصنف ومن المعلوم المسلّم في عقيدة أهل السنة والجماعة أنه لانحكم للميت لا بجنة ولا بنار الا ماثبت عن رسول الله نص صريح باسماء كالعشرة المبشرين بالجنة .. اما تخصيص شخص بعينه واطلاق هذه الآية عليه لايجوز ..هذا والله أعلم

- قول الله ينشد عن حالك أو فلان ربنا افتكره
التعليل : وصف الله بأنه ينسى او يجهل فيحتاج الى تذكير او سؤال كي يعلم فهذا نقص تعالى الله عز وجل عن ذلك هذا إذا كان لايقصد المعنى التي تدل عليه الكلمة أما اذا كان قاصدا معناها وهو بأن الله كان ناسي فهذا كفر

- اطلاق لفظ شهيد على من يقتل في الجهاد
التعليل : لايجوز أ، يشهد لشخص معين أنه شهيد لأن مضمون هذه الشهادة أنه شهد له بالجنة والشهادة لأحد بالجنة أو بالنار لاتجوز إلا لمن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن يقال يرجى أن يكون من الشهداء أو نرجو له الشهادة أما الجزم فلا لأنه من أمور الغيب فلايدري المرء مافي قلب المقتول وقد ترجم البخاري باب لايقال فلان شهيد واستدل بقول النبي عليه السلام الله أعلم بمن يجاهد في سبيله وفي فتح الباري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال إنكم تقولون في مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون أوقر راحلته ألا لاتقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد


- اطلاق كلمة سيد على الفاسق والكافر
التعليل : ورد في الحديث المرفوع لاتقولوا للمنافق سيدنا فإن كان سيدكم فقد أغضبتم ربكم ... وتسويد الكافر سواء نصراني او يهودي او غيره حرام قطعا كما أفتى بذلك ابن القيم رحمه الله تعالى والنهي يتأكد اذا كان المخاطب فاسق غير تقي هذا والله أعلم

- قول شاءت قدرة الله أو شاءت الظروف أو شاءت الاقدار
التعليل : المشيئة صفة من صفات الله تعالى والصفة تضاف لمن يستحقها واضافة المشيئة لقدرة الله أو حكمة الله أو الاقدار ونحوها كلها الفاظ منكرة لاتجوز لأن المشيئة هي الارادة والارادة للموصوف وهو الله سبحانه ..هذا والله أعلم

- قول الزمن غدار
التعليل : لأنها من سب الدهر وسب الدهر هو سب لله تعالى قال الله سبحانه في الحديث القدسي " يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "

- قول أطال الله عمرك أو ياطويل العمر على الاطلاق بل تقيد فيقال اطال الله عمرك على طاعته وهكذا
التعليل : ورد في الحديث أن خيركم من طال عمره وحسن عمله وشركم من طال عمره وساء عمله .. فكره العلماء الدعاء باطالة العمر على الإطلاق بل ينبغي تقييدها بالطاعة حتى تدخل في الحديث الوارد في حسن العمل مع طول العمر

- قول الله موجود في كل مكان
التعليل : هذا قول باطل بل الله في السماء كما في الحديث الصريح حين سأل النبي عليه السلام قائلا أين الله فقالت في السماء فمن قال أن الله موجود في كل مكان وقصد بذاته فهذا كفر لأنه تكذيب للأدلة السمعية والقولية والفطرية .. التي تدل على أن الله عال مستوٍ على عرشه سبحانه وتعالى

- قول كلمة لو على سبيل التسخط
التعليل : ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم لاتقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدّر الله وماشاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان

- قرن المشيئة بالدعاء كقول الله يهديه ان شاء الله
التعليل : ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لايقول احدكم اللهم اغفرلي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم ويعظم الرغبة فإن الله لايتعاظم عليه شي أعطاه وفي رواه فإنه لامستكره له

- قول الله مايضرب بعصى على من اعتدى عليه
التعليل :لايجوز لأنها سوء أدب مع الله وجفاء

- الاستعاذة عقب التثاؤب
التعليل : لاأصل لها لانها لم تثبت عن النبي ولا عن الصحابة الكرام

- وصف فلان من الناس بأنه بعيد عن الهداية
التعليل : هذا من التألي على الله

- قول أدام الله أيامك
التعليل : هذا من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال

- السلام على من اتبع الهدى حين يسلم على مسلمين
التعليل : السلام هذا مختص بالكافرين فقط حين تدخل عليهم تسلم بهذا السلام لكن حين تدخل على مسلمين تسلم بسلام أهل الجنة المعروف وهو السلام عليكم وقرر السيوطي رحمه الله منعها لأنه مؤداها أن أخاك المسلم غير مهتدي

- قول دفن في مثواه الأخيرأو انتقل الى الرفيق الأعلى
التعليل : دفن في مثواه الأخير تقتضي إنكار العبث والعياذ بالله وأما انتقل إلى الرفيق الأعلى فمن عقيدة المسلم عدم الشهادة لميت لابجنة ولا بنار فيقال توفي أو مات ونحو ذلك

- الدين لب وقشور
التعليل : الدين كله لب خير لكن فيه شيء أوكد من شيء ولايجوز أن يقال في الدين قشور لأن القشور لاتنفع وليس في الدين شيء لاينفع

- قول ياوجه الله او يادين الله عند استعظام شيء
التعليل : هذان اللفاظان لايجوز التلفظ بهما كما أفتى بذلك العلماء وقد كان النبي عليه السلام وأصحابه إذا استعظموا شيء كبروا الله سبحانه وتعالى

- وصف فلان بأن مافيه خير ابد
التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر

- قول الله والنبي يحييك ..
التعليل : الله صحيحه لكن النبي لاتجوز

- الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلا الدعاء وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم

- تدخل القدراو تدخلت عناية الله
التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك

- الأجر على قدر المشقة
التعليل : هذه من أقاويل الصوفية وهي غير صحيحة على إطلاقها والصواب أن الأجر على قدر المنفعة كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره

- إرادة الشعب من إرادة الله
التعليل :

- قول أقامها الله وأدامها عند إقامة الصلاة
التعليل : لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه فعل ذلك

- قول البعض عند سؤاله عما يخفى عليه الله ورسوله أعلم
التعليل : الله وحده هو العالم والرسول عليه الصلاة والسلام لايعلم الا ماعلمه الله

- قول أنت فضولي أو ملقوف لمن أمر بمعروف أو نهى عن منكر
التعليل : هذا لفظ لايصح فالله أمرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والذي من شأن المؤمن يكون من شأن أخيه

- قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا
التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة، فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟ قال: قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر

- قول بصلاتك بصلاة امك وابوك أو بذمتك
التعليل : الباء من حروف القسم الثلاثة وهي الباء والتاء والواو فيكون هنا حلف بغير الله وهذا لايجوز

- قول تقبل الله منا ومنك عقب الصلاة
التعليل : الإلتزام بها بعد الصلاة بدعة لأنه لم يثبت لها حديث ولا أثر

- إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى
التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة .. فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم

- حرام عليك تفعل كذا ..
التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى

- قول حقا لاآله الا الله بعد الاذان..
التعليل : زيادة حقا هنا لاأصل لها

- الدين أفيون الشعوب أو الدين لله والوطن للجميع
التعليل : الدين أفيون الشعوب هذه مقولة أطلاقها الشيوعي ماركس أما الدين لله والوطن للجميع فهذا لفظ يوجب الردة نسأل الله السلامة والعافية

- وصف فلان بأن شكله غلط
التعليل : هذا فضلا عن كونه غيبة وشماتة وسب لمسلم فهو وصف خلق الله بالنقص والغلط تعالى الله سبحانه عن الغلط

- قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن
التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن

- قول علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح
التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك

- قراءة الفاتحة على روح فلان
التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة ..

- اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني ..
التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر


- تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه
التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام لم يسجدوا للأصنام كذلك

- اطلاق لفظ المرحوم او المغفور له
التعليل لاتقال بصيغة الجزم لكن يقال رحمه الله أو الله يرحمه أو غفر الله له ونحو ذلك

- من علمني حرفا صرت له عبدا
التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين

- قول إن الله على مايشاء قدير
التعليل : تخصيصه بقول مايشاء يوهم بأنه على مالايشاء غير قدير والصواب ان يقال ان على كل شيء قدير

- قول ياحمار ياكلب ياتيس .. الخ
التعليل : قال النووي رحمع الله هذا قبيح من وجهين أحدهما أنه كذب والآخر أنه إيذاء