[@صاحبه السمو@]

بسم الله الرحمن الرحيم
ودي اناقش معكم موضوع والله إني خايفه من تهجمكم علي
لاكن حبيت اسمع رايكم""
ماحكم الأغاااااااااااااااااااااااني ؟وماهو الدليل؟
انا مقتنعه بحكمه ولله الحمد لاكن سمعت انها جائزه بحجه عدم
وجود دليل لتحريمها؟\
لاتحرمنا رأيك ""
فالكل سيستفيد"

[ابوالشهيد]

الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالي : {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} وكان عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل رضى الله عنه يقسم على أنه لهو الحديث هو الغناء وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " و الحر هو الفرج الحرام يعني الزنا والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءة القرآن ومن ذكر الله عز وجل كما أوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن ففيها فوائد عظيمة وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب .
فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

[Qassimy online]

لماذا الخوف من النقاش طال عمرك؟
انتي ماتسالين عن حكم شرب الحشيش مثلا (الله يكفينا الشر )!
الأغاني شي شائع بين الناس من زمان
والفنانين يعتبرون من اكثر الناس شعبية في العالم
وبعض الأغاني كلماتها جملية جدا وفيها الرديء بطبيعة الحال
تحياتي لك

[العجاز]

يكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء هذا بحد ذاته دليل

[ajmn]

كنت فترة من الزمن . .أستمع إليها . .

ثم تركتها . . لأني كنت أستمع إليها أصلا . وأنا لا أحبها . . ولكن لمجرد الفراغ و من هالقبيل . .


و الحقيقة إني ما رأيت منها إلا كل نقيصة . . و قلة حياء . .

قليلة تلك الأغاني التي تدعو إلى السمو في الأخلاق و الرقي في التعامل . .

بل كل ما استفدنا مها . . التواعد ليلا . . و التأوه . . و الحزن . . و الفحش في الكلام . .

و الدعوة إلى كل ما هو مخالف للمروءة و الفطرة . .


و مسألة حرام وحلال . .يسأل عنها أهل العلم و الاختصاص . .

أما عن تجربة . .

فأسأل الله أن يرزقك بغضها . . كما رزقنا . .

دمت بود . .

[الـصـمـصـام]

الأدلة على تحريم الغناء :

::: أولا من القرآن الكريم :::

1/ قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} وقد روى ابن جرير الطبري والبيهقي في " سننه " وغيرهم من حديث سعيد بن جبير عن أبي الصهباء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال في تأويل هذه الآية : ( واللهِ الذي لا إله إلا هو إن لهو الحديث لهو الغناء ) ثم ذكرها ثلاثاً . وابن مسعود وهو من أعلم الصحابة بالتفسير، إن لم يكن أعلمهم على الإطلاق.وروى البخاري ومسلم من حديث ‏الأعمش ‏عن ‏مسلم ‏عن‏ ‏مسروق ‏‏عن ‏ ‏عبد الله‏ ‏قال: ‏((والذي لا إله غيره‏ ‏ما من كتاب الله سورة إلا أنا أعلم حيث نزلت, وما من آية إلا أنا أعلم فيما أنزلت, ولو أعلم أحداً هو أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لركبت إليه ))‏. بل قال مجاهد بن جبر، إمام المفسرين من التابعين, ومن قد عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة، كما روى الترمذي بسند صحيح عن ‏سفيان بن عيينة ‏عن ‏الأعمش‏ ‏قال: قال‏ ‏مجاهد:‏ ‏لو كنت قرأت قراءة ‏ابن مسعود ‏لم أحتج إلى أن أسأل ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن كثير من القرآن مما سألت.

2/ وقال الله سبحانه وتعالى في سورة النجم :{ أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وأنتم سامدون}
(النجم:59-60).السمود هو: اللهو بالغناء، كما جاء تفسيره عن عبد الله بن عباس كما رواه ابن جرير الطبري من حديث عكرمة عن عبد الله بن عباس قال: (( السمود هو : الغناء )) .وجاء تفسيره أيضاً عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس كما رواه ابن جرير الطبري من حديث سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن عكرمة أنه قال: ( السمود هو: الغناء في لغة حِمْيَر) أي : لغة أهل اليمن .

3 / قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم مخاطباً إبليس اللعين :{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} (الإسراء:64).قد جاء عن غير واحد من المفسرين من السلف أن المراد بصوت إبليس هو الغناء.فقد روى ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم وابن المنذر كلّهم في " التفسير " من حديث ليث بن أبي سليم عن مجاهد بن جبر أنه قال: إن صوت إبليس (( هو الغناء )) .

4/ وقال الله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً} (الفرقان:72).
قال بعض المفسرين أن المراد بالزور هنا: هو الغناء.فقد روي ذلك عن مجاهد بن جبر – إمام أهل التفسير من التابعين – كما رواه ابن جرير الطبري من حديث محمد بن مروان عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد بن جبر أنه قال : الزور هو الغناء . و هذا التأويل للآية مما يُستأنس به لأن فيه نظر من جهة أحد الرواة ، و من جهة التأويل .

::: ثانيا الأدلة من السنة :::

1/ وري عن أبي عامر و أبي مالك الأشعري - رضي الله عنهما - : (( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف )) و هذا مما رواه البخاري .

2/ عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - أنه قال : (( صوتان ملعونان : مزمارٌ عند نعمة ، و رنة عند مصيبة )) ، و هذا الحديث أخرجه البزار في مسنده ، و الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ، و أبو بكر الشافعي في الرباعيات ، و قال عنه الإمام الألباني : فالإسناد حسن ، بل هو صحيح بالتالي .
و قد روي نحوه مما يشهد له ، فقد روى جابر بن عبدالله ، عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنهم - أن النبي صلى الله عليه و سلم - قال (( إني لم أنه عن البكاء ، و لكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوتٌ عند نغمة لهو ، و لعب و مزامير الشيطان ، وصوتٌ عند مصيبة ، لطم وجوه ، و شق جيوب ، و رنّة شيطان )) .أخرجه الحاكم و البيهقي و ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، و الآجري في تحريم الرند ، و البغوي و الطيالسي و عبد بن حميد و غيرهم .
وقد قال عنه الإمام الترمذي : حديث حسن . وقال ابن تيمية: "هذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء، كما في اللفظ المشهور عن جابر بن عبد الله: (صوت عند نعمة: لهو ولعب، ومزامير الشيطان) " .

3/ قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: (إنَّ الله _عز وجل_ حرم الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام). والكوبة من آلات العزف والطرب التي كانت معروفة عند العرب؛ وجاء في بعض روايات هذا الحديث أنها: الطبل.

::: ثالثاً الإجماع :::

" نقله زكريا بن يحي الساجي في كتابه "اختلاف العلماء" في القرن الثالث إذ جل حياته فيه.ونقله الآجري رحمه الله في القرن الرابع. ونقله أبو الطيب الطبري وابن عبد البر في القرن الخامس. ونقله ابن قدامة وأبو القاسم الدولعي الشامي الشافعي في القرن السادس.ونقله ابن الصلاح والقرطبي والعز بن عبد السلام في القرن السابع. ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية والسبكي وابن رجب وابن القيم وابن مفلح وغيرهم في القرن الثامن. ونقله العراقي والبزازي الحنفي في القرن التاسع. ونقله ابن حجر الهيتمي في القرن العاشر. ونقله الآلوسي وأحمد الطحطاوي في القرن الثالث عشر. ونقله الغماري في القرن الرابع عشر. ولا يزال العلماء على شتى مذاهبهم؛ من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة مطبقين على تحريم الغناء والمعازف" .

" ولذلك فمن نظر إلى من حكى الإجماع وجد اختلاف بلدانهم، وتباين مذاهبهم.
فمن المالكية: ابن عبد البر في " التمهيد "، والقرطبي في " تفسيره "، وابن القطان الفاسي في كتابه " الإقناع في مسائل الإجماع ".
ومن الشافعية: جماعة وخلق كثير كابن الصلاح، والعز بن عبد السلام، وابن حجر الهيتمي، والعراقي، والطرطوسي وغيرهم.
ومن الحنابلة": ابن قدامة، وابن رجب، وابن تيمية، وابن القيم، وابن مفلح، وغيرهم.
ومن الحنفية: الفقيه الحنفي محمد البزازي في "المناقب"، وزين الدين الكرماني، وشيخ الحنفية أحمد الطحطاوي في مصر في "حاشيته على مراقي الفلاح".
وكذلك أئمة المذاهب بأنفسهم: قد نصوا على التحريم، وحكى الإجماع من أهل المذاهب على اختلاف بلدانهم.
* فابن عبد البر والقرطبي في الأندلس.
* وابن القطان الفاسي والغماري في المغرب .
* وابن قدامة وابن الحنبلي وابن تيمية والعز بن عبد السلام وابن رجب وابن القيم في الشام .
* وابن حجر الهيثمي والطحطاوي الحنفي في مصر .
* والعراقي والآلوسي في العراق.
* وفي بلاد الترك والبلغار: الفقيه الحنفي محمد البزازي الكردي، في "الفتاوى البزازية" . وغيرهم خلق كثير على اختلاف بلدانهم " .

و الإجماع حجة لقول الله تعالى : {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء

::: أخيراً :::
و لمن يريد زيادة الاطلاع و معرفة شبهة من خالف في حرمة الغناء من العلماء فليرجع إلى كتاب تحريم آلات الطرب للشيخ ناصر الدين الألباني أو ليزر هذا الرابط :
حكم عزف الموسيقى وسماعها د. سعد بن مطر العتيبي
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء

أسأل اله تعالى أن يمن عليكِ أختي الفاضلة بسداد الرأي ، و قبول العمل .

[ألوان الشروق]

يوجد ادلة كثيره

منها حديث الرسول اللي ذكر فيه انه من يستمع للغنا والمعازف يصب في اذنه الانك يوم القيامه
وفي القران دليل ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) ولهو الحديث المراد به الغناء وتحريمه
وحديث اخر للرسول ان في اخر الزمان يكون فيه اناس يستحلون الخمر والمعازف ..وبمعنى الحديث ان الغناء حرام ولايشك في حرمته عاقل


اما ردك يا Qassimy online فلاا تحلل ماحرم الله الغناء شائع عند اهل الفجور والمعاصي والكفار اما المسلمين يعلمون بشدة تحريمه وعقوبة سامع الغناء .. ولكن بعضهم ابتلي بسماعه بسبب اتباع النفس والهوى والشيطان نسال الله لنا ولهم الهداية... اما الذي يغني فليس بفنان بل هو ساقط فاجر وفي خطر ان مات ولم يتوب من الغناء .

[*سـكـر خـشـن*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها Qassimy online انتي ماتسالين عن حكم شرب الحشيش مثلا (الله يكفينا الشر )! تحياتي لك

فـيـه حـشـيـش يـشـرب


< < مـاايـحـب يـدخـل بـنـقـااشـاااات مـع مـن يـرى حـرمـة الآغـااانـي لآنـه بـيـروووح

بـطـااطـس انـاا يـووم شـفـت الـصـمـصـااام خـفـت

الـلـه يـهـدي الـجـمـيـع انـشـااء الـلـه //

******

[زرزور]

الجواب الكافي جاك يا صاحبه السمو من الصمصام من جميع الوجوه فجزاه الله الف خير.

قصيمي اونلاين

كيف الحال ؟

بعض الذين هداهم الله من الغناء تكلمو عما فيه من معاصي وحرمات كنا نجهلها واخبرونا عن ما يجدون من ضيقه الصدر وتدهور الحال النفسيه لهم .


اقول وشفي الاغاني من كلمات جميله تهدف الى السمو ؟


اما عن قولك انه شي شائع بين العالم فأن الخمر شائع بين العالم هل هذا دليل على عدم حرمته.


وقولك والفنانين يعتبرون من اكثر الناس شعبية في العالم واذا صارو من اكثر الناس شعبيه.

مع العلم ان الشيخ عبدالرحمن السديس لم ذهب الى باكستان صلى خلفه ما يفوق الارعين الف مصلي .

وعندما ذهب الى الكويت صلى خلفه ما يفوق العشرين الف مصلي.

فاسألك اين الشعبيه الحقيقيه بين الشهره الدينيه او الشهره العفنيه الغنائيه ؟


تقبل مروري بود

[أبو الوليد الخالدي]

جزاك الله خيرا أخي الصمصام على ما كتبت
فقد شفيت الغليل

لا حرمك الله لذة النظر إلى وجهه الكريم وجميع الإخوان والأخوات المشاركين

ابو الوليد الخالدي

[@صاحبه السمو@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها Qassimy online لماذا الخوف من النقاش طال عمرك؟ اخاف احد مايفهم قصدي ويتهجم انتي ماتسالين عن حكم شرب الحشيش مثلا (الله يكفينا الشر )! الأغاني شي شائع بين الناس من زمان والفنانين يعتبرون من اكثر الناس شعبية في العالم وبعض الأغاني كلماتها جملية جدا وفيها الرديء بطبيعة الحال تحياتي لك

مو اي شي شائع بين الناس يعتبر حلال
مشكور على المرور

[@صاحبه السمو@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابوالشهيد الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالي : {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} وكان عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل رضى الله عنه يقسم على أنه لهو الحديث هو الغناء وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً فالواجب الحذر من ذلك وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " و الحر هو الفرج الحرام يعني الزنا والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءة القرآن ومن ذكر الله عز وجل كما أوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن ففيها فوائد عظيمة وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب . فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

مشكور على مرورك

[@صاحبه السمو@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها العجاز يكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء هذا بحد ذاته دليل

اكيد مافيه شك لاكن ابغى مصرح

[@صاحبه السمو@]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ajmn كنت فترة من الزمن . .أستمع إليها . . ثم تركتها . . لأني كنت أستمع إليها أصلا . وأنا لا أحبها . . ولكن لمجرد الفراغ و من هالقبيل . . و الحقيقة إني ما رأيت منها إلا كل نقيصة . . و قلة حياء . . قليلة تلك الأغاني التي تدعو إلى السمو في الأخلاق و الرقي في التعامل . . بل كل ما استفدنا مها . . التواعد ليلا . . و التأوه . . و الحزن . . و الفحش في الكلام . . و الدعوة إلى كل ما هو مخالف للمروءة و الفطرة . . و مسألة حرام وحلال . .يسأل عنها أهل العلم و الاختصاص . . أما عن تجربة . . فأسأل الله أن يرزقك بغضها . . كما رزقنا . . دمت بود . .

الحمدلله الله يثبتك
مشكور