[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم

::: استدراك :::


كنت قد كتبت فيما مضى موضوعاً بعنوان :
....[ لين الكلمة .. مع قوة المضمون ] ....


و تحدثت عن اللين في بث الفكرة ابتداءً ، و التلطف في الخطاب منطلِقاً من نصوص تؤكد هذا المعنى و تعززه ، و هنا أستدرك على ما لم يُحرَّر فيما سبق ، فرأيت أن يُفرد له موضوع مستقل لكي يعم النفع ، مع ضرورة الربط بين المستدرك و المستدرك عليه فأقول :


لما ذكرتُ أن الأصل اللين في الأسلوب الدعوي و غيره للتأثير في الناس أو بث فكرة معينة ، مع الحفاظ على المضمون الذي يعتقده الإنسان ، و عدم التنازل عنه ، طفقت أتأمل في مواطن الشدة ، و نظرت أولاً في كتاب الله جل و علا ، فوجدت أن أكثر الآيات أمرت باللين و الصفح و الجدال الحسن و الحكمة و ما إلى ذلك مما يدل على اللين ، و بين هذا وجدت آياتٍ أخرياتٍ تأمر بالغلظة ، كقوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} ، و قد أتت هذه الآية في سورتي التوبة و التحريم ، و من نظر إلى كلام أهل العلم في ذلك ، وجد أقوال للسلف من الصحابة و غيرهم ، تدور في فلك هذا المعنى ، وهو واضح لا يحتاج إلى زيادة ..
و هذا استثناء من الأصل ، و تخصيص للعام ، و العلة في ذلك هو أن الرسول بدأ باللين مع المنافقين فلايَنَهم و صفح عنهم و هم على دِراية بما يأمرُ به و ينهى عنه ، فما كان منهم إلا العناد و الاستكبار إضافةٍ إلى هذا النفاق الذي يُعد من أسوأ أنواع الخسة و الدناءة و الكيد و المكر ، فناسبت الغلظة عليهم ، لكفِّ شرورهم و تضييقاً للدور الذي يقومون به من زعزعة للصف في المجتمع الإسلامي .

قال صاحب الظِلال - رحمه الله - في كلامٍ رائع يتحدث فيه عن اللين و الشدة : " إن للين مواضعه و للشدة مواضعها ، فإذا انتهى أمد اللين فلتكن الشدة ، و إذا انتهى عهد المُصابرة فليكن الحسامُ القاطع ، و للحركة مقتضياتها و للمنهج مراحله ، و اللين في بعض الأحيان قد يؤذي ، و المطاولة قد تضر "

ثم أنتقل بكم أيها الأكارم إلى فعل الرسول - صلى الله عليه و سلم - و أطلب منك أيُها القارئ الكريم أن تفكر معي في أي الأمرين أشد و أعظم : [البول في المسجد] ، [الإطالة في الصلاة بالمسلمين] ، كلاهما مُخالف و إن كانت الأولى أشد مخالفة ، و لكن تعال و تأمل كيف كان تعامل الرسول عليه الصلاة و السلام في الموقف الأول ، و كيف كان تعامله في الموقف الثاني :

[البول في المسجد]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد ، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه مه . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ، دعوه . فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر ، إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن . فأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه ). و للقصة روايات كثيرة .

و لكن تأمل في تلطف النبي - صلى الله عليه و سلم - و لينه و ذلك تحبياً له ، و تأليفاً لقلبه ، و عذره بالجهل ..
و هذا الذي أشرت إليه في ثمرات اللين في الخطاب ، مع بقاء أصل المضمون ثابتاً لا يتغير .

[الإطالة في الصلاة بالمسلمين]

كان معاذ يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يأتي فيؤمّ قومه ، فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم أتى قومه فأمَّهم ، فافتتح بسورة البقرة ، فانحرف رجل فَسَلَّم ، ثم صلى وحده وانصرف ، فقالوا له : أنافقت يا فلان ؟ قال : لا والله ، ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأُخْبِرَنّـه ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار ، وإن معاذا صلى معك العشاء ثم أتى فافتتح بسورة البقرة ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال : يا معاذ أفتان أنت ؟ كررها ثلاثاً كما في أحد الروايات ؟ اقرأ بكذا واقرأ بكذا .

و من هنا ، يُعلم أن للقسوة مواطن ، تختلف باختلاف الظروف و الأشخاص فمعاذ - رضي الله عنه - مؤكدٌ قبوله لكل ما يأتي من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - بخلاف الأعرابي الذي لا يُدرى كيف تكون ردة فعله لو قوبل بالقسوة التي قوبل بها معاذ - رضي الله عنهما و من هنا نقول : كما أن الشريعة أمرت بالإحسان إلى الأولاد ، و النفقة و رغبت في اللين لهم و التيسير عليهم ، فإنها أيضاً أمرت بالضرب عند تجاوز العشر للصلاة .

يجب أن ينظر في عواقب الأمور ، و ما تؤول إلى الأساليب لكي لا يترتب على المنكر منكر أعظم منه ، و هذه من أهم القواعد في إنكار المنكر ، و كما قال القائل :
فقسا ليزدجر ومن يك حازماً **** فليقس أحيانا على من يرحم

وفق الله الجميع لطاعته ، و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد .

أخوكم / الصمصام

[وحيد المعنى]

استدراك في محله ، لك من الله الاجر ولك منا الدعاء ...

[الـصـمـصـام]

وحيد المعنى /
أشكرك على تواجدك الدائم حبيبي الغالي
وفقك الله في الدنيا و الآخرة .
و عالبركة سبعة آلاف مشاركة ..

[ذو السوّط]

اقتباس الإطالة في الصلاة بالمسلمين

ياسبحان الله ياأخي الفاضل
أتصدق هناك إمام يقوم بالمسلمين خطيبا في صلاة الجمعة فتكون خطبته أكثر من ساعة وحين يقال له ياشيخنا إنك تطيل ...يقول إنها ساعة يامسلمين ساعة
استكثرتم ساعة في الأسبوع على ربكم
فنقول له ياشيخ ...ياشيخ ... لقد نام الرجل وشخر هناك عجوز أقدامه تجعه وهناك مريض وهناك من قد يجيئه مغص أو يشعر بريح ماكان معه من أربعين دقيقة مضت ...والطفل رضيع والولد يريد الذهاب الى الحمام ولا ينتظر ولم يعد يستطيع الإرتكاز بمكان واحد ...خلاص فلت معاه النزبرك :D والرجال لها أعمال والجمعة في كندا ليست عطلة للمسلمين

-
يعني ياأخي الصمصام هذه القصة تجري في كندا بمدينة من مدنها والله المستعان .
فأصبح المسلمون يأتونه الساعة الثانية وعشر دقائق ...أو كل مسلم تفوته صلاة الجمعة بغير مسجد ...عليه بالمسجد الفلاني ....فطار لبه :D وصلاة الجمعة لاتنتهي إلا قبل آذان العصر بحوالي نصف ساعة أو هكذا ...والكثير هجر وفارق

[الـصـمـصـام]

ذو السوّط /

بارك الله فيك أخي ، و الأئمة بحاجة إلى مراعاة أحوال الناس ، و التيسير عليهم على الوجه الشرعي ، كيف و قد أتى هذا بمالا يطيقون ، و عٌلم من حالهم أنهم يتذمرون من فعلته ..
أذكر أحد الخطاء المشهورين في الرياض يمكث الساعة في خطبته ، و لكن الناس لا يملون حديثه ، و مع ذلك فأنا شخصياً ا أحبذ هذا ، لماا ورد عن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أن طول صلاة الرجل و قصر خطبته مئنة من فقهه ..

بارك الله فيك ..
و لدي بعض النقولات القيمة التي تتعلق بموضوعنا الأساس ، و سآتيكم بها لاحقاً بحول الله .

[الـصـمـصـام]

..


كما وعدتكم بأمثلة ، يجدر عن أن نذكر ما ورد في الصحيحين أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة، فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله، فكف الأنصاري عنه فطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟!) قلت كان متعوذا فما زال يكررها، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم"

‏وفي صحيح البخاري رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه قال : بعث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏إلى ‏ ‏بني جذيمة ‏ ‏فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون ‏ ‏صبأنا ‏ ‏صبأنا ‏ ‏فجعل ‏ ‏خالد ‏ ‏يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر ‏ ‏خالد ‏ ‏أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكرناه فرفع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يده فقال ‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع ‏ ‏خالد ‏ ‏مرتين ‏ .


أما الأول ، فهو قائد الجيش الذي عقد لواءه رسول الله - صلى الله عليه و سلم -
و أما الثاني فهو سيف الله المسلول .
و كانت اللهجة شديدة في التعامل مع أخطائهم ..

[بندر النقيدان]

بارك الله لنا ولكم ونفع الله بنا وبكم الاسلام والمسلمين
الاكيد انني وقعت بين فطاحلة
وذلك ما اغراني بالمشاركة
منكم نستفيد
بما ان الموضوع عن الكلمة والكلام والاساليب من مضمون ماجاء به موضوعك المميز
اسمع من جدتي حفظها الله تقول دايم : الكلام اللين يغلب الحق البين .

وكذلك فيه حديث للرسول صلى الله عليه وسلم لايحضرني نصه ولكن فيما معناه : يقول قبل القضاء في احد المسائل والله اعلم قد يكون بعضكم الحن في حجته من بعض فمن قضيت له شيئا لاخية فليرده له . او كما قال صلى الله عليه وسلم
في ذلك دلالة على الخطاب ومحسناته تاتي بالمقام الاول
ان من البيان لسحرا
وفي حديث : اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان اوسليط اللسان اوكما قال صلى الله عليه وسلم

ولكن في بعض الخطب او المحاضرات تجد بعض المشائخ بارك الله فيهم قد يكون استخدام مخاطبة الشعور والمشاعر للتاثير وذلك في نظري ليس ابتكارا ونتيجته تزول بزوال التاثر وليس تشرطا ان تزول زوالا تاما ولكن يخف التاثر بشكل تدريجي

وبعض المشائح يكون مخاطبا للعقل يحضر بديهتك ويعمل ذهنك وعقلك وهذا في نظري اجدى ونحن ما نحتاج اليه
منكم نستفيد بانتظار تقويمكم
او تعليقكم
بارك الله فيكم

[غريـب الذات]

احسنت اخي الاصمصام وأقول لك اقترب لكي اطبع قبلةً على جبينك الشامخ فهذا هو عين ما نحتاجه اليوم لا فض فوك.

تقبل بحياتي
غريب الذات

[أبو ريّـان]

اخي الصمصام

لتعلم أني حينما أقرأ مقالاتكـ ـ ـ أقول اللهم زد وباركـ ـمع أن ردودي عليك قليله فسر ونحن لكـ ـ ـ متابعون

[المعتز بدينه]

جميل هذا الإستدراك الذي يرجع إلى أصل ودليل
جزاك الله خيرا

[الـصـمـصـام]

بندر النقيدان /

أشكرك أخي على إشاراتك الرائع ، و مسألة الخطباء الذين يحركون العواطف مع إهمال لغة العقل فهؤلاء قد يخلقون وجهات نظر أو قناعات لدى الجمهور ، لكنها سرعان ما تزول ، لضعفها و اعتمادها في الأصل على العاطفة ..
أشكرك على مشاركتك و حسن ظنك ..

[الـصـمـصـام]

غريـب الذات /
حياك الله أخي المبارك ، و يكفيني دعواتك في ظهر الغيب ..
أسأل الله أن يجعلني و إياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

[الـصـمـصـام]

..


أخي الحبيب ، أبو محمد النجدي .
أشكر لك حسن ظنك ، و أعتذر مقدماً عن الخلل ..

[الضبي]

مشكور الله يجزاك خير موضوع رائع
افادني كثيرا