[الزنقب]

بسم الله الرحمن الرحيم

|| . .

المنقول بين تهميش المنقول عنه ومصادرة عقل الناقل

. . ||

ظاهرة اجتاحت المنتديات العربية وأرقت الكثير, البعض يراه أنه نعمة,
وآخرون يعتبرونه نقمة , وسبب ٌمباشرٌ في تجميد العقل العربي
موضوع ذو شجون سأحاول جاهداً أن ألملم
جوانبه في السطور القادمة ,,,

*********************

إن القــراءة والإطــلاع والبحث عن الجديد المفيد , وسـبر الحقـــــائق
في شتى ألوان المعارف الإنسانية إنارة للعقل وإنماء للملكة الفكرية , التي تغرس
في نفس صاحبها الإجادة في خلق المواضيع والقدرة على المناقشة والطرح والحوار الهادف .
وقد صدق من قال : أن الثقافة هي الركيزة الأساسية للكاتب وبدونها يتوقف قلمه وتنضب محبرته .
فالثقافة هي المورد الذي تستقي منه البذرة التعبيرية رونقها ... وتنموا لتعطي نتاجها إبداعاً وجمالاً
إن كثرة المنقول في منتدياتنا العربية تدل دلالة واضحة على ضعفٍ في الملكة المعرفية لدى الفرد العـــربي
ويكفي أن تتصفح المنتديات لترى مايندى له الجبين وتئن له الصدور قد وسم بكلمة ( منقول ) تتراقص في آخره
أنا هنا لا أعارض المنقول- بمفهومة الواسع - ولكنني أعارض أن يكون ديدناً يسلكه الكتاب في كتاباتهم ,
نعم هناك الكثير من الفوائد التي نستقيها من المنقول , ولكن هناك سؤالٌ يدور في خلد الكثيرين ....
هذا السؤال لن أقوله , لأنه جال في خاطرك الآن ولكنني سأجيب عليه من خلال رؤية الكثيرين ,,
الناقل من خلال نقله قد حكم على قلمه بالجفــــــــــــــاف وفكره بالجمود !! ...( كيف ذلك ؟ )
أيضاً غلف عقله بأفكار الآخرين وجعله محط تجارب لما يطرحه هذا وذاك ....( ربما )
أرأيت لقد جعلت عقلك محصوراً لأفكار محدودة تم طرحها من قبل أشخاص معينين ,
أنت تخلق الوهن في عقلك وتنمي غريزة الاعتماد على نتاج الآخـــــــــــــر ....
حسبك لقد قتلت روح البحث والكشف وسلك سبل المعرفة .

برأيك ما لذي يدعوه لذلك ؟
سؤال لا يجد الكثير منا صعوبة في الإجابة عليه
أترك الإجابة لك أنت عزيزي القــــــارئ ...
مع صادق الود ,,,

الزنقب *

[المسفهل]

أهـــلاً وسهــلاً أخينـــا [ الـــزنقـــب ]


لا أخفيـــكـ فقــد أعجبنــي حــرفــكـ وتجميعــكـ وتحليلـــكـ لظــاهــرة [ المنقـــول ] ، والحقيقـــة أنـّـهـــا آفــة بـُـلينـــا بهـــا رغـــم أهميتهـــا فــي بعــض الأحيــان .


أنــا هـُـنــا لا أعــارض [ المنقـــول ] إذا تــوافـــرت فيـــه شــروط ذكــرتهــا فــي وقــت ســـابــق وهــي أنّ لا يكـــون ديـــدن العضـــو ومــواضيعـــه مــن [ المنقـــول ] وكــذا لا يـُـنقـــل إلا مــا يـُـفيـــد النــاقـــل قبـــل القـــارئ وأيضـــاً أن يضـــع منقــولــه فــي قسمــه المخصــص إضــافــة إلــى نســـب المنقـــول إلــى صــاحبــه ومصـــدره الأصلـــي وذلــكـ لأمـــانــة النقـــل .


حقيقـــة يـُـعجبنـــي النــاقــل الــذي يـُـعلـّـــق ويكتــب رأيــــه فــي ذات المــوضـــوع فهــو بهـــذا أثـــار قضيـــة مطــروحـــه مــن قبـــل ثــم أبــدى رأيـــه فيهــــا مــؤيـــداً كــان أو معــارضـــاً وتــركـ لغيـــره مــن الأعضــاء إبـــداء رأيهـــم حيـــال منقـــولـــه ورأيـــه فيـــه .

[الـصـمـصـام]

(( منقــول )) للأ ستاذ أبو تميم التميمي

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المسفهل أهـــلاً وسهــلاً أخينـــا [ الـــزنقـــب ] حقيقـــة يـُـعجبنـــي النــاقــل الــذي يـُـعلـّـــق ويكتــب رأيــــه فــي ذات المــوضـــوع فهــو بهـــذا أثـــار قضيـــة مطــروحـــه مــن قبـــل ثــم أبــدى رأيـــه فيهــــا مــؤيـــداً كــان أو معــارضـــاً وتــركـ لغيـــره مــن الأعضــاء إبـــداء رأيهـــم حيـــال منقـــولـــه ورأيـــه فيـــه .

أهلاً بك ياعزيزي

إضافة أكثر من رائعة ,, أعطت للموضوع بعداً آخر

مرورك أسعدني .

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـصـمـصـام (( منقــول )) للأ ستاذ أبو تميم التميمي

وجه آخر من وجوه جمود الفكر في المنتديات العربية ,,,


تحية للمشرف المتابع

[أبوعمر السحيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أما عن التشنيع على النقل وأهله: فهو من تشديدات المتأخرين فيما أتوقع .. فقد كان الأوائل ينقلون من بعضهم البعض دون أن يشيروا أدنى إشارة .. ولم يشنعوا ويشددوا على بعضهم .. أو يسقطوا الأمانة عن الناقل إذا لم يشر .. فما دام أن الكلام مفيد فإنه ينقله .. سواء أشار أو لم يشر ..

فهذا الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى -صاحب المغني- اختصر كتابه النفيس : (روضة الناضر وجنة المناظر) في أصول الفقه من كتاب المستصفى للغزالي .. وربما نقل فصولاً وأبواباً منه ولم يشر إليه .. أو أنه نقله منه أو اختصره .. وكتاب الروضة هذا يعتبر من أفضل وأنفس ما ألف في الأصول ..

وكذلك شمس الدين ابن قدامة -غير الأول : وهو صاحب الشرح الكبير- نقل أغلب المغني ووضعه على المقنع كشرح له ولم يشر .. حتى قال بعض شيوخنا : وليس فيه كبير فائدة لأنه نقله من المغني .. وقال آخر : نقل 99% منه !!

وابن حجر رحمه الله تعالى كان ينقل تحقيقات ابن الملقن رحمه الله ولم يشر إليه .. حتى قال بعضهم : ليتنا لم نطلع على كتب ابن الملقن حتى تحسب هذه الترجيحات لابن حجر .. وما زال للفتح قيمته العالية العظيمة .. حتى قال الشوكاني رحمه الله (لا هجرة بعد الفتح) لما طلب منه شرح البخاري ..

والإمام ابن أبي العز الدمشقي الحنفي نقل من أغلب كتب الشيخين الإمامين : ابن تيمية وابن القيم .. وضمنهما شرح كتاب (العقيدة الطحاوية) وما زال العلماء يعرفون لهذا الشرح القيم الثمين قدره ومنزلته .. ولجامعه رفعته وإمامته .. مع أنه ناقل مرتب -في أغلب الأحيان- ولم ينكروا عليه أو يشنعوا ..

وتقرأ أحياناً في مسألة وتبحثها في مظانها فتجد النص الذي هنا هو في الكتاب الآخر بنصه ولم يشر الناقل .. وغالباً ما ينقل من كتاب الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي في التفسير -وخاصة عند المتأخرين- دون أن يشيروا بحرف إلى أنه منهما !!

فهذه نماذج قليلة تبين أن المهم -عند الأوائل- هو الفائدة والمعلومة .. قيلت أو نقلت .. وإن كان الأكمل والأفضل : هو النسبة والإضافة لصاحب الفضل .. فهو من الاعتراف بفضله .. ونسبة الفضل إلى أهله .. وهو من شكر العلم وأهله .. ولكنه ليس بقادح عظيم .. وليس بخطأ جليل .. يسقط لأجله الكاتب .. أو يتهجم على الناقل .. حتى جاء المتأخرون وقالوا: هذا مخالف للأمانة العلمية .. وأدوخ الدكاترة الأجلاء! رؤوس الطلاب في البحوث لأنهم خالفوا الأمانة العلمية !!

فهذا مجرد رأي في هذا الأمر .. والله يتولى الجميع بحفظه ورعايته ؛؛

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوعمر السحيم وإن كان الأكمل والأفضل : هو النسبة والإضافة لصاحب الفضل .. فهو من الاعتراف بفضله .. ونسبة الفضل إلى أهله .. وهو من شكر العلم وأهله

اتفق معك هنا واختلف معك كثيراً فيما ذهبت إليه هناك , ولكن هو مجرد رأي وأنا أحترمه

تحيتي لك أخي الكريم

[_العائد الأول_]

أهلا بالأخ الزنقب ياأخي كأنك استحقرت هذا الشأن..
إن الناس في كتاباتهم على نوعين عقل تحليلي وعقل تجميعي
فإذا أمطنا اللثام عن كتب بن تيمية وجدنا أنها تحليلية وكذلك سيد
قطب ومحمد قطب والمسيري وغيرهم كثير أما العقل التجميعي
فهو على نوعين شخص ينقل كتابات بأكملها ويرتبها ترتيبا خاصا به
ولايكون له أي رأي فيها ولاأي أثر,مثل كتب الإختيارات
الشعرية كاختيارات إميل ناصيف الشعرية ومختارات البارودي وككتاب بن عبدربه العقد الفريد
وكتاب محمد الحمد الذي اختار فيه أفضل مقالات كتاب أهل العصر,وكتاب متعة الحديث وغيرها كثير
كثير.
والنوع الثاني من العقل التجمعي هو أن يجسد نظريات أومعلومات لاتكون من رأيه
بل هي آراء لغيره فيأخذها ويصوغها بأسلوبه ويستشهد بأقوال العلماء ويرتبها ترتيبا من
عنده وأكثر الكتب على هذا المنوال بل أكاد أن أقول إن 90% من الكتب على هذه الطريقة
وغالب الدراسات الجامعية.
ولاشك أن الإبداع يتجلى في الكتابة التحليلية.
تقبل مروري..
تشكر على هذا الطرح الجميل