[_العائد الأول_]

إن كثيراً من الناس قد يغفل عن مسائل الفقه البدهية _حتى في الصلاة_ بل قد يغفل عنها - للأسف - بعض طلاب العلم وأئمة المساجد !!
إن كثيراً من مسائل الفقه المتعلقة في الصلاة يظن البعض أنها من واجباتها أومن أركانها وأنها - أي الصلاة - لاتصح إلابها وهي في الواقع لاتعدوا أن تكون من مستحباتها أوسننها.
وتجد كذلك أن كثيراً من الناس يظن أن بعض المسائل من مبطلات الصلاة وهي لاتعدو عن كونها من المباحات التي قد أتى الدليل على جوازها.
ومن الأمثلة التي يظن بعض الناس أنها من واجبات الصلاة وهي من السنن:
أولاً:
الصلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم_بعد التشهد الأخير:
وأفضل صيغها((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى .....)) فإن هذا الدعاء من السنن وليس من الواجبات.

ثانيا:
التسليمة الثانية في الصلاة:
فإن التسليمة الأولى ركن والتسليمة الثانية سنة كماهو القول
الصحيح عند أهل العلم وفي الحديث ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة)).وقد قال النووي في المجموع((أجمع العلماء الذين يعتد بهم على أنه لايجب إلا تسليمة واحدة))))
وأقل ما في هذا الإجماع أن فيه دلالة على أن القول هذا هو قول أكثر العلماء.
وقد قال بهذا كثير من العلماء منهم ابن المنذر وغيرهم
وقد خالف في ذلك أحمد بن حنبل في رواية عنه والحنابلة وبه قال ابن حزم وأهل الظاهر وبعض المالكية والقول الراجح:هو القول بسنيتها, والمسألة لايسعني بسطها.
ثالثاً:
قراءة ماتيسر من القرآن بعد الفاتحة:
فإنها سنة ولاتجب ,قال ابن قدامة في المغني((لانعلم خلافا في أنه يسن قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأوليين من كل صلاة)).
رابعاً:
صيغة التسليم:
فإن أقل مايجب في التسليم قول((السلام عليكم))
على القول الراجح وقال ابن عقيل((الأصح أنه لايجزئه)) وقوله مرجوح والأفضل منه هو قول((السلام عليكم ورحمة الله))
أما قول وبركاته فلم ترد إلامن طريق موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل وقد تكلم بعض العلماء في هذه الرواية..
خامساً:
رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام:
فإنها سنة وليست واجبة وكذلك التكبيرات الثلاث غيرها المعروفة_أي غير تكبيرةالإحرام_ فحكمهن السنية..
ويسن أحيانا رفع اليدين عند كل رفع وخفض كما هو حديث مالك بن الحويرث ((أنه رأى النبي _صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي بهما فروع أذنيه))
وغيرها من المسائل التي يظن بعض الناس أنها واجبة وهي سنة والذي ذكرت من أبرزها....
أرجو أن لايطول بي المقام..

[ملاك الورد]

جهـد جميل ورائـع بوركت جهودكـم ونفع الله بكـم ..



لدي اضافـه بخصوص السنن في الوضوء نقلتهـا من احد مذكرات الجامعة لـ الدكتور سعد الخثلان ..

بصراحـه بعضهـا كنت اظنهـا واجبـات وخصوصـاً نقطة رقم 5 , 6 , 7

اتمنى ان تفيدكم كما افـادتني ..!



/

/

/

سنن الوضوء:

أولاً: السواك، ومحله عند المضمضة؛ ليحصل به تنظيف الفم؛ لاستقبال العبادة، والتهيؤ لتلاوة القرآن ومناجاة الله عزّ وجلّ.

ثانياً: غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء قبل غسل الوجه؛ لورود الأحاديث به، ولأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء، ففي غسلهما احتياط لجميع الوضوء.

ثالثاً: البداءة بالمضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه، لورود البداءة بهما في الأحاديث، ويبالغ فيهما إن كان غير صائم، ومعنى المبالغة في المضمضة: إدارة الماء في جميع فمه، وفي الاستنشاق: جذب الماء إلى أقصى أنفه. ويدل لذلك حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي  قال: (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً).


رابعاً: تخليل اللحية الكثيفة بالماء حتى يبلغ داخلها، أما إذا كانت خفيفة بحيث يرى من ورائها لون البشرة، فيجب غسلها، أما إن كانت كثيفة بحيث لا يرى من ورائها لون البشرة فيجب غسل ظاهرها، ويستحب تخليل باطنها بالماء.

خامساً: تخليل أصابع اليدين والرجلين.

سادساً: التيامن، وهو البدء باليمنى من اليدين والرجلين قبل اليسرى.

سابعاً: الزيادة على الغسلة الواحدة إلى ثلاث غسلات في غسل الوجه واليدين والرجلين، ولا تشرع الزيادة على ثلاث لورود النهي عن ذلك.

/

/

/



اتمنى انها افادتكم ..

وجزيتم اعلى الجِنان ..

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيكما على هذه الفوائد القيّمة .
وعندي بعض الإضافات لعل فيها ما يفيد :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ ومن الأمثلة التي يظن بعض الناس أنها من واجبات الصلاة وهي من السنن: أولاً: الصلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم_بعد التشهد الأخير: وأفضل صيغها((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى .....)) فإن هذا الدعاء من السنن وليس من الواجبات. .

بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فالذي يرى الوجوب فإنه يستدل بحديث الذي فيه أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم : علِمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : (( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .. )) والحديث في الصحيح وفيه أمر والأمر للوجوب ، فإن قيل : الأمر للإرشاد والتعليم ؛ لأن الأمر جاء بعد سؤال يجاب : بأن من الإرشاد والتعليم ما هو من أوجب الواجبات كما في قصة جبريل ، ونعلم أن كثيراً من المشروعات والأوامر لم تبين إلا بعد السؤال كما في قصة المسيء في صلاته عندما قال : لا أعلم غير هذا فعلمني ؟ فعلمه الواجبات والله أعلم .
وهناك حديث آخر فيه الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند أبي داود وصححه الحاكم ولم أراجعه .
والخلاف في هذه المسألة محتمل وقوي .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ ثانيا: التسليمة الثانية في الصلاة: فإن التسليمة الأولى ركن والتسليمة الثانية سنة كماهو القول الصحيح عند أهل العلم وفي الحديث ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة وكان المهاجرون يسلمون تسليمة واحدة)).وقد قال النووي في المجموع((أجمع العلماء الذين يعتد بهم على أنه لايجب إلا تسليمة واحدة)))) وأقل ما في هذا الإجماع أن فيه دلالة على أن القول هذا هو قول أكثر العلماء. وقد قال بهذا كثير من العلماء منهم ابن المنذر وغيرهم وقد خالف في ذلك أحمد بن حنبل في رواية عنه والحنابلة وبه قال ابن حزم وأهل الظاهر وبعض المالكية والقول الراجح:هو القول بسنيتها, والمسألة لايسعني بسطها. ..

بالنسبة للأحاديث التي فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سلم تسليمة واحدة فلا يصح منها شيء ، وقد قال ذلك الشيخ المحدث عبدالله السعد في كثير من دروسه والشيخ عبدالعزيز الطريفي في كتابه ( صفة الصلاة ) ص 147 قال : " إلا أنه لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سلم بواحدة ، وإنما كان يسلم مرتين ، وقوله عليه الصلاة والسلام (( تحريمها التكبير وتحليلها التسليم )) و( ال ) هنا للعهد ، والمعهود من سلامه تسليمتان . " انتهى
وقد قرر استحباب التسليمة الثانية لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة ، ولكني أحببت التنبيه على أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم التسليمة الواحدة وضعف أحاديث التسليمة الواحدة أيضاً الشيخ سلمان العودة كما في هذا الرابط :
http://www.islamtoday.net/pen/show_q...--.cfm?id=2038
بل أعل هذه الأحاديث قبلهم وبقوة العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في إعلام الموقعين ( 2/ 272) ط : دار الكتب العلمية .
وكما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأن الإحتياط أن يُسلم تسليمتين ؛ لأنه إذا سلم مرَّتين لم يقل أحد من أهل العلم إن صلاتك باطلة، ولو سلَّمَ مرَّةً واحدة لقال له بعض أهل العلم : إن صلاتك باطلة ، خاصة وأن فعله عليه الصلاة والسلام الثابت عنه باستمرار هو التسليمين والله أعلم ، وإن ثبت إجماع الصحابة على استحباب الثانية فالقول قولهم .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ رابعاً: صيغة التسليم: فإن أقل مايجب في التسليم قول((السلام عليكم)) على القول الراجح وقال ابن عقيل((الأصح أنه لايجزئه)) وقوله مرجوح والأفضل منه هو قول((السلام عليكم ورحمة الله)) أما قول وبركاته فلم ترد إلامن طريق موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل وقد تكلم بعض العلماء في هذه الرواية...[/SIZE][/FONT]

نفع الله بك .
ما الدليل على الاقتصار على (( السلام عليكم )) علماً بأن الصيغة المعروفة في السنة والأحاديث (( السلام عليكم ورحمة الله )) وفي الصحيح مرفوعاً (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) وأما ما ورد من بعض الأحاديث وفيه الاقتصار على (( السلام عليكم )) في حديث ابن عمر فإن الراوي اختصر الصيغة والذي يدل على أنه اختصرها أنه جاء في نفس الحديث في طرق أخرى إتمام التسليم وانظر كتاب الطريفي ص 148 والله أعلم .
ولعل ما أوردته فيه فائدة وهو للمناقشة والمذاكرة فقط .

[ام الحنان]

شكر الله سعيكم وبارك الله في جهودكم ونفع الله بكم جميعا

[وحيد الخلان]

رفع الله قدرك .. وأجل الله شأنك ..


لاحرمك الله الأجر استاذي الكريم ..


وافر التحيّه

[أبو عمر القصيمي]

تنبيه : الذي جعل الكثير من العامة في المسائل الخمس التي ذكرت ـ وفقك الله ـ عدا الثالثة يظنون بأنها واجبة هو : لأن المذهب الحنبلي يرى وجوبها ، وكما تعلم بأن العوام عندنا قد درسوا في المدارس والكتاتيب المذهب الحنبلي فلا تثريب عليهم في هذه المسائل ، وهم إنما الواجب لأكثرهم التقليد وليس الاجتهاد ، وكونهم يقلدون المذهب المعروف والذي حرر وحقق ودون منذ مئات السنين كالمذاهب الأربعة خير لهم وأضبط من تقليد كاتب في الانترنت بل وأفضل لهم من تقليد عالم واحد ، فالمذهب قد حرره علماء كثر وأئمة أتقياء نجباء فالدقة والضبط في أقوالهم أحرى من آحاد علماء العصر .
ولا أقصد بذلك ترك الدليل ومخالفته ، بل الواجب على الجميع اتباع الدليل ، ولكن هذه المسائل الكل يستدل والمذهب قد بنى أصوله وفروعه وقواعده على أدلة من القرآن والسنة ، فلا يظن ظان أن المذاهب هذه مخالفة للأدلة وو.. بل هي قائمة على الكتاب والسنة ولكن قد يوجد المخالفة للدليل ولكنه قليل جداً بالنسبة لغيره مما وافق الدليل ، والأسباب التي أوقعت بعض الأقوال في مخالفة الدليل ذكر شيئاً منها شيخ الاسلام ابن تيمية في " رفع الملام " .
والمقصود في ذلك أن من حقه التقليد وسؤال العلماء ككثير من العامة ، كونه يقلد المذهب المعتنى به أفضل وأضبط من أن يقلد كاتباً بل عالماً بعينه والله أعلم .
وأنا معجب جداً في الموضوع ، ولكن التثريب على من يعتقد هذه الأقوال ويظنها كحال كثير من الناس برأيي أنه غير مناسب وغير صحيح والله أعلم .

[النـداء الخـالد]

شكر الله لجهدك أخي العائد الأول .. وأثابك الله ..



وبخصوص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الخلاف فيها قوي - ويصعب القطع في هذه المسألة -


ويرجح علماؤنا وجوبها ..


.. بوركت ..

[_العائد الأول_]

أهلا بالأخت ملاك الورد..
أسعدني مرورك كثيرا..
تشكرين على هذه الفوائد القيمة
جعلها الله في ميزان حسناتك..

عذرا على عدم الرد وذلك لأنني مسافر..

[_العائد الأول_]

أهلا بالأخ القصيمي..
أعذرني على التأخر في الرد لأنني مسافر إلى الرياض..
تشكر على هذه المداخلة القيمة,,
أخي أريد منك مثل هذه المناقشة التي تنمي روح الحوار وتفتق الذهن..

قولك بأن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة فغير صحيح وذلك لعدم
الدليل الصريح بذلك والأدلة التي تدل على خلافه,وقد قال بالسنية الإمام أحمد في
رواية عنه ومالك والثوري وأصحاب الرأي وأكثر أهل العلم قال ابن المنذر((هو قول جمل
أهل العلم إلا الشافعي)) واستدلو بحيث ابن مسعود الذي في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه
وسلم علمه التشهد ثم قال((إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد تمت صلاتك)) وقد قال ابن قدامة في
المغني بعد سوقه لحديث ((إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع)) ((أمر بالإستعاذة عقيب التشهد من غير فصل ولأن الصحابة كانوا يقولون في التشهد قولا فنقلهم عنه
النبي صلى الله عليه وسلم إلى التشهد وحده فدل على أنه لايجب غيره ولأان الوجوب من الشرع ولم يرد بإيجابه)).
أما استدلالك ياأخي فهو غير صريح في الوجوب ,,وأما قولك بأن الأمر للوجوب فهو غير صحيح.

أما كلامك عن التسليمة الثانية فلاأعلم هل أنت ترجح القول بالسنية أم الوجوب؟؟
الصحيح أن القول بالسنية هو القول القاطع,حتى ان بعض العلماء قال بعدم وجوب التسليمة الأولى فضلا عن الثانية!!
قال أبو حنيفة((لايتعين السلام للخروج من الصلاة)) واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته
ولو كان واجبا لأمره به ولايجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ولأن إحدى التسليمتين غير واجبة فكذلك الأخرى..
أما قولك بأن الاحاديث في هذا الباب ضعيفة والأحاديث الوارة في التسليمتين صحيحة فإنه لاينفي سنيتها.
وبماأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب التسليمة الثانية بقوله, فإن أفعاله تحمل على السنية فقط ولاتحمل على الوجوب..
والكلام في هذه المسألة يطول..

اما الكلام عن صيغة التسليم فلاأدري ماهو قولك!!
أنا أقول ياأخي بأن الصحيح أن قول السلام عليكم جائز ..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((وتحليلها التسليم))والتسليم يحصل بهذا القول.

تشكر على هذه المداخلة القيمة ..

محبك:
العائد الاول

[°o. ANSSAN .o°]

جزاكم الله خيرا ايها الأحبه .... أبو عملر والعائد الأول
ولكن ضيعوتني بالنقطة الثانية ... ليش ما تتفقوا ؟؟؟ كل عمري اسلم مرتين وما سمعت تسليمه واحده .

[أبو عمر القصيمي]

أهلاً بالعائد الأول ، والحمدلله على سلامتك .
أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أتطرق إليها في رد لاحق إن شاء الله .
وأما قولك : ( أما كلامك عن التسليمة الثانية فلاأعلم هل أنت ترجح القول بالسنية أم الوجوب؟؟)
علقت قولي بثبوت إجماع الصحابة على الاستحباب ، فإن ثبت إجماعهم فالقول قولهم ، وإن لم يثبت فالقول بوجوب التسليمتين له وجاهته وقوته وهو الثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من فعله حيث هو القائل : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) وفي الحديث الآخر (( وتحليلها التسليم )) قال بعض الشراح : (( أل )) هنا للعهد ، والمعهود من سلامه تسليمتان .
وقولك : ( قال أبو حنيفة((لايتعين السلام للخروج من الصلاة)) واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته
ولو كان واجبا لأمره به ولايجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة )
لا يخفى ضعف استدلالهم هذا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم علمه ما أخل به أو بعبارة أخرى لم يعلمه ما قد أحسنه ولذلك هناك بعض الواجبات لم تذكر في هذا الحديث ، وأيضاً طرق هذا الحديث كثيرة جداً صنف فيه مؤلفات فلذلك قد يكون في بعض طرقه ذكر التسليم ، وأيضاً : فإن الواجبات نأخذها من جميع النصوص وليس من نص واحد وغير ذلك مما قد يجاب على استدلالهم .
وقولك : ( ولأن إحدى التسليمتين غير واجبة فكذلك الأخرى.. ) نعم هذا يرد على من فرق بين التسليمتين ولكن يجاب عليه بأن وجوب إحدى التسليمتين دل عليه نصوص أخرى منها (( وتحليلها التسليم )) وغيره من النصوص .
وقولك : ( أما قولك بأن الاحاديث في هذا الباب ضعيفة والأحاديث الوارة في التسليمتين صحيحة فإنه لاينفي سنيتها.
وبماأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب التسليمة الثانية بقوله, فإن أفعاله تحمل على السنية فقط ولاتحمل على الوجوب.. )
طيب : هل ترجح القول بوجوب التسليمة الأولى ؟ أم تختار رأي الحنفية ؟ فإن كنت ترجح وجوب التسليمة الأولى فقط دون الثانية فما هو دليل الوجوب ؟ وهل في هذا الدليل التفريق بينهما ؟
أما ما يتعلق بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم فكما ذكرتَ بأنه يطول الكلام فيها ولكن ماذا عن حديث : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) فقد يقال : بأن هذا يدل على أن أفعاله في الصلاة على الوجوب لأن هذا أمر وهو عند الجمهور حقيقة في الوجوب فلا يترك إلا بصارف ، فإن جاء صارف يصرف هذا الفعل عن الوجوب كإجماع الصحابة مثلاً فيكون مستحباً وإلا فهو واجب ، فكيف الرد على هذا القول ؟
وأشكرك على طيب خاطرك وحسن كلامك .

[قرناس]

حوار شيًق وممتع
الله يزيدكم من فضله
متابع

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ام الحنان شكر الله سعيكم وبارك الله في جهودكم ونفع الله بكم جميعا

شكراً لمرورك أختي..
جعلنا الله عند حسن ظنك بنا..

[_العائد الأول_]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وحيد الخلان رفع الله قدرك .. وأجل الله شأنك .. لاحرمك الله الأجر استاذي الكريم .. وافر التحيّه

أهلا وسهلا بك صديقي..
سرني مرورك وأبهجني..
تحياتي..

محبك:
العائد الأول