[غارق]

قال تعالى ::: )الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2)

إن جريمة الزنا لهى من أقذر الجرائم حتى أنكرها كل دين ، بل وأنكرها العقلاء والراشدون من الناس ، كما أنكرها أصحاب المدنية الغربية جهرًا وإن قبلوها سرًا وذلك لما فيها من عدوان على حقوق الأزواج ومن اختلاط للأنساب وحل لروابط الأسرة وقتل لما فى قلوب الآباء من عطف وحنان على الأبناء ، ورعاية وبذلٍ سخى لهم بما يبلغ حد التضحية بالراحة والنفس ، الأمر الذى لا يكون إلا إذا ملأت عاطفة الأبوة قلوب الآباء وذلك لا يكون إلا إذا وقع فى قلوب الآباء وقوعًا محققًا أن هؤلاء الأبناء من أصلابهم.
ثم لعلك لا تعجب لما تقرأ من الأخبار الواردة إلينا من أمريكا وأوروبا عن آباء قتلوا أولادهم بأيديهم وأتوا على الأسرة كلها فى لحظة واحدة دون أن ينبض فيهم شعور بالتردد قبل الجريمة أو الندم بعدها ، وذلك شفاء لما فى نفوسهم من شكوك فى صحة نسب هؤلاء الأبناء إليهم حتى لقد تحولت هذه الشكوك إلى عواطف من الجنون الذى أفقد هؤلاء الآباء كل شعور إنسانى نحو الأبناء المشكوك فى نسبهم ، وهيهات أن يخلو شعور أوروبى من الشك فى نسبة أبنائه إليه مع هذه الإباحية المطلقة للجمع بين النساء والرجال فى أى مكان وأى زمان.
فإن أراد الإسلام أن يحارب هذه الجريمة برصد هذه العقوبة الرادعة ـ الرجم للمحصن ، والجلد لغير المحصن ـ كان ذلك عند أعداء الإسلام تهمة شنيعة يرمونه بها ويحاكمونه عليها ليخرجوه من حدود الإنسانية المتحضرة إلى عالم سكان الأدغال ورعاة الإبل والشياه فى الصحارى.
ويقولون: كيف يحكم الإسلام بإهدار آدمية الإنسان حتى يأمر بجلده على مرائى ومسمع من الناس ؟ ثم كيف تصل الوحشية فى قسوتها إلى أن يُلقى بالإنسان فى حفرة ثم تتناوله الأيدى رجماً بالحجارة إلى أن يموت.
هكذا يقولون (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ) (1).
ولا ننكر أن فى شريعة الإسلام حكم الجلد والرجم يقول الله تعالى: (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) (2).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لا يحل دم امرئٍ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزانى ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ] (3).
والنظام الإسلامى كل متكامل لا تفهم جزئياته إلا فى نسق واحد.
فإن الإسلام قد حرّم النظر إلى " الأجنبيات " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه إيماناً يجد حلاوته فى قلبه ] (4). وكذلك أمر النساء ألا يظهرن الزينة إلا للأزواج أو الأقارب من الصلب الذين لا يُخشى منهم فتنة.قال الله تعالى: (يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) (5) ، وقال:
(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) (6). وأمر أيضاً ألا يختلى رجل بامرأة لا تحل له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما ].
وحرم أيضاً أن يمس الرجل امرأة لا تحل له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لئن تضرب بمخيط فى رأسك فتدمى به رأس خير لك من أن تمس امرأة لا تحل لك ]. وقبل هذا كله فقد استطاع الإسلام أن يربى الضمير فى الرجل والمرأة على حد سواء على ضوء ما جاء فى قصة ماعزو الغامدية.
والإسلام كذلك حض الشباب على إخراج هذه الشهوة فى منفذها الشرعى بالزواج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ] (7) أى قاطع للشهوة.
وكذلك رخص للرجل أن يتزوج بامرأة واحدة أو اثنين أو ثلاثة أو أربع مادام يملك النفقة ويستطيع العدل.
وأمر أولياء الأمور أن لا يغالوا فى مهور بناتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير ] (8). وأمر الأغنياء أن يساعدوا الشباب فى نفقات الزواج. وقد قام الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز بتزويج الشباب والفتيات من بيت مال المسلمين.
هذا كله هو بعض ملامح الإسلام فى تيسير أمر إخراج هذه الشهوة بطريق مشروع ، والحقيقة أن مثل هذه الشنيعة لا تحصل فى المجتمع المسلم ـ الذى تسوده الفضيلة ـ إلا بعد تدبير عظيم من كلا الطرفين يدل على إجرام كلا الطرفين ولكن مع كل هذا فإن شريعة الإسلام قد وضعت شروط من الصعب جدًا توافرها قبل إيقاع العقوبة.
فإن لم تتوفر مجتمعة لا يقام الحد على صاحب هذه الفعلة جلداً كان أو رجماً وهذه هى الشروط:
1 ـ لابد حتى تثبت الجريمة من شهادة أربعة شهود عدول يشهدون بأنهم رأوا من الرجل والمرأة ما يكون بين الرجل وزوجته من اتصال مباشر ، الأمر الذى لا يكاد يراه أحدٌ من البشر.
وكأن الشريعة لا ترصد هذه العقوبة على هذه الفعلة بوصفها ولكنها ترصدها على شيوع هذه الفعلة على الملأ من الناس بحيث لا يبغى بين الناس من يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً.
2 ـ إن الشريعة الإسلامية تقرر درء الحدود بالشبهات بمعنى أن أى شك فى شهادة الشهود يفسر لصالح المتهم فيسقط بذلك الحد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ادرءوا الحدود بالشبهات ] (9).
3 ـ فرضت الشريعة عقوبة الجلد ثمانين جلدة على من قذف محصنة ثم لم يأت بأربعة يشهدون بأنهم رأوا منها ومن المقذوف بها ما يكون بين الزوج وزوجته قال الله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون ) (10).
4 ـ رغبت الشريعة الإسلامية فى التستر على عورات المسلمين وإمساك الألسنة عن الجهر بالفواحش وإن كانت وقعت ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لرجل جاء يشهد: هلا سترتهما بثوبك ] يقول الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) (11).
أبعد هذا كله يتخرص متخرص ويقول: إن الإسلام يظلم الإنسان ويهدر أدميته حين يأخذ أولئك الذين يأتون الفاحشة على أعين بما يأخذهم به من جلد بالسياط. وفضح بين الملأ من الناس.
أفلا يسأل هؤلاء المتخرصون أنفسهم ماذا يبقى للإنسان من آدميته وكرامته إذا تركت هذه الفاحشة يعالى بها بعض الآدميين من غير استحياء ثم لا يضرب على أيديهم أحد. إن إنساناً توفرت له كل هذه الميسرات وتجرأ على الترتيب لهذه الفعلة الشنيعة. ثم افتضح حاله حين يراه هذا العدد فى هذا الوضع.
إن إنساناً فى مثل هذا الحال لهو إنسان مفسد ضال مضل ولو لم يتم بتره أو تربيته فإن هذا يشكل خطراً على المجتمع كله.
والمتحدثون عن حقوق الإنسان يقولون لا بأس من أن يحبس قترة من الزمن ثم يخرج لكى يمارس عمله ولا يعلمون أن مثل هذا الحبس سوف يمكنه من أن يخالط من هو أجرم منه ليتعلم منه ويعلمه ويخرجان إلى المجتمع بعد أن أصبحا إمامين فى الضلال ليضلا الناس عن طريق رب الناس وهذا هو المشاهد.
فضلاً عن الذى يترتب على الحد من تكفير لهذا الذنب.
وإن المتتبع لا يجد هذه العقوبة قد نفذت " حال تنفيذ العقوبات " إلا فى أعداد محدودة ولا ضرر فى هذا مادام قد وفر الأمن والاستقرار للمجتمع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
وهذا نموذج والتي تم تنفيذ حد الزنا فيهم جعله الله تكفيراً لــهم
وجعله الله سبباً في دخولهم للجنة .




الصورة نقلت بتصرف
.


غــــــــارق

[تكفى]

صورة مأخوذة من مجتمع طالبان الارهابي , لانستبعد أن يكون هذا الحكم ظالما وأن المرجومة طفلة لم تتعدى الثامنة من عمرها ..
أحدى القصص المنقولة من مجتمعهم البائد أنه ذات مرة نادى المنادي لحضور حد شرعي كما يزعمون فبدأ األرجم على الرجل حتى قتلوه ,,

ثم جاء دور المرأة ليجلدوها كونها غير محصنة , وأذ بها طفلة صغيرة نصف جمال الأرض في وجهها , فأعجب القاضي العجوز بجمالها فما كان منه ألا أن عفى عنها , بحجة انها طفلة ربما لم تكن تعرف أو تفهم ماحصل لها , عج المكان بالتصفيق إعجابا بقلب الشيخ الكبير وكيف أنه قدم سماحة الدين ورحمته على العذاب ,
ولم يمر يومان حتى تفاجأ الناس أن ذلك الشيخ المخرف قد أدخلها بيته وأعتمدها زوجة له
ولما سأله الناس عن هذا الصنع , قال أن الله سبحانه وتعالى قد عجل له النعيم في الدنيا قبل الآخرة نظير عدله و إيمانه وأن هذه البنت الجميله أحدى الولدان التي سيكافئ عليها في الجنة !!!

[ماهنا ذرابة :(]

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ,,

يارب سترك وستار من خلقك ,,

[غارق]

اقتباس صورة مأخوذة من مجتمع طالبان الارهابي , لانستبعد أن يكون هذا الحكم ظالما وأن المرجومة طفلة لم تتعدى الثامنة من عمرها ..

كذلك لا نستعبد أن تكون انت ذو فكر ضــال كونك تحكم على الآخرين بدون تثبت ودليل قاطع وصريح
فقط حكمت بمجرد صورة مبهمة لا نعرف عن حقيقتها
وقل آمين حمانا الله من الجور والظلم

[اخو دريحم]

تكفى
اللي يطبق حد الرجم وهو من شرع الله يكون ارهابي!! عجبي!

[القِمطرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غارق [SIZE=5]الصورة نقلت بتصرف . غــــــــارق

بُوركتَ ، لَولا ذَكرْتَ المَصدَر .

http://www.ebnmaryam.com/web/modules...=print&sid=275

القِمَطرُ

[كعكي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تكفى صورة مأخوذة من مجتمع طالبان الارهابي , لانستبعد أن يكون هذا الحكم ظالما وأن المرجومة طفلة لم تتعدى الثامنة من عمرها .. أحدى القصص المنقولة من مجتمعهم البائد أنه ذات مرة نادى المنادي لحضور حد شرعي كما يزعمون فبدأ األرجم على الرجل حتى قتلوه ,, ثم جاء دور المرأة ليجلدوها كونها غير محصنة , وأذ بها طفلة صغيرة نصف جمال الأرض في وجهها , فأعجب القاضي العجوز بجمالها فما كان منه ألا أن عفى عنها , بحجة انها طفلة ربما لم تكن تعرف أو تفهم ماحصل لها , عج المكان بالتصفيق إعجابا بقلب الشيخ الكبير وكيف أنه قدم سماحة الدين ورحمته على العذاب , ولم يمر يومان حتى تفاجأ الناس أن ذلك الشيخ المخرف قد أدخلها بيته وأعتمدها زوجة له ولما سأله الناس عن هذا الصنع , قال أن الله سبحانه وتعالى قد عجل له النعيم في الدنيا قبل الآخرة نظير عدله و إيمانه وأن هذه البنت الجميله أحدى الولدان التي سيكافئ عليها في الجنة !!!

إخواني أعضاء "بريدة ستي" لاتتعجبون ممن يفكر ويكتب بمثل هذه الطريقه فقد تعودنا عليهم في كل مكان ((في الجرئد وفي المنتديات))
وعندهم من القصص المختلقه والأكاذيب ما الله به عليم والتي تعتمد وتتركز على السب والقدح دون أي دليل أو برهان
ولكن نصيحة محب لكم ياإخواني إذا رأيتم مثل ذلك فقولوا كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي عافاني مما إبتلك به وفضلني على كثير من عباده ))
دمتم سالمين :D

[كاسبر999]

اعتقد بان هذه الأحكام لايمكن ان تطبق على اصحاب النفوذ والسلطان والواسطات .. ولم نسمع انها طبقت ابدا في السعوديه او في اي دوله خليجيه
ولكن تبقى الزنا من اكبر الكبائر

[أبوراشد]

جزاك الله خير
وياليت تطبق الحدود ملينا من سماع الجرائم
وظهور عينات مثل تكفى

[وحـيــد الـجـزيـرة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تكفى صورة مأخوذة من مجتمع طالبان الارهابي ,

فسر لي كلمة إرهابي..؟

[بريداوي ليمتد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وحـيــد الـجـزيـرة فسر لي كلمة إرهابي..؟

بعد اذن الاخ تكفى

الارهابي ثلاثه انواع:

النوع الاول:
ارهابي يقوم بتحريض وتجييش النوع الثاني من الارهابيين (سيتم ذكر هذا النوع لاحقا) عن طريق تذكيرهم دوما بحور العين.
فهذا النوع لاشي يخسره فهو لن يفجر نفسه ولن يبتعد عن حور عينه المسيار الاتي ينتظرنه في بيوتهن.
وهذا نوع خبيث يجب البحث عنه في كل بالوعه. وتكمن قوتهم باستطاعتهم على التلون على حسب الظروف المحيطه بهم. فهم على اتم الاستعداد للتشبه بالنساء ولباس ملابسهن الداخليه والخارجيه.

اما النوع الثاني:
فهو الارهابي المغرر به لصغر سنه وحماسته فالامور دوما تحسب بعاطفته لابعقله. لذا ترى الارهابي من النوع الاول لايبحث عن شاب تجاوز 30 من عمره لانه يعلم ان مصيره الفشل الذريع.

اما النوع الثالث:
ارهابي متعاطف او بمعنى اخر (ارهابي الى اشعار اخر) وهذا اخبث الانواع واشرسها.


اتمنى اخي الكريم انني استطعت ان اجيبك


كتبه وحرره
بريداوي ليمتد

[نـواف]

جزاك الله خير

[كعكي]

قال تعالى (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين )

قال القرطبي في قوله تعالى : { لا نبتغي الجاهلين } أي لا تطلبهم للجدال والمراجعة والمشاتمة

وقال ابن كثير:
أي إذا سفه عليهم سفيه وكلمهم بما لا يليق بهم الجواب عنه أعرضوا عنه ولم يقابلوه بمثله من الكلام القبيح ولا يصدر عنهم إلا كلام طيب ولهذا قال عنهم إنهم قالوا { لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين } أي لا نريد طريق الجاهلين ولا نحبها..

[سوبر بريدة]

الله لا يزلنا على الشر