[*^* محبة العلم *^*]

يقولون أين المرأة وهم يضيّقون عليهن !!

نورة السعد تقول :

" لأهمية التعاون بين مؤسسات القطاع الخيري والإعلام في المجتمع فقد نظمت مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية بالتعاون مع الجمعية السعودية للإعلام والاتصال ندوة عن (دور الإعلامية في دعم العمل الخيري) خلال يوم الخميس 1428/12/25ه في الرياض، وكان لي مساهمة فيها قد أختصرها في النقاط الآتية:
بما أن العمل الخيري هو لخدمة الأفراد في المجتمع، وهو مؤشر تنموي على فعالية الجهد البشري وتعميق روح التكامل بين الأفراد وبالتالي تحقيق التكافل الاجتماعي وحالياً يعتبر معياراً لتجاوب هؤلاء الأفراد والجماعات وتقدم المجتمع من خلال حجم وعدد المنظمات التطوعية وأعداد المتطوعين وأيضاً في هذا السياق نجد أن دور الإعلام هو تعميق روح التعاون والجماعة في بنية المجتمع وتعزيز قيم المشاركة وتحمل المسؤولية الاجتماعية لأن الإعلام هو أداة التفاهم التي تقوم على تنظيم التفاعل بين الناس وتكوين المواقف والاتجاهات، بل وتغيير القناعات والسلوك كلما كانت الرسالة الإعلامية ذات مصداقية ومحتوى منهجي متميز، وكلما استخدمت أساليب التأثير غير المباشر والتي تتكون بطريقة بطيئة وتراكمية تُحدث مفعولها في ذهنية المتلقين لهذه الرسالة الإعلامية.

وهو في الوقت نفسه وسيلة مزدوجة تضعنا في مواجهة التأثر كما تسمح لنا بالتأثير وكلما كانت رسالة الإعلام ذات محتوى حضاري فإنه يتم من خلالها أداء الدور الإعلامي المطلوب وفق مرحلية الزمان والمكان وهدف الرسالة ومعرفة ما يحيط بالجمهور المستهدف من مناخ وما يتصف به هذا الجمهور من وعي اجتماعي. وبالطبع تحديد نوعية الرسالة ووسائلها المتفقة مع الهدف وصفات الجمهور، الذين هم شرائح غير متجانسة ولها مواقع مختلفة ومقاصد متفاوتة ومقدرة على النقد والتحليل والاستيعاب قد ترتفع لدى البعض وقد تضعف..

والإعلام وعاء يستوعب وجهات النظر المختلفة ولهذا فالمعلومة فيه ذات دلالة ثقافية وحضارية إذا ما استوعب الإعلامي / الإعلامية جيداً بعلمه وخبرته ومهنيته كيف يخاطب هذه العقلية بأسلوب عال من الاحتراف والتخصص بالطبع والموهبة بالدرجة الأولى.

@@ لهذا فإن دور الإعلامية في دعم العمل الخيري من خلال مهنتها المهمة من شأنه أن يوفر حالة من الوعي الاجتماعي بأهمية العمل الخيري وخصوصاً في ظل هذه المتغيرات المعاصرة والهجمة على العمل الخيري واتهام بعض مؤسساته بالإرهاب والمطالبة بتجميد أموالها وتصفية أعمالها مما سيحدث فراغاً عقدياً واجتماعياً خصوصاً في بعض الدول الفقيرة في قارتي آسيا وافريقيا فيتم تعبئته بالعمق التنصيري المدعوم عالمياً ومالياً.

هذه المسؤولية التي تتحملها الإعلامية لا تتوقف عند تشجيع المتلقين للانخراط في الأعمال التطوعية فقط بل ستمتد لتنقية المصطلحات التي تمتلئ بها الفضاءات الإعلامية الغربية مثلاً والتي تسيء الى المنظومة الشرعية لمفهوم العمل الخيري والتطوعي.

وهذا يتطلب الارتقاء بثقافة ومعرفة الإعلامية (صاحبة الرسالة) بجميع ما يتعلق بالموضوع الذي سيكون محتوى رسالتها الإعلامية، ولا يكفي في هذا ان تقوم بقراءة تقارير المؤسسة الخيرية أو زيارتها في احدى فعالياتها كي تنشر او تبث عنها برنامجاً يكون استطرائياً في العبارات والتأثير.. قد ينتهي اثره بانتهاء الفعالية.. وهناك - بعض الحالات - التي يتم فيها كتابة الخبر الإعلامي من قبل بعض هذه المؤسسات أو الجمعيات الخيرية ويتم ارساله بالفاكس الى بعض من يتعاونّ مع الصحف لتقوم هي بدورها بإعادة نشره دونما جهد إعلامي لها يبرز شخصيتها الإعلامية ومقدرتها على التحليل وعلى تعزيز هذا الدور المهم لهذه المؤسسات وتعميق ما يطلق عليه "ثقافة التطوع" ..

إن ما يتوقع من هذه الإعلامية وقد سخرت جهدها للعمل الإعلامي وسبر غور مناشط الاعمال الخيرية ومؤسساتها في المجتمع يأن تتعمق في فهم منطلقات واهداف ورسالة هذا القطاع الخيري "القطاع الثالث" كما يطلق عليه بعد القطاع الحكومي والقطاع الخاص.. وايضاً مساحات عطاءاته ومجالات تأثيره وما يواجهه من عقبات والمتابعة في إيصال هذه الرسالة بين فترة وأخرى حتى لا يحدث انقطاع معرفي بينه وبين شرائح المجتمع المستفيدة معنوياً أو مادياً..

إننا كي نحقق نوعية (بثقافة التطوع) وتأصيل العمل الخيري في بنية المجتمع واعتباره جزءاً مهماً وحيوياً من منظومة ما أصبح يطلق عليه المجتمع المدني فإن هذا الجهد لن يتم بين يوم وليلة بل يتطلب جهداً معرفياً ومهنياً ووطنياً ومتابعة متطورة ومتعددة باستخدام كافة الوسائل التحريرية، وان يكون هناك حرص قوي على الارتقاء بمهنية الإعلامية."


ولم نرَ بعد هذا المقال وجوداً لها ، خيرية السقاف كذلك ، ونوال العيد ، وغيرها من الفاضلات ، أمّا السافرات العلمانيات ، حليمة ظفر ، وغيرها من البخاريات يُباح لهم سكب أقلامهم متى شاؤوا وفي أيّ وقت أرادوا . .





* محبة العلم *

[ثلاثي الابعاد]

محبة العلم

الموقف لم يقف على الكاتبة فقط بل الكاتب كذلك ، كما تكلم فيه الشيخ وليد الرشودي في احد المؤتمرات في دولة قطر او البحرين على ما اعتقد !

وبسبب تنازل الاسلاميون عن الاعلام في بداياته هاهم الان يواجهون سلبيات قراراتهم !

فما العمل :
اعتقد الطريق التي اتخذته قناة المجد احد الطرق التي ستعطي الكاتبة وغيرها من شق طريقهم في الاعلام .
وذلك بالعمل على فتح قنوات اتصال جديدة مع الجمهور وذلك بدعم التجار واهل الخير لهم .

[إبراهيمء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها *^* محبة العلم *^* [COLOR="Navy"] أمّا السافرات العلمانيات ، حليمة ظفر ، وغيرها من البخاريات يُباح لهم سكب أقلامهم متى شاؤوا وفي أيّ وقت أرادوا . . COLOR]

عندي ملاحضه
العلماني كافر زي المنافق زي اليبرالي زي الياهودي

فلو أطلقتيها على شخص معناته إنك كفرتيه

فلو قلتي صاحبة الفكر العلماني لاكن الوضع مختلف

والسلام عليكم

[غريب الذات]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولم نرَ بعد هذا المقال وجوداً لها ، خيرية السقاف كذلك ، ونوال العيد ، وغيرها من الفاضلات ، أمّا السافرات العلمانيات ، حليمة ظفر ، وغيرها من [SIZE="5" البخاريات[/SIZE] يُباح لهم سكب أقلامهم متى شاؤوا وفي أيّ وقت أرادوا . . * محبة العلم *[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

مقال راائع
ونقل موفق
لكن لي ملاحظه وهي / انك عممتي هذه الصفه على البخاريات
ونسيتي أن عندنا في القصيم منهم(ن) أشر من البخارياات.
ولو حددت هذه الصف بأهل القصيم لقامت الدنيا ولم تقعد.
أتمنى أن تكون هذه زلت قلم منكِ لا أكثر ولا أقل.
تقبلي تحياتي

[الصباخ]

محبة العلم، زادك الله حباً للعلم أكثر مما أنتِ عليه الآن.
أنا أحد الأشخاص الذين يقعون في بعض الأحيان في مسألة التعميم، وكل ذلك راجع لي شخصياً وللبيئة المحيطة بالإنسان.
عانينا نحن سكان المملكة العربية السعودية من بقايا الحجاج الذين يجلسون في مكة والمدينة، وكل ذلك بسبب ما أحضروه من معتقدات وأفكار وأشياء يؤمنون بها، ولذلك وعندما استوطنوا بلادنا وبدؤا ينهلون من خيراتها، شاهدنا بعضهم قد بدأ ببث سمومه وأفكاره المنحلة في بلادنا، ثم بعد ذلك بدأت تيارات خارجية تدعمهم، ولذلك كان لزاماً علينا أن نقف ضدهم وأن نوقفهم عند حدهم حتى لا يتمادوا.

لذلك كان عتبي عليكِ عندما قلتِ:

اقتباس وغيرها من البخاريات يُباح لهم سكب أقلامهم متى شاؤوا وفي أيّ وقت أرادوا

ولكن يبدو لي أنكِ نسيتي أن بخارى قد ولدت البخاري، وهو من جمع الأحاديث النبوية الشريفة ومن ثم بعد ذلك أصبح كتابه أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى.

كنتُ أتمنى أنكِ لم تعممي ذلك.

شكراً لكِ.

[يارب ارحمنا]

أمّا السافرات العلمانيات ، حليمة ظفر ، وغيرها من البخاريات يُباح لهم سكب أقلامهم متى شاؤوا وفي أيّ وقت أرادوا . .

اختي

الإمام البخاري منهم
لما ذا تقولين هكذا عن البخاريات وكأن الدين في العربيات أكثر وحكرا ام هي وراثة التقى عندنا السعوديات أنقى
من البخاريات سبحان الله ثم نريد الناس ان يتقبلون نصحنا ودعوتنا هل هذه نصرة للدين ام للإقليم فماذا لو قرأت مقالتك احدى البخاريات الصالحات اختي محبة العلم هذا مايجعل بعض العرب من الدول الاخرى لايلقون لنصحنا بالا وهذا مايضايق بعض اهل الحجاز لتقبل النصح من بعض المجتمع النجدي ولن نقول باقي مجتمعات السعودية لأن الحركة العلمية كانت ومازالت عندكم فلا تشوهوها بدعوى كدعوى الجاهلية

[*^* محبة العلم *^*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ثلاثي الابعاد محبة العلم الموقف لم يقف على الكاتبة فقط بل الكاتب كذلك ، كما تكلم فيه الشيخ وليد الرشودي في احد المؤتمرات في دولة قطر او البحرين على ما اعتقد ! وبسبب تنازل الاسلاميون عن الاعلام في بداياته هاهم الان يواجهون سلبيات قراراتهم ! فما العمل : اعتقد الطريق التي اتخذته قناة المجد احد الطرق التي ستعطي الكاتبة وغيرها من شق طريقهم في الاعلام . وذلك بالعمل على فتح قنوات اتصال جديدة مع الجمهور وذلك بدعم التجار واهل الخير لهم .

لكَ مني جلّ التقدير وأوفر التحايا ، أشكرك على إثرائكَ .


* محبة العلم *

[*^* محبة العلم *^*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها إبراهيمء عندي ملاحضه العلماني كافر زي المنافق زي اليبرالي زي الياهودي فلو أطلقتيها على شخص معناته إنك كفرتيه فلو قلتي صاحبة الفكر العلماني لاكن الوضع مختلف والسلام عليكم

لكَ ماشئت في التفسير ، فكلاهما مراد واحد .

فلا يُمكن لصاحبة الفِكر العلماني إلاّ حمل ذلكَ الفِكر ، وإنْ اختلفت اتجاهاته أو ادّعت أسلمته (بالإسلام).

أمّا شأن التكفير فلمْ أتحدّث عنه


أشكرك


* محبة العلم *

[*^* محبة العلم *^*]

غريب الذات ، الصباخ ، يارب ارحمنا .

أولاً ، أشكركم على ملاحظاتكم .

ولو تمعّنتم قليلاً في اللفظ لذهب ما أشكل عليكم إلاّ أن تكونوا باحثين عن الزلاّت فلن تجدوه واضحاً لكم .

اقتباس أمّا السافرات العلمانيات ، حليمة ظفر ، وغيرها من البخاريات يُباح لهم سكب أقلامهم

لا حظ أنّي قلتُ : من البخاريات ، و(من) هُنا للتبعيض وليس للتعميم . فلا يُمكن القول بأن جميع (البخاريات) سافرات علمانيات ، ولايمكن القول بأن غير البخاريات متديّنات ومسلمات على إطلاقه ، ولكني غلّبت القول هُنا لأنه شائع وكثير بل واضح في صحفنا، مع وجود غيرهن في قلة.


شكراً لكم .


* محبة العلم *