[المتزن]

قبل قليل وعلى قناة الاقتصادية :

وقعت عيني على قناة الاقتصادية فوجدتُ برنامجاً للإفتاء ضيفه هو الشيخ عبدالعزيز الفوزان , وهذه بعض أقوال الشيخ :

1- قال :
الإسبال وحلق اللحية محرمان بالإجماع !!!!! انتهى


ولا أعلم على أي أساس قيل هذا الكلام بهذا الإطلاق ؟؟؟!!!

فتحريم الإسبال من غير خيلاء فيه خلاف بين أهل العلم .

أما حلق اللحية فلم يقع الإجماع فعلاً على تحريمه .

=================

2- قال :
لبس القفازين للمرأة مستحب وليس بواجب !!!!! انتهى


ولا أعلم على أي أساس يستند من يوجب تغطية الوجه ويستحب تغطية اليدين ؟؟؟!!!

الذي أعلمه أن الخلاف بين العلماء في جواز كشف الوجه والكفين من عدمه .. أما القول بوجوب تغطية الوجه وجواز كشف الكفين فلا أعلم هل هناك من قال به من السلف ؟؟!!
وعلى أي أساس ؟؟!!

.
.
.

[د.صعفق]

اخي المتزن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نعم هذي مشكلتنا نجعل السنن واجبات ويقاس عليها بجميع الصفات الملتحي امين ؟الملتحي صادق؟ الملتحي .....الخ واخذ جميع هذي الصفات بسبب فعلة سنة والحليق لاتقبل شهادتة بسبب انة لم يتبع السنة ولايصلى خلفة علما انه كماورد فى الحديث احق الناس بلامامة (بما معناة)احفظهم لكتاب الله ثم اكبرهم سنا ثم قدمهم هجرة ونحن فى نجد اظفنا اطولهم لحية وقس على ذالك بكثير قبل 15 سنة الحليق يطعن بشهادتة ؟وكما قال الباحث فى الفقة الاسلامي الشيخ دبيان الدبيان بمجلة القصيم العدد 120-شوال-1428هـ صفحة22-23 مانصة (القول بتحريم الاخذ من الحية بدعة نجدية وبيان اللجنة الدائمة للافتاء لم يكن علميا وانما جاء استجابة لضغوط الناس ) ياخي عقدونا بكثرة التشدد وكانهم ارحم علينا من من نزل الدين على نبية فالله اعلم بما هو اصلح للعباد لم ينزل عقوبة لمرتكبها فى الدنياء ولاوعيدافى الاخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[. الشامخ .]

اقتباس ياخي عقدونا بكثرة التشدد وكانهم ارحم علينا من من نزل الدين على نبية فالله اعلم بما هو اصلح للعباد لم ينزل عقوبة لمرتكبها فى الدنياء ولاوعيدافى الاخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

د صعفق ..
يعني هالحين صار الي يقول أن حلق اللحيه محرمم
متشدد !! ماذا بقي !!
ياأخي القول الراجح من أهل العلم والعلماء التحريم في الحلق والتخفيف ..
ولكن أختلف في مسألة القبضة .
وجزاك الله خير ..

[خرمان توت]

ثم ماذا يا عزيزي ؟

[محب ابن تيـميـة]

المتزن لو أتصلت على الشيــــــــخ وناقشتــــــه كان أفضــــــــــل ,,
د صعفق :"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "
اتقي الله متى صارت شريعة الله من وجوب إ رخاء اللحية التي جاءت في أحاديث صحيحة تشددا , اتقي الله في نفسك وارجع حساباتــــــــــك .

[غارق]

طيب كان دقيت على الشيخ بالجواب الكافي واستفسرت على الإشكال وقلت رأيك يا شيخ

او ما عندك صفر بعد

[_العائد الأول_]

أقول يامتزن..
تسيف الحال.
مسألة حلق اللحية مسألة شائكة ..
لكن يجب ((ياأستاز)) أن نفهم دلالة النصوص مثل دلالة الإقتران التي لم يفهمها بعض القائلين بالجواز ..
لأن من استدلوا بالجواز قالوا لماذا قلنا باستحباب حف الشارب ووجوب إعفاء الحية مع أن سياق الأمر واحد!!
نقول ياعزيزي إن دلالة الإقتران تحل هذه الإشكالية ولايفهم الحكم إلا من خلال سياقات ونصوص متعددة..
تصدق عاد أن عندي كتاب اسمه ((إيضاح النص في أن إعفاء اللحية هو القص))!!!
ومن استدل بهذا فإنه لم يفهم في أصول الفقه وعلم االدلالة لأنهم قالوا بأن من معاني الإعفاء في اللغة القص ولكن
هذا النص نفهمه من السياق ونقدم المعنى الراجح على المعنى المرجوح وهو من النص الظاهر لأن فيه معنيان ولكن معنى الإعفاء هو الصحيح للقرينة التي تدل عليه..
وبماأنه ليس من النص المؤول فلانستدل بالمعنى الآخر..



أقول يامتزن:
أنا ((أشوف)) أن بعض الناس جاهل أو عادي ولايحسن إلابعض المسائل التي طرحت في الساحة ويظنه الناس كل شيء وهو لاشيء وإنما حفظ بعض المسائل وبدأ يتبختر بها عند الناس!!
مثل مسألة الغناء اللحية والإسبال وصلاة الجماعة و..و,, وغيرها من المسائل التي تطرح في الساحة..
وتجده قرأ كتاب الجديعي عن الحية والغناء ثم بدأ يعتمد عليه في الرد..

تحياتي..
محبك:
العايد الأول.

[fhed]

فعلا متشددين
ما أدري ليش يحرمون الخمر بعد والنبيذ فيه خلاف بين الحنفية وعندك بعد لحم البعير لازم تتوضأ وفيه خلاف وكذلك سماع الأغاني ليش يحرمونها وكمان فيه خلاف أكل الكلب بعد يحرمونه وفيه خلاف مع المالكية صدق متشديدين حتى الكلاب حرموها وهو فيه خلاف وعندك بعد الحشرات يحرمونها وفيه خلاف ما يخلون الناس تستانس وتاكل حشرات متشديدين وبعدين ليش مايبيحون المرأة إنها تخرج صدرها وبطنها وظهرها ورجولها والمسألة فيها خلاف إنه ما يغطى إلا مابين السرة إلى الركبة بس التشدد .وياخي زواج المتعه بعد محرمينه وقد صار فيه خلاف مع ابن عباس يعني هم أبخص من ابن عباس ومتمسكين بالدين أكثر من ابن عباس وعندك الصلاة ياأخي ليش يحطون مساجد ويخسرون الدولة ملايين من كهرب ورواتب أئمة ومؤذنين وخساير ليش ما كلن يصلي ببيته أرخص ليش التشدد هذا المسألة فيها خلاف . على كذا ياسماحة المفتي متزن ما ننتهي منك ومن سوالفك أركد أزينلك


ملاحظة :اللي قلته تو من مسائل الخلاف تمشيا مع منهج متزن ولا تراي ما أعتقده ولا أقول فيه لا يجي واحد متعجل ويكفرني بعد

[إبراهيمء]

المتزن

سؤال / هل يستطيع الشيخ التفصيل في ساعه وبين يدية عدد هائل من الأسئله

رجائا لاتحاول النيل من كلام الشيخ وتتجاهل الضروف المحيط به
لو أن الشيخ قال هذه الكلام في رساله عن اللحيه
أو رساله عن تغطية الوجه
او رساله عن الإسبال

لقلنا فعلا بأي شيئ إستند

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تغاريد نجد]

الله يهديك

[الوحيد المجهول]

.

.

لا أحد يجيب كل "حاصله" ذا كلمه بعقله ..

ما يقتنع بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "ما اسفل من الإزار ففي النار" ..

وقول عائشه رضي الله عنها .."سبحان من جمل النساء بالظفائر والرجال بالحلى"

يا اخي الكريم أجمع الرسول و الصحابه وأهل العلم على أن حلق اللحيه لا يجوز ..

لو واحد من الصحابه قال غير الكلام وأقره النبي صلى الله عليه وسلم ..

لكان كما تقول ..


ولا تنسى قول الله تعالى " يا أيها الذين أمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسئوكم" ..

وقول النبي صلى الله عليه وسلم (في معنى الحديث) "إن الرجل يقول الكلمه لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا"

..

ومسئلة التعالم شي خطير ..انتبه أخي الكريم ..

وفقك الله
.
.

[_العائد الأول_]

يابو متزن آسف على المداخلة مرة أخرى..

قبل قليل كتبت..في حكم الإسبال..

الذين قالوا بالجواز استدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)) فقال ابو بكر : يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((انك لست ممن يفعله خيلاء)) .رواه البخاري .
فهذا دليل على الجواز أما من القول بالخصوصية فليس عليه دليل,وعموم الإعتراضات على هذا الحديث تافهة ..

أما أحاديث الحرمة فيحمل المطلق على المقيد
عندها يزول الإشكال..فحديث((ما أسفلُ من الكعبين من الازار ففي النار )) مطلق ويقيده حديث
((لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا ))
فعندها تقيد الحرمة بالخيلاء..
وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني

[الفارس الملثم]

الموضوع يحتاج إلى نقاش علمي ، ومعرفة بفقه القرآن والسنة ، ولا يصح طرحه بين يدي العامة ، وللأسف أصبح النقاش في المسائل الشرعية من المباحات التي يلهو بها الناس، والله المستعان.

[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها . الشامخ . د صعفق .. يعني هالحين صار الي يقول أن حلق اللحيه محرمم متشدد !! ماذا بقي !! ياأخي القول الراجح من أهل العلم والعلماء التحريم في الحلق والتخفيف .. ولكن أختلف في مسألة القبضة . وجزاك الله خير ..

اخي فى الله ارجو ان تاتيني بحديث صحيح يحرم الحلق الو التقصير واكون لك من الشاكرين بشرط صحيح لاتقولى حديث عائشة (والى جمل الرجال بلحاء )نعم هذاحديث لايلزم الوجوب يلزم الحث على اعفاء الحية اقتداء فى السنة

اما فى الاسبال فقد كفا ووفاء اخي العائد الاول وهذاء راى ابن تيمية رحمة الله

اقتباس أما أحاديث الحرمة فيحمل المطلق على المقيد عندها يزول الإشكال..فحديث((ما أسفلُ من الكعبين من الازار ففي النار )) مطلق ويقيده حديث ((لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا )) فعندها تقيد الحرمة بالخيلاء..

وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني

ياخوان نعم مذهبنا هو مذهب اهل السنة والجماعة لاكن علية بعض الشدة شوي بسبب قساوة البيئة (ساكن بباريس)