[أبو زياد المرواني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه المسألة تحدث عنها الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي في أحد دروسه في جامع شيخ الإسلام عندما كان يشرح كتاب الاعتقاد للفراء رحمه الله كتبتها وأحببت نقلها ليستفيد منها الأخوة هنا في المنتدى المبارك

قال الشيخ
وهل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج ؟
اختلف العلماء في ذلك على قولين : من العلماء من قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج بعين رأسه ، وهذا مروي عن ابن عباس وروي أيضا عن الإمام أحمد ، قال ابن عباس في قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً) قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، وهو مروي عن الإمام أحمد .
والقول الثاني : أنه رآه بعين قلبه ولم يره بعين رأسه ، وهذا هو الصواب الذي عليه المحققون ، وهو قول عائشة رضي الله عنها ، وقد قالت لمسروق لما قال لها : هل رأى محمد ربه ؟ قالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب . وهذا هو الصواب ، والصواب أنه رآه بعين قلبه ، وهذا القول أنه رآه بعين رأسه اختاره جماعة اختاره النووي واختاره القاضي عياض ، واختاره جماعة ومنهم المؤلف ، المؤلف هنا اختار أن النبي رأى ربه بعين رأسه لكن قوله مرجوح .
الصواب أنه رآه بعين قلبه لا بعين رأسه ، والأدلة في هذا كثيرة منها قول الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيم) ونبينا بشر ، ما كان لبشر أن يكلم الله إلا من وراء حجاب ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يرى الله في الدنيا ونبينا بشر كلم الله من وراء حجاب ، ولهذا لما سأل موسى الرؤيا في الدنيا قال ( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ) ومن الأدلة حديث أبي ذر في صحيح مسلم لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه يعني النور حجاب يمنعني من رؤيته كيف أراه .
وحديث أبي موسى في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النور وفي لفظ : النار ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) ونبينا من خلقه فلو كشف لاحترق ما يستطيع .
ولأن الرؤية ،رؤية الله نعيم ادخره لأهل الجنة ، وليس لأهل الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من أهل الدنيا فهي نعيم خاص بأهل الجنة ، فالصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعين رأسه وإنما رآه بعين قلبه ، وأما ما روي عن ابن عباس أنه رآه فهو مطلق يعني روي عنه أنه رآه ، وروي أنه رآه بفؤاده ، وكذلك ما روي عن الإمام أحمد تارة تأتي الرواية مطلقة رأى ، وتارة يقول : رآه بفؤاده ، فهو يحمل المطلق على المقيد ، ما روي عن ابن عباس أنه قال : رآه تحمل على رواية أنه رآه بفؤاده ، وكذلك الإمام أحمد رآه في الروايات الأخرى رآه بفؤاده يحمل هذا على هذا .
وأما قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كبيرا) فالمراد رؤية الآيات المراد رؤية الآيات ، فرآه بعين قلبه ، والمعنى : أن الله ، رؤية بقلبه زائدة على العلم ، منهم من قال جعل له عينين في قلبه فرأى ربه . هذا هو الصواب الذي أجمع عليه المحققون ، جمع بينهما المحقق شيخ الإسلام ابن تيمية قال : ما روي من الآثار وعن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه محمول على رؤية الفؤاد ، وما روي أنه لم يره محمول على رؤية البصر .
فالنصوص التي فيها أن النبي لم يره يعني لم يره ببصره ، والنصوص والآثار التي بأنه رآه محمول عنه أنه رآه بقلبه وعلى ذلك تتفق النصوص ولا تختلف .

[بسمة تحدي]

جزاك الله خير ..!

[أبو زياد المرواني]

وإياك

شكراً لمرورك

وبارك الله في الجميع

[إدعس]

جزاك الله خير فائده جليه.

[أبو زياد المرواني]

الأخ إدعس

وإياك

بارك الله فيك

[حَنْظَلَة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سُئل النبي صلى الله عليه وسلم : هل رأيتَ ربك ؟ .

فأجاب صلوات ربي وسلامه عليه : ( نور أنى أراه )

حكى الدارمى إجماع الصحابة على أنه صلى الله عليه وسلم لم يرى ربه بعين راسه
وأستثنى بعضهم ابن عباس حيث قال ( رأى محمد ربه) وذُكر هذا الرأى عن الإمام أحمد أيضاً .
و الراجح أن النبى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه فى الدنيا
سئل فى الحديث هل رأيت ربك ؟ قال : نور أنى أراه مسلم (3/12)
الإيمان والترمذي (12/172)
التفسير بلفظ : نوراً أنى أراه

ثم ان القرآن لم يُصرِح بذلك ، بل بينَ رؤيته صلى الله عليه وسلم لأيات ربه ولو كان رأى ربه سبحانه لكان ذلك أولى بالذكر والله أعلم كما فى الآيات :-
قال عز وجل سبحان الذى أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع العليم الإسراء 1
وقال سبحانه أفتمارونه على ما يرى النجم12
وقال عز من قائل لقد رأى من آيات ربه الكبرى النجم 18
وقال جل جلاله وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة فى القرآن الإسراء60
عن ابن عباس فى تفسير هذه الآية قال هى رؤية عين أُريها الرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به كما عند البخارى (8/398) التفسير


سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك عز وجل قال رأيته بفؤادي ولم أره بعيني
الراوي: محمد بن كعب القرظي ، خلاصة درجة الحديث : مرسل ، وإن كان مرسلا فهو معضود بما ثبت عن الصحابة ، المحدث : ابن تيمية ، المصدر : تلبيس الجهمية ، 7/178

والذي عليه جمهور الصحابة : إن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم ير ربه بعين رأسه ، وإنما رآه بعين قلبه ، هذا الذي عليه جمهور الصحابة والعلماء من بعدهم وهو الصواب ، والأدلة في هذا كثيرة
من أصرحها ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم - هل رأيتَ ربك ؟ فقال : رأيت نورا
وفي لفظة: نور أنى أراه.
فالمعنى أن النور حجاب يمنعني من رؤيته ، رواه الإمام مسلم في صحيحه وهو صريح ، هل رأيت ربك؟ قال نور أنى أراه ؟

واستدلوا أيضا بحديث أبي موسى الأشعري أيضا عند مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي لفظة: النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
فقوله : من خلقه ، هذا عام لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ومحمد من خلقه - عليه الصلاة والسلام - يشمله هذا لو كشف الحجاب لاحترق الخلق كلهم ومنهم محمد -عليه الصلاة والسلام-.

وأما ما روي عن ابن عباس - روي عن ابن عباس أنه سئل هل رأى محمد -صلى الله عليه وسلم- ربه ؟ قال نعم ، فهذا مطلق .
وفي رواية ثانية أنه قال: رآه بفؤاده، فالمطلق يحمل على المقيد فقوله: رآه ، يحمل على أنه رآه بفؤاده ، يعني : بقلبه ، وكذلك الإمام أحمد روي عنه أنه قال : رآه ، وروي عنه أنه قال : رآه بفؤاده ، فيحمل المطلق على المقيد ، ولم يقل ابن عباس أنه رآه بعيني رأسه ، وكذلك الإمام أحمد ما قال: إنه رآه بعيني رأسه .

والروايات يفسر بعضها بعضا فرواية رآه تفسرها رواية رآه بفؤاده ، وهذا كما أسلفنا هو الصواب الذي عليه المحققون وعليه الجماهير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ير ربه ليلة المعراج بعينا رأسه وإنما رآه بفؤاده .

* * *

لا نلتفت لرواية الصوفية لهذا الحديث حيث رووه هكذا، قالوا "نور أنى أراه" بكسر همزة إني، وهذا مخالف لِمَا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "نور أنى أراه" فالرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه

والصوفية لم يقفوا عند حد الأدب مع الله سبحانه وتعالى ، ولم يتعلموا من موسى، وما جرى معه بل تعدوا ذلك حتى قال قائلهم :


[POEM="font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وإذا سألتك أن أراك حقيقة =فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى[/POEM]


فهو يأمر الله سبحانه وتعالى أن يسمح له برؤيته ، ثم ينهى قائلُهم اللهَ سبحانه وتعالى أن يجعل جوابه لن ترى كما أجاب موسى بذلك - والعياذ بالله -

بل أنهم يقولون بالحلول اي أن الله - عز وجل - يحل في أجسادهم - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - فيقول بعضهم ( لا إله إلا أنا ) يقصد ( لا إله إلا الله )
- قبحهم الله أنى يؤفكون -

آسف جداً على الإطالة

للإستزادة

[أبو زياد المرواني]

بارك الله فيك أخي حنظلة وجعل ماكتبت في موازين حسناتك

شكراً لك على المعلومات الاضافية

[ربع القصيم]

جزاك الله خير

[محب الغرباء]

جزاك الله خير على هذه الفائدة القيمة 000

[أبو زياد المرواني]

أخي محب الغرباء

بارك الله فيك وأسعدك في الدارين