[برمـــودا]

هناك نية ودراسة تدور أروقتها في إحدى الوزارات لدراسة قضية تحديد النسل ,,,وهذا طبعا مخالف لتعاليم ديننا الحنيف والذي أوصانا بتكثير النسل إمتثالا لقول نبينا عليه السلام (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) ,,وكما نعلم أن كثرة النسل هي قوة للإسلام والمسلمين وتحديده عن طريق أسباب واهية ومعروفة دوافعها ومن يقف خلفها هو بمثابة الضربة القاصمة لإضعاف الأمة الإسلامية ,,,,جميعنا يعرف أن الإسلام أباح تحديد النسل لأناس معينين وخصوصا للمرأة والتي تعاني من مرض ما فهنا الإسلام لايمانع أبدا بتحديدها للنسل نظرا لحالتها الصحية ....نعرف ونؤمن أن الرازق هو الله وبيده ملكوت كل شيء فلماذا تلجأ بعض الدول العربية لهذا التحديد والذي هو من توجهات اليهود .....في إسرائيل لايوجد قانون إسمه تحديد النسل وهم يحاولون فرضه في بلاد المسلمين والهدف من وراءه واضح ومعروف ........هذه فتوى هيئة كبار العلماء بخصوص الموضوع :أولا :قرار هيئة كبار العلماء رقم 42 وتاريخ 13/4/1396هـ:
نظراً لأن الشريعة الإسلامية ترغب في انتشار النسل وتكثيره وتعتبر النسل نعمة كبرى ومِنة عظيمة منَّ الله بها على عباده، فقد تضافرت بذلك النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة رسوله مما أوردته اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في بحثه المعد للهيئة والمقدم إليها، ونظراً إلى أن القول بتحديد النسل أو منع الحمل مصادم للفطرة الإنسانية التي فطر الله الخلق عليها، وللشريعة الإسلامية التي ارتضاها الرب تعالى لعبادة، ونظراً إلى أن دعاة القول بتحديد النسل أو منع الحمل فئة تهدف بدعوتها إلى الكيد للمسلمين عامة وللأمة العربية المسلمة بصفة خاصة؛ حتى تكون لهم القدرة على استعمار البلاد واستعمار أهلها، وحيث إن في الأخذ بذلك ضرباً من أعمال الجاهلية وسوء ظن بالله وإضعافاً للكيان الإسلامي المتكون من كثرة اللبنات البشرية وربطها، لذلك كله فإن المجلس قرر بأنه لا يجوز تحديد النسل مطلقاً، ولا يجوز منع الحمل إذا كان القصد من ذلك خشية إملاق؛ لأن الله تعالى هو الرزاق ذو القوة المتين، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها، أما إذا كان منع الحمل لضرورة محققة ككون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضار معها إلى إجراء عملية جراحية لإخراج الولد، أو كان تأخيره لفترة ما لمصلحة يراها الزوجان فإنه لا مانع حينئذ من منع الحمل أو تأخيره، عملاً بما جاء في الأحاديث الصحيحة وما روي عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم من جواز العزل، وتمشياً مع ما صرح به بعض الفقهاء من جواز شرب دواء لإلغاء النطفة قبل الأربعين، بل قد يتعين منع الحمل في حالة ثبوت الضرورة المحققة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[الأعمش]

اللهم عليك بأعداء الدين

من يهود ونصارى وعلمانيين

[اخو دريحم]

جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني اصبت امرأة ذات حسب وجمال

، وإنها لا تلد أفاتزوجها ؟ قال : ((لا )) ثم أتاه الثانية فنهاه رسول الله - صلى الله عليه

وسلم - ، ثم أتاه الثالثة ، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :

((تزوجوا الودود الولود)) .

[برمـــودا]

والبداية إنطلقت من هنـــــــــا :
إن الإجازات إذا تجاوزت الخمسة وأربعين يوما تنزل تقدير المعلمة السعودية من شريحة إلى الشريحة الأقل، هذا من دون استثناء الإجازات المرضية، معنى ذلك أن المعلمة في حال اقترفت الحمل بطفل فإن إجازة الأمومة التي ستحصل عليها ستنزلها من تقدير إلى التقدير الأقل منه، إلا إذا لم تأخذ إجازة أمومة لتكون المعلمة السعودية الأم: السوبر أم الأولى في العالم. وتقدم الموجهات تبريرا للقرار أن غياب المعلمة (وإن يكن مَرَضيّاً ومشروعا) يؤثر على سير المنهج. وتذيّلن ذلك بتعزية للمعلمة المنكوبة، باسم الوزارة أيضا، يوضحن فيها أن الراتب لا يتأثر، وكأن ضمير المعلمة وتقديرها لذاتها أمران ليسا محسوبين في معايير الوزارة. والمشكلة أن هذه التعزية غير واقعية أبدا، فمعلوم أن التقدير يؤثر في الراتب، وأنه حين يتدنى لأدنى مستوياته يحرم الموظف من العلاوات ويعرضه للفصل القانوني من جهة عمله، فأي تناقض هذا؟! أم أنها فردية القرارات التي تجعل كل واحد منها يدور في فلك ويتضارب مع الآخر، بدون أي خطة شاملة ولا أي أفق ينتظمها؟!
وبحسبة بسيطة يا أعزائي القراء، لو أن هناك معلمة خبرتها خمسة عشر عاما من الامتياز والتميز؛ فإنها تكفيها ثلاث إجازات أمومة لتصل إلى تقدير جيد، ثم مرضي، لتفقد حقها في الزيادة السنوية وأي مكافآت، أما الولادة الرابعة فتعني أن تكون المعلمة تحت (الخط الأحمر)..وما هي الفلسفة في ذلك؟يتناقض هذا التعميم مع كل قوانين العمل والعمال التي نعرفها، ، فما من إجازة مرضية (في لائحة العمل السعودية) تنزل تقدير الموظف، ولا تؤثر في راتبه ما لم تتجاوز تسعين يوما، وهذا ما لا تتوفر عليه إجازة الأمومة التي تتقلص كل عام لدينا وحدنا، من دون تمييز لأهمية هذا الحدث الذي تمنحه كثير من دول العالم المتحضر الاهتمام اللائق، بحيث تجعل من حق أحد الوالدين أخذ إجازات بأجزاء من الراتب أو بدون، تصل إلى سنة وسنتين (لكل طفل) من دون أن يفقد مكانه في عمله. وأيضا هذا يناقض قوانين العمل والعمال من جهة أخرى، إذ يفترض أن المدرسة مؤسسة قائمة على العمل الجماعي، المكون من شبكة موظفين، وليس من موظف فرد، فموقع الموظف ومهمته مستقلان عن ظروفه الشخصية، وهذا ما يبرر توظيف المعلمات اليوم بالعقود نيابة عن المعلمات المتغيبات في إجازات مرضية، وإذن فالموظف يغيب أو حتى يستقيل من دون أن تتأثر مهمته في المؤسسة. فما معنى تأثر المنهج بغياب المعلمة السعودية في أمومتها الأقصر في العالم بأسره؟ ويبقى المعلم الرجل بمنأى عن كل هذه التعاميم العجيبة، ومزيدا من التمييز ضد المرأة العاملة، ومرحى يا وزارة التربية والتعليم.
وما المطلوب أخيرا؟ فهمنا أن المعلمة العاقلة لن تتزوج، أو لن تنجب إن تورطت في زواج، لكن ماذا إن حصل المحظور وحملت رغم كل الاحتياطات؟(منقول بتصرف)

[به بس مير نيم]

الله المستعان

[صافي النية]

اللهم عليك بمن يعثوا في الأرض فساداً ومحاولاً ضعف الأمة الاسلامية,,
عسى ربي يستر,,
شكراً لك,,

دمت بخير,,

[برمـــودا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأعمش اللهم عليك بأعداء الدين من يهود ونصارى وعلمانيين

اللهم آمين يارب العالمين ,,دمت بخير عزيزي

[فارس 7]

على أي أسااس يتم تحديد النسل ؟


يعني السعودية ملياانه أوادم وعاجزتن عليهم ماتكفيهم الأرض ؟

نسبة السكان بالسعودية قليلة وشلون يحددون النسل ؟

تبي الصراحة تسان أحد فكر بهالتفكير فهو مهب صااحي

[برمـــودا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فارس 7 على أي أسااس يتم تحديد النسل ؟ يعني السعودية ملياانه أوادم وعاجزتن عليهم ماتكفيهم الأرض ؟ نسبة السكان بالسعودية قليلة وشلون يحددون النسل ؟ تبي الصراحة تسان أحد فكر بهالتفكير فهو مهب صااحي

من قام بالفكره هم من موظفي وزارةالتربيه والتعليم ويدعون خوفهم على انتاجية العمل بالنسبة للمعلمه وهم يكيدون لنا ...دمت بخير

[فارس 7]

اخ برمودا

ياليت لو تعطين رابط للمعلومة أو مصدرها