[شماس ستي]

قرأت موضوع قبل أيام وهذا نصه وأتمنى من الأعضاء الذين لديهم علم شرعي أن يعقبوا على هذا الموضوع تعقيبا مفصلا دحرا لشبهات التى اوردها ذلك العضو هداه الله
والموضوع ورد بالنص كا الاتي :

منذ أن علمت أن القوامة للرجل في الإسلام ؛ رحت أفتش عن تلك الحقوق التي يزعم المسلمون أن الإسلام قد كرّم المرأة وأعزّها , فهؤلاء تارة يقولون إن المرأة لم تكن ترث قبل الإسلام , وتارة يقولون إنها قد خُوطبت في القرآن وأعلي من شأنها !

لم يكن عدم توريث المرأة في الجاهلية عامًّا , بل مثله مثل وأد البنات , حيث كان هناك من ورّث زوجته وهو " ذو المجاسد " , وكلنا يعلم عن أصل ثروة السيدة خديجة , حيث ورثت عن زوجيها قبل أن تتزوج بالنبي , أما الخطاب القرآني لم يخاطبها إلا في بضع آيات , كتلك الآية التي تخاطب زوجات النبي , أما ما عدا ذلك فهي خارجة عن الخطاب , فإذا خُوطب الناس في القرآن فالمراد الرجل , كقوله : " زُيّن للناس حب الشهوات من النساء . . . الآية " .

كانت نفقة المرأة المطلقة سنة في الجاهلية , فلما جاء الإسلام جعلها ثلاثة أشهر فحسب , كما أن هذه النفقة تتمثل في كسوة لمرة واحدة في العام , وأظلم الظلم حين تعامل المطلقة كما تعامل البيت المستأجرة , يقول ابن قدامة في المغني ص : ( 6 ) : " ولا يجب عليه شراء الأدوية ولا أجرة الطبيب ؛ لأنه يراد لإصلاح الجسم‏,‏ فلا يلزمه كما لا يلزم المستأجر بناء ما يقع من الدار " !
أما عن مكانة المرأة فقد جعلت التميمة شاة واحدة وللذكر شاتان , وعن بول البنت الصغيرة فإنه يغسل أما بول الذكر فإنه ينضح ! وعن زواج البكر فإنها تؤمر ولو كانت رافضة , وللزوج مراجعة زوجته طالما أنها في العدة ولو لم تقبل بالرجعة , لقوله : " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " !

لقد أوشك النبي أن يأمر الزوجة بالسجود لزوجها , وكانت عائشة ترى أن على المرأة أن تمسح غبار قدمي زوجها بحر وجهها ! كما يجوز للمرأة أن تتوضأ بالماء نفسه بعد الرجل لكن الرجل ليس له ذلك ! وشهادة الرجل تعدل شهادتين , ودية المرأة نصف دية الرجل , وإذا تلفت المرأة الناشز من الضرب فلا على زوجها شيء من الدية أو العقاب.( المغني:كتاب الأشربة , ص: 14).

إخواني الأعضاء هكذا ورد كلام الاخ عفا الله عنه .
و أعتقد أن هذا الكلام باطل ولكن يجب على أخوننا المتعلمين علما شرعيا أن يعقبوا على هذا الكلام بالدليل حتى يتوارى أصحاب الشبهات خجلا من كلامهم ومن حقاره شبهاتهم ولا ندع لتلك الشبهات مجالا لتساؤل او نخفيها ونحذفها لا بل نرد عليها بقوة لإننا نحن أصحاب الحق المبين

وجزاكم الله خير

[الطاحونة]

أحد الأخوة الأعضاء كتب لهذا العضو روابط يطرح فيها شبهه وفكره المحتار
وأنا أعيدها له لعله ينتفع بها وإن كنت جازما ليس إلا كحمار بني إسرائيل
مع إحتارمي الفائق للحمار لأنه لم يقول ما قاله ..

موقع الاسلام اليوم ..المشرف العام الشيخ الدكتور : سلمان العودة حفظه الله
http://www.islamtoday.net/

موقع رسالة الإسلام .. المشرف العام الشيخ الدكتور/ عبدالعزيز الفوزان.. حفظه الله
http://www.islammessage.com/

موقع المسلم .. المشرف العام الشيخ الدكتور/ ناصر العمر .. حفظه الله
http://http://www.almoslim.net/

هذه المواقع عندها العلاج الناجع لهذا النكرة وأفكاره الموبوؤة
اللهم اصلحه واهد قلبه..
اللهم ابعد الغشاوة عن قلبه..
اللهم رده للحق..
اللهم اشرح صدره للإسلام
اللهم حببه للإسلام..

[ابوعمرالصالح]

ياناس وش فيكم مكبرين الموضوع

حمار ينهق ولاتخافون هومعروف وماأحد ياخذ منه لأنه(حمار)ويكرم الحمار بعد

[fhed]

أخي أنا لست عالم ولا ممن ناديتهم للرد عليه

لكن هذا الموضوع وكاتبه أتفه من أن يكلف أحد نفسه أن يرد عليه لأنه يبني مقاله على كذب وشبهات ليس المقصد منها الحق أو البحث عن الحقيقة إنما هدفها التشكيك في الإسلام

أولا قوله :

اقتباس منذ أن علمت أن القوامة للرجل في الإسلام ؛ رحت أفتش عن تلك الحقوق التي يزعم المسلمون أن الإسلام قد كرّم المرأة وأعزّها , فهؤلاء تارة يقولون إن المرأة لم تكن ترث قبل الإسلام , وتارة يقولون إنها قد خُوطبت في القرآن وأعلي من شأنها ! لم يكن عدم توريث المرأة في الجاهلية عامًّا , بل مثله مثل وأد البنات , حيث كان هناك من ورّث زوجته وهو " ذو المجاسد " , وكلنا يعلم عن أصل ثروة السيدة خديجة , حيث ورثت عن زوجيها قبل أن تتزوج بالنبي

أولا نظام التوريث في الإسلام ليس نظام يرفع أحد على أحد أو ترجيح كفة جنس على آخر كما يتوهمه هذا الدعي .

بل هو نظام فيه تحقيق كامل العدالة الإجتماعية وفيه قمة العدل وووضع الأمور في مكانها المناسب وقد أوهم هذا الدعي أن المرأة في الإسلام ترث مطلقا أقل من الرجل وهذا منافي للحقيقة فتارة المرأة ترث والرجل لا يرث وتارة المرأة ترث أكثر من الرجل وتارة المرأة ترث مثل الرجل مثل الإخوة لأم المرأة ترث مثل الرجل وتارة ترث أقل من الرجل . وفي هذه الحالة أي كون المرأة ترث أقل من الرجل أي أن الرجل يأخذ ضعف إرث المرأة فيها كمال العدل والإنصاف (في حالة ورث الرجل مثل حظ الأنثيين بشروطها) فلعدة إعتبارات ومصالح لايعلمها إلا ذوو العقول الحكيمة وأهل العدل والإنصاف من ضمنها:ـ

1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا .
فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء متى كانت بالغة عاقلة رشيدة .
2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده ؛ لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس
يقول الله تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] .
وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف " .
والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو عاصبـًا من عصبته .

إذا إذا أعطينا المرأة مثل الرجل في هذا النظام وطالبنا الرجل بهذه الأعباء دون المرأة فهذا ظلم للرجل لكن الإسلام حقق العدل في ذلك .

ولذلك حينما تتخلف هذه الاعتبارات كما هي الحال في شأن توريث الإخوة والأخوات لأم ، نجد أن الشارع الحكيم قد سوَّى بين نصيب الذكر ونصيب الأنثى منهم في الميراث قال تعالى : (…وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
فالتسوية هنا بين الذكور والإناث في الميراث ، لأنهم يدلون إلى الميت بالأم ، فأصل توريثهم هنا الرحم ، وليسوا عصبةً لمورثهم حتى يكون الرجل إمتدادًا له من دون المرأة ، فليست هناك مسؤوليات ولا أعباء تقع على كاهله .
بينما المرأة مكفية المؤونة والحاجة ، فنفقتها واجبة على ابنها أو أبيها أو أخيها شريكها في الميراث أو عمِّها أو غيرهم من الأقارب .
مما سبق نستنتج أن المرأة غمرت برحمة الإسلام وفضله فوق ما كانت تتصور بالرغم من أن الإسلام أعطى الذكر ضعف الأنثى ـ فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجل ، لأنها تشاركه في الإرث دون أن تتحمل تبعات ، فهي تأخذ ولا تعطي وتغنم ولا تغرم ، وتدخر المال دون أن تدفع شيئـًا من النفقات أو تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة ، ولربما تقوم بتنمية مالها في حين أن ما ينفقه أخوها وفاءً بالالتزامات الشرعية قد يستغرق الجزء الأكبر من نصيبه في الميراث.

وسؤريك مسائل تأخذ المرأة الميراث ولا يأخذ الرجل ومسائل المرأة تأخذ فيها أعلى من الرجل ومسائل تأخذ مثله ومسائل تأخذ أقل منه لتتأمل أن كلام هذا الدعي جهل وإفتراء ولتعم الفائدة بإذن الله:ـ

متى ترث الأنثى ولايرث الذكر ؟
وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في بعض الصور :
مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين .
الأخوان الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت " ترث ، والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث


متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث

- هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] .
فهنا الأب يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن كرامة الأب منقوصة بهذا الميراث .
وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا كانت في درجة متقدمة كـ " البنت مع الأخوة الأشقاء ، أو الأب والبنت مع الأعمام " .
مثال : مات شخص عن " بنت وأخوين شقيقين " ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنت : 2/1 فرضـًا لانفرادها ، ولعدم وجود من يعصبها .
الأخوان الشقيقان : الباقي تعصيبـًا بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل أخ شقيق 4/1 ، وهنا يكون نصيب أقل من الأنثى .
مثال آخر : مات شخص عن بنتين ، وعمين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟
الحل : البنتان : 3/2 فرضـًا لتعددهنَّ ، ولعدم وجود من يعصبهنَّ بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل بنت = 3/1 فرضـًا .
العمان الشقيقان : الباقي تعصبـًا ، فيكون نصيب كل عم = 6/1 ، وهنا يكون نصيب الذكر أقل من الأنثى .



متى تتساوى المرأة والرجل في الميراث
1ـ في ميراث الأب والأم فإن لكل واحد منهما السدس ، إن كان للميت فرع وإرث مذكر وهو الابن وإبن الإبن وإن سفل .
كما في قوله تعالى : (…وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَد…)[النساء/11]
مثال : مات شخص وترك " أب ، وأم ، وإبن " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأب : 6/1 فرضـًا لوجود النوع الوارث المذكر .
الأم : 6/1 فرضـًا لوجود الفرع الوارث .
الإبن : : الباقي تعصيبـًا ، لما روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فلأولى رجل ذكر " .
2ـ ويكون ميراث الأخوة لأم ـ ذكرهم وأنثاهم ـ سواءٌ في الميراث ، فالذكر يأخذ مثل نصيب الأنثى في حالة إذا لم يكن للميت فرع وارث مذكر ذكراً أو مؤنثاً ، أو أصل وارث مذكراً " الأب أو الجد وإن علا " ، كما قال تعالى : ( …وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] .
مثال : مات شخص عن " أخت شقيقة ، وأم ، وأخ وأخت لأم " فما نصيب كل منهم ؟
الحل : الأخت الشقيقة : 2/1 فرضـًا ، لانفرادها ولعدم وجود أعلا منها درجة ، ولعدم وجود من يعصبها .
الأم : 6/1 فرضـًا ، لوجود عدد من الأخوة .
الأخ والأخت لأم : 3/1 فرضـًا بالتساوي بينهما .



وأما مسألته التي دندن حولها في إرث المرأة:ـ

متى تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل ؟
المرأة لا تحصل على نصف نصيب الرجل إلا إذا كانا متساويين في الدرجة ، والسبب الذي يتصل به كل منهما إلى الميت .
فمثلاً : الإبن والبنت … والأخ والأخت ، يكون نصيب الرجل هنا ضعف نصيب المرأة ، قال تعالى : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن…)[النساء/11] .
وقال تعالى : (…وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء/176] .

فهذا قمة العدل والإنصاف ولايمكن أن يقوم بمثل هذا العدل إلا النظام الإسلامي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

أما مسألة خطاب المرأة في القرآن :ـ

الحقيقة تعجبت أنه يدعي أنه مهتم بالغة العربية وجالس ينتقد في الأدب ويقولي القرآن ما فيه خطاب للمرأة .


فأنظر لهذه الخطابات كلها تشمل المرأة والرجل وتساوت معه إلا في خطابات خص الله تعالى فيها الرجل وخطابات خص فيها المرأة : فإليك مجز:ـ


خطاب بني آدم,

( يابني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ) الاعراف/26

( يابني آدام لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة )الاعراف/27

( يابني آدام خذوا زينتكم عند كل مسجد )الاعراف/31

(ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر )الاسراء/70

( الم اعهد اليكم يابني آدم ان لا تعبدوا الشيطان )يس/60

** خطاب الناس ,

( ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم )البقرة/21

( ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ) البقرة/168

( ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) النساء/1

( ياايها الناس انما بغيكم على انفسكم )يونس/23

(شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس )البقرة/185

( كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون )البقرة/187

( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا )البقرة/204

(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله )البقرة/207

( ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون )البقرة/221

( وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس )آل عمران/4

( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين )آل عمران/97

(هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ).

** خطاب الامة ,

(تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )البقرة/134

( وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس )البقرة/143

( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )آل عمران/104

( من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات )آل عمران/113

( كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )الانعام/108

( وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون )الاعراف/181

( ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولاهم يستعتبون )النحل/84

( لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينزعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم )الحج/67

( كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون )الجاثية/28

( كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون )الحشر/4

** خطاب ( القوم ) ,

( قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون )الانعام/97

( هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )الاعراف/203

( هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون )الجاثية/20

(كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون )الاعراف/58

** خطاب ( الانسان ),

( واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون )/12

( ان الشيطان للانسان عدو مبين )يونس/5

( وكان الانسان اكثر شيء جدلا ) الكهف/54

( ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ) لقمان/ 14

( وان ليس للانسان الا ما سعى )النجم/ 39

( ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر )القيامة/13

( ياايها الانسان انك كادح الى ربك كادحا فملاقيه )الانشقاق/6

( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم )التين/4

( علم الانسان ما لم يعلم )العلق/5

( والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )العصر

** خطاب الجنس ( الذكر والانثى )

( فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الواب )النساء/97

( ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا )النساء/124


( من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم بأحس ما كانوا يعلمون )النحل/97

( ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير )الحجرات/13

** خطاب الصفة ( الايمان ، الكفر ، العقل )

( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير )المجادلة/11

( ياايها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين )البقرة/208

( ياايها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )البقرة/254

( ياايها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمة ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم )النور/21

( ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا )الاحزاب/70

( ان الله يدافع عن الذين آمنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور )الحج/38

( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا لهم عذاب مهين )/الحج57

( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون )البقرة/242


وأتني بعاقل قال إن الخطابات السابقة خاصة للرجال

وأكتفي هنا لحلقة للدكتور القرضاوي في برنامج الشريعة والحياة وكلامه جميل في هذه المسألة مسألة الخطاب القرآني للمرأة

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F...1-82E483109F0D




وأما نفقة المطلقة فما عليه علمائنا ومشائخنا أن المطلقة مادامت في العدة فهي زوجة لها ما للزوجات من نفقة وسكنى وغيره وإذا بانت منه فهي أجنبية عنه فمثلها مثل أي أمرأة أجنبية فهل نلزمه بنفقة أمرأة أجنبية عنه فمثلها مثل أي أمرأة أجنبية عنه وهذا ليس على إطلاقه أيضا فللمطلقة حالات تراعى بحسبها مثلا إن كان له أولاد فيلزمه صلتهم ونفقتهم وغير ذلك وأماإن كانت حاملا لزمه نفقتها وسكناها أما إن لم تكن ذات أولاد ولا حامل فكمال العدل والإنصاف أن لا يلزم الرجل بنفقتها وإن أحسن عليها فهذا راجع له ولايلزم به .



وأما قول أبن قدامة في كتابه فكتابه هذا ليس للجهله فالذي أعرفه أن ابن قدامه رحمه الله صنف في الفقه عدة مصنفات راعى فيها أفهام المتلقي ( العمده والعده والكافي والمغني) فالعمدة للمبتدئ بالفقه والعده بعده في المستوى وثم للمتوسطين كتابه الكافئ وأما كتابه المغني فهو مخصص للمنتهين في الفقه فهو للعلماء ففيه جمع كل الأقوال وكل ما يمكن أن يستدل به سواء صح أو لم يصح ومهمة القارئ هو تمييز هذه الأحكام بناء على الأدلة المعروضة لكن هذا الدعي أخذ يبتر وينتقي ما يوافق هواه في التعرض للإسلام ووصفه بأبشع الكلام بناء على سوء فهمه وجهله ووضع الأمور في غير مواضعها.



ولعل لي رجعة في بقية كلامه إن سنح لي الوقت ذلك

[السهيل اليماني]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابوعمرالصالح ياناس وش فيكم مكبرين الموضوع حمار ينهق ولاتخافون هومعروف وماأحد ياخذ منه لأنه(حمار)ويكرم الحمار بعد

وللمره الثانيه اوالثالثه ارى هذا الحمار يرتع في المنتدى !!!
الاخوه الكرام لديكم اعضاء وزوار محترمون فاحترموا المنتدى واهله والزوار وضعواحدا للحريه
من اراد من لم يعجبه الموضوع فليرد عليه بالحجه الدامغه والنقد البناء

[شماس ستي]

الطاحونه

أخي الطاحونه الف شكر بارك الله فيك

[شماس ستي]

fhed

أخي بارك الله فيك ونفع بك وسدد على درب الحق خطاك كفيت وفيت

وننتظر أن تكمل مابدأت به من مجهود وأسأل الله أن يحفظك ويرعاك

جزاك الله خير

[الباارق]

من هذا الخبيث؟؟!!!



وهل هو يكتب في بريدة ستي؟


وهل لازال يكتب؟

وهل له موضوعات أخرى؟؟


كثر المدنسون للمنتدى ومالم تتخذ الإدارة قرارا ضد هؤلاء فإنهم سيعثون في المنتدى فسادا.


أسأل الله أن يقينا شرهم ..

[fhed]

عودة للرد على بقية كلام هذا الدعي

اقتباس أما عن مكانة المرأة فقد جعلت التميمة شاة واحدة وللذكر شاتان , وعن بول البنت الصغيرة فإنه يغسل أما بول الذكر فإنه ينضح ! وعن زواج البكر فإنها تؤمر ولو كانت رافضة , وللزوج مراجعة زوجته طالما أنها في العدة ولو لم تقبل بالرجعة , لقوله : " وبعولتهن أحق بردهن في ذلك " !

يورد هذه الأمثلة كأنه يريد أن يرمي الإسلام بالنقيصة لكونه حرم المرأة من هذه الحقوق وكأنه ينفي وجود حكمة من تعبدنا بهذه الأمور وقد قال العلماء أنه ما من أمر أو نهي نؤمر به أو ننهى عنه إلا لحكمة أرادها الله لنا بعضها نعقلها وبعضها لا نعقلها.

وكما نعلم أن الله وضع جنة ونار وجعلهما مآل الخلق في الآخرة وكما يعلم المسلم أن هذه الدنيا ماهي إلا سبيل وطريق إلى الآخرة دار الخلود وكلنا ولله الحمد يؤمن بهذا .
إذا علم ذلك فالله سبحانه وتعالى جعل هذه الدنيا دار إمتحان وإبتلاء لتمحيص وفرز من يستحق الجنة ممن يستحق النار وجعل طريق الجنة بإلتزام شرائعه التي شرعها سبحانه على مدى القرون والأزمان ثم نسخ هذه الشرائع بهذا الدين القويم أقصد دين الإسلام فلا يصح لأحد عرف دين الإسلام أن يجعل له شريعة يتعبد الله بها غيره .

إذا نحن لدينا معادلة بسيطة وسهله جنة ودار إمتحان ووسيلة لدخول هذه الجنة
فإذا علمنا ذلك وعلمنا أن الله سبحانه وتعالى أنزل قرآنا يتلى إلى يوم القيامه فيه فصل وأنزل هذه الشريعة وأختار نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبلغا لهذا القرآن فإليه أنزل ومن طريقه نشر وأخبر سبحانه أن كل ما يخبرنا به محمد صلى الله عليه وسلم من أمر أو نهي أو خبر من غير القرآن إنما هو وحي يوحى :{ وما ينطق عن الهوى ؛ إن هو إلا وحيٌ يوحى } وأمرنا باتباع أوامره وإجتناب نواهيه إن كنا فعلا أردنا أن نتبع هذه الشريعة الموصلة إلى الجنة فقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} وقال تعالى : {وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون} وقال : {ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم}.

فمن خلال هذه المقدمة البسيطة نتوصل أن في طاعة الله ورسوله أعظم حكمة لحكم مسألة مثل لو قال قائل ما الحكمة من كون الرجل يرث ضعف إرث المرأة نقول له الحكمة هي قوله تعالى : (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ) وإذا قيل ما الحكمة من كون بول الغلام ينضح وبل الجارية يرش نقول الحكمة هي عن أم كرز أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (بول الغلام ينضح وبول الجارية يغسل). وكفى بها حكمة بالغة .

ولكن العلماء رحمهم الله إلتمسوا الحكمة من بعض الأحكام الشرعية فهي يستأنس بها ولا يعتد بها يعني أننا إذا لم نفهم الحكمة لا نقوم بضرب هذا الحكم عرض الحائط مثل ما ينتهجه هذا الدعي كاتب المقال بل نقول سمعنا وأطعنا .

فأما الحكمة من كون تميمة الأنثى شاة والذكر شاتان :ـ

فلقد أورد الإعتراض في تفضيل الذكر على الجارية في هذه المسألة وهذا من سوء فهمة وسطاحة تفكيره فإن الشارع الحكيم شرع لنا هذه العقيقة إستبشارا وفرحا بهذا المولود لأنه سيحفظ اسم والده من خلال النسل وسيعينه على أعباء هذه الحياه وغير ذلك لكني أوردت هذه النقطتان لكي أوضح فرق الذكر عن الأنثى في ذلك فإن الذكر هو من سيدوم النسل مستمرا عن طريقه فأولاد ولده وأولادهم كلهم راجعون إليه نسبا وأما البنت فإن أولادها سينسبون إلى أبيهم المتزوج بها لهذه الحكمة نعلم أن للذكر في هذه القضيه أفضلية على الأنثى وقل مثلها في الإعانة على أعباء الحياة والله أعلم وكما قلت لا يلزمنا معرفه الحكمة لنأتمر بأمر الله أو أمر رسوله مع إعتقادنا بوجودها.



وأما مسألة بول الجارية والغلام فيعلم أن المراد بالغلام هو فقط الصغير الذي لم يطعم الطعام وهذا معروف بقصر مدته الزمنية ولو كان مقصد الشارع هو تفضيل الذكر أو هضم حقوق المرأة كما ادعى هذا الدعي لكان هذا الحكم مستمرا ولم يقيد بعدم كونه يطعم الطعام . فتقييد ذلك أفادنا بوجود حكمة خفية فيها وقد تكلم بعض علماء الطب حديثا في ذلك مبينين أن الحكمة هي طبية : حيث وجدت كلاما لأحد الأطباء يتكلم عن البكتيريا في بول الأطفال حديثي الولادة فذكر :

((عادة البول لايحتوى على بكتيريا ولكن العدوى غالبا تأتى من الجهاز الهضمى وتتعلق
بمجرى البول وغالبا ما تكون بكتيريا( ايشيرشيا كولاى). ونظرا أن مجرى بول الانثى قصير
فيحدث تلوث البول عنها فى حالة الذكر لاحظ حديث رسول الله فى غسل بول الانثى دون
الذكر وبما أن هناك علاقه وطيده بين الجهاز الهضمى وتلوث البول فان تلوث البول من
الجهاز الهضمى نظرا لتواجد بكتريا (ايشريشيا كولاى) وغيرها من بقايا الطعام وبما أن
الرضاعه الطبيعيه من لبن الام يعمل على انهاء وجود بكتيريا القولون ممثلة فى بكتيريا
ايشيرشيا كولاى فان الطفل الرضيع الذى لم يطعم فبوله معقم ليس فيه بكتيريا ، لاحظ قوله
(صلى الله عليه وسلم) لم يأكل الطعام بالاضافة إلى كونه ذكر فان الوضع التشريحى لمجرى البول لايعطى فرصه لانتقال ميكروب الابريشيا الى البول.))

من كلام د. صلاح الدين جمال الدين بدر
أستاذ الميكروبيولوجى المساعد في جامعة الأزهر

وللإستزادة هنا كتابه
http://file8.9q9q.net/Download/26944...-----.pdf.html



وأما قوله أن البكر تؤمر ولو كانت رافضه فأقول له لم نعرف هذا ولم نسمع عنه فالمعروف والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم 'لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: وما إذنها؟ قال: صمتها، ولا تنكح الأيم (أي المتزوجة) حتى تستأمر'،

وأما قوله أن للزوج أن يراجع زوجته في العدة فهو قال في العدة ولم تبن منه فهي زوجة له لها ماللزوجات حتى تمضي مدة العدة فتبين منه ويحل لها أن تتزوج غيره أما في العدة فهي زوجة له حكمها حكم الزوجات بل يشرع لها أن تتزين له لكي يجامعها وإذا جامعها فهي رجعة منه شرعا .

وأما إقحامه الآية في هذه المسألة فهذا غباء منه فهذه الآية تبين عظمة الإسلام وحفظ حقوق المرأة فالله تعالى شرط رجعة المرأة لزوجها في هذه الأية شرطا يحفظ حقها حيث قال: ( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ) وهو شرط الإصلاح .

[azizreem]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها fhed متى ترث الأنثى ولايرث الذكر ؟ وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في بعض الصور : مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟ الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين . الأخوان الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت " ترث ، والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث الحجب جاء لوجود الولد وليس بسبب البنت ! .................................................. .................................................. ............... طيب اذا مات رجل وعنده 10 بنات وله اخ واحد كم يرث الاخ ؟؟؟ وكم ترث كل بنت ؟؟؟؟ متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث - هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] . فهنا الأب يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن كرامة الأب منقوصة بهذا الميراث . البنات اذا كن اكثر من اثنتين يعني 3 او 4 او اكثر فلو كن 4 على سبيل المثال تساوت الحصص مع الاب لكل منهم السدس ! وليس كما تقول اقل بكثير!!!!!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ وأما قول أبن قدامة في كتابه فكتابه هذا ليس للجهله فالذي أعرفه أن ابن قدامه رحمه الله صنف في الفقه عدة مصنفات راعى فيها أفهام المتلقي ( العمده والعده والكافي والمغني) فالعمدة للمبتدئ بالفقه والعده بعده في المستوى وثم للمتوسطين كتابه الكافئ وأما كتابه المغني فهو مخصص للمنتهين في الفقه فهو للعلماء ففيه جمع كل الأقوال وكل ما يمكن أن يستدل به سواء صح أو لم يصح ومهمة القارئ هو تمييز هذه الأحكام بناء على الأدلة المعروضة لكن هذا الدعي أخذ يبتر وينتقي ما يوافق هواه في التعرض للإسلام ووصفه بأبشع الكلام بناء على سوء فهمه وجهله ووضع الأمور في غير مواضعها. يا اخي الكلام واضح وليس بحاجة للمواربة والمراوغة وكل الناس تخطىء حتى ابن قدامة !! وانا سبق ان قرأت في كتاب فتاوى للفوزان يقول ان المرأة اذا سافرت مع اهلها برضا الزوج فانه تسقط عنه النفقة !!!! لييييييييييييييييش يقول : لانه لايستمتع بها ؟؟؟؟؟ ولعل لي رجعة في بقية كلامه إن سنح لي الوقت ذلك

اعود مذكرا ان ماكتبته بالنسبة للارث فهو للرد على

اختياراتك لدعم حجتك في هذا الجانب !!

اما تقسيم الارث فطالما جاء من ربنا فهو ليس بظالم

لعبادة ...

اما الرد الثاني على مسألة العلاج فهناك الكثير من الفتاوى تحتاج لاعادة

النظر خاصة انها اجتهادات !!!

تحياتي

[fhed]

أهلا أخي

azizreem

يا حبيبي أنت لم تفهم مقصدي


في مسألة

اقتباس الحجب جاء لوجود الولد وليس بسبب البنت ! .................................................. .................................................. ............... طيب اذا مات رجل وعنده 10 بنات وله اخ واحد كم يرث الاخ ؟؟؟ وكم ترث كل بنت ؟؟؟؟

أنا مقصدي من وضع المثال هو وجود صورة ترث المرأة فيها ولا يرث الذكر فهمت مقصدي فهذه صورة وماذكرت صورة أخرى ومسألة أخرى. فأنت من مثالي خذ المرأة وخذ الأخ من مثالي ويتبين أنها فضلت عليه في هذه الصورة وأخذت وهو لم يأخذ.

ومثله في المسألة الثانية ما أوردته أنت صورة أخرى وكلامي على الصورة التي ذكرتها أنا يا أخي.

وأما كلام ابن قدامة لا أنفي أنه يقع في الخطأ فلا معصوم إلا محمد صلى الله عليه وسلم لكن لتعلم أنه بكتابه هذا قد خصصه للعلماء فهو أوسع مصنف فقهي في الفقه المقارن يذكر فيه أدلة جميع الأقوال وكما تعلم أنه إذا ذكر دليل قول غير صحيح فإنه يذكر دليله مع كونه غير صحيح وليس كل الأدلة قرآن وسنة ففيه القياس وغيره من الأدلة ولا يمكن لكل أحد يجد كلاما في هذا الكتاب أن يورده على أنه قول لابن قدامه لا يا أخي قد يكون ابن قدامه أورده دليلا على قول هو بنفسه يخالفه لعلك إن شاء الله فهمت مقصدي

وأما مسألة كون الرجل لا تلزمه النفقة بناء على كونه لا يستمتع بها فإيش المشكلة في ذلك.

وللعلم لست بعالم ولا أصنف نفسي حتى بطالب علم إنما حبيت أشارك بهذا الموضوع ولا أخفيك إنني قد يقع مني في كلامي خطأ وأنا أتقبل الرجوع عنه إذا بين لي



تحياتي لك

[المتعب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها fhed أخي أنا لست عالم ولا ممن ناديتهم للرد عليه لكن هذا الموضوع وكاتبه أتفه من أن يكلف أحد نفسه أن يرد عليه لأنه يبني مقاله على كذب وشبهات ليس المقصد منها الحق أو البحث عن الحقيقة إنما هدفها التشكيك في الإسلام أولا قوله : أولا نظام التوريث في الإسلام ليس نظام يرفع أحد على أحد أو ترجيح كفة جنس على آخر كما يتوهمه هذا الدعي . بل هو نظام فيه تحقيق كامل العدالة الإجتماعية وفيه قمة العدل وووضع الأمور في مكانها المناسب وقد أوهم هذا الدعي أن المرأة في الإسلام ترث مطلقا أقل من الرجل وهذا منافي للحقيقة فتارة المرأة ترث والرجل لا يرث وتارة المرأة ترث أكثر من الرجل وتارة المرأة ترث مثل الرجل مثل الإخوة لأم المرأة ترث مثل الرجل وتارة ترث أقل من الرجل . وفي هذه الحالة أي كون المرأة ترث أقل من الرجل أي أن الرجل يأخذ ضعف إرث المرأة فيها كمال العدل والإنصاف (في حالة ورث الرجل مثل حظ الأنثيين بشروطها) فلعدة إعتبارات ومصالح لايعلمها إلا ذوو العقول الحكيمة وأهل العدل والإنصاف من ضمنها:ـ 1- فالرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقـًا . فالرجل يدفع المهر ، يقول تعالى : (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)[النساء/4] ، [ نحلة : أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة عن طيب نفس كما يمنح المنحة ويعطي النحلة طيبة بها نفسه ] ، والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما تشاء متى كانت بالغة عاقلة رشيدة . 2- والرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده ؛ لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس يقول الله تعالى : (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا…)[الطلاق/7] ، وقوله تعالى : (…وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ …)[البقرة/233] . وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حجة الوداع عن جابر رضي الله عنه : " اتقوا الله في النساء فإنهنَّ عوان عندكم أخذتموهنَّ بكلمة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهنَّ عليكم رزقهنَّ وكسوتهنَّ بالمعروف " . والرجل مكلف أيضـًا بجانب النفقة على الأهل بالأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته ، حيث يقوم بالأعباء العائلية والالتزامات الاجتماعية التي يقوم بها المورث باعتباره جزءًا منه أو امتدادًا له أو عاصبـًا من عصبته . إذا إذا أعطينا المرأة مثل الرجل في هذا النظام وطالبنا الرجل بهذه الأعباء دون المرأة فهذا ظلم للرجل لكن الإسلام حقق العدل في ذلك . ولذلك حينما تتخلف هذه الاعتبارات كما هي الحال في شأن توريث الإخوة والأخوات لأم ، نجد أن الشارع الحكيم قد سوَّى بين نصيب الذكر ونصيب الأنثى منهم في الميراث قال تعالى : (…وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] . فالتسوية هنا بين الذكور والإناث في الميراث ، لأنهم يدلون إلى الميت بالأم ، فأصل توريثهم هنا الرحم ، وليسوا عصبةً لمورثهم حتى يكون الرجل إمتدادًا له من دون المرأة ، فليست هناك مسؤوليات ولا أعباء تقع على كاهله . بينما المرأة مكفية المؤونة والحاجة ، فنفقتها واجبة على ابنها أو أبيها أو أخيها شريكها في الميراث أو عمِّها أو غيرهم من الأقارب . مما سبق نستنتج أن المرأة غمرت برحمة الإسلام وفضله فوق ما كانت تتصور بالرغم من أن الإسلام أعطى الذكر ضعف الأنثى ـ فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجل ، لأنها تشاركه في الإرث دون أن تتحمل تبعات ، فهي تأخذ ولا تعطي وتغنم ولا تغرم ، وتدخر المال دون أن تدفع شيئـًا من النفقات أو تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة ، ولربما تقوم بتنمية مالها في حين أن ما ينفقه أخوها وفاءً بالالتزامات الشرعية قد يستغرق الجزء الأكبر من نصيبه في الميراث. وسؤريك مسائل تأخذ المرأة الميراث ولا يأخذ الرجل ومسائل المرأة تأخذ فيها أعلى من الرجل ومسائل تأخذ مثله ومسائل تأخذ أقل منه لتتأمل أن كلام هذا الدعي جهل وإفتراء ولتعم الفائدة بإذن الله:ـ متى ترث الأنثى ولايرث الذكر ؟ وقد ترث الأنثى والذكر لا يرث في بعض الصور : مثال : مات شخص عن ابن ، وبنت ، وأخوين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟ الحل : الابن والبنت : لهما التركة كلها للذكر مثل حظ الأثنيين . الأخوان الشقيقان : لا شيء لهما لحجبهما بالفرع الوارث المذكر ، وهنا نجد أن الأنثى " البنت " ترث ، والذكر " الأخ الشقيق " لا يرث متى تتفوق المرأة على الرجل في الميراث - هناك صور من الميراث تأخذ فيه المرأة أضعاف الرجل ، كما في قوله تعالى : (…فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )[النساء/11] . فهنا الأب يأخذ السدس ، وهو أقل بكثير مما أخذت البنت أو البنات ، ومع ذلك لم يقل أحد إن كرامة الأب منقوصة بهذا الميراث . وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا كانت في درجة متقدمة كـ " البنت مع الأخوة الأشقاء ، أو الأب والبنت مع الأعمام " . مثال : مات شخص عن " بنت وأخوين شقيقين " ، فما نصيب كل منهم ؟ الحل : البنت : 2/1 فرضـًا لانفرادها ، ولعدم وجود من يعصبها . الأخوان الشقيقان : الباقي تعصيبـًا بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل أخ شقيق 4/1 ، وهنا يكون نصيب أقل من الأنثى . مثال آخر : مات شخص عن بنتين ، وعمين شقيقين ، فما نصيب كل منهم ؟ الحل : البنتان : 3/2 فرضـًا لتعددهنَّ ، ولعدم وجود من يعصبهنَّ بالتساوي بينهما ، فيكون نصيب كل بنت = 3/1 فرضـًا . العمان الشقيقان : الباقي تعصبـًا ، فيكون نصيب كل عم = 6/1 ، وهنا يكون نصيب الذكر أقل من الأنثى . متى تتساوى المرأة والرجل في الميراث 1ـ في ميراث الأب والأم فإن لكل واحد منهما السدس ، إن كان للميت فرع وإرث مذكر وهو الابن وإبن الإبن وإن سفل . كما في قوله تعالى : (…وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَد…)[النساء/11] مثال : مات شخص وترك " أب ، وأم ، وإبن " فما نصيب كل منهم ؟ الحل : الأب : 6/1 فرضـًا لوجود النوع الوارث المذكر . الأم : 6/1 فرضـًا لوجود الفرع الوارث . الإبن : : الباقي تعصيبـًا ، لما روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فلأولى رجل ذكر " . 2ـ ويكون ميراث الأخوة لأم ـ ذكرهم وأنثاهم ـ سواءٌ في الميراث ، فالذكر يأخذ مثل نصيب الأنثى في حالة إذا لم يكن للميت فرع وارث مذكر ذكراً أو مؤنثاً ، أو أصل وارث مذكراً " الأب أو الجد وإن علا " ، كما قال تعالى : ( …وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ…)[النساء/12] . مثال : مات شخص عن " أخت شقيقة ، وأم ، وأخ وأخت لأم " فما نصيب كل منهم ؟ الحل : الأخت الشقيقة : 2/1 فرضـًا ، لانفرادها ولعدم وجود أعلا منها درجة ، ولعدم وجود من يعصبها . الأم : 6/1 فرضـًا ، لوجود عدد من الأخوة . الأخ والأخت لأم : 3/1 فرضـًا بالتساوي بينهما . وأما مسألته التي دندن حولها في إرث المرأة:ـ متى تحصل المرأة على نصف نصيب الرجل ؟ المرأة لا تحصل على نصف نصيب الرجل إلا إذا كانا متساويين في الدرجة ، والسبب الذي يتصل به كل منهما إلى الميت . فمثلاً : الإبن والبنت … والأخ والأخت ، يكون نصيب الرجل هنا ضعف نصيب المرأة ، قال تعالى : (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْن…)[النساء/11] . وقال تعالى : (…وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النساء/176] . فهذا قمة العدل والإنصاف ولايمكن أن يقوم بمثل هذا العدل إلا النظام الإسلامي . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ أما مسألة خطاب المرأة في القرآن :ـ الحقيقة تعجبت أنه يدعي أنه مهتم بالغة العربية وجالس ينتقد في الأدب ويقولي القرآن ما فيه خطاب للمرأة . فأنظر لهذه الخطابات كلها تشمل المرأة والرجل وتساوت معه إلا في خطابات خص الله تعالى فيها الرجل وخطابات خص فيها المرأة : فإليك مجز:ـ خطاب بني آدم, ( يابني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ) الاعراف/26 ( يابني آدام لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة )الاعراف/27 ( يابني آدام خذوا زينتكم عند كل مسجد )الاعراف/31 (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر )الاسراء/70 ( الم اعهد اليكم يابني آدم ان لا تعبدوا الشيطان )يس/60 ** خطاب الناس , ( ياايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم )البقرة/21 ( ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ) البقرة/168 ( ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) النساء/1 ( ياايها الناس انما بغيكم على انفسكم )يونس/23 (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس )البقرة/185 ( كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون )البقرة/187 ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا )البقرة/204 (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله )البقرة/207 ( ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون )البقرة/221 ( وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس )آل عمران/4 ( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين )آل عمران/97 (هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ). ** خطاب الامة , (تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )البقرة/134 ( وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس )البقرة/143 ( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )آل عمران/104 ( من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات )آل عمران/113 ( كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون )الانعام/108 ( وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون )الاعراف/181 ( ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولاهم يستعتبون )النحل/84 ( لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينزعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم )الحج/67 ( كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون )الجاثية/28 ( كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون )الحشر/4 ** خطاب ( القوم ) , ( قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون وهو الذي انشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون )الانعام/97 ( هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )الاعراف/203 ( هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون )الجاثية/20 (كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون )الاعراف/58 ** خطاب ( الانسان ), ( واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون )/12 ( ان الشيطان للانسان عدو مبين )يونس/5 ( وكان الانسان اكثر شيء جدلا ) الكهف/54 ( ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ) لقمان/ 14 ( وان ليس للانسان الا ما سعى )النجم/ 39 ( ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر )القيامة/13 ( ياايها الانسان انك كادح الى ربك كادحا فملاقيه )الانشقاق/6 ( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم )التين/4 ( علم الانسان ما لم يعلم )العلق/5 ( والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )العصر ** خطاب الجنس ( الذكر والانثى ) ( فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الواب )النساء/97 ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا )النساء/124 ( من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم بأحس ما كانوا يعلمون )النحل/97 ( ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير )الحجرات/13 ** خطاب الصفة ( الايمان ، الكفر ، العقل ) ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير )المجادلة/11 ( ياايها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين )البقرة/208 ( ياايها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون )البقرة/254 ( ياايها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمة ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم )النور/21 ( ياايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا )الاحزاب/70 ( ان الله يدافع عن الذين آمنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور )الحج/38 ( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا لهم عذاب مهين )/الحج57 ( كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون )البقرة/242 وأتني بعاقل قال إن الخطابات السابقة خاصة للرجال وأكتفي هنا لحلقة للدكتور القرضاوي في برنامج الشريعة والحياة وكلامه جميل في هذه المسألة مسألة الخطاب القرآني للمرأة http://www.aljazeera.net/nr/exeres/f...1-82e483109f0d وأما نفقة المطلقة فما عليه علمائنا ومشائخنا أن المطلقة مادامت في العدة فهي زوجة لها ما للزوجات من نفقة وسكنى وغيره وإذا بانت منه فهي أجنبية عنه فمثلها مثل أي أمرأة أجنبية فهل نلزمه بنفقة أمرأة أجنبية عنه فمثلها مثل أي أمرأة أجنبية عنه وهذا ليس على إطلاقه أيضا فللمطلقة حالات تراعى بحسبها مثلا إن كان له أولاد فيلزمه صلتهم ونفقتهم وغير ذلك وأماإن كانت حاملا لزمه نفقتها وسكناها أما إن لم تكن ذات أولاد ولا حامل فكمال العدل والإنصاف أن لا يلزم الرجل بنفقتها وإن أحسن عليها فهذا راجع له ولايلزم به . وأما قول أبن قدامة في كتابه فكتابه هذا ليس للجهله فالذي أعرفه أن ابن قدامه رحمه الله صنف في الفقه عدة مصنفات راعى فيها أفهام المتلقي ( العمده والعده والكافي والمغني) فالعمدة للمبتدئ بالفقه والعده بعده في المستوى وثم للمتوسطين كتابه الكافئ وأما كتابه المغني فهو مخصص للمنتهين في الفقه فهو للعلماء ففيه جمع كل الأقوال وكل ما يمكن أن يستدل به سواء صح أو لم يصح ومهمة القارئ هو تمييز هذه الأحكام بناء على الأدلة المعروضة لكن هذا الدعي أخذ يبتر وينتقي ما يوافق هواه في التعرض للإسلام ووصفه بأبشع الكلام بناء على سوء فهمه وجهله ووضع الأمور في غير مواضعها. ولعل لي رجعة في بقية كلامه إن سنح لي الوقت ذلك

أشكرك كل الشكر صراحه الواحد مايمل وهو يقرا هذه الكنوز وهذا الرد الجميل

[ناقد فكري]

لا يكون المايع ( غايتي )

يا رجال هذا الشخص لا شيء نكرة وفضحته أمام نفسه وأمام الملأ كشخص متناقض وجاهل جهل مركب

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غـــــايـــــتـــي يبدو أنك اقتربت من أن تفهم عني ! مقالي فيه عرض رأيين , بمعنى أنه محايد , لذلك نوهت بأهمية دراسة وضع الطفل في الإسلام , وهو آخر سطر من المقال . أما رأيي فقد عرضته لك في مكان منفصل عن المقال . تحياتنا .

أي محايد يا رجل؟

إذا كان عنوانه ( قتل الأطفال في الإسلام )

لم تقل ( نصوص إسلامية تحرض على قتل الأطفال - أو تناقض النصوص بشأن الأطفال في الإسلام )


التناقض واضح في المقال واتضح اكثر حين قلت ( أنا أرى أنه ضد الإسلام ) هكذا بالإطلاق

وما زاد الطين بله أنك تقول أن القرآن متناقض بشأن الأطفال ثم تقول لا بل هو ضد الأطفال باللإطلاق


ثم تأتي مرة أخرى فتقول أن الرسول محب للأطفال

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غـــــايـــــتـــي النبي محب للطفل , فقد قبّل وحضن الطفل , وقال لمن أفصح عن البغض لهم : ما أملك لك إن نزع الله الرحمة من قلبك ! تحياتنا .

( من لسانك أدينك )

وقلت أنت بنفسك وقد فضحك الله من حيث لا تدري قلت ( وقال لمن أفصح عن البغض لهم قلت ((لهم ))- أي الأطفال - ( هكذا بالجمع والعموم )

يا أخي أنت مسخرة آسف والله آسف بس عجزت أحترمك ما فيك شيء يحترم لا علم ولا منطق

ولم ترد لم لم يقل الله عز وجل ( أطفالكم ) بدلاً من ( أولادكم )

واضح إنك جاهل وجاهل إنك جاهل

أو ما يسمى عند الفلاسفة ( بالجهل المركب )

يا أخي والله لو كنت ملحداً ولديك ذرة من العلم لاحترمتك فأنا أحترم كل الأديان وجميع المذاهب والنظريات وأضع المخالف على رأسي وبعيني متى ما كان عالماً لكنك أنت ( لا شيء )

واتضح هذا لي من معرفاتك

أجل فيه واحد يحترم نفسه ... ومحترف للعلم والثقافة يسمي نفسه ( غايتي ) و ( رومنسي )

تخيل الجابري لقبه ( رومنسي ) أو حسن حنفي ( غايتي )

فعلاً أنت نكرة

للمرة الثانية لا أستطيع احترامك أنا آسف .... أنا مشرف على قسم في منتدى يحوي جملة من الملحدين والنصارى واليهود ومسلمين شيعة وسنة ومعتزلة ... ولهم احترام وقبول لدي فقط لأن لديهم ( علم ) أما أنت فكيف أحترمك ؟ ليس فيك أي شيء يحترم لا علم ولا منطق ولا إلمام ولا إنصاف ولا جدية !

فقط ( لسان )

ولا أعتقد أن ( قطعة اللحم هذه ) تستحق أي احترام


اتضح لي يا ( قطعة اللحم )

أنك شخص بالدرجة الأولى ( مايع ) من خلال :

( غايتي ) - ( رومنسي )

وليس لديك أي علم بما تقول - تهرف بما لا تعرف- من خلال :

جهلك بالدين الإسلامي

وليس لديك عقل من خلال :

تناقضاتك المتتالية

وطرحك لكل مواضيعك ما هو إلا محاولة للتنفيس عن كرب وضيق داخلي وربما نقص ومشاكل عاطفية

واسقاطات لمشاكلك وطباعك على العلماء

(العلماء الأعاجم ) لديهم نقص يحاولون رفعه بطلب العلم
أليس هذا قولك ؟


يقال :

( كلن يناظر الناس بعين طبعه )


يا قطعة اللحم أطلب العلم وتعال ناقش

أطلب أي علم أي علم مهما كان .... يا أخي كن كافراً لا بأس بس خلك كافر فاهم وليس ( زبالة شُبَه ) تأخذ شبه من هنا ومن هناك وتجي تكب عندنا



يا رجل لا علم ديني ولا لغوي ولا أي شيء

أنظر ما تقول :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غـــــايـــــتـــي كان النبي يقول : هلك المتنطعون هلك المتنطعون . وفي هذا تحجيم كذلك , فالمتنطع هو المستقصي للبحث والمتعمق . .

قال ابن منظور :
والتنطع في الكلام :التعمق فيه وفي الحديث : هلك المتنطعون ، هم المتعمقون المغالون في الكلام الذين يتكلمون بأقصى حلوقهم تكبراً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيقهون وكل منها مذكور في موضعه .. قال ابن الأثير : هو مأخوذ من ( النطع ) وهو الغار الأعلى في الفم ، قال : ثم ((((( استعمل في كل تعمق قولاً وفعلاً ))))) .... وفي حديث عمر ( لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر ولم تنطعوا تنطع أهل العراق أي تتكلفوا القول والعمل . وقيل أراد به هنا الإكثار من الأكل والشرب والتوسع فيه حتى يصل الغار الأعلى ... ويستحب للصائم أن يعجل بالفطر بتناول القليل من الفطور ... ومنه حديث ابن مسعود إياكم والنتطع والاختلاف فإنما هو كقول أحدكم هلم وتعال ، أراد النهي على الملاحة في ((( القراءات المختلفة ))) وأن مرجعها كلها إلى وجه من الصواب كما أن هلم بمعنى تعال .. ابن الأعرابي : النطع المتشدقون في كلامهم . وتنطع في الكلام وتنطس إذا تأنق فيه وتعمق . وتنطع في شهواته : تأنق ز

لسان العرب

يا رجل بلا جهل أين نهي الرسول عن البحث والتعمق؟

الحديث واضح

وإذا كنت ترتكز على بعض تفسيراته ... فارجع إلى أصل الحديث وانظر لسياقه ... لتعلم أنه يعني الغلو

خذ هذا الحديث :

وفي مصنف عبد الرزاق عن ابن سيرين عن عبيدة قال: « مر النبي - صلى الله عليه وسلم -عليهم فلم يردوا عليه ، أو قال: فلم يتكلموا ، فسأل عنهم ، فقيل: نذروا أو حلفوا ألا يتكلموا اليوم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"هلك المتعمقون » ، يعني: المتنطعين


يا رجل بلا جهل أرجوك

أعلم أنك ستبحث عن تفاسير تؤيد نظرتك ... لكن السياق لن يسعفك

عموماً انتهى حوارنا هنا بعد أن تبين ( جهلك و تناقضك )


الرجل اعترف بحب الرسول للأطفال ... وهذا وحده يكفي بالإضافة لبقية الطوام

[الدوسـري]

لا شك ان المرأه لها حقها في الدين اكثر من وقت الجاهليه او حتى في الغرب هاذا الوقت
وحفظاً للحقوق vv
fhed
الاخ فهد فصل بالموضوع تفصيل شافي ووافي اسأل الله ان يجعل له في كل حرف كتبه اجوراً مضاعفه .

والسلام عليكم