[الواقعي 9]

في الحقيقة عندما قرأت كلمات أخي الصمصام عما نكتب ولم نكتب ؟؟
تذكرت جهاد الكلمة وأهمية استشعاره لدى كل مسلم يدين الله فيما يكتب
خصوصا وأننا محاسبون على كل كلمة سطرتها أناملنا فرأيت أن ألملم مايمكن أن يستفاد منه في هذا

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

وهذه سياحة في شرح هذا الحديث من كتاب رياض الصالحين :
قال المؤلف رحمه الله فيما نقله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا
أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة
كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال
1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف
3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره

وهذه الكلمات التالية أنموذجا لذلك الجهاد العظيم :استدعى الحجاج سعيد بن جبير..ثم قال له: أنت الشقي بن كسير؟ قال: بل أنا سعيد بن جبير. قال: بل أنت الشقي بن كسير. قال سعيد: لقد كانت أمي أعلم بسمي منك!

قال الحجاج: شقيت أنت وشقيت أمك!
قال سعيد: الغيب يعلمه الله.
قال الحجاج: لأبدلنك بالدنيا ناراً تلظى..!
قال سعيد: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهاً.
قال الحجاج: فما تقول في محمد؟
قال سعيد: نبي الرحمة وإمام الهدى صلى الله عليه وسلم.
قال الحجاج: فما تقول في أبي بكر؟
قال سعيد: الصديق خليفة رسول الله. عاش سعيداً ومضى حميجاً على نهج رسول الله ، لم يغير ولم يبدل.
قال الحجاج: فما تقول في عمر؟
قال سعيد: خيرة الله وخيرة رسوله ،ومضى حميداً على منهاج صاحبيه لم يغير ولم يبدل.
قال الحجاج: فما تقول في عثمان؟
قال سعيد: المقتول ظلماً ، والمجهز لجيش العسرة. المشتري بيته في الجنة. صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه.
قال الحجاج: فما تقول في علي؟
قال سعيد: ابن عم رسول الله. أول من أسلم وزوج الزهراء وأبو الحسن والحسين ريحانتي رسول الله.
قال الحجاج: فما تقول في معاوية؟
قال سعيد: شغلتني نفسي عن أعمال غيري!!
قال الحجاج: فما تقول في؟
قال سعيد: أنت أعلم بنفسك.
قال الحجاج: بث بعلمك.
قال سعيد: إذاً يسوؤك ولا يسرك!!
قال الحجاج: بث بعلمك.
قال سعيد: اعفني.
قال الحجاج: لا عفى الله عني إن أعفيتك!
قال سعيد: إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله ترى من نفسك أموراً تريد بها الهيبة وهي تقحمك الهلكة وسترد غداً إلى الله فتعلم.
قال الحجاج: أما والله لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً من قبلك ولا أقتلها أحداً من بعدكّ.
قال سعيد: إذاً تفسد علي دنياي وأفسد عليك آخرتك.
قال الحجاج: يا غلام السيف والنطع فلما ولى الغلام لإحضارها ضحك سعيد!!
قال الحجاج: لقد علمت أنك لا تضحك. فما أضحكك عند قتلك؟
قال سعيد: عجبت من جرأتك على الله وحلم الله عليك!! فأمر الحجاج بالنطع والسيف ، ثم قال: اقتلوه. فاستقبل سعيد القبلة ، وقال:{وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين}!
قال الحجاج: شدوا به على غير القبلة!
قال سعيد:{فأينما تولوا فثم وجه الله}..!
قال الحجاج: اطرحوه أرضاً.
قال سعيد:{ منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى}!
قال الحجاج: اذبح عدو الله..! فنطق سعيد بالشهادتين وقال خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة ، وقال:"اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي"!!

قال وعاش الحجاج بعده خمسة عشر ليلة ، ووقع الأكلة في بطنه ، وكان ينادي بقية أيامه مالي ولسعيد..مالي ولسعيد بن جبير ، كلما أردت النوم أخذ برجلي..!!


وهذا كلام جميل لطيف عن جهاد الكلمة أسأل الله تعالى أن ينفعني وإياكم به :
للدكتور/ عبدالعزيز بن ندى العتيبي


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد:

إن مجاهدة الخلق باللسان والكلمة هو أعظم الجهاد، ومعلوم أن جهاد أهل الأهواء والبدع مرتبة عالية، وردع أمثالهم من دعاة الزيغ والضلال من أعظم مراتب الجهاد، قال الله تعالى: *فَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا* [الفرقان: 52]؛
أي: جاهدهم بكتاب الله، وكان ذلك الخطاب في العهد المكي حيث لم يكن قد أُمر بالقتال وجهاد السيف بعد.



*يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ*

وقال الله تعالى: *يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ* [المدثر:7-1]،
أَمر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (قُمْ فَأَنْذِرْ)، فقام بهذا الواجب خير قيام فجهاد البيان واللسان أعظم الجهاد، جاهد به الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين والكفار خير جهاد فكان ناصح أمين قام بالدعوة إلى التوحيد والبراءة من الشرك وأهلة، والإنذار من عذاب الله، وما أُعدّ لمن خالف دعوة الأنبياء والمرسلين، وكان ذلك استجابة لأَمر الجهاد باللسان والكلمة، وبيان لدين الله عز وجل وتبليغه، وهو الجهاد الأعظم؛ ولذا قال تعالى: *وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ *؛ أي: أُمِرَ بالصبر على هذه الأعباء الكبيرة، و القيام بذلكم التكليف وهذا الأمر العظيم، صبراً على طاعة الله، وصبراً على أوامره ونواهيه، وصبراً على أذى الإعراض ورفض الدعوة، وصبراً على أذى المخالفين والمعاندين.


ومن جهاده ما رواه أحمد في المسند (4/63، 5/376) بإسناد صحيح من طريق أشعث بن أبي الشعثاء قال:
حدثني شيخ من بنى مالك بن كنانة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز يتخللها، يقول: "يا أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، قال: وأبو جهل يحثي عليه التراب ويقول: يا أيها الناس! لا يغرنكم هذا عن دينكم؛ فإنما يريد لتتركوا آلهتكم، وتتركوا اللات والعزّى، قال: وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلنا: انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: بين بردين أحمرين، مربوع كثير اللحم، حسن الوجه، شديد سواد الشعر، أبيض شديد البياض سابغ الشعر.

وفي رواية لأحمد في المسند (5/371) بسند صحيح من طريق الأشعث بن سليم قال: سَمعت رجلاً في إمرة ابن الزبير قال: سَمعت رجلاَ في سوق عكاظ يقول: "يا أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا"، ورجل يتبعه؛ يقول: إن هذا يريد أن يصدكم عن آلهتكم، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم وأبو جهل!!



إقامة الحجة، وإيضاح المحجة

والجهاد باللسان يكون بالدعوة إلى الصراط المستقيم، وإقامة الحجة، وإظهار المحجة، وكشف زيف الباطل، وبيان ما هم عليه من الانحراف ومجانبة الصواب، ولا بد من العناية بإعلان الحق وإظهاره، وهناك من الأدلة:

(1) ما روى مسلم في صحيحه (49) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".

(2) وروى أحمد في المسند (3/19) وأبو داود (4344)، والترمذي (2174)، وابن ماجه (4011) في السنن من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر". وحسنه الترمذي وهو كما قال؛ فله شواهد منها حديث أبي أمامة؛ رواه أحمد في المسند(5/251)، وابن ماجه في سننه (4012)، وحديث طارق بن شهاب؛ رواه أحمد في المسند (4/314)، والنسائي في سننه (4205)،

(3) وروى البخاري (453) ومسلم (2485) في صحيحيهما عن حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة! أنشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يا حسان! أجب عن رسول الله - اللهم! أيده بروح القدس". قال أبو هريرة: نعم.

(4) وروى مسلم في صحيحه (2490) من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله - قال:
"اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل".

(5) وروى البخاري (6153) ومسلم (2486) في صحيحيهما من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، أن النبي - قال لحسان بن ثابت:
"اهجهم" أو قال: "هاجهم وجبريل معك".

ويستفاد من الأحاديث:

1- أن أفضل الجهاد كلمة حق.

2- حث النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد بالكلمة.

3- الجهاد باللسان أشد من رشق السهام.

4- دفاع حسان بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكلمة.

ولما للجهاد باللسان من المكانة العالية، وقوة الكلمة وفتكها الذي يبلغ في مداه وأثره ما لا يكون بالقتال باليد؛ كان للشعر وقفة وتعبير عن ذلك.

قال الشاعر:

وجرح السـيف تدمله فيبرى

ويبقـى الدهر ما جرح اللسـان

وقيل:

واضرب من حد السنان لسانه

وأمضى من السيف الحسام المشطب

وقيل:

فان لساني ليس أهونَ وَقْعةً

وأصـغَرَ آثاراً من النحتِ بالفـاس



أقسام الجهاد:

قسم ابن حزم الجهاد الى ثلاثة أقسام وجعل أفضلها جهاد اللسان؛ بالدعوة الى التوحيد، وبيان الحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرد على أهل الأهواء والبدع.

قال ابن حزم في الفصل في الملل وأهل الأهواء والنحل (211/4) الجهاد ينقسم أقساما ثلاثة:

أحدها: الدعاء الى الله عز وجل باللسان.

والثاني: الجهاد عند الحرب بالرأي والتدبير.

والثالث: الجهاد باليد في الطعن والضرب.

والقسم الثالث: وهو الطعن والضرب والمبارزة؛ وجدناه أقل مراتب الجهاد ببرهان ضروري، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك عند كل مسلم أنه المخصوص بكل فضيلة، فوجدنا جهاده صلى الله عليه وسلم انما كان في أكثر أعماله وأحواله بالقسمين الأولين، من الدعاء الى الله عز وجل، والتدبير والارادة، وكان أقل عمله صلى الله عليه وسلم الطعن والضرب والمبارزة، لا عن جبن بل كان أشجع أهل الأرض قاطبة نفسا ويداً وأتمهم نجدة، ولكنه كان يؤثر الأفضل فالأفضل من الأفعال فيقدمه ويشتغل به. اهـ بتصرف



وذكر كلام ابن حزم هذا شيخ الاسلام ابن تيمية بنصه وأقره في منهاج السنة (8/78) فقال: واذا كان كذلك فمعلوم أن الجهاد، منه ما يكون بالقتال باليد، ومنه ما يكون بالحجة والبيان والدعوة قال الله تعالى: ?وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا فَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا? (الفرقان: 52-51)، فأمره الله سبحانه وتعالى أن يجاهد الكفار بالقرآن جهادا كبيرا، وهذه السورة مكية نزلت بمكة قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وقبل أن يؤمر بالقتال ولم يؤذن له وانما كان هذا الجهاد بالعلم والقلب والبيان والدعوة لا بالقتال...ثم ذكر قسمة ابن حزم وأقر كلامه في الفصل في الملل والنحل.


قال ابن القيم في زاد المعاد (11/3): وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب الأولى باليد اذا قدر فان عجز انتقل الى اللسان فان عجز جاهد بقبله.



ولقد كان أعلام السنة يقومون بالرد على المخالفين والمنحرفين من أهل الأهواء والبدع، والمكتبات ودور النشر مليئة بجهاد وردود أهل السنة ومنها:

1- الرد على الزنادقة والجهمية للامام أحمد بن حنبل.

2- نقض عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد.

3- الرد على الجهمية للدارمي.

4- كتاب الحيدة في الرد على من يقول بخلق القرآن لعبد العزيز بن يحيى بن مسلم الكتاني المكي.

5- كتاب التوحيد في صحيح البخاري رد على الجهمية. وكتاب خلق أفعال العباد له في مسألة خلق القرآن.

6- كتاب الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن أبي حاتم.

7- الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير العمراني.

8- الرد الوافر على من زعم أن من سَمّى ابن تيمية شيخ الاسلام كافر.لابن ناصر الدين محمد بن عبد الله الدمشقي.

9- تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي لبرهان الدين البقاعي.

10- انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر.

11- الرد على القرضاوي والجديع لعبد الله رمضان بن موسى.

وغيرها من الردود الكثيرة في بيان الحق من الصعوبة حصرها وذكرها.

ومن الكتب في هذا الموضوع

جهاد الكلمة: معالمه وضوابطه
jhad alklmah: ma'almh wdhwabth
تأليف: محمد أبو الفتح البيانوني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,

إعداد أخوكم : الواقعي .

[الصباخ]

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1153328&Sec=0

ماوجه الشبه؟

[أبو شباصة]

^ ^ ^

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1153328&Sec=0 ماوجه الشبه؟

كنت أتمنى منك أن تستفيد من الموضوع
أو أن تضيف ما يفيد
لا أن تتعب نفسك في الدخول على قوقل لترى هل أنا من أعد الموضوع أم لا ؟؟
يبدو أنك قد بلغت من الذهانة الشيء الكثير
لكن تساؤلي لعبقرينا المبجل :
س: أيهما كتب أولا ؟
ج : الموضوع هنا كتب س 1 و 4 دقائق
وهناك كتب 1 و 57 دقيقة
فأيهما السابق في الكتابة < مع أني داري أنك منتب فاهم شي ولا انت عارف
وقد أخرت كتابة الموضوع في بناء وفي الساحة الحرة حتى لا يخرج علي أمثالك
لكن ومع ذلك وجد لنا مستذهنون وفعلا
لكل داء دواء يستطب به %%% إلا الحماقة أعيت من يداويها
س 2 : هل يمنع أن يكون كاتب الموضوعين هو شخص واحد يعني ( بلبل أصفر = الواقعي 9 ) ؟
تبي أرد عليك هناك في بناء وأشكرك شكر خاص بعد ( عشان تكيف )
تراني كتبت اسمك في بناء رح ادخل وشف

فعلا لن نتطور بهكذا عقليات
ولم أحبذ أن أتطرق لهكذا تعقيب
لكن ( مكره أخاك لا بطل )
http://al-hora.net/showthread.php?p=1361858#post1361858
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=11...cnt=-2&Sec=0#0

[الـدعساوي]

شكرا لك ولقلمك

حقيقة لازيادة على كلامك , وفيفت وكفيت

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو شباصة ^ ^ ^

أهلا بأخي الشباصة
وكنت أتمنى أن تضيف ما يفيد
لا أن تكون إمعة ترعى مع البهم

عموما : لالا تحزن فقد ذكرت اسمك أيضا مع الصباخ في بناء عشان تكيف

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1153328&Sec=0

@ أقدم اعتذاري لجميع الأعضاء والمشرفين على الردود السابقة
لكن أرى أنه من حقي الدفاع عن نفسي بمثل ما ظلمت به
وقد قال الله تعالى ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ماعوقبتم به )

[الصباخ]

يابن الحلال أنا ماقلت إنك سارق الموضوع.
بعدين أنا كنت أتصفح بناء وشدني عنوانك هنا وعنوانك هناك فجئت أمازحك.
إن كان كلامي أزعجك فأعتذر.
والمرة الجاية ماراح أمزح معك.
تبلش بالمدرسين إذا مزحت معهم على طول يفهمون غلط .


بعدين لا تحقر الآخرين يا الواقعي 9 لأنني أرى فيك تكبراً بالكلام فياحبذا إنك أحسنت الحديث، فأنت تتحدث مع شخص مثله مثلك وليس أقل منك علماً أو عقلاً.

[خـيـال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ يابن الحلال أنا ماقلت إنك سارق الموضوع. بعدين أنا كنت أتصفح بناء وشدني عنوانك هنا وعنوانك هناك فجئت أمازحك. إن كان كلامي أزعجك فأعتذر. والمرة الجاية ماراح أمزح معك. تبلش بالمدرسين إذا مزحت معهم على طول يفهمون غلط . بعدين لا تحقر الآخرين يا الواقعي 9 لأنني أرى فيك تكبراً بالكلام فياحبذا إنك أحسنت الحديث، فأنت تتحدث مع شخص مثله مثلك وليس أقل منك علماً أو عقلاً.

هههههههههه
يعجبني الترقيع يا الصباخ
على فكره تيوبلس والا رقعه داخليه خخخخخخخ
وشوله تتفلسف من أول
عاد المفروض بعد ترفق شوي الواقعي وصار اعقل
يالله تبلى

[الروشن]

لاكسر قلمك .

كتبت فأجدت .

[أبو شباصة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الواقعي 9 لا أن تكون إمعة ترعى مع البهم

الله يخلف على اعيالنا .. هذا كلام مدرس ..
لا يصير تدرس مرحلة إبتدائية واثرو عليك ..




^
كثرلي من هذي ..

[الجارح الذابح]

8
8
8
يابو شباصه انت والصباخ
ينطبق عليكما المثل(شين وقوي عين)

الحين غلطين وترادون المفروض تعتذرون

لابارك الله فيكم <<خربت الاخلاق

يعطيك العافيه ياواقعي

[أبو شهـــــد]

الصباخ وابو شباصه ...

والله اني اشفقت عليكم ... << وش رايكم اخلاق ,, قصدي احساس

اما انت يالصباخ ردك الثااني الصراحو انوه تنسييييييييييم

شكراً لك يالولقعي

[كنترول المجاهدين]

منسم يا الواقعي9 ..

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الروشن لاكسر قلمك . كتبت فأجدت .

لا تربت يداك
ولا عدمناك
إنما أنا معد للموضوع ليس إلا

شرفني مرورك ,,,