[أبو ريّـان]

.


السلام عليكم /
أهلاً وسهلاً بكم ,, من المعلوم أن من أحباءنا من لم يتيسر له حضور محاضرة الشيخ صالح بن عواد المغامسي وهي بعنوان ( وقفات مع آيات ) وذلك في جامع الريـّان . تاريخ 26/7/ 1430هـ .
فلعلي هنا أعرِجُ على ماتفوه به الشيخ من فوائد في تلك المحاضرة
وليعذرني الإخوان إن كان هناك ثمة خطأ في النقل أو الفهم , ومن الله المعونة السداد .

بسم الله / وطريقتي أن أذكر السورة أو الآية وأقوال الشيخ فيها




قال تعالى(ومَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)
# لاتجد أحداً معرضًا عن ذكر ويجد سعادة في قلبه !

# كان عمربن عبدالعزيز يدعو الله سنة كاملة أن يريها مكان وسوسة الشيطان فبيعد سنة كاملة رأى رؤيا
كأن إنسانًا أجوف وبداخله قلبه وبداخل القلب ضفدع له خرطوم يبث وساوسه فإذغ استعاذ بالله خنس
. . وهذه الرؤيا يسأنس بها بأن مكان الوسوسة بالقلب وإلا فالرؤيا ليست تشريعا

# قد يكون الشيطان إنسانًا أو شيطان
#الشيطان قد يلقي في قلب الإنسان أنه على حق قال تعالى (وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ
أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ )
# قال تعالى (حتى إذا جاءنا قال ياليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين)
والمراد بالمشرقين هما المشرق والمغرب لكن جاء هذا من باب التغليب .
# قال تعالى ﴿وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ﴾
والعامة في سائر الثقافات يجمعون على أن الموت مع الجماعة أخف وأهون وأيسر لكن في جهنم الحال يختلف .
# إن كل إنسان في جهنم يرى أنه أشد أهل جهنم عذابا
# وينجم عن تلك الآيات ثلاثةأحوال في حياة العاصي وهي /
1/ الإقتران في حال الدنيا . .أي يكون الإنسان والشيطان مقترنان . . وليس بين العبد والشيطان إلا الإقتران (فهو له قرين )
2/ التنافر وهذا في الأخرة . . فقال (ياليت بيني وبينك بعد المشرقين )
3/ الإشتراك في العذاب فقال تعالى (أنكم في العذاب مشتركون)
# أسباب تلك الأحوال هي الإعراض عن ذكر الله .
# المؤمن لايمكن أن يحيا حياة طيبة إلا بالإنكباب على كتاب الله .قال تعالى (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم)

آية أخرى

(مَثَلُ جَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَاأَنْهَارٌ مِّن مَّاء غيرآسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْطَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْعَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّنرَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَأَمْعَاءهُمْ)
# في الآية السابقة بين الله الفرق بين فرقتين ,, وبين مرتبتين بين أهل الإيمان ومن أضل الشيطان .
# الإيمان في قلب كل عبد فطرة ً قال تعالى (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ) والمقصود بهذا هي فطرة الإسلام .
# حتى البهائم والجمادات تقر بالله وحد . . لذا لو ضربت شاةً لرفعت رأسها إلى السماء . .فهذه فطرة الله
# والإيمان يعطي ثباتًا في شيئين لابد منهما /
1/ بغض الشهوات فكلما زاد إيمان زاد بغضه للشهوات .
2 / نور العلم يصده عن الشبهات .
# إن الإنسان إلم يكن لديه علم قد يغفل عن طريق الحق لذا رأينا من ضل من علماء بعض الطوائف
# مثل في القرآن تأتي على ضربين هما
1/ للتشبيه . .
2/ الصفة وكما أتت في الآية السابقة .
# التقوى جعلها الله سلاح للمتقين .
#أ نهار من ماء : ذكر الله الماء لإنه لايمكن الإستغناء عنه .
# وأنهار من لبن : لإنه يقوم مقام الماء .
# وأنهار من خمر : لإن السابقين من العرب كانوا إذا شبعوا شربوا الخمر .
# وأنهار من عسل : أن العسل دواء . . لكن هذا في الدنيا . . أما في الآخرة فلا يوجد أسقام .
# وليعلم كل إنسان أن لاتشابه إلا في الأسماء . . ففي الآخرة تختلف عما هي عليه الآن ..
# وعد الله هذا النعيم للخُلاَّصِ من خلقه .

آية أخرى !

(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)
# هذا لبيان فضل الصحابة إجمالاً وبين أصحاب بيعة الرضوان خاصةً . .
# وسبب نزول هذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج للعمرة مع أصحابه ,, ثم أقبل بالقرب من مكة حال بينه وبين دخولها خالد بن الوليد بمائتي فارس مرابطة في كراع الغميم في الطريق الرئيسي الذي يؤدي إلى مكة ولم يكن حينها مسلما ,, ورأي خالد المسلمين في صلاة الظهر يركعون ويسجدون، فقال : لقد كانوا على غرة، لو كنا حملنا عليهم لأصبنا منهم، ثم قرر أن يميل على المسلمين ـ وهم في صلاة العصر ـ ميلة واحدة، ولكن الله أنزل حكم صلاة الخوف،
ففاتت الفرصة خالداً .
وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم طريقاً وَعْرًا بين شعاب، وسلك بهم ذات اليمين بين ظهري الحَمْض في طريق تخرجه على ثنية المُرَار مهبط الحديبية من أسفل مكة، وترك الطريق الرئيسي الذي يفضي إلى الحرم
وكانت الطريق وعرة وبينما هم في مشية ومشقة ,,
إذ قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , قولو استغفروا الله ونتوب إليه,,
قالوا نستغفر الله ونتوب إليه,, فقال الله أكبر,, فقد قلتم مالم تقل بني إسرائيل , إذ قال لهم موسى قولوا حطة قالوا حنطة ,,
وقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان مفاوضًا لقريش ولإنه من بني عبد شمس ولإن أكثر هذه القبيلة لم يدخل الإسلام فتوجه عثمان إلى مكة ليفاوض المشركين على عدم القتال ,, ثم أشيع أن عثمان قتل ,,ثم دعا الرسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه إلى البيعة
ثم دعا أصحابه إلى البيعة، فثاروا إليه يبايعونه على ألا يفروا، وبايعته جماعة على الموت , ولم يتخلف عن هذه البيعة إلا رجل من المنافقين يقال له : جد بن قيس
وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد نفسه وقال : ( هذه عن عثمان ) ! !!

وقد يتسأل المرء لم أعطى عثمان هذه المنزلة ؟

بأن وفقه الله للبذل والإنفاق وخيري الدنيا والآخرة وبأن رسول الله يبايع عنه فرسول الله خير من عثمان,,, ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من يد عثمان !
يقول الشيخ المغامسي /
قد يفعل المرء أفعال لاينظر في حجمها ,, فيكافئه الله عزوجل رضى وخلف .
فعثمان رضي الله عنه لما دخل مكة استقبله المشركون وأكرموه وفسحوا له المكان وعرضوا له أن يطوف في البيت فمنذ ست سنوات لم يطف عثمان في البيت لكن قال لهم ( والله إني لأستحي أن أطوف قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم . ) فكافئه الله عزوجل بمبايعة رسول الله عنه .
ولهذا نزلت
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً

# قد يخدع الإنسان زوجه وأولاده لكن لايستطيع خداع الله عزوجل .
# السرائر أمرها إلى الله
# السكينة هي: الطمائنية وسمي السكين سكينًا لإن المذبوح يسكن جسده بعد ذبحه . . ولاتتحرك مفاصله . .
وهناك راحة جسدية وهناك راحة معنوية ومافي الآيات السابقة هي راحة معنوية .
# الفتح : المقصود به فتح خيبر .
# فتحت خيبر في السنة الساسة
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب ومنذ إحدى عشرة سنة لم يره فقال له . . ‘‘ أشبهت خَلقِي وخُلقِي ‘‘
# بعث الرسول صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى معركة مؤتةٍ قائدًا فأتاه خبره استشهادة من الوحي .
# أمهل الرسول صلى الله عليه وسلم بني جعفر ثلاث أيام ‘‘ ثم جاء إليهم وقال وضم أولادهم وبكى فقالت أسماء بنت عميس أألفقر تخشى ,, لاتخشي الفقر عليهم وأنا رسول الله .
# أعظم الناس ابتلاء الأنبياء .

سورة الضُحى

َو الضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11}

# هذا قسم من الله عزوجل ,,, وهو الوقت المعروف وجعله وقتًا شريفًا لكثير من العبادات , كصلاة العيد ورمي الجمرة في الحج .
# ذهب البغوي وغيره أن القسم باليل قيمٌ مقيد ,
# الله أقسم باليل بأحوال عديدة
# ماودعك ربك وماقلى : هذا قسم من أجل النبي صلى الله عليه وسلم لإن قريش اتهمت رسولنا الكريم بأن ربه قلاه .
# وماقلى أي لم يبغضك :
# وللإخرة خير لك من الأولى : إن من أعظم النعم على الأنبياء أن جعل لهم الأخرة ذخرا ,, ولو كان الأمد بعيدا .
# ولسوف : هو مستقبل بعيد
# اليتيم هو الذي فقد أباه قبل سن البلوغ هذا الراجح عند أهل العلم . .وقيل في مافي السورة أنه ماتركك وحيدا منفردا
# ضل تأتي في القرآن على ثلاثة ضروب /
أ/ الإضمحلال والتلاشي
ب/ الكفر والزيغ
ج/ أي المخطئ الذي يعلم خطأه ولايدري أين الصواب .

# عائلاً : أي فقيراً . . . والنبي قد عاش الأحوال كلها ليقتدى به .
# القهر : يكون على أمرين إما بالقول أو بالفعل .
# والسؤال : هو السؤال عن العلم . . وقيل سؤال المساكين .

سـورة التين /

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ

# قال بعض العلماء أن الإقسام في أماكن الثمار . . والصحيح هو أن الإقسام في الثمار ذاتها .
# التين : كان مالك يقول / إن هذه الثمرة من أقرب ثمار الجنة فلاعجوى فيها .
# طور سيناء : جبل الطور الذي كلم الله به موسى
# البلد هو : مـكة
# الأمين : هو الآمن .
# بلاد الأنبياء هـي َّ :الشام . . طور سنين . . مـكة
# لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم : أي آدم خلقه الله يديه ومن تراب وأسجد له ملائكته .
# ثم رددناه أسفل سافلين :قيل الهرم والشيخوخة . . لكن يشكل قول إلا الذين آمنو . . . والشيخ لم يرجح شيئا إنما اكتفى بقصة عن أحد القرء في المدينة أن عمره بلغ المائة وعشرين وعقله وفكره معه بل إنه يتكئ على سارية من المسجد ويجلس أمامه الواحد والإثنان يقرأون عليه وهذا مما يدعم القول السابق
قال أبوريّان : وأنا أعرف في بريدة من عمره يفوق المائة والعشرين ولازال يتمتع بعقله _أمدالله بأعمار المسلمين على طاعته _

سُورة الإخلاص /

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ )

# لايمكن أن يكون كلامًا أعظم من كلام الله عزوجل .
# الله يقول لنبيه كلمات محدوة . . لكن كثير المعاني .
# الكافر يأبى السجود لله جسداً لكن ظله يسجد لله . قال تعالى (ولله يسجد من في السموات والارض طوعا وكرها وظللهم في الغدو والآصال)
# المؤمن لايحتاج إلى كتب التفاسير ولا إلى وعظ الواعظين بل لابد أن يتدبر كلام الله ..

سُورة الطور

# الطور هو الجبل الذي كلم الله به موسى . .
# الكتاب المسطور : قيل هو القرآن ولمن الراجح أنه التوارة لسياق الكلام .
# الرق : هو الجلد الأبيض وهو إما أن يطوى أو ينشر .
# البيت المعمور : قيل البيت المعمور الذي في صحيح البخاري من حديث الإسراء ,, وبعضهم قال الكعبة ؟
# السقف : هي السماء .
# المسجور : قيل مسجور ماء ً وقيل مسجور نـاراً .
# إن في القرآن وعد ووعيد . . والوعد يقع لامحالة . . والوعيد ليس بلازم أن يقع وهو صفة كرم من الله .
# يوم تمور السماء مورا :هذا يبين أن الأرض تضطرب عند يوم القيامة وتتغير فالنجوم تنكدر وتسقط ,, والجبال الشامخة تسير _اللهم نجنا _

وهـنا انتهى الشيخ . .

الأسئلة /
س1 / ماهي الطريقة التي يسلكها المرء ممن يشكو قسوة في قلبه ول قرأ القرآن ؟

الجواب/ كل إنسان أدرى بفسه . . والأصل أن الإنسان حين يقرأ القرآن يخشع قلبه ولاندخل في نية أحد لكن لابد للإنسان أن يفتش عن نفسه فرب معصية حالت بينه وبين أن يلين قلبه .. وربك لايظلم أحدا .وهو مأمون الظلم .
وهذا لابد أن يدركَ فعلى سبيل المثال /
الكل يعرف فضل قيام الليل . . وكل يتمنى ذلك , , وقد يرقد الإنسان في فراشه فلاتنم عينه فبعض يقوم ليتلهى بالمحرمات وتقليب القنوات ,, بعض الناس يخرج لصديقه ,, وبعضهم يقوم ليشرب مشروبًا ,, وبعض الناس يتلهى بالملهيات ,, وبعض الناس يقوم ويصلي ويتوضأ فتحات خطاياه وتتقاطر منه ,, ولا يره أحد فإن أنت ممن قام الليل بالصلاة فتيقن أن ذلك من محبة الله لك وكم من أناس ٍ قد حرموا مما أنت فيه .


س2/ قال الله تعالى (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما )
ويقول الله تعالى أيضًا (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) مارأيكم في هاتين الآيتين ؟
الجواب/
لاشك ان هناك ثمة أحد يريدون بالمجتمع شراً ولكنهم مدحورون بإذن الله .

س3/ مارأيكم في قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلايستطيعون )
الجواب / على قولين :أنها ساق الله
وقيل أن ذلك عند اشتداد الحول ورجح الشوكاني القول الأول .


س4/ ماهي الطريقة السليمة لحفظ كتاب الله عزوجل وتدبره ؟
الحفظ شيء والتدبر شيء أخر . . فالتدبر يحتاج إلى آلة . . والحفظ يحتاج إلى تكرار وأن تقوم به في الليل
ومن ذلك أن التدبر يحتاج إلى فهم المعاني واستحضار التفسير واستحضار التفسير يكون عن طريق فهم كلام العرب ومعرفة الشيرة والأحاديث . . على سبيل المثال قولى تعالى(( إن الذين يبايعونك تحت الشجرة ))
فالشجرة معروفة والبيعة معروفة لكن أي االبيعات . .وإن قرأنا السيرة علمنا بأن المقصود بيعة الرضوان . .
وهناك تدبر استنباطي / وهو يحتاج إلى اعمال الفهم . .
مثلاً /
قال تعالى (قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين * قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم")
فلو نلاحظ أن أحد هؤلاء الجن وعد سليمان بأن يؤتي له عرش بلقيس قبل أن يردتد إليه طرفه . .
ومن تأمل علم أن هذه قدرة مخلوق فما بالك بالخالق عزوجل ..

ايضًا قال تعالى (حتى اذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنه قال ربى أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على وعلى والدى وأن أعمل صالحا ترضاه )
الله يحث الناس على بر الوالدين وفي هذه الآية ذكر سن الأربعين لماذا ؟
ولإن الإنسان إذا بلغ سن الأربعين يكون لديه أولاد فينشغل عن والديه فهنا يذكر الله عزوجل بأن لاينس فضلهم عليه وبعض حقوقهم .

س5/ لماذا الله عزوجل يفرد الأعمام . . ويجمع الأخوال . كما في الآية قال تعالى (وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك ) ؟
الجواب معلوم عند لغة العرب أن يفردون العم ويجمعون الأخوال .

مهلا بني عمنا مهـلا موالينـا . . لا تنبشوا بيننا ما كان مدفـونا

لا تطعموا أن تهينونا و نكرمكم . . وأن نكف الأذى عنكم و تؤذونا

س6/ يتردد في ذهني أن أتوب وأرجع إلى الله عزوجل . . لكن أصحابي . . ومن حولي يجعلوني أتردد
الجواب/ لايوجد شيء أعظم من التوبة ,,,, والرجوع إلى الله ومجرد تردد التوبة في ذهن العبد هي نعمة من الله ,,,, وعليك أن تقوم بالليل لوحدك وتقرأ بآيات يثني الله بها على نفسها ,,وتصلي بها ,,, ولو أن تمسك بالمصحف
س7/ أنا سأذهب إلى المدينة المنورة مع عائلتي فهل أجعل محارمي يصلون في الحرم أم في مسكنهم
الجواب / في مثل هذه الحالة وقد جئتم من بعيد الأفضل أن تصلو في الحرم ,,, ولو جعلتهم يقتصرون على المغرب والعشاء ,, دون صلاة الظهر والعصر ممايعرضهم للمشقة وأشعة الشمس

قال أبوريـّان : هذا ماتيسر إيراده ونقله من كلام الشيخ .
ولكم الحل في نشرها في أي مكان ولو لم يذكر المصدر فما أريد إلا الأجر من الله .

ولاتنسونا من دعائكم

محبكم / عبدالرحمن

.

[بدر بن عبدالله]

بارك الله فيك يا أبا ريان، وجزاك الله خيراً على حرصك لإيصال الخير.

[أبوعبدالملك]

،

درر

وفق الله الشيخ لكل خير

ورزقك العلم النافع والعمل الصالح ....

[الـبـاتـك]

أحسنت صُنعاً ..
وجزاك الله خيراً ..

[الزرياب]

جزاك الله خير ع ايصال الفائده..

وجعلها الله من موازيين حسناتك..

[أبو ريّـان]

.
مواضيع داخلة تحت سقف منهج هذا الموضوع . .

محاضرة الشيخ صالح المغامسي / تأملات في سورة العنكبوت !
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=107162

وآخر

للشيخ ناصر العمر / لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا .
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=110203

أسأل الله أن ينفعا بنا وبكم . . ولعلنا نتعاون في المحاضرات القادمة ..

ولي عودة على الردود



.


.





.

[أبو ريّـان]

اقتباس # فتحت خيبر في السنة الساسة

بل في السنة السابعة وهذا خطأ مني !

اقتباس # رأى النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب ومنذ إحدى عشرة سنة لم يره فقال له . . ‘‘ أشبهت خَلقِي وخُلقِي ‘‘

قد يتسأل البعض من الناس لما لم يره النبي من أكثر إحدى عشرة سنة
والجواب / استدراكًا على ماقال الشيخ صالح / أنقل كلام ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب في معرفة الأصحاب (1 / 72) في سيرة جعفر وقد ذكر منه الشيخ . يوم قدومه وأخذه للراية .

فقال مانصه :
كان جعفر أشبه الناس خلقاً وخلقاً برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان جعفر أكبر من علي رضي الله عنهما بعشر سنين وكان عقيل أكبر من جعفر بعشر سنين وكان طالب أكبر من عقيل بعشر سنين وكان جعفر من المهاجرين الأولين هاجر إلى أرض الحبشة وقدم منها على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فتح خيبر فتلقاه النبي صلى الله عليه وسلم وأعتنقه وقال: " ما أدري بأيهما أنا أشد فرحاً أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر " .
وكان قدوم جعفر وأصحابه من أرض الحبشة <<== هنا العلة في شوق النبي صلى الله عليه وسلم فقد قدم جعفر من الحبشة
في السنة السابعة من الهجرة واختط له رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب المسجد ثم غزا غزوة مؤتة وذلك سنة ثمان من الهجرة فقتل فيها رضي الله عنه.
قال الزبير بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى مؤتة في جمادى الأولى من سنة ثمان من الهجرة فأصيب بها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وقاتل فيها جعفر حتى قطعت يداه جميعاً ثم قتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء " . فمن هنا قيل له جعفر ذو الجناحين.


وعلى العموم يا إخوة يوجد أخطاء مطبعية فمن عدّل ذلك فجزاه عنا كل خير .


.

[محب الفرائد]

أخي الفاضل: أبا ريان
جزاك الله خيرا على نقلك هذه الفوائد..

[أبوحســام]

بارك الله فيك
وجعل ذلك في ميزان حسناتك

[assiirt]

احسنت يا ابا ريان
لكن ثمة ملاحظة في صيغ الاسئلة التي تقول : مارأيكم في قولة تعالى ...............الخ؟.
يظهر لي انه خطأ كبير فلوا استبدل بقوله : ما تفسير الاية ، مامعني ؟ تكون افضل وأليق بكلام ربنا سبحانه وتعالى .
شاكرا لك

[عبدالسلام بن خالد]

بارك الله فيك أخي أبا ريـان ..

وأسأل الله أن يرزق العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل ..

وللشيخ محاضرة بجامع الراجحي يوم الثلاثاء بعنوان ( قد أفلح المؤمنون ) 28/7/1430هـ

[كروم]

جزاك الله خيرا

[ابو عاصم النجدي]

ابو ريان بارك الله فيك
الصراحة كنت ناوي أحضر المحاضرة لكن حصل ظرف عندي وتحسرت والله على فواتها
ولكن أحسست أني حاضر بنقلك الجميل وتعليقاتك الموفقة وأسئل الله أن لايحرمك الأجر
أكرر شكري تجاهك ...

[أبو ريّـان]

بدر بن عبدالله .
حياك الله أبوفيصل . . وجزاك خير .
!

!

أبوعبدالملك
وإياك أخي الفاضل . تزدان هذه الدرر بحضورك هنا .
!

!

الباتك
وأحسنت مجيئاً . . حضورك أبهجني
!

!

الزرياب .
آمين ولاحرمني الله وإياك أجر مادعوت .
!

!

محب الفوائد .
زاد المولى فوائدً وعلما .
!

!

أبوحسام
وإياك . . أشكر لك حضورك .
!

!

assiirt

أشكر لك ملاحظتك . .و أشكر لك كريم أخلاقك .
لكن معلوم ومشهور أن في الآية قولين وقولي مارايكم أي ماتفسيركم أو ماترجيحكم في القولين ولإن الشيخ متبحر في قراءة الكتب فيبقى لنا سؤاله في رأيه , أي التفاسير الصحيحة في الآية . .
ونقلي ليس حرفًا بل أنقل بالمعنى
فربما تكون صيغة السؤال هنا غير ماهناك !

وأشكر لك حضورك وتشريفك .

ولي عَودة للبَقِية .

.