[ينابيع الأمل]

| الموضوع ليس منقولاً من منتديات الانترنت ، وإنما هو من جمعي ، فمن فضلك أيها المشرف لا تنقله إلى حصاد الانترنت |

- هذه بعض الأحكام تهم كل مسلم تتعلق بهذا الشهر الكريم ، وقد جمعتها من رسائل جوال زاد بإشراف الشيخ محمد المنجد حفظه الله .

1- حديث(إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) رواه أبو داود، وضعفه كثير من المحدثين ومنهم من صححه وقال: (المراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف، أما من صام أكثر الشهر... فقد أصاب السنة)[فتاوى ابن باز] ، فيجوز أن يصوم في النصف الثاني:
- من صام في النصف الأول.
- من له عادة سابقة كصيام الاثنين والخميس.
- من عليه صوم واجب من قضاء أو نذر أو كفارة.

2- في الحديث(لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه)[متفق عليه] ، والحكمة في ذلك:
- تميز صيام النفل عن الفرض.
-التقوي بالفطر لرمضان ليدخله بنشاط .
- سد باب الغلو باحتياط في غير محله لأن الحكم علق بالرؤية أوإكمال شعبان فمن تقدمه فقد تعدى حدود الشرع .
ويستثنى من النهي من وافق نفلا معتادا له أو كان عليه قضاء أوكفارة .

3- من السنن التي كان عليها السلف الخروج يوم 29 شعبان عند الغروب لرؤية هلال رمضان، فإن لم ير أكمل شعبان ثلاثين يوما، وتجوز الاستعانة في الرؤية بآلات الرصد كالتلسكوب والمنظار لأنها من رؤية العين وليست من الحساب ، وإذا رؤي الهلال بالمرصد رؤية حقيقية تعين العمل بها ولو لم ير بالعين المجردة لعموم حديث(صوموا لرؤيته)[أبحاث هيئة كبار العلماء] .

4- النية شرط لصحة صوم رمضان، لحديث (من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له) وهي العزم بالقلب على الصيام فلا يُشرع التلفظ بها بل هو بدعة، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك، ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس وطلوع الفجر، وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ما لم يقطعها، والأفضل أن يجددها لكل يوم، وليجاهد نفسه ألا يتحول صومه إلى عادة .

5- المذي لا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء؛ لأن الأصل عدم البطلان، ولأنه يشق التحرز منه. [فتاوى ابن باز] ، وكذا الودي [وهوالماء اللزج الغليظ يخرج بعد البول ولا لذة فيه]فإنه لا يفسد الصيام ولا يوجب غسلا وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء. [فتاوى اللجنة الدائمة] .

6- هل استعراض الآيات بالنظر في المصحف ينال عليه ثواب القراءة؟
ج : لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة، إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله؛ كما نص على ذلك أهل العلم. [فتاوى ابن باز 8/363] فلابد في القراءة من تحريك اللسان والشفتين .

7- المراهم المرطبة والملينة للبشرة، واللصقات العلاجية الجلدية لا تفطر. [قرارات المجمع الفقهي] .

8- قال صلى الله عليه وسلم(من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)[صحيح] :
-دل الحديث على أن التراويح في جماعة أفضل لحصول أجر قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام حتى ينتهي[ابن باز] .
-إذا تعدد الأئمة في مسجد واحد صلى معهم حتى تنقضي الصلاة لينال ثواب ذلك[ابن عثيمين] .

9- خروج الدم بالحجامة يفسد الصوم، لحديث(أفطر الحاجم والمحجوم)[صحيح]
-وكذلك خروج دم كثير باختيار الإنسان -كالتبرع بالدم- يفسد الصوم وعندالضرورة يفعله ويقضي.
-ما خرج من الإنسان بغير اختياره كالرعاف، وكالجرح بالسكين، والحوادث، فإنه لا يفسد الصوم ولو كان كثيرا
-خروج دم يسير كالدم الذي يؤخذ للتحليل لا يؤثر في الصوم[ابن عثيمين] .

10- التراويح :
- يقرأ في كل ركعتين دعاء الاستفتاح [ابن عثيمين] .
- ليس بينها ذكر يقال ولانفل .
- ليس لها عدد محدد؛لحديث(صلاة الليل مثنى مثنى)والأفضل ما كان صلى الله عليه وسلم يفعله،وهو أن يقوم بثمان ركعات ويوتر بثلاث[ابن باز] .
- يقال بعدها"سبحان الملك القدوس"ثلاثا يمدصوته في الثالثة،وروى الدارقطني بسندجيد زيادة"رب الملائكة والروح"[اللجنةالدائمة] .

11- س:إذا وصل القارئ إلى آية فيها سجدة فهل يجوز له وضع المصحف على الأرض حتى يسجد سجدة التلاوة؟
ج:لا حرج في وضعه في الأرض إذا كانت طاهرة، وإذا تيسر مكان مرتفع فإنه يشرع وضعه فيه، أو يسلمه إلى أخيه الذي بجواره؛ لأن ذلك من تعظيمه والعناية به، ولئلا يظن بعض الناس أنه أراد إهانته أو قلة المبالاة به. [ينظر فتاوى ابن باز 24 /349] .

12- مهرجانات القريقعان :
احتفالية سنوية في بعض المناطق ليلة الخامس عشر من رمضان وقد يصحبها رقص وطرب في الليالي الفاضلات.
وهذه "بدعة لا أصل لها في الإسلام فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان... والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء." .

13- (من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا)[صحيح الترمذي] ظاهر الحديث أنه إذا فطر صائما ولو بتمرة واحدة فإن له مثل أجره، ولا يشترط إشباعه [ابن عثيمين] ، والحديث يعم الصائم الغني والفقير، والصيام الفرض والنفل [ابن باز] ، وإذا فطر من عليه كفارة يمين 10 فقراء بطعام عشاء أجزأه إذا نوى بذلك الكفارة [ابن باز] .

14- قال تعالى {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} ، ولابأس للصائم :
-السباحة مع الحرص على أن لا يتسرب الماء إلى جوفه، وكان لأنس بن مالك حوض يملأه ماء فيسبح فيه وهو صائم.
-الاستحمام وكان صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء من الحر وهو صائم.
- تذوق الطعام مع الحرص ألا يصل إلى حلقه.
-المضمضة والاستنشاق بدون مبالغة [ابن عثيمين] .

15- قيل لمعاذ بن جبل:الناس يكرهون السواك للصائم عشية[بعد الظهر] يقولون(لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)؟
قال معاذ: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا،ما في ذلك من الخير شئ بل فيه شر)الطبراني قال ابن حجر: إسناده جيد ، وأما حديث (إذا صمتم..ولا تستاكوا بالعشي) فضعيف .

16- س:إذا كانت الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة في غيره، فهل هذه المضاعفة ثابتة في العبادات الأخرى كقراءة القرآن؟
ج:المضاعفة في الصلاة ثابتة،أما الصدقة والصيام والذكر وقراءة القرآن فلها فضل عظيم لكن لم يثبت فيها عدد معين، وجاء في الصيام حديث ضعيف[ابن باز] .

17- من جاء بعد العشاء والإمام في التراويح ما الأفضل له؟
إذا كانوا اثنين فأكثر، فالأفضل أن يصلوا العشاء وحدهم ، وإن دخلوا مع الإمام بنية العشاء فلا بأس ، لأن معاذا رضي الله عنه : كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء فريضة،ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم نفلا ، أما إذا كان واحدا فالأفضل الدخول مع الإمام بنية العشاء ثم يتم لنفسه.[ابن باز] .

18- الفطر في السفر :
-يشترط ألا يقصد بسفره التحايل للفطر ولايكون سفر معصية وأن يبلغ المسافة المعتبرة شرعا وأن يتجاوز حدود بلدته .
-الفطر مع المشقة أفضل وإلا فالصوم أفضل .
-إن غربت الشمس فأفطر ثم أقلعت الطائرة فرأى الشمس لم يلزمه الإمساك,وإن أقلعت قبل الغروب وأراد إتمام صيامه في السفر فلايفطر إلا إذا غربت الشمس في المكان الذي هو فيه من الجو .

19- ترديد الإمام لبعض آيات الرحمة أو العذاب لقصد حث الناس على التدبر والخشوع والاستفادة لابأس به إذا خلصت النية،وقد قام صلى الله عليه وسلم حتى أصبح بآية {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} لكن إذا ظن أنه قد يزعجهم ويحصل به أصوات مزعجة من البكاء فترك ذلك أولى حتى لا يحصل تشويش[ابن باز] .

20- المشروع للإمام في التراويح الاطمئنان والتأني ولذلك :
- لا يجوز له أن يسرع سرعة تمنع المأمومين من الطمأنينة والأذكار الواجبة ولو كان هو يتمكن من ذلك لأنه مؤتمن على صلاة غيره .
- يكره له أن يسرع سرعة تمنعهم من فعل ما يسن من الخشوع، والكمال المستحب من الأذكار وإتمام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
[ينظر:فتاوى ابن عثيمين14/123] .

21- تستحب صلاة الوتر مع الإمام ، قال أحمد بن حنبل : يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه [المغني] :
- فإن أوتر مع الإمام وأراد أن يصلي من الليل صلى بعده ماشاء شفعا ولا يوتر مرة أخرى لحديث(لا وتران في ليلة) [المجموع] .
- فإن أراد أن يوتر آخر الليل قام بعد سلام إمامه من الوتر فصلى ركعة أخرى ولم يسلم مع الإمام[المغني] ولكن الأول أولى وأبعد عن الرياء .

22- من لم يستطع اعتكاف العشر لتحري ليلة القدر فله أن يعتكف بعض الليالي التي يرجى فيها إدراكها،فعن عبدالله بن أنيس قال قلت يارسول الله : أكون بباديتي وأنا أصلي فيها بحمدالله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد فقال(انزل ليلة ثلاث وعشرين)[ولعله علم أنها ليلة 23 ذلك العام]فكان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلايخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح[حديث حسن] .

23- قال تعالى {وقوموا لله قانتين} أي: ذليلين مخلصين خاشعين بين يديه. وكل حركة لا داعي لها في الصلاة فهي عبث، وبعض المأمومين يفتح المصحف فتفوته سنة النظر إلى موضع السجود، ووضع اليدين على الصدر، وينشغل بإخراجه وإدخاله ووضعه ورفعه وفتحه وإغلاقه. وبعضهم يخرج الجوال لتسجيل دعاء القنوت، وكل ذلك حركات بلا حاجة، منافية للقنوت الذي أمرالله به .

24- س:ترديد كلمات : "حقا" "نشهد" "يا الله" بعد ثناء الإمام على الله في القنوت هل هو جائز، وهل يجوز رفع اليدين في قنوت الوتر ؟
ج : يشرع التأمين على الدعاء في القنوت، ويكفيه السكوت عند الثناء على الله سبحانه وإن قال سبحانك أو سبحانه فلا بأس، ويرفع يديه في دعاء القنوت، لأنه ورد ما يدل على ذلك [ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة 7 /49] .

25- ليلة 27 من رمضان من الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر ولكن لا دليل على تخصيصها بالعمرة، فليلة القدر وإن كان لها خاصية لكنها لا تطلب بأداء العمرة فيها بل بقيامها لحديث(من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ولم يقل:من اعتمر، ولحديث(عمرة في رمضان تعدل حجة) ولم يقل:عمرة في ليلة 27 تعدل حجة [ابن عثيمين] .

26- من سافر إلى بلد فحكمه حكم البلد الذي انتقل إليه فلا يفطر إلا بإفطارهم ولو زاد على 30 يوما لقوله صلى الله عليه وسلم(الصوم يوم تصومون والإفطار يوم تفطرون) رواه الترمذي، لكن إن نقص عن 29 يوما أفطر العيد معهم ثم قضى يوما لأن الشهر لا ينقص عن 29 يوما.[ابن باز ] .

27- زكاة الفطر :
- طهرة للصائم وطعمة للمساكين .
- تجب على كل مسلم عنده ما يزيد عن قوته وقوت عياله وحاجته يوم العيد .
- وهي صاع من قوت البلد[ 3كجم تقريبا ] لا يجوز إخراجها نقدا عند جمهور الفقهاء .
- يخرجها المسلم عن نفسه وعمن يعولهم كالزوجة والولد والوالدين،ويجوز أن يخرجوها عن أنفسهم وتستحب عن الجنين .
- وإذا أعطي الفقير جاز أن يخرج منها عن نفسه .

28- من أحكام زكاةالفطر :
- لا تسقط عن المدين ولاالفقير إذاكان لديه مايزيد عن حاجته وعياله يوم العيد وله إخراجها مما جاءته من زكاة .
- تخرج من القوت كالرز والقمح وماصنع منهما كالمكرونة والدقيق إذا بلغ [ 3كلغ ] .
- يجوز دفع أكثر من فطرة لواحد ، كما يجوز تقسيم الفطرة الواحدة على أكثر من واحد ؛ ويستحب إخراجها من أجود وأنفع ما يجد .
- تخرج في البلد الذي وجبت عليه فيه ويجوز نقلها للحاجة كما لو لم يجد فيه فقراء .
- يستحب إخراجها صباح يوم العيد قبل الصلاة ويجوز ليلته وقبله بيوم أو يومين .
- يجوز أن يوكل ثقة بشرائها أو تفريقها .
- إذا أخّر الشخص زكاة الفطر عن وقتها وهو ذاكر أثم وعليه إخراجها مع التوبة .
- تعطى للفقراء والمساكين من المسلمين فلا تعطى للمشاريع الخيرية .

29- من مات وعليه صوم من رمضان :
- إن كان فطره لكبر أومرض لايرجى زواله فيطعم عنه عن كل يوم مسكين .
- إن كان فطره لسفر أوحيض أومرض كان يرجى زواله واستمر عذره حتى مات فلاقضاء ولا فدية .
- وإن أدرك وقتا يمكن فيه القضاء استحب لقرابته القضاء عنه ولهم توزيع الأيام بينهم وإلا أطعموا عنه من تركته .
- إن مات أثناء رمضان فلا يكمل عنه ولايطعم عما بقي .[العثيمين] .

[كبير مايكبرني لقب]

موضوع جدا رائع

[ينابيع الأمل]

للرفع