[الملتهبه]

نسأل الله حسن الخاتمة

ورد عن عند الحاكم في المستدرك عن أبي بكرة أن رجلا قال يا رسول الله: "أي الناس خير، قال: من طال عمره وحسن عمله، قال: فأي الناس شر، قال: من طال عمره وساء عمله"

وفي صحيح ابن حبان عن طلحة بن عبيد الله قال: "قدم على النبي r رجلان من بلي، فكان إسلامهما جميعا واحدا ، وكان أحدهما أشد اجتهادا من الآخر، فغزا المجتهد، فاستشهد وعاش الآخر سنة حتى صام رمضان، ثم مات، فرأى طلحة بن عبيد الله خارجا خرج من الجنة، فأذن للذي توفي آخرهما، ثم خرج فأذن للذي استشهد، ثم رجع إلى طلحة، فقال: ارجع فإنه لم يأذن لك، فأصبح طلحة يحدث به الناس، فبلغ ذلك النبي r فحدثوه الحديث وعجبوا، فقالوا يا رسول الله: كان أشد الرجلين اجتهادا واستشهد في سبيل الله ودخل هذا الجنة قبله، فقال النبي r: أليس قد مكث هذا بعده بسنه، قالوا: نعم، قال: وأدرك رمضان فصامه، وصلى كذا وكذا في المسجد في السنة، قالوا: بلى، قال: فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض"، قال أبو حاتم رضي الله عنه مات أبو سلمة سنة أربع وتسعين وقتل طلحة سنه ست وثلاثين يوم الجمل.

وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي r قال: ( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة )وفي رواية (فلم يغفر له)



تخيلوا رجل بلغ من الكبر عتياً وهو قائم على هذه السفاهة التي لا حدود لها ، يعني كل هذا بمناسبة عيد الحب أو رغبة في تطبيع الاختلاط ، يريد الابتسامة والفرح المحتلط، ماذا نقول تجاهه، وكيف نعالجه ونوجهه



تتعجب من كبار السن قديماً كيف كانوا يفنون أعمارهم بالطاعات والقربات ، وكلما زادت أعمارهم زادت طاعاتهم ، وهذا وأمثاله لم ينقصه إلا ان يشاهد رقص النساء أمامه ،

نحمد الله ونسأله لنا وله العافية

كيف بمثل هذا المنطق يكون رئيساً بتحرير أكبر الصحف عندنا، كيف بمثل هذا يجلس العقود وهو معمر في هذه الصحيفة يسيرها حسب ما يرى ويرغب، ويجعلها لتسويق المنكرات والفساد والمطالبة برقص النساء أمام الرجال

ولذا من شاب على السَّفَـه لا يُرجئ برؤه غالباً !
ولذا قيل :
وإن سفاه الشيخ لا حُلْمَ بعده *** وإن الفتى بعد السفاهة يحلـم



دعونا نبتسم
تركي عبدالله السديري

الفرح في حياتنا محاصر بتحفظات كثيرة..

والكآبة نوع من الاستسلام والخنوع الذي يأخذ في تعبيرات فئات أخرى مدلولاً إيجابياً لكن في لفظه فقط..

لم نكن هكذا أبداً طوال تاريخنا قبل الإسلام وما بعده.. فالمرح والإيقاع الشاعري الحالم في التصورات الشعرية له حضور لفظي وخيالي ربما لم يوجد في أي أدب شعبي داخل مجتمع عربي آخر، أما عندما نستعرض الحياة الاجتماعية في مدن السيادة الإسلامية أموياً وعباسياً فإننا نجد تراثاً هائلاً في مدى رضوح جوانب مبهجة من الفلكلور الطربي والراقص التي كانت تتكاثر في المناسبات، ويمارس الكثير منها بأداء تقليدي متوارث.. حتى أن الخليفة الأموي لم يكن يقتنع بأقل من مئة جارية متفرغة في مجالس طربه، ويرتفع الرقم في مجالات طرب الخليفة العباسي، لكنه لم يصل إلى الألف مثلما فعل السلطان العثماني.. ولعنان وعريب شهرة نافست كبار الشعراء في عصرهما.. صحيح أن هناك ما هو مرفوض، لكن أيضاً هناك ما هو طبيعي أصبح مفقوداً..

موقف طريف للغاية حدث قبل شهر عند زواج ابني مازن، حيث فوجئت قبل الحفل الرجالي بليلة أنه ذهب للمطار كي يستقبل زميلين (فرنسي وبلجيكي) عمل معهما في بنك بمدينة بروكسل.. قلت له ماذا تعتقد أنهما سوف يشاهدان؟.. لا شيء.. كان الأفضل لو شكرتهما وأرحتهما من عناء السفر وما يشبه السجن الطوعي داخل الفندق..

الحفل الرجالي أصبح مجرد مصافحة لصف رجالي يحيطون بالعريس، ثم الانتظار لثلاث ساعات على الأقل حتى يأتي التوجه إلى العشاء الجماعي.. لا شيء يوحي بالفرح.. بالقفز إلى حياة زوجية باسمة في أول ليلة لها..

عندما كان أخي ناصر - رحمه الله - أميراً لمدينة الوجه قبل خمسة وأربعين عاماً على الأقل.. كان يذهب لحضور بعض الزواجات البدوية شمالاً، وأبصرت شخصياً تمايل الرجال في مستطيل أنيق راقص، وفي الوسط كانت ترقص النساء بشكل محتشم، ويطلقون على الرقصة اسم (الدحّة)، في الجنوب كان يحدث ذلك.. القصيم عمّم أروع أنماط الفن الغنائي (السامري)، وفي الرياض كان تبادل الرد الشعري الغزلي أو الساخر وكذا رقصة العرضة يملآن أجواء ليلة الزواج..

دعونا نبتسم..

[•°انكسار الأماني°•]

أجل ترقص النساء بشكل محتشم خخخخخخخخخخخ هذا ينكت وإلا يحاول التنكيت ؟؟

قال أيه قال دعونا نبتسم ,, ياشيخ إبتسم مامنعناك ,

يالله حسن الخاتمة .

,

[الهواء الغايب]

ياشيخ هذا متخلف

مانقول الا الله يشفيه

[الحالمة1]

نسأل الله حسن الخاتمه،،،،

[قلم جريء]

آآآآآآآآآآآآآآآمين