•,¸,.·´₪ تفسير ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير •,¸,.·´₪

ابوجبره · 04-03-2010, 08:41 PM

آية دوما أقرأها ودوما تستوقفنى تحمل معانى كثيره كما هو عهدنا

بكلام الله ففكرت اليوم ان ابحث عن تفسيرها ومعانيها ومرادها

وخرجت ببعض الفوائد والعبر وبعض من الاحكام حرصت على

اطلاعكم عليها نفعنا الله واياكم بما علمنا وعلمنا ما جهلنا .

قال تعالى :

( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ) ( 11 ) يونس

_ يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده :

أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم

وغضبهم ، وأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك ، فلهذا لا يستجيب لهم

- والحالة هذه -

لطفا ورحمة ، كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير

والبركة والنماء ؛

ولهذا قال : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم

أجلهم ) أي :

لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك ، لأهلكهم ، ولكن لا ينبغي الإكثار

من ذلك ، كما جاء في الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده :

حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا يعقوب

بن مجاهد أبو حزرة عن عبادة بن الوليد ، حدثنا جابر قال

: قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : " لا تدعوا على أنفسكم ، لا تدعوا على أولادكم ، لا تدعوا على أموالكم ، لا

توافقوا من الله ساعة فيها إجابة فيستجيب لكم " .

ورواه أبو داود ، من حديث حاتم بن إسماعيل ، به .

وقال البزار : [ و ] تفرد به عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري ، لم يشاركه أحد فيه ، وهذا كقوله تعالى : ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا ) [ الإسراء : 11 ] .

وقال مجاهد في تفسير هذه الآية : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ) هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه : " اللهم لا تبارك فيه والعنه " .

فلو يعجل لهم الاستجابة في [ ص: 252 ذلك ،

كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم .

_ والدعاء على النفس منهي عنه كما روى أبو داود عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة نَيْلٍ فيها عطاء فيستجاب لكم).

_ وروى مسلم وغيره عن أم سلمة قالت :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) .
وعن جابر -رضى الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال : ( من هذا اللاعن بعيره ؟ انزل عنه، فلا تصحبنا بملعون ، لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم.)

_ وقد جعل الإسلام من شروط إجابة الدعاء :

الدعاء بغير إثم أو قطيعة رحم، لما رواه أحمد عن أبي سعيد

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

“ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا: إذًا نكثر؟ قال: الله أكثر”.

_ ومن رحمة الله تعالى أنه لا يستجيب الدعاء بالشر غالبًا ،

كما قال تعالى : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم )

يخبرتعالى عن حلمه ولطفه بعباده أنه :

لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو

أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم ، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك ،

فلهذا لا يستجيب لهم ، والحالة هذه لطفا ورحمة كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو

لأموالهم أو لأولادهم بالخير والبركة والنماء ولهذا قال

” ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ” الآية

أي لو استجاب لهم كل ما دعوه به في

ذلك لأهلكهم ، ولكن لا ينبغي الإكثار من ذلك كما جاء في الحديث الذي رواه الحافظ أبو

بكر البزار في مسنده : حدثنا جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

” لا تدعوا على أنفسكم ، لا تدعوا على أولادكم،

لا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة

فيها إجابة فيستجيب لكم ” ورواه أبو داود.

_ وهذا كقوله تعالى ” ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير ” الآية . وقال مجاهد في

تفسير هذه الآية ” ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ” الآية

هو قول الإنسان :

لولده أو ماله إذا غضب عليه : اللهم لا تبارك فيه والعنه. فلو يعجل لهم الاستجابة في

ذلك كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم .

_ في قوله: " ولو يعجل الله للناس الشر " الآية، قال: هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليهم: اللهم لا تبارك فيه والعنه "لقضي إليهم أجلهم" قال: لأهلك من دعا عليه وأماته. وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير في الآية قال: قول الرجل للرجل: اللهم العنه، اللهم اخزه، وهو يحب أن يستجاب له.

_وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال: هو دعاء الرجل على نفسه وما له بما يكره أن يستجاب له. وحكى القرطبي في تفسيره :عن ابن إسحاق ومقاتل في الآية قالا: هو قول النضر بن الحارث: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء" فلو عجل لهم هذا لهلكوا.

_ وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله: "دعانا لجنبه" قال: مضطجعاً. وأخرج أبو الشيخ عن قتادة

_في قوله: "دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً" قال: على كل حال. وأخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء

_ قال: ادع الله يوم سرائك يستجاب لك يوم ضرائك. وأقول أنا: أكثر من شكر الله على السراء يدفع عنك الضراء .

_أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير‏}‏ قال‏:‏ هو قول إنسان لولده وماله إذا غضب عليه‏:‏ اللهم لا تبارك فيه والعنه ‏{‏لقضى إليهم أجلهم‏}‏ قال‏:‏ لأهلك من دعا عليه ولأماته‏.‏

_وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير ‏{‏لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير‏}‏ قال‏:‏ قول الرجل للرجل‏:‏ اللهم اخزه اللهم العنه، قال‏:‏ وهو يحب أن يستجاب له كما يحب اللهم اغفر له اللهم ارحمه‏.‏

_وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال‏:‏ هو دعاء الرجل على نفسه وماله بما يكره أن يستجاب له‏.‏

_ وأخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء قال‏:‏ ادع الله يوم سرائك يستجب لك يوم ضرائك‏.‏

_________________

_ لماذا تتأخر إجابة الدعاء..

_وهل هذا التأخير لحكمة يعلمها الله ليختبر بها ايماننا؟ الحق تبارك وتعالى يقول:

"ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون" 11 سورة يونس.

_الدعاء قد لا يجاب.. ويكرره الانسان اكثر من مرة.. ولا يجاب.. حينئذ يحزن الداعي..

ويعتقد ان الله لا يقبل منه.. نقول له لا.. ولكنك تدعو دعاء قد يكون شرا لك.. ولو أن

الله أجابك الى ما تطلبه .. وهو يعلم انه شر لك.. وأنت تحسب انه خير.. لو ان الله عجل

لك الاستجابة لدعاء الشر.. لربما كان فيه هلاكك وانت لا تدري.. ألا يدعو الإنسان

احيانا.. على نفسه وعلى أولاده؟.. ماذا يحدث لو أجيبت الدعوة.. "اللهم إن كان هذا هو

الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب أليم" 32 سور الأنفال.

_ولكن الله سبحانه وتعالى..

الذي يعلم أن من هؤلاء الذين دعوا هذا الدعاء ومن

أصلابهم.. سيكون هناك المؤمنون الأقوياء صادقو الإيمان الذين سينشرون رسالة هذا

الدين في الدنيا كلها.. لذلك لم يجبهم الي دعائهم لأنه عليم بما سيحمله من يؤمن من

هؤلاء برسالة الإسلام إلى أقصى الأرض.. ألم يقل الحق سبحانه وتعالى: "وعسى أن

تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون"

126 سورة البقرة.

إذن فأنت لست مقياسا في الخير والشر.. تري شيئاً تحسبه خيرا وهو

شر.. وتستعيذ من شيء وهو خير لك.

ولذلك فالحق سبحانه وتعالي يقول : ويدع الإنسان

بالشر دعاءه بالخير11 سورة الإسراء.

_أي أنه يدعو ويلح في الدعاء.. فيما هو شر له.. وأحيانا يستجيب الله.. فيعرف الداعي

أنه طلب شرا .. وأحيانا لا يستجيب الله للدعاء بالهلاك.. لأنه خير لمن يدعونه.. فعندما

قال الكفار لرسول الله صلي عليه وسلم أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا 92 سورة

الإسراء . أما كان الله يريح الدنيا من هؤلاء الكفار. الذين طلبوا أن يسقط عليهم السماء

فيهلكهم.. ولكنه لم يفعلها حتي يزدادوا طغيانا.. ويضاعف لهم العذاب يوم القيامة.. يقول

الحق سبحانه وتعالى: "ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم

فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون" 11 سورة يونس.

_إذن فعدم إجابة الله لاستعجال الناس إنما يكون له حكمة.. هي أن يبقيهم لينصر الإسلام

عليهم.. ويثبت لهم عجزهم.. ويريهم الذلة أمام أعينهم. ولذلك.. فإن الذين حاولوا قتل

رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الهجرة.. خرج الرسول من بينهم.. وألقى التراب على

وجوههم وجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم.. وذلة لهم ولقومهم.

_ نقاط حول الموضوع :

_ ان علينا المداومة على الدعاء .

_ الا ندعو الا بخير .

_ ان لا نقنط من عدم الاستجابه ونوقن بأن فى ذلك حكمة .

_ ان ندعوه دوما فى السراء لنجده سبحانه عند الحاجة .

_____________

تفسير ابن كثير

الدر المنثور في التفسير بالمأثور

فتح القدير

تباشير المطر ~ · 05-03-2010, 08:19 PM

الله أكبر ماارحمه واحلمه
اللهم وفقنا لطاعتك على ماأوجبته لنا على أكمل وجه
بارك الله فيكم موضوع جمييل جدًا

04-03-2010, 08:41 PM	#1
ابوجبره عـضـو تاريخ التسجيل: Dec 2009 البلد: بريده المشاركات: 10	•,¸,.·´₪ تفسير ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير •,¸,.·´₪ آية دوما أقرأها ودوما تستوقفنى تحمل معانى كثيره كما هو عهدنا بكلام الله ففكرت اليوم ان ابحث عن تفسيرها ومعانيها ومرادها وخرجت ببعض الفوائد والعبر وبعض من الاحكام حرصت على اطلاعكم عليها نفعنا الله واياكم بما علمنا وعلمنا ما جهلنا . قال تعالى : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون ) ( 11 ) يونس _ يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده : أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم ، وأنه يعلم منهم عدم القصد إلى إرادة ذلك ، فلهذا لا يستجيب لهم - والحالة هذه - لطفا ورحمة ، كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم وأولادهم بالخير والبركة والنماء ؛ ولهذا قال : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ) أي : لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك ، لأهلكهم ، ولكن لا ينبغي الإكثار من ذلك ، كما جاء في الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة عن عبادة بن الوليد ، حدثنا جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدعوا على أنفسكم ، لا تدعوا على أولادكم ، لا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة فيها إجابة فيستجيب لكم " . ورواه أبو داود ، من حديث حاتم بن إسماعيل ، به . وقال البزار : [ و ] تفرد به عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري ، لم يشاركه أحد فيه ، وهذا كقوله تعالى : ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا ) [ الإسراء : 11 ] . وقال مجاهد في تفسير هذه الآية : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ) هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه : " اللهم لا تبارك فيه والعنه " . فلو يعجل لهم الاستجابة في [ ص: 252 ذلك ، كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم . _ والدعاء على النفس منهي عنه كما روى أبو داود عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة نَيْلٍ فيها عطاء فيستجاب لكم). _ وروى مسلم وغيره عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) . وعن جابر -رضى الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من هذا اللاعن بعيره ؟ انزل عنه، فلا تصحبنا بملعون ، لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم.) _ وقد جعل الإسلام من شروط إجابة الدعاء : الدعاء بغير إثم أو قطيعة رحم، لما رواه أحمد عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها. قالوا: إذًا نكثر؟ قال: الله أكثر”. _ ومن رحمة الله تعالى أنه لا يستجيب الدعاء بالشر غالبًا ، كما قال تعالى : ( ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ) يخبرتعالى عن حلمه ولطفه بعباده أنه : لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم ، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك ، فلهذا لا يستجيب لهم ، والحالة هذه لطفا ورحمة كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم أو لأولادهم بالخير والبركة والنماء ولهذا قال ” ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ” الآية أي لو استجاب لهم كل ما دعوه به في ذلك لأهلكهم ، ولكن لا ينبغي الإكثار من ذلك كما جاء في الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” لا تدعوا على أنفسكم ، لا تدعوا على أولادكم، لا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة فيها إجابة فيستجيب لكم ” ورواه أبو داود. _ وهذا كقوله تعالى ” ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير ” الآية . وقال مجاهد في تفسير هذه الآية ” ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ” الآية هو قول الإنسان : لولده أو ماله إذا غضب عليه : اللهم لا تبارك فيه والعنه. فلو يعجل لهم الاستجابة في ذلك كما يستجاب لهم في الخير لأهلكهم . _ في قوله: " ولو يعجل الله للناس الشر " الآية، قال: هو قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليهم: اللهم لا تبارك فيه والعنه "لقضي إليهم أجلهم" قال: لأهلك من دعا عليه وأماته. وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير في الآية قال: قول الرجل للرجل: اللهم العنه، اللهم اخزه، وهو يحب أن يستجاب له. _وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال: هو دعاء الرجل على نفسه وما له بما يكره أن يستجاب له. وحكى القرطبي في تفسيره :عن ابن إسحاق ومقاتل في الآية قالا: هو قول النضر بن الحارث: "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء" فلو عجل لهم هذا لهلكوا. _ وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج في قوله: "دعانا لجنبه" قال: مضطجعاً. وأخرج أبو الشيخ عن قتادة _في قوله: "دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً" قال: على كل حال. وأخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء _ قال: ادع الله يوم سرائك يستجاب لك يوم ضرائك. وأقول أنا: أكثر من شكر الله على السراء يدفع عنك الضراء . _أخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير‏}‏ قال‏:‏ هو قول إنسان لولده وماله إذا غضب عليه‏:‏ اللهم لا تبارك فيه والعنه ‏{‏لقضى إليهم أجلهم‏}‏ قال‏:‏ لأهلك من دعا عليه ولأماته‏.‏ _وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير ‏{‏لو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير‏}‏ قال‏:‏ قول الرجل للرجل‏:‏ اللهم اخزه اللهم العنه، قال‏:‏ وهو يحب أن يستجاب له كما يحب اللهم اغفر له اللهم ارحمه‏.‏ _وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال‏:‏ هو دعاء الرجل على نفسه وماله بما يكره أن يستجاب له‏.‏ _ وأخرج أبو الشيخ عن أبي الدرداء قال‏:‏ ادع الله يوم سرائك يستجب لك يوم ضرائك‏.‏ _________________ _ لماذا تتأخر إجابة الدعاء.. _وهل هذا التأخير لحكمة يعلمها الله ليختبر بها ايماننا؟ الحق تبارك وتعالى يقول: "ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون" 11 سورة يونس. _الدعاء قد لا يجاب.. ويكرره الانسان اكثر من مرة.. ولا يجاب.. حينئذ يحزن الداعي.. ويعتقد ان الله لا يقبل منه.. نقول له لا.. ولكنك تدعو دعاء قد يكون شرا لك.. ولو أن الله أجابك الى ما تطلبه .. وهو يعلم انه شر لك.. وأنت تحسب انه خير.. لو ان الله عجل لك الاستجابة لدعاء الشر.. لربما كان فيه هلاكك وانت لا تدري.. ألا يدعو الإنسان احيانا.. على نفسه وعلى أولاده؟.. ماذا يحدث لو أجيبت الدعوة.. "اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب أليم" 32 سور الأنفال. _ولكن الله سبحانه وتعالى.. الذي يعلم أن من هؤلاء الذين دعوا هذا الدعاء ومن أصلابهم.. سيكون هناك المؤمنون الأقوياء صادقو الإيمان الذين سينشرون رسالة هذا الدين في الدنيا كلها.. لذلك لم يجبهم الي دعائهم لأنه عليم بما سيحمله من يؤمن من هؤلاء برسالة الإسلام إلى أقصى الأرض.. ألم يقل الحق سبحانه وتعالى: "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون" 126 سورة البقرة. إذن فأنت لست مقياسا في الخير والشر.. تري شيئاً تحسبه خيرا وهو شر.. وتستعيذ من شيء وهو خير لك. ولذلك فالحق سبحانه وتعالي يقول : ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير11 سورة الإسراء. _أي أنه يدعو ويلح في الدعاء.. فيما هو شر له.. وأحيانا يستجيب الله.. فيعرف الداعي أنه طلب شرا .. وأحيانا لا يستجيب الله للدعاء بالهلاك.. لأنه خير لمن يدعونه.. فعندما قال الكفار لرسول الله صلي عليه وسلم أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا 92 سورة الإسراء . أما كان الله يريح الدنيا من هؤلاء الكفار. الذين طلبوا أن يسقط عليهم السماء فيهلكهم.. ولكنه لم يفعلها حتي يزدادوا طغيانا.. ويضاعف لهم العذاب يوم القيامة.. يقول الحق سبحانه وتعالى: "ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون" 11 سورة يونس. _إذن فعدم إجابة الله لاستعجال الناس إنما يكون له حكمة.. هي أن يبقيهم لينصر الإسلام عليهم.. ويثبت لهم عجزهم.. ويريهم الذلة أمام أعينهم. ولذلك.. فإن الذين حاولوا قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الهجرة.. خرج الرسول من بينهم.. وألقى التراب على وجوههم وجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم.. وذلة لهم ولقومهم. _ نقاط حول الموضوع : _ ان علينا المداومة على الدعاء . _ الا ندعو الا بخير . _ ان لا نقنط من عدم الاستجابه ونوقن بأن فى ذلك حكمة . _ ان ندعوه دوما فى السراء لنجده سبحانه عند الحاجة . _____________ تفسير ابن كثير الدر المنثور في التفسير بالمأثور فتح القدير

05-03-2010, 08:19 PM	#2
تباشير المطر ~ كاتبة متميّزة تاريخ التسجيل: Dec 2007 البلد: بين النبلاء . المشاركات: 8,290	الله أكبر ماارحمه واحلمه اللهم وفقنا لطاعتك على ماأوجبته لنا على أكمل وجه بارك الله فيكم موضوع جمييل جدًا __________________ عندما نحسن إلى الآخرين فإنَّا نملك قابلية كبيرة لـ " التأثير عليهم " !