[قلب صدام]

اخواني الشباب

ابسئلكم ولاكن ارجو الأجابة بكل صراحة ومصداقية

اذا وصيت الوالدة او خواتك ليبحثن لك عن شريكت

حياتك التي سوفى تكون انشاء الله ام ابنائك

فذكرو لك بنت من عائلة طيبة محتشمة في لبسها

متواضعة اجتماعية قنوعة

وذكرو لك اخرى لاكن تلبس العباه المخصرة غير

محتشمة كثيرة الخروج الى السوق لبسها في

البيت عند اهلها بنطلون جنز وسترتش وبجامة


ارجوك بصراحة الاولى ام الثانية

[غالية الثمن]

الاولى بلا تردددددددددد

[مايصح إلا الصحيح]

الفرق بين الأولى والثانية كما الفرق بين الثرى والثريا

الأولى دون تردد وهي عز الطلب

[ضايق الصدر]

والله مادري شقولك
لكن مايندرى
يمكن المضمون يختلف

وكل شي حظ بحظ بزواجاتنا ماتدري وش اللي تبي تجيك

[RSLAN]

.

أعتقد أنك ستحرص على أن تكون شريكة حياتك تُعينك على دينك ..

ببساطة .. حكّم عقلك !



المرأة الأولى تقول أنها محتشمه أينما كانت واجتماعية و..( قنوعه ) لو لم يكن فيها إلا صفة القناعة لكفت

القناعة هي الصفة الذي تفتقدها أكثر الزوجات في الوقت الحالي للأسف

فتجدها تحُنّ على زوجها لشراء شيء معين أو سفرةِ معينه , وقد يكون الزوج لا يستطيع مادياً في القوت الحالي
فتجد المشاكل تنصب حول هذه النقطه ..


أن تجد مرأة قنوعه .. وتُقدّر ظروف زوجها فهذه هي ضالة أكثر المقبلين على الزواج

أضف إلى ذلك أنها اجتماعية كما ذكرت .. أيضاً هذه صفة ممتازة

ونأتي إلى أفضلهن صفة وهي الحشمه , وأعتقد أن الحشمة في الوقت الحالي نادراً ما نراها




باختصار توكل على الله .. واستخر ربك وحتماً ستجد نفسك تميل للمرأة الأولى التي ذكرت ,


أتمنى لك التوفيق من أعماق قلبي ,,

.

[الـعـابـر]

اقتباس متواضعة اجتماعية قنوعة

هذه مميزات تجدها في اغلب بنات الناس في الصالح و الطالح وبعد الزواج يتضح لك كل شيء
ارى ان الثانية انسب لأن محتواها واضح وهي امور تستطيع تغييره الى الافضل اذا تأقلمتوا بعد الزواج

[فتى الغربة]

ياأخي الفتاة غالبا سر كامن
فهي بعد زواجها
ربما تضل على حالها
وربما تتغير على عكس ماكانت

كما أنه ربما يكون شيء في داخلها ـ أعني بطبعها ـ لايعرف حتى لو حرص على اكتشافها من خطبها لك
لأنه في كثير من الأحيان يكون ولي الأمر كاتم عليها ، وهي صغيرة مادامت تحت ولايته
فإذا كبرت وتزوجت ، بدأ يظهر المكنون

كما أني أرى أن الفتيات على طبع متقارب جدا ـ إلا بعض الشطحات ـ

على العموم
حاول أن تبحث عمن تتفق أنت وإياها في الطباع أيا كانت أو تقاربك على الأقل
وكذلك تريث ولاتستعجل
فهي حياة وعشرة

والله يوفقك

[فتى المدينه]

ليست مقياس ...

تقبل مروري ولك الشكر الجزيل

[قانون السيطرة]

أخي / طبعا لايعلم الخافي إلا الله .
ولكن العيوب التي ذكرتها في الثانية لا يرضى بها عاقل يبحث عن ست بيت يطمئن إليها .

قولك إنها تلبس المخصر في الأسواق وترزز تقاطيع جسمها بالسترتشت والجينز والبجامة عند أخوانها تدل على ضعف الغيرة عند أهلها فلا يشرفني أن أتزوج من عائلة يسمحون لابنتهم بذلك .


فيا أخي اظفر بالأولى .

[•°انكسار الأماني°•]

حسب ماتكون ,

أنا ضد الزواج من شخص يختلف عني ,

مهما كانت النوايا ( أغيره , أطوره , أعدله ) هذي كلمات طايرة بالهواء ,

صدقني إذا أنت ملتزم وتزوجت وحدة غيرك ماراح تستقر حياتك إلا نادراً تكون فيه البنت هاوية التغيير وأعرف نماذج كذا ,

وأيضاً البنت الملتزمة إللي تتزوج شاب عادي ويختلف عنها بالتفكير بتتعذب معه وربما هي تتغير مش هو ,

أقصد ( عادي بالتفكير لا بالشكل ) لأنه يوجد أشخاص أشكالهم غير مبادئهم , والشكل يبقى ديكور خارجي صح مهم لكن نقصه لايعني ( دشارة ) صاحبه .

الزواج مش سنة , سنتين , ثلاث بل عشرة عمر , لابد يتناسب الطرفين في أغلب الأشياء لا كلها لأنه مستحيل ,

[ابوالمعالي]

قبل الزواج الأولى بعد الزواج تكون مثل الثانيه

[الجآآآزي]

يعني اللي تلبس في بيت اهلها بجاامه وبنطلوون تكون غير محتشمه ومو زينه

بالله وش هالتفكير لكم

[دائما مبتسم]

الله يختار اللي به الخير


والله أنا أفضّل الثانية
بشرط تكون حركاته بالبيت بس

[private.ID]

~

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الجآآآزي يعني اللي تلبس في بيت اهلها بجاامه وبنطلوون تكون غير محتشمه ومو زينه بالله وش هالتفكير لكم

مما جاء في فتوى الهيئة الدائمة :
ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍفَهُوَ مِنْهُمْ)أخرجه الإمام أحمد وأبو داود، وفي صحيح مسلم (2077) عن عبد الله بن عمرو أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عليهثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : ( إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِفَلا تَلْبَسْها.)
وفي صحيح مسلم أيضاً (2128) أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ قال : ( صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا : قَوْمٌمَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌكَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِالْمَائِلَةِ ، لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّرِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ) ومعنى : ( كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ) هو أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية ، وهي في الحقيقة عارية ،مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها ، أو الثوب الذي يبدي تقاطيع جسمها أوالثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها . أه

فالبنطال يظهر تفاصيل الجسد ويؤدي للفتنة وهو ما أدى لتفشي ظاهر زنا المحارم والعياذ بالله في الدول التي تلبس ملابسا تفتن .

وحينما سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن لبس النساء للبناطيل الضيقة قال :

المفتى : فضيلة الشيخ : محمد ابن عثيمين رحمه الله تبارك وتعالى .


الجواب:
الحمد لله
لبس الملابس الضيّقة التي تبيّن مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنة محرم ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( صنفان من أهل النار لمأرهما بعد . رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس – يعني ظلماً وعدواناً – ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات )فقد فُسِّر قوله : " كاسيات عاريات " بأنهنيلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة ، و فُسِّر بأنهن يلبسن ألبسةتكون خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، و فُسِّر بأن يلبس ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة .
وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوزلها إبداء عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة لقول الله تعالى) : إلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُمَلُومِينَ )
وقالت عائشة : ( كنت أغتسل أنا والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ - تعني من الجنابة - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه )
فالإنسان بينه وبين زوجته لا عورة بينهما ، وأما بين المرأة والمحارم فإنه يجب عليها أن تستر عورتها ،والضيق لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء إذا كان ضيّقاً شديداً يبيّن مفاتن المرأة .

~

3. سؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟



الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها،والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمهايحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظرإلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم. [الشيخ ابن جبرين]


~