[رويكد]

عندما ينسون وهم أحياء :

السلام عليكم ورحمة الله ،

أولاً : أحمد بن قاسم ما هو إلا إفراز لتضييع الأمانة ، وإلا متى كان الطبيب يعين في القضاء؟ والإفتاء بل وحتى رئاسة الهية؟ فضلاً عن أن يكون من أهل الإحتساب والهيئة. أتمنى أن يجرد كل رؤساء الهيئات ، فمن عثر عليه متخصص في غير الشريعة فجيب أن يحال أو يقال. . . الدعوى يجب أن تضبط . . .


كيف نرضى أن يعبث في دين الله ، ما لا نرضاه في مدارس أبنائنا؟



أولاً أود ان اقترح في هذا المقال أن تجمع كل مقالات أحمد بن قاسم الإختلاطي ، فيما يتعلق بالمسائل الكبار ، وهذا الأقتراح ناتج عن البلبلة التي أثارها الحارثي في برنامجه الناقص وإدارته المعوجه، والتي شوهت الحق ، ولم تقضِ على الباطل. لذى فأنا أقترح أن يجمع كلام الإختلاطي في النقاط التالية:

1. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في القرآن الكريم

2. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في السنة .

3. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من الإختلاط في اقول سلف الأمة.

4. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من المذاهب الفقيه ورأيه في التقليد.

5. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وتحليل الأختلاط.

6. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وعلته التي ساقها في تحليل الإختلاط.

7. أحمد بن قاسم الإختلاطي، وموقفه من علماء بلاد الحرمين .

8. أحمد بن قاسم الإختلاطي، ورسوخه العلمي، أو سطحيته

9. أحمد بن قاسم الإختلاطي، إراده للشبهات التي يسوقها اهل الزيق والضلال من اليهود والنصارى والرافضة للنيل من الصحابة.

10. أحمد بن قاسم الإختلاطي،

هذه بعض الأفكار التي جمعتها على عجل من المناضرة الفكرية التي سجلت في اليوتيوب تحت عنوان:
أحمد قاسم الغامدي - الحلقة الثانية (1 -7)



أول شيء أنا سأسمي أحمد بن قاسم الغامدي زعيم المذهب " الإختلاطي" لإنه انتصر لمذهب الإختلاط بين الرجال والنساء بلا ضابط ولا رابط، بل وزعم فهم النصوص ، وهو يضرب بعضها ببعض، بل ونصب نفسه لهذا المذهب شيخاً وهو المحاسب الفذ.



ومن أهم ميزات احمد الإختلاطي أنه زعم ان علماء الجزيرة العربية وبلاد الحرمين لا يقبلون بالقرآن والسنة ولا اقوال الصحابة، بل هم عبارة عن رعاع مقلدون جامدوا الفكر ، جامدون على النصوص ، و هذا زعم منه خطير ، لا لشيء إلا أنه يريد أن يثبت باطله ، ولو بالحط من شأن علماء أهل السنة والجماعة. ويريد أن يسترضي العباد في غضب رب العباد.

الإختلاط من حيث اللغة العربية :

مادة خـ لـ طـ التي تعني اختلاط الرجال بالنساء مذكورة في اللغة العربية . لا تنكر. يقال امْرأةُ خلطّة: أي مختلطةُ بالناسّ. أَنشد ثعلب: يَخْرُجْنَ من بُعْكُوكةِ الخِلاطِ . وفي مادة خـ لـ ط: قال في القاموس : والخلط بالفتح وككتف وعنق المختلط بالناس المتملق اليهم.) بالناس المُتَحَبِّبُ، يكون للذي يَتَمَلَّقُهم ويتحَبَّبُ إِليهم، ويكون للذي يُلْقي نساءَه ومتاعَه بين الناس. وقال ابن الأعرابي: وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس.

وأحمد الأختلاطي ، هو مختلط في فهمه مرتبك ،ومختلط في عقله فهو من أخلاط الناس. فهو خلط جهل بعلم ، فلم يعلم الأصول ، فلم تسلم له الفروع.



أحمد الإختلاطي قال : " الحجاب خاص بـ أمهات المؤمنين" ......................... يا لطيف يالطيف ، يالطيف . . .سقطة ولاكل السقطات، يعني أن الحجاب ، وغيره من الأحكام ، " كـتحريم الخمر ، والمتعة ، والربا" حرمت فقط على أحد دون أحد... . . .

مشكلة الإختلاطي أحمد أنه ، وكما قال الشيخ الفاضل النجيمي " يضرب نفسه بنفسه ،" ويستدل على نفسه بنفسه. وهذه طبيعة الرجل الذي لم يؤصل .

لذى فقد ثبت أن أحمد بن قاسم يدعوا إلى مذهب جديد اسمه " الإختلاطية" لإنه نسف مبدأ أن العلة في الأحكام وهي أن أي حكم فهو يعم الجميع إلا ما خص بسبب .و إلا فما هو تفسيره لقوله تعالى : " وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب" هل يخص هذا الحكم فقط أمهات المؤمنين ؟ أم أنه عام لكل المسلمات؟ وإذا كانت المعصومات ، أمهات المؤمنين، مأمورات بالإحتجاب عن الرجال ، فغيرهن من باب أولى .

النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك من الحجاب إلا خمس سنوات ، وأبو أسيد تزوج الربيع قبل بدر وقبل فرضية الحجاب. .

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

أول شيء : مدير الحوار ليس فقط متبتدئ في ادارة الحوارات ، بل قليل أدب وبكل اسف، يعني أنتهت أوقاتنا حتى نحسب على أفكار الناس وعطائهم الفكري بـ الجزء من الثانية؟ يا سبحان الله . . . ثم

ثانياً : الحمد لله والشكر له وهو أهل الثناء والمجد على نعمة العلم التي تزخر بها بلاد الحرمين. والحقيقة أن التأصيل العلمي لدى الشيخ النجيمي والشيخ الحمدان ، ما نستطيع ألا ان نقول " بارك الله لكما في علمكما"

الغامدي ضعيف في علميته ، غير مؤصل في استدلاله ، فعلى سبيل المثال قال أن الحديث الشفاء الضعيف انا فقط نقلت هذا الأثر من صاحب المحلى ، ولا شأن لي بصحته من ضعفه؟؟؟ هذا ما يقولها إلا جاهل بالإستدلال والا هل يصح في ديننا ان نتعبد الله بالضعيف والموضوع علشان خاطر عين صاحب المحلى والا صاحب كذا؟ ؟؟؟

الصراحة احمد بن قاسم سقط من عيني ،

قال احمد صاحب الإختلاط ان

في الحلقة الأولى يلحظ أن السي غامدي تنصل من أعظم مستمسك عنده وهو حديث الفلي "" والذي صعق أن الفالية هي خالة النبي صلى الله عليه وسلم ن من الرضاع

العجيب أنه أتى بشبهة رضاعة الكبير التي قد قتلت بحثاً ، ولم أرى يحتج بها إلا الرافضةو النصارى علينا

مناط الخلاف هو :

جلوس المرأة مع الرجل جلوساً مستمراً دائماً في العمل أو الدراسة كالجامعة أو المؤسسة الوضيفية ، وهذا حرام بأشكاله، أما قد يكون عارضاً فالعارض لا حكم له كما الشاذ، :" أياكم والدخول على النساء" وفي حديث أبن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد " أنتقل إلى النساء فوعظهن" لذى فالنساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم غير مختلطات وقد خصص لكل أحد من الرجال والنساء مكان لئلا يقع الإختلاط. الأمر الآخر ، أن النبي كان ينتظر بعد الصلالة فلا يخرج من مصلاه حتى تنصرف النساء لبيوتهن. استدل الشيخ النجيمي بحرمة الاختلاط بـ قصة المرأتين وموسى عليه السلام ، فأبتا الإختلاط بالرعاة وعللا أصلاً تواجدهما في منأى عن الرجال الذي هو بحد ذاته معيب ، أنهما مضطرتان لكِـبَـر أبوهما.



أما الطواف في الحرم ، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أنهن كن يطفن "حجرة من الرجال" أي مبتعدات. وعائشة رضي الله عنها قالت لمن دعتها للاختلاط بالرجال قالت لها " إليكِ عني" يعني أنها رفضت الاختلاط بالرجال ومزاحمتهم.



فعلاً الشيخ النجيمي فقيه ، وفقه الله ، فقد فند مسألة الشهادة للمرأة بكون الرجل هو الأصل في الشهادة ، والمرأة يرد لشهادتها عند انتفاء وجود الرجل. والاستشهاد بـ كون المرأة تطبب الرجال وتداويهم في الحرب ، فنحن نعلم ان الحرب ضرف إستثنائي ، وغالباً ما تكون المرأة بصحبة زوجها ، ثم ذكر الشيخ النجيمي وفقه الله قاعدة جليلة في منهج أهل السنة والجماعة ألا وهي :" رد المحكم للمتشابه" في النصوص.و أما أهل البدع فهم يستخدمون الـ "المتشابه لإثارة البلبلة" . والحجاب حكم شرعي مثله مثل تحريم شرب الخمر ، وتحريم الرباء جاء في الشريعة بالتدرج. فالعالم هو من يعرف ماهية النصوص ووقتها هل النص الفلاني نزل قبل التحريم أم بعد التحريم . وهذا ما لبس عليه فهم الغامدي. إن هنالك مجموعتين من النصوص فيما يتعلق وقت الجحاب. هنالك نصوص : صدرت قبل الحجاب ، والثاني نصوص صدرت بعد الحجاب.

ومازال النساء يبعن ويشترين في نواحي الأسواق وطرافها وليس في وسطها.



قليل العلم يتناقض مع نفسه سريعاً ، وهي من مظاهر العي العلمي.

إذا توثقت العقود فلا حاجة للشهادة ، هذه نقطة قوية للشيخ النجيمي



الغامدي يتخير فيمن يرد عليه من المتصلين ومن لا يرد عليه ، فلما سمع ان الشيخ الطريفي هو المتصل ، رفض الرد عليه.

الحمدان لم يدرك ان الوقت حساس ، وره بارد ، ولوددت أننا استفدنا من علمه بـ سرعة استدلالالته.

ومما قال واجدا ان الكحال ليس هو من يبيع الكحل ولكنه من يداوي العيون ..



هل هنالك تفريق بين الاختلاط العارض والمستر؟

نعم الدليل في تجوز الرسول للمرأة الصلاة في المسجد وقال فيه" وبيتها خير لها" ...

هل يجوز اكرام الضيف بحضور الزوجه؟ نعم لحاجة اكرام الضيف، المناظرة في العلم قد تكون عارضة ، وليست مستمرة .



احتجاج احمد بن قاسم لإكرام الضيف هذا بعد غزوة بني النظير التي هي قبل نزول الحجاب، الذي كان في ذي القعدة من السنة الخامسة، قد رد على استدلاله برأي الإمام النووي أنه نفسه رحمه الله يحرم الاختلاط في جبل عرفات.

حديث الشفاء أنها تولت شأن السوق ، هذا الأثر ضعيف لا يصح .



في احتجاج الاختلاطي احمد قاسم ، بما ورد من الإمام مالك يبدو أنه بتر النص ، وقد أستدرك هذا الشيخ الطريفي وفقه الله فقد قال عن المرأة وعنى بها " المتـجـالـة" اي الكبيرة .

والرد على الاختلاطي احمد بن قاسم حيال صراع المصطلحات و ان الفقهاء ابتدعوا مفهوم الاختلاط ، فهذا يرد عليه ان يقال أن هنالك العديدي من المفاهيم لم تذكر في الكتاب ولا في السنة وهي ثابتتة اجمع العلماء عليها بل ودار عليها الخلاف بين الفرق الاسلامية مثل الاسماء الصفات الخ...التوسل ،



الحقيقة ان الشيخ الطريفي لم يعط حقه من النقاش



العجيب ان الاختطلاطي بن قاسم احتج بجواز الاختلاط على ركوب الطائرة التي اصلاً لا يجوز لك فيه ان تجلس بجانب امرأة إن أمكنك ذلك ، الامر الأخطر هو أن الاختلاطي بن قاسم قد أضاع نقطة الحوار التي هي " هل يمكث الناس طوال حياتهم في سفر بالطائرة؟ ام ان هذا عارض؟ حتى لو كان 15 ساعة إن كان في فتراة متباعدة. . . وعلى فكره يبدو ان الشيخ حاسب السفر لنيويورك صح ، فهل هو ممن اعتاد السفر لها؟



يا شيخ الإختلاطية ، متى تحلل لنا المتبعة؟ والخمر ؟ والميسر ؟ والزنا ؟والربا؟

[قاهر الروس]

.
.



لَيْسَ اسْمهُ أَحمدُ الاخْتلاطيُّ بَلْ هُو مُجَرَّدُ رِوَايَةٍ وَسُولافَة حَديثُ مَجَالِسٍ عَنْ مَرءٍ رَضيَ بالدَّنيَّةِ وَ أُسْتُعْمِرَ عَقْلُهُ ..!
أَحَمدُ مُزْبَلَةٌ للتَّاريخِ وَلَكِنَّهَا بِقَالبٍ دِيني ، قَبَّحَ اللهُ وُجوهَاً تُحَرِّفُ مَا بالدِّينِ مِنْ أجلِ النَّاسِ والأعْدَاء .


شُكْرَاً لَك أَخي الكريمُ
مُجَرَّدُ إلقَاءُ تَحيَّة

.
.

[الداهيه]

اقتباس أحمد بن قاسم الإختلاطي،

اقتباس أَحَمدُ مُزْبَلَةٌ

هههههههههه

أسمع أنت وهو ,,,

قبل أن تستخدما أسلوبكما ... الذى يدينكم أعلاه ....

يوجد عند الشيخ / أحمد ... رأى وإستنباط ..

وباب الأجتهاد مفتوح منذ وفاتة ...( صلى الله علية وسلم )

فلا يستطيع أحد أن ينكر علية إلا بدليل ...

إن كان قد أخطأ ..

وإعلما أيضا إن كنتما لا تعلامان ..." أن الله لايعذب في مختلف فية ..."

هذة من أسباب العلماء الكبيرة .... في الخلاف بينهم ...

هذة مجرد نصيحة في الملاء لك ولغيرك ....

حتى تعم الفائدة ... ولا تقعا في المحضور الشرعي ... (" الأثم")

أرجو أن لا يكون كلامى لايعجبكما ..

همسة ...,,,

للمجتهد المخطأ أجر

وللمجتهد المصيب أجران ...

[شهلول]

*
*

قال ايش قال شيخ مجتهد
مجتهد وهو لا يتكلّم إلا بأوراق يصفها أمامه كأنه يقرأ من جريدة
ولا يحفظ الأحاديث ولانصوص العلماء حتى الآيات يقرؤها من الأوراق

وهذي هدية فوق البيعة
قال في تعريف الكحّال : الذي يكحل عين المرأة

ورد عليه الشيخ الدكتور أحمد الحمدان فقال له :
إنك بتعريفك هذا أتيت من سوء فهمك
فتعريف الكحّال :هو طبيب العيون

و[ من تكلّم بغير فنه أتى بالعجائب ]

والفن الذي يتقنه أحمد الخلطي ومجتهد فيه هي المحاسبة
بين قوسين ( كاشير )

إذا لم يكن عون من الله للفتى *** فأول مايجني عليه اجتهاده




.

[الوساااام]

يا ناس هذا من الجامية ..

و من شيوخه محمد أمان بن علي الجامي ..

اقرأوا عن فرقة الجامية وخطرها ..!

[قاهر الروس]

.
.



أخي الكَريم الدَّاهيَة
مَعْذِرَةً َأني رَمَيْتُهُ في مَزْبَلَةِ التَّاريخ ، لأنَّي ظَلَمْتُ المَزْبَلَةُ فَهيَ لا تَتَشَرَّفُ بِمثْلِ هَؤلاء
لَيْسَ مُجْتَهِدَاً مَنْ يَكْذِبُ عَلى رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم إلا إنْ كَانَ الاجْتِهَادَ مَرَاحِلٌ
قَدْ يُوصِلُ المُجْتَهِدَ إلى أَنْ يَكُونَ أَفْهَمُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم .

تَقُول عَائِشَةٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا [ لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ ] وَخِبلنَا يَقُولُ بِجَوازِ إردَافِ الفَتَاةِ وَ السَّلامِ عَليْهَا ، أأصَدِّقُ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم وَعَائِشةَ أم اجتِهَادَاتُ هَذا الخِبل !!

فَلْتَاتُهُ كَثيرَةٌ وَلِكنَّ لَعَلَّ هَذا يَكفي ..!
شُكْرَاً لَك

.
.

[عبدالسلام بن خالد]

موضوع جميل جداً وفند شبهات أحمد الإختلاطي ..

وكما قال حبيبي قاهر الروس فالمزبلة لاتتشرف بأمثال هؤلاء ..

إن من يريد أن يشتهر على حساب الدين فلا مكان له سواء المزبلة ! .. وهذي سنة الله فيمن يتكلم بالدين ويحور الأدلة على هواه ! .. فسنوات يتربع على عرش الصحافة .. ويذكر بسوء بالمجالس ويحذر العامة والخاصة منه .. ثم يفطس ! ولا له أي ذكرى .. بل يرتاح المسلمين من أمثاله .. سواءاً الغامدي أو أي شخص يصعد على أكتاف الدين !!

أسأل الله أن يرده إلى الطريق السوي .. وأن يهدينا لما أختلف فيه من الحق ..

بورك فيك أخي الكريم وموضوعك في مفضلتي ..

[تعبت اشكي]

نطق الرويبضة


هذا انا اقول انه خرج من الملة وكذب على الله ورسوله لانه اجاز الاختلاط

ويقول الرويبضة انه عادي تجلس المرة بجنب رجال غريب وهذا كذب على الرسول لان المراة مايجوز تسافر من غير محرم

ويقول ان الحجاب بس لامهات المؤمنين

كيف يارويبضة والله تعالى يقول في كتابه{يأيها النبي قل لنساءك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن لكي يعرفن فلا يؤذين}

اخاف يجي باتسر ويقول بس لحريم الصحابةهههههههه

اقول انت مكانك مع احترامي للجميع زبااااااااال

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . أخي الكَريم الدَّاهيَة مَعْذِرَةً َأني رَمَيْتُهُ في مَزْبَلَةِ التَّاريخ ، لأنَّي ظَلَمْتُ المَزْبَلَةُ فَهيَ لا تَتَشَرَّفُ بِمثْلِ هَؤلاء لَيْسَ مُجْتَهِدَاً مَنْ يَكْذِبُ عَلى رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم إلا إنْ كَانَ الاجْتِهَادَ مَرَاحِلٌ قَدْ يُوصِلُ المُجْتَهِدَ إلى أَنْ يَكُونَ أَفْهَمُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم . النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ قَاَلْ : [ لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ ] وَتَقُول عَائِشَةٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا [ لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ ] وَخِبلنَا يَقُولُ بِجَوازِ إردَافِ الفَتَاةِ وَ السَّلامِ عَليْهَا ، أأصَدِّقُ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّم وَعَائِشةَ أم اجتِهَادَاتُ هَذا الخِبل !! فَلْتَاتُهُ كَثيرَةٌ وَلِكنَّ لَعَلَّ هَذا يَكفي ..! شُكْرَاً لَك . .

مَعْذِرَةً للأحِبَّة وَأتَمَنَّى مِنْ الإشْرَافِ التَّعديلِ فَقَد كَتَبْتُ الحَديثَ مَرَّتينِ
مَعْ أنيُّ كُنْتُ أَنْوي أَنْ أكْتِبَ قولَ عَائِشَةٍ رَضيَ اللهُ عَنْهَا : [ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يَدُ امْرَأةٍ قَطْ ] الحَديثُ فيمَا مَعْنَاهـُ


.
.

[عبدالملكـ]

الرأي والرأي الآخر ...

تباً للتعصب ..

[شهلول]

888

الإيمان رأي والكفر رأي

تباً للجهل..





.

[أبو رُبـــــى]

اقتباس مَعْذِرَةً َأني رَمَيْتُهُ في مَزْبَلَةِ التَّاريخ ، لأنَّي ظَلَمْتُ المَزْبَلَةُ فَهيَ لا تَتَشَرَّفُ بِمثْلِ هَؤلاء

صدقت حبيبي قاهر الروس .. أبا سليمان .. !!

قال صلى الله عليه وسلم : ( أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلين ) أو كما قال .. !!

شكراً لك حبيبنا رويكد .

[الكساندرا]

لمن يريد أن يعلم لما تمت ازالته من منصبه ...!!
ولم ندعوه جاهلا ...!!
ولم لانعده شيخاً ...!!

هاك هنا ... فتبحر كما تريد ... ان الباطل كان زهوقاً ...

http://www.gamid.com/vb/showthread.php?t=63842

^^ من شبكة ساحات غامد << وشهد شاهد من أهله ...

لكم ودي ...

~~ ألكساندرا ...

[الهواء الغايب]

وش قالو قالو شيخ يخسى

هذا علماني صغير توه بادي

لازم تقص ارقبته علشان يهجد

ضيع سمعت الهيئة

وهذا يبي الشهرة ولا لو تسئله عن اركان الصلاة ماجابها

المفروض يوخر عن منصبة ما يستاهلوه الاناس ارجال

اما هذا احمد يستاهل يكون يمسك منصب الحمير يكون رئيس عليهم وبعدين يقول الي هو يبي لو يرتد بعد كان احسن ماعلينا منه بس ادامه في جهاز الهيئة يسكت

اما تقولي وجهة نظر يدور غيرها خلصن القضياء ما بقاء الا قضية الاختلاط