[ث/ ابن عثيمين]

إلى جنةالخلد يا عبد الملك

الموت يفرّق بين الأحبة، ويدخل كل بيت، ووقعه على النفوس أليم، واقتضت حكمة الله البالغة أن يذوق مرارته كل إنسان، ويتجرّع غصّته كل بني آدم، ولذا كانت أوامر دين الإسلام، تحثّ على الصبر، وقوّة التّحمل، حتى تهدأ النفوس، وتتحمّل وطأة هذه المصيبة، عندما تقع، فكان من تسلية النفس أن قرن الأمر بالثواب، ووعد الصابر الأجر الجزيل، عند الله يوم القيامة, فبقلب مؤمن صابر محتسب ، ونفس رضية بقضاء الله وقدره ، تلقيت نبأ وفاة الطالب عبد الملك السحيم ، رحمه الله رحمة واسعة وأخلف الله عليه شبابه بالجنة ، كان طالباً وليس كأي طالب ! يغشاه أدب رفيع وخلق جم ، نشأ في طاعة الله قلبه معلق بالمسجد ، تلكم – والله – هي التربية والأخلاق .
سمعت الخبر وبلغ التأثر مني مبلغه ، لم يكن- عبد الملك – يشكو من مرض أو اعتلال ... ولكنه الحادث !
كان بالأمس كعادته يملأ الفصل أدباً وخلقاً وتربية ... ويتغيب اليوم عن الفصل والمدرسة ليكون غيابه غياب المفارق المودّع .. رحمك الله يا عبد الملك وأسكنك فسيح الجنان .
وإذا ماكان الناس شهود الله في ارضه ، فقد درّستك فصلاً دراسيّاً كاملاً أو يزيد .. لم أرك قط إلاّمبتسماً يعلوك أمل دائم ورؤية متفائلة لاتكاد تراها عند أحد .. وكنت ياعبد الملك ممن لم يتخذ القرآن مهجوراً ففي صدرك القرآن .. وأضفت إليه تجويداً وإتقاناً .. ولم تكتف بذلك بل إن القرآن هو مشروعك في الحياة .. فبهمتك وتقديرك للقرآن نافست في مسابقة " رتّل الكبرى" التي أقيمت في أوتاد الخير الرابع هذا العام .
أحبك معلموك وأجمعوا على حبك وقدرك وحسن خلقك .. وأحبك زملاؤك ورأوا فيك الأخوة الصادقة في الجليس الصالح .. وكنت إلى ذلك كله عفيف اللسان سليم القلب .
ولئن كان لي من عزاء لوالديه وإخوانه ، فهو عزاء بشارة - ان عبد الملك - قدم إلى ربٍ رحيم رحمن غفورٍ غير غضبان ، وحسبي بوالديه الحمد والاسترجاع ، والبشارة لهم ببيت الحمد في الجنة الذي وعدهم الله عزوجل في الحديث القدسي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مات ولد العبد قال الله عز وجل لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم,, فيقول سبحانه: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم,, فيقول سبحانه وهو أعلم: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة، وسموه بيت الحمد .
والصابر لا يزال مستضيئاً بنور الله وهدايته، ثابتاً على الصواب، مع ما في ذلك من حصول الأجر وجزيل الثواب،اللهم اخلف على والديه بخير .. وأجرهم في مصابهم واربط على قلوبهم وارزقهم شفاعة ابنهم الصالح يوم لاينفع مال ولابنون ..



كتبه
حميد بن محمد الحميد
رائد التوعية الإسلامية في مجمع الشيخ محمد بن عثيمين لتحفيظ القرآن الكريم ببريده
القسم الثانوي

[1000هد]

الله المستعان

فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شي عنده بأجل مسمى

[ياحبيلي ياسعدك فيني]

رحمه الله رحمة واسعه واسكنه الجنه جزاك الله خير

[الحادي 82]

الله يغفر له ويرحم ويسكنه فسيح جناته ويصبر أهله

عبد الملك الـ....؟

[m7md 2010]

الله يرحمك

والله انه كان من اصدقائي الاخيار

[عرينان]

اللهم تقبلة في الفردوس الأعلى

[عبدالله الصالح]

رحمة الله عليه

عبدالملك السحيم .. شاب نحسبه والله حسيبه نشأ في طاعة الله ..

أكبرت والديه وقد قدما تنازلهما عن المتسبب في الحادث الذي أسأل الله أن يربط على قلبه فلقد أبتلي إبتلاء عظيما ..

نعم تنازلا لوجه الله تعالى .. رفعة لهم ولإبنهم في جنات النعيم ..

والله المستعان .

[محب الله والرسول]

غفر الله له واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ورزق اهله الصبر والثبات
اللهم امين

[رويدا]

الله يغفر له ويرحمه ويصبر أهله
.....................

[بيتراك]

يا اخي اكتب [ إلى جنة الخلد بإذن الله ]

[الماكس]

الله يغفرله ويرحمه

[خفي]

أخي بيتراك قول بإذن الله وإن شاء الله لاتقال في الدعاء كما ذكر ذلك عدد من أهل العلم
قرأت لبعض العلماء أنه لا يجوز أن تقول في دعائك إن شاء الله كأن تقول لشخص مثلاً : وفقك الله إن شاء الله لحديث فيما معناه ليعزم أحدكم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي إن شئت فإن الله لا مكره له ، ولكن ورد في حديث آخر أنه يقال للمريض (طهور إن شاء الله) فكيف نجمع بينهما ؟

الأخ أبو معاذ المكي .
الجواب :
‏عَنْ ‏‏أَنَسٍ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ ‏: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏" ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ، وَلَا يَقُولَنَّ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّهُ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ " . رواه البخاري (6338) ، ومسلم (2678) .
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏قَالَ ‏: ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "‏ ‏لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ‏، ‏لِيَعْزِمْ ‏ ‏فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ لَا مُكْرِهَ لَهُ . رواه البخاري (6339) ، ومسلم (2679) .
وفي لفظ لمسلم :
‏عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏: ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ :‏ ‏إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ ، وَلَكِنْ ‏ ‏لِيَعْزِمْ ‏‏الْمَسْأَلَةَ ‏‏، وَلْيُعَظِّمْ الرَّغْبَةَ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا ‏ ‏يَتَعَاظَمُهُ ‏ ‏شَيْءٌ أَعْطَاهُ .
قال صاحب تحفة الأحوذي :
‏قَوْلُهُ : ( لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ ) ‏ ‏الْمُرَادُ بِالْمَسْأَلَةِ الدُّعَاءُ قَالَ الْعُلَمَاءُ : عَزْمُ الْمَسْأَلَةِ الشِّدَّةُ فِي طَلَبِهَا وَالْحَزْمُ بِهِ مِنْ غَيْرِ ضَعْفٍ فِي الطَّلَبِ وَلَا تَعْلِيقٍ عَلَى مَشِيئَةٍ وَنَحْوِهَا : وَقِيلَ هُوَ حُسْنُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِجَابَةِ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ اِسْتِحْبَابُ الْجَزْمِ فِي الطَّلَبِ وَكَرَاهَةُ التَّعْلِيقِ عَلَى الْمَشِيئَةِ .
قَالَ الْعُلَمَاءُ سَبَبُ كَرَاهَتِهِ أَنَّهُ لَا يَتَحَقَّقُ اِسْتِعْمَالُ الْمَشِيئَةِ إِلَّا فِي حَقِّ مَنْ يَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ الْإِكْرَاهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ فَإِنَّهُ ‏لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ .
وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ قَالَ النَّوَوِيُّ .ا.هـ.
وبخصوص الجمع :
سُئل الشيخ عبد الرحمن البراك - حفظه الله - :
لماذا نهى النبي - عليه السلام - عن تعليق الدعاء بالمشيئة ، وورد عنه قول: "لا بأس طهور إن شاء الله"؟
الجواب : ورد النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له " أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه (7477) .
ولمسلم: "... وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه" (2678) .
وهذا على إطلاقه ، فإنّ تعليق الدعاء بالمشيئة يدلّ على ضعف في العزم ، أو أن الداعي يخشى أن يُكره المدعو، والله سبحانه وتعالى لا مكره له ، كما في الحديث .
وأمّا الحديث الذي أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده ، قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال : " لا بأس طهور إن شاء الله ... الحديث " (3616) .
فهذا الأسلوب أسلوب خبر ، والخبر في مثل هذا يحسن تعليقه على المشيئة ، مثال ذلك أن تقول : فلان رحمه الله ، أو اللهم ارحمه ، فلا يصح أن تُقيّد ذلك بالمشيئة .
بخلاف ما إذا قلت : فلان مرحوم ، أو فلان في الجنّة ، فإنه لابدّ من التقييد بالمشيئة ؛ لأن الأوّل دعاء ، والثاني خبر ، ولا يملك الإنسان الإخبار عن الغيب ، فإن أخبر عن ما يرجوه وجب تقييد ذلك بالمشيئة .
والله أعلم

[مي مو]

اللهم أسكنة فسيح جناتك يارب العالمين

[..احساس..]

اقتباس اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لتكون أجمل

رحمك الله ياعبدالملك ..!
أبكيتنا بهذه الصورة هداك الله ..

[]
[]
[]

لاحول ولاقوة إلا بالله
لاحول ولا قوة إلا بالله
لاحول ولا قوة إلا بالله
غفرالله لك ياعبدالملك ..