[برفسور ملتمس]

الكثير يجهلها ، وأنا أول مره أسمع فيها

لو اشتريت كتاب بعشرة ريالات من المكتبة واعطيت البائع خمسين ريالاً
وما كان عنده صرف وقال تعال بوقت آخر خذ الباقي فما حكمها في شرع الله

اسمع الملف المرفق

مهم .،
http://files04.arb-up.com/files/2/cz.../shenqety.flac


صوت الشيخ الدكتور محمد مختار الشنقيطي حفظه الله
الاستاذ في الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره
والمدرس في الحرم النبوي الشريف

لاتنسونا من الدعاء .،

[برفسور ملتمس]

اذا كان أحد فتح الرابط واشتغل معاه ،. ياليت يرد .،

[M-H]

جميل ,,,,,,,,,

[&زهور الجوري&]

تأكد من الرابط

[برفسور ملتمس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &زهور الجوري& تأكد من الرابط

________

طبعاً هي فتوى مهمة بخصوص الكلام الي فوق .،

وأنا حملت الرابط وبحال الضغط عليه يطلع لك ( فتح ــ حفظ ــ الغاء الأمر ) .،

فأكيد البعض بيحط فتح أو حفظ .، فهل طلعت هالاشياء وأشتغل أو لا .،

وشكراً ع المرور .،

[عصير مشوي]

ماطلع شي

[&زهور الجوري&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برفسور ملتمس ________ طبعاً هي فتوى مهمة بخصوص الكلام الي فوق .، وأنا حملت الرابط وبحال الضغط عليه يطلع لك ( فتح ــ حفظ ــ الغاء الأمر ) .، فأكيد البعض بيحط فتح أو حفظ .، فهل طلعت هالاشياء وأشتغل أو لا .، وشكراً ع المرور .،

لا ماطلع~
الـعــفــو~

[زهره الرمانه]

لم يفتح الرابط

ممكن توضح لنا الحكم؟؟؟؟؟؟؟

[برفسور ملتمس]

الصراحة حاولت أنزل المقطع الصوتي وأعتقد في الصيغة .،

لكن أبحاول أسمعها وأكتبها ، لعلى وعسى توصل الصورة .،

[a7n]

انا سعمته
اكثر من مره انه حراااام
ويحذرون منه كثير


الرابط مافيه شي

[برفسور ملتمس]

طـــبعـــــا تم تحــــويل المقـطـع الصـوتي إلى كتـــــابة .، وهنا السؤال والإجابـــــــة
فضيلة الشيخ رجل اشترى بضائعة بخمسين ريالاً وكان معه مئة ريال وبقي الخمسين الأخرى
عند البائع ، وهو لم يجد عنده صرف فهل هذا ربـى ؟

اجابة الشيخ :

نعم هذه المسألة يخطئ فيها كثير حتى بعض طلبة العلم قد يقع فيها .، اذا جيت تشتري من التاجر سلعة ، وعندك مثلاً عشرة ريالات أو خمسة ريالات أو مئة ريال أو خمسون ريالاً ، واعطيته إياها ، فإنه ينبغي أن تقبض الباقي ولاتتركه عنده ، فلو قال ماعندي الباقي أو ليس عندي صرف أتني غداً أو بعد ساعة فهو يعتبر ربى نسيئة ، فهو ربى نسيئة .
لماذا ؟!
لو أشترى كتاباً بعشرة وأعطى البائع مئة ، فإنه حصل ( عقدان ) :
العقد الأول : عقد البيع وهو العشرة بمقابل الكتاب .
العقد الثاني : عقد الصرف وهي التسعين الباقية من المئة بالمقابل المئة المدفوعة من المشتري .

فيلزم على المشتري إذا دفع المئة ( أن يستلم الباقي ) لأن عقد الصرف لابد أن يكون يداً بيد .،

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح عن حديث عبادة بن الصامت ( رضي الله عنه ) " الذهب بالذهب والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والتمر بالتمر ، والشعير بالشعير ، والملح بالملح ، يداً بيد ، هاء وهاء .. فأمرنا أن نأخذ يداً بيد ، والريالات الموجودة يعتبرها رصيدها فضة ، فلو قال قائلاً أن الرصيد ألغي ، نقول أنه لو ألغي الرصيد لماوجبت الزكاة فيها لأن الورق لايزكى ..
فلذلك هاذا الرصيد الفضة فاذا دفعت عشرة تبقى تسعة ، واذا دفعت المئة وانت اشتريت بعشرة بقيت تسعين ، فالتسعين تعتبر فضة في مقابل فضة ، لابد أن تؤخذ يداً بيد ، وبناءاً على ذلك فانه لايؤخر ،
فمالحل ؟؟! اذا قال لك ليس عندي ؟ .. تؤخذ المئة وتصرف ثم تأتيه .هذه حالة .. أو تعطيه رهناً كأن تعطيه ساعة أو قلماً رهناً حتى تذهب وتأتيه بالمال وتأخذ السلعة .،
المهم أو توكله ، وتقوله اذهب واصرفها من جارك .، أما أن قال لك أنا أصرفها أو قال أعطيك الباقي وذهب وتوارى عنك ، فإنه الربى ، فلذلك نص السلف على انه اذا حصل الصرف حتى أن بعضهم يقول ( لايجوز للتاجر عند الصرف أن يقوم إلى صندوق المتجر ، فإن قام فقد أفترقى فوقع الربى الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم .،
فلذلك قال في حديث عمر ( هاء وهاء ) بمعنى أعطني وخذ ، فلذلك لايجوز التأخير وهذا من أبلغ مايكون من حكم الشرع فأن الآن الكثير من المشاكل تحصل بسبب ذلك ، الا ترى الرجل يأتي ويعطي الرجل مئة ريال فيأخذها ثم يرميها في الصندوق فيقول له كم أعطيتني فيقول مئة ، فيقول لا ما أعطيتني إلا عشرة ؟..
فيحصل بين الناس شقاق ونزاع ، في ذلك فالشريعة تريد قطع ، فلذلك غالب البيوع تجد فيه شروط مشددة لمصلحة الطرفين حتى إن هذا الشرط الذي يسمى شرط تقابل الربويات يقول أن بعض عالم الاقتصاد الموجودين الآن لو أن العالم طبق شرط الشريعة في التقابض في الأموال لنجى من ثلاثة أرباع المشاكل الاقتصادية الموجودة الآن .،
فهذا من حكمة الشرع ومن أبلغ مايكون لأنه يريد حقك بيدك وحق الناس بأيديهم .
فلذلك لما يعطي الإنسان حقه ويستلم حقهم كاملاً سلم من الآفة فينبغي لطالب العلم بل ينبغي للناس كافة أن يتناصحوا في ذلك ويبين لبعضهم بعضاً هذا الحكم ..
والله تعالى أعلم ..

[ماءالسماء]

جزاك الله كل خير ،،

مسألة كثيرا ماتؤرقنا وتفتح مجالات النقاش

[سجين الزمن]

الله يجزاك خير

[دلـوعــ سيبوية ــة]

جزاك الله خير
اشكرك