[المعتصم]

سئل الشيخ ابن عثيمين س/ماحكمة الله من خلق الأنس والجن
فأجاب قائلاً : قبل أن أتكلم عن هذا السؤال أحب أن أنبه على قاعدة عامة فيما يخلقه الله عز وجل وفيما يشرعه.
وهذه القاعدة مأخوذه من قوله تعالىوهو العليم الحكيم)(1). وقوله : (إن الله كان عليماً حكيماً )(2)وغيرهما من الآيات الكثيرة الدالة على إثبات الحكمة لله عز وجل فيما يخلقه وفيما يشرعه أي في أحكامه الكونية، وأحكامه الشرعية، فإنه ما من شيء يخلقه الله عز وجل إلا وله حكمة سواء كان ذلك في إيجاده أو في إعدامه، وما من شيء يشرعه الله تعالى إلا لحكمة سواء كان ذلك في إيجابه، أو تحريمه، أو إباحته لكن هذه الحكم التي يتضمنها حكمه الكوني والشرعي قد تكون معلومة لنا، وقد تكون مجهولة، وقد تكون معلومة لبعض الناس دون بعض حسب ما يؤتيهم الله سبحانه وتعالى من العلم والفهم، إذا تقرر هذا فإننا نقول : إن الله سبحانه وتعالى خلق الجن والإنس لحكمة عظيمة وغاية حميدة، وهي عبادته تبارك وتعالى كما قال سبحانه وتعالىوما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )(3). وقال تعالىأفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون )(4) . وقال تعالى : ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى )(5)إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن لله تعالى حكمة بالغة من خلق الجن والإنس وهي عبادته والعبادة هي : " التذلل لله عز وجل محبة وتعظيماً بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه " قال الله تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء )(6). فهذه الحكمة من خلق الجن والإنس، وعلى هذا فمن تمرد على ربه واستكبر عن عبادته فإنه يكون نابذاً لهذه الحكمة التي خلق الله العباد من أجلها، وفعله يشهد أن الله خلق الخلق عبثاً وسدى، وهو وإن لم يصرح بذلك لكن هذا هو مقتضى تمرده واستكباره عن طاعة ربه.

[alsa3eqa]

أخي المعتصم جزيت خيرا

نعم هذا هو العلم

لكن للأسف الناس هذه الأيام تركوا العلماء الكبار واتجهوا إلى الصغار من طلبة العلم

ولو كتبت موضوعا جذابا

لوجدت القرآء بالآلاف

لكن بعد الناس عن العلم الصحيح

[أبوعمر السحيم]

جزاك الله خيرا يا اخي المعتصم :D

وجعل ذلك في ميزان حسناتك

[المعتصم]

جزاكم الله خيراً


على
هذه الردود