[قاهر الروس]

عُلَمَائــنَــا .. سُلْطَانيُّونَ طَالِبَانيُّونَ خَــوَنَـــةْ ..!

قَالَ اللهُ تَعَالى : [ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ]
وَ قَالَ سُبْحَانَهُ : [ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ*الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ]
وَقَالَ عَزَّ وَجَل فِيْ الحَديث القُدْسي : ( مَنْ عَادَى لِيْ وَلِيًّا فَقْد آذَنْتُهُ بِالحَرْب )

***

إِنَّ العُلمَاءَ بِهِم يُشَقُّ ظَلامُ الفِتَنِ ، وَ خَيْرُ دَليلٍ في أَوْقَاتِ المِحَنْ ، وَ المَلجْأ الوَحيدُ بَعْدَ اللهِ إِذَا اشْتَدَّتِ عَوَاصِفُ الشُّبَهَاتِ والشَّهوَاتِ وَاغْبَرَّ الزَّمَنْ ، إِنَّهُمْ صَمَّامُ الأمَانِ وَسِيَاجُ الحِمايَةِ لِكُلِّ مُؤْمِن ..!
لَمْ يَكُنْ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعالى أَنْ يَبْسَطَ لَهُ مِنْ شَريعَةٍ في أَرْضِهِ وَيُميتُهَا بِمِيتةِ الأَنْبيَاءِ ، بَلْ جَعَلَ مِنْ وَرَثَةٍ يَصُونونَ الشَّريعَةَ وَيَنْشُرونَ الخَيْرَ والفَضِيلَةْ ، فَرُغْمَ أَنَّ الأرْضَ بِخَيْرِ مِيَاهِهَا تَنْضَبْ ، وَعُروقُ أَشْجَارِهَا تَجِفُّ وَثِمَارِهَا تَتَسَاقَطْ ، فَيَبْعَثُ اللهِ لَهَا مَنْ يُحِييَها وَيُجَدّدْ .
إِنَّ العُلمَاءَ بِمَوقْفِهِم الإيمَانيُّ لَيَنْصِبُوا أَنْفُسَهُم دُروعاً حُمَاةً عَنْ الدِّينِ وَأهْلِهِ ، وَيَتَلَقُّونَ السِّهَامَ الجَارِحَةَ بِصَبْرٍ وَثَبَاتٍ وَعَزيمَةْ ، فَدينُ اللهِ للهِ حَقُّ أَنْ يُصَانَ وَيُحْفَظْ ، إِلاَّ أَنَّ أَهْلَ الشَّهوَاتِ وَ الأهَوْاءِ لَيَجِدُوا الدِّينَ بِعُلمَائِهِ هُوَ الحِصْن المَنيعُ لِرَغبَاتِهِمْ وَشَهَواتِهِمْ وَمَكْرِهِمْ ، فَشُغْلَهُم الشَّاغِلُ إِسْقَاطِهِمْ لِيَبُثَّوا وَحَلَ أَفْكَارِهِمْ ، وَيُمَهِّدوا الطَّريقَ لِشَهَواتِهِمْ ، وَ يَنْقَادوا لأَهْوَائِهِمْ لا لِدِينٍ شَرَعَهُ اللهُ لَهُمْ .

إِنَّ زَمَننَا هَذا بَاتَ المُؤمِنُ أَسيرَ نَفْسِهِ وَبَيْتِهِ ، وَ عَلا صَوْتُ كُلُّ جَاهِلٍ عَاميٍّ وَعَدوٍّ لأُمَّتِهِ ، وَ عُلمَاءٌ ثَقُلَتْ الأمَانَةُ عَلى رِقَابِهِمْ وَ ازْدَادَتِ الرَّكَلاتُ المُعَادِيَةِ لَهُمْ ، ويَا حَسْرَتَاهـُ يُنْتَصَرُ لِعَدَّوهِمْ ، وَيُنَكَّلُ بِهِمْ رُبَّمَا حَتَّى فِي دَوْلَةٍ تُطَبِّقُ شَرْعاً هُمْ مَنْ يَقُودهـُ وَ يَفْهَموا قَوَاعِدَهـُ وَأُسسه .
لَقَدْ بَدا العُلمَاءُ بِسَاطَاً كُلٌّ يَجُرُّهـُ لِصَالِحهِ حِينمَا يَجِدُهُم خَالفُوا هَوَاهـُ وَشَهْوَتَهُ ، فَقَسَّمَهُمْ عَدُّوهُمْ ، وَاسْتُغْفِلَ عَامَّةُ النَّاسُ مِنْ أَجْلِ الإسَاءَةِ لَهُمْ وَرُبَّمَا بِاسْمِ – حُبِّ الدِّينِ – وَهَذا مِصْدَاقُ قَوْلِ النَّبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ " يُخَوَّنُ الأمِينُ وَيُؤتَمَنُ الخَائِن " فَعَوَاصِفُ الأُمَّةِ الأخَيرَة رُبَّمَا أَلْقَتْ بِشَيءٍ مِنْ شَرَارِ نِيرَانِهَا عَلى ثَوْبٍ طَاهِرٍ بِطَاهَرِةِ دِينِ اللهِ وَشَرْعِهِ ، لِيُسَاءَ لأُنَاسٍ حَيَاتُهْم وَخَلْوَتُهم وَنَومُهمْ وَصَحْوَتُهُمْ عِلمٌ وَعِبَادَةْ وَ اللهُ المُسْتَعَانْ .
عُلَمَائُنَا طَالِبَانيُّونَ ، هَكَذا يَصِفُهمْ " سَرَابيتُ " الصَّحَافَةِ وَ رِعَاعُ الغَرْبِ بِعُقولٍ وَطنيَّة ، فَإمْلآءاتِ قِبْلَةِ مَنْهَجِهمْ ، وَأُمِّهِمْ الغَير شَرعيَّةِ وَ العِشْقُ الأَمريكيُّ السِّفَاحُ جَاءوُا لِيَفْرِضُوا مُسْتَنْقَع أَخْلاق مُجْتَمَعٍ كَافِرٍ سَاقِطٍ مُنْحَلٍّ في أَرْضِ إِسلامٍ طَيِّبَةٍ مُبَارَكَةٍ عَفيفَة ، فَحِينمَا وَجَدُوا أَنَّ الأرْضَ الطِّيبَةٍ لا تَقْبَلُ إلا طَيِّباً شَنُّوا الحَمَلاتِ عَلى هَؤلاءِ العُلمَاءِ الذينَ وَقَفوا لَهُمْ وَلِمُخطَّطَاتِهِمْ ، وَفَضُحوا مَكَائِدَهُمْ وَمَكْرِهِمْ وَغَدْرِهِمْ لِدِينِهِمْ وَ أوْطَانِهِمْ ، فَلَمْ يجِدُوا شَيئًا يُصَفُّوا بِهِ حِسَابَاتِهِمْ سِوى أَنْ صَعَدُوا مَنَابِرَ " زِقَاقِهمْ " في صُحُفِهِم لِيُصَوِّبوا سِهَامَهُمْ .
وَ لَمَّا شُغْفَ أَحَدُ الوُزرَاءِ بِـ " التَّلاحُمِ الجَسَدِيُّ " وَ سَقَطَ عَقْلَهُ فِيْ عَورَتِهِ - عُنوَةً كَانَ أَوْ سَهوًا –اسْتَعْدَى عَليْهِمْ مَنْ هُم عَلى مَنْهَجِهِ لِيُصَادِمُوا وَيُشَرِّدُوا ، وَ مَا زَادَ هَذا عُلمَائَنَا إلا إِيمَاناً وَتَثْبيتا .
وَ مَا المُشْكِلَةُ بِأنْ يَكُونَ عُلمَاؤُنَا طَالِبَانيُّونَ ، وَأنْ يُرْبَطَ الحَالُ بِحَالِ طَالبَانْ ، لأَنَّ طَالِبَانْ مَازَالَتْ تُقَاوِمُ وَتُجَاهِدُ لإِخْرَاجِ مُحْتَلٍّ لأَرْضِهِمْ وَمستبيحٍ لُحرُمَاتِهِمْ وَ مُعَادياً لِدِينِهِمْ ، وَعُلمَائُنَا أَيْضاً يُقَاوِمُونَ وَيُجَاهِدُونَ لإِخْرَاجٍ مُحْتَلٍّ لإعْلامٍ دَوْلَتِهمْ ، وَمُسْتَبيحٍ للحُرُمَاتِ وَمُعَاديًا لِدينِهمْ ، إذْ أَنَّ العَامِلَ المُشْتَرَكْ هُوَ إِخْرَاجُ عَميلٍ خَائِنٍ يُريدُ تَبديلَ هَويَّتَهُم وَشَريعَةَ رَبِّهمْ .
ثُمَّ اْنَتَقَلَتْ العَدْوَى بِانتِقَالِ الأحْدَاثِ للعَامَّةِ ، حِينمَا عَصَفَتْ بِهُمْ عَوَاطِفُهمْ تِجَاهـَ ثَوْرَاتِ الشُّعوبِ ليُنَكِّلُوا بِالعُلَمَاءِ بِأنَّهُم عُمَلاءَ وَمَشَايِخُ سَلاطيِنُ ، وَ كَأنَّهُمْ يُملُونَ عَليْهِم مَا حَفَظُوا مِنْ عِلْمٍ طَوالَ حَيَاتِهِمْ .
وَااا عَجَبي مِنْ هَؤلاءِ القَوْم ، إِنْ وَافَقَ قَوْلُ العَالِمِ قَوْلَ السُّلْطَانِ وَلو كَانَ حَقًّا قَالُوا عَنْهُ – عَالِمُ سُلْطَانْ - ، وَإنْ خَالَفَ قَوْلَ السُّلْطَانِ وَلوْ كَانَ حَقًّا قَالوُا – طَالبَانيٌّ - ، فَأصْحَابُ الشّق الأوَّلِ يُريدُونَ مِنْ العَالِمِ أَنْ يُخالِفَ السُّلطَانْ وَلو كَانَ السُّلطَانُ عَلى حَقّ ، وَ أَصْحَابُ الشّق الثَّانيْ يُريدُونَ مِنْ العَالِمِ أَنْ يُوَافِقَ السُّلطَانَ ولو عَلى بَاطِلْ .
إِنَّ العُلمَاءَ لَمْ يَكُونُوا لِيُفنوا أَعْمَارَهُمْ تَعَلُّمِ شَرْعِ اللهِ لِيُسَيِّسُوهـُ عَلى مَا يُريدُهـُ النَّاسْ ، بَلْ لِيَأخُذوا العَامَّةَ عَلى مَا يُريدُهُـ شَرْعَ اللهِ ، وَلَيَقُولوا بِالإتِّبَاعِ والتَّسليمْ ، فَما اَجْتَمَعَتْ أُمَّةٌ حَوْلَ عُلمَائِهَا إلا قَويَتْ ، وَمَا تَخَلَّتْ عَنْهَا إلا اْنْهَزَمَتْ وَذَلَّتْ .

*الغَريب أَنَّ العُلمَاءَ الذينَ يُسَمَّونَ – بِالطّالبَانيُّونْ – هُمْ نَفْسُهمْ العُلمَاءَ الذينَ يُسَمَّونَ بـ - السُلطَانيُّون - مَعْ أَنَّ المُتَّهِمُونَ بِالسُّلْطَنَةْ وَ الطَّالبَانيُّونَ أَعْدَاءُ بَعْضِهْم ، لَكِنَّ المُشْكِلَةَ لَيْسَتْ بِهِمْ بَلْ بِمَنْ يُريدُهم أَنْ يَأتُوا عَلى مَا يُريدُ وَيَشْتَهُي أَوْ أَنَّهُ سَيَنْصبُ العِدَاءَ لَهُم .


***

وَ اللهِ مَا كَتَبْتُ هَذهـِ الأَحْرُفْ إلا حُرْقَةً مِمَّا نَسْمَعُ مِنْ صَغيرٍ جَاهِلٍ أَوْ كَبيرٍ مُتَعَالِمٍ أَوْ عَاطِفيٍّ مُنْفَعلْ تِجَاهـَ هَذهـِ الفِئَة المُمْسِكَةُ بِزَمَامِ دِيننَا وَشَريعَةِ رَبِّنَا ، فَاللهُم إِنيْ أُشْهِدُكَ أَنَّ حَرْفيْ هَذا كَتَبْتُهُ لأَدْفَعَ بِهِ عَمَّا يُقَالُ لأوليَائِكَ الذينَ لَمْ يَخْلِطُوا عَلى العَامَّةِ لا شَهْوةً وَلا شُبْهَةْ ، وَنَحْسَبُهْم أَنَّهُم بِفَتَاويِهمْ يُريُدونَ رِضَاكَ وَالجَنَّةْ ، فَإنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنَّا بِأنَّ الدِّينَ أَعْظَمُ أَمَانَةْ .

قَالَ جَلَّ وَعَلا :
[ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ]


نَسْأل اللهَ العَظيمَ بِمنِّ وَكَرَمِهِ أَنْ يَحفَظَنَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَفِتْنَة ، وَيَحْفَظَ أَمْنَنا واسْتِقْرارَنَا وَيَكْفينَا شَرَّ مَنْ بِهِ شَرٌّ عَلينَا بِديننا وَحيَاتِنَا وَأمْنِنَا وَاعْرَاضَنَا ، وَيُصْلحَ ولاةَ اُمورِنَا وَيُوفِّقُهم لِمَا فيهِ صَلاحُ البلادِ والعِبَاد .


إِنْ صَوَابًا فَمِن اللهِ وَإِنْ خَطأَ فَمِنْ نَفْسي والشَّيْطَانْ
دُمْتُم بِحِفْظِ الرَّحْمَنِ وَرِعَايتهِ

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

.
+
لا إله إلا الله ,/
موضوع طُرِح في وقته ..,
لعل بعض أعضاءنا المنفعلين و الذين دبت إليهم عاطفتهم يقرؤون فيَعُون ..!
.. مصيبة أن ننسف جهد علماء مخلصين أحسبهم كذلك والله حسيبهم عكفوا على العلم سنين طوال بفتوى أو بآراء قالوا بها..
و الحق أقرب أن يكون معهم من غيرهم من العامة ..
أين نحن من " .... يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ في النار "..
*~ لعل هنا فائدة أوصي بقراءته لمن أراد الفائدة :

قال الإمام الفقيه الهمام العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - في ( شرح رياض الصالحين ) ( 2/419 ) شرحاً لهذا الحديث :
عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم ) . متفق عليه .
قال رحمه الله تعالي فيما نقله عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثره علينا بايعنا أي بايع الصحابة رضي الله عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يعني لمن ولاه الله الأمر لأن الله تعالى قال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وقد سبق لنا بيان من هم أولوا الأمر وذكرنا أنهم طائفتان العلماء والأمراء كلهم ولاة أمور لكن العلماء أولياء أمر في العلم والبيان وأما الأمراء فهم أولياء أمر في التنفيذ والسلطان يقول بايعناه على السمع والطاعة يستثنى من هذا معصية الله عز وجل فلا يبايع عليها أحد لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه حين تولى الخلافة قال أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم فإذا أمر ولي الأمر بمعصية من المعاصي فإنه لا يجوز لأحد أن يسمع له أو يطيع لأن ملك الملوك رب العالمين عز وجل ولا يمكن أن يعصى رب العالمين لطاعة من هو مملوك مربوب لأن كل من سوى الله فإنهم مملكون لله عز وجل فكيف يقدم الإنسان طاعتهم على طاعة الله إذن يستثني من قوله السمع والطاعة ما دلت عليه النصوص من أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله في العسر واليسر يعني سواء كنا معسرين في المال أو كنا موسرين يجب علينا جميعا أغنيائنا وفقرائنا أن نطيع ولاة أمورنا ونسمع لهم وكذلك في منشطنا ومكرهنا يعني سواء كنا كارهين لذلك لكونهم أمروا بما لا نهواه ولا نريده أو كنا نشيطين في ذلك لكونهم أمروا بما يلائمنا ويوافقنا المهم أن نسمع ونطيع في كل حال إلا ما استثنى فيما سبق قال وأثرة علينا أثرة يعني استئثارا علينا يعني لو كان ولاة الأمر يستأثرون على الرعية بالمال أو غيره مما يرفهون به أنفسهم ويحرمون من ولاهم الله عليهم فإنه يجب علينا السمع والطاعة لا نقول أنتم أكلتم الأموال وأفسدتموها وبذرتموها فلا نطيعكم بل نقول سمعا وطاعة لله رب العلمين ولو كان استئثار علينا ولو كنا نحن لا نسكن إلا الأكواخ ولا نفترش إلا الخلق من الفرش وأنتم تسكنون القصور وتتمتعون بأفضل الفرش لا يهمنا هذا لأن هذا كله متاع الدنيا وستزولون عنه أو يزول عنكم إما هذا أو هذا أما نحن فعلينا السمع والطاعة ولو وجدنا من يستأثر علينا من ولاة الأمور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث آخر اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك واعلم أنك سوف تقتص منه يوم القيامة من حسناته فإن بقى من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئات من ظلمهم ثم طرح عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله الأمر مضبوط ومحكم لا يضيع على الله شيء ثم قال وألا ننازع الأمر أهله يعني لا ننازع ولاة الأمور ما ولاهم الله علينا لنأخذ الإمرة منهم فإن هذه المنازعة توجب شراً كثيراً وفتناً عظيمة وتفرقاً بين المسلمين ولم يدم للأمة الإسلامية إلا منازعة الأمر أهله من عهد عثمان رضي الله عنه إلى يومنا هذا ما أفسد الناس إلا منازعة الأمر أهله قال إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان ثلاثة شروط إذا رأينا هذا وتحت الشروط الثلاثة فحينئذ ننازع الأمر أهله ونحاول إزالتهم عن ولاية الأمر لكن بشروط ثلاثة الأول أن تروا فلابد من علم مجرد الظن لا يجوز الخروج على الأئمة لابد أن نعلم الثاني أن نعلم كفراً لا فسقاً الفسوق مهما فسق ولاة الأمور لا يجوز الخروج عليهم لو شربوا الخمر لو زنوا لو ظلموا الناس لا يجوز الخروج عليهم لكن إذا رأينا كفراً صريحاً يكون بواحاً الثالث الكفر والبواح وهذا معناه الكفر الصريح والبواح الشيء البين الظاهر فأما ما يحتمل التأويل فلا يجوز الخروج عليهم يعني لو قدرنا أنهم فعلوا شيئاً نرى أنه كفر لكن فيه احتمال أنه ليس بكفر فإنه يجوز أن ننازعهم أو نخرج عليهم ونولهم ما تولوا لكن إذا كان بواحاً صريحاً مثل لو أن ولى من ولاة الأمور قال لشعبه إن الخمر حلال اشربوا ما شئتم وإن اللواط حلال تلوطوا بما شئتم وإن الزنى حلال ازنوا بمن شئتم فهذا كفر بواح ما فيه إشكال هذا يجب على الرعية أن يزيلوه بكل وسيلة ولو بالقتل لأن هذا كفر بواح الشرط الرابع عندكم فيه من الله برهان يعني عندنا دليل قاطع على أن هذا كفر فإن كان الدليل ضعيفاً في ثبوته أو ضعيفا في دلالته فإنه لايجوز الخروج عليهم لأن الخروج فيه شر كثير جدا ومفاسد عظيمة فهذه إن شئتم فقولوا ثلاثة شروط وإن شئتم فقولوا أربعة أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان هذه أربعة شروط وإذا رأينا هذا مثلا فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته فإن لم يكن لدينا قدرة فلا تجوز المنازعة لأنه ربما إذا نازعنا وليس عندنا قدرة يقضى على البقية الصالحة وتتم سيطرته فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب وجوب الخروج على ولي الأمر لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوز الخروج لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة، أي فائدة إذا خرجنا على هذا الولي الذي رأينا عنده كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان، ونحن لا نخرج إليه إلا بسكين المطبخ، وهو معه الدبابات والرشاشات ؟ ! ! لا فائدة، ومعنى هذا أننا خرجنا لنقتل أنفسنا، نعم لابد أن نتحيل بكل حيلة على القضاء عليه وعلى حكمه، لكن بالشروط الأربعة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام: أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان .


*~
وُفقت للخير أيها المبارك ..

.

[قاهر الروس]

[خمائل مختاله]

اقتباس مَا المُشْكِلَةُ بِأنْ يَكُونَ عُلمَاؤُنَا طَالِبَانيُّونَ ، وَأنْ يُرْبَطَ الحَالُ بِحَالِ طَالبَانْ ، لأَنَّ طَالِبَانْ مَازَالَتْ تُقَاوِمُ وَتُجَاهِدُ لإِخْرَاجِ مُحْتَلٍّ لأَرْضِهِمْ وَمستبيحٍ لُحرُمَاتِهِمْ وَ مُعَادياً لِدِينِهِمْ ، وَعُلمَائُنَا أَيْضاً يُقَاوِمُونَ وَيُجَاهِدُونَ لإِخْرَاجٍ مُحْتَلٍّ لإعْلامٍ دَوْلَتِهمْ ، وَمُسْتَبيحٍ للحُرُمَاتِ وَمُعَاديًا لِدينِهمْ ، إذْ أَنَّ العَامِلَ المُشْتَرَكْ هُوَ إِخْرَاجُ عَميلٍ خَائِنٍ يُريدُ تَبديلَ هَويَّتَهُم وَشَريعَةَ رَبِّهمْ

المشكله ان طالبان..هي والقاعده..عينان برأس واحد..

وبمأأنها تشكل تهديدا لدولتهم..سيكنون لها البغض..والبراء منها..

وسيلصقان هذا المسمى على كل..منتسب للدين..

[غربة غريب]

أحسنت حبيبنا ( قاهر الروس )
وحتى النقد لابد أن يكون بعلم وبصيرة ورحمة
وعدم التشفي والحقد والتشهير

ولعلم كل انسان أن ( الإنصاف حلة الأشراف )

[غربة غريب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خمائل مختاله المشكله ان طالبان..هي والقاعده..عينان برأس واحد.. وبمأأنها تشكل تهديدا لدولتهم..سيكنون لها البغض..والبراء منها.. وسيلصقان هذا المسمى على كل..منتسب للدين..

كلامك غريب صادر من انسانة لاعلم لها بالواقع

ليس هناك مسمى قاعدة بل إن جميع أفرادها
قد بايعوا أمير المؤمنين ( الملا محمد عمر مجاهد ) نصره الله

وانا أتحدى اي شخص يظهر لنا شريط في السنوات السبع الأخيرة فيه مسمى القاعدة
وجميع اصداراتهم المرئية تنظر الطالبان والعرب في خندق واحد

[القيّوط]

شكرا أخي الحبيب فاهر الروس

وهذه فائدة جيدة من الشيخ الوالد محمد بن عثيمين رحمه الله :

ليس لعامة الناس طبعاً وأنا معكم , أن يلوكو ألسنتهم بسياسة ولاة الأمور ، السياسة لها أناس ، و الصحون و القدور لها أناس آخرون .

شكرا لك .

[خمائل مختاله]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها {أليس الله بكاف عبده} كلامك غريب صادر من انسانة لاعلم لها بالواقع ليس هناك مسمى قاعدة بل إن جميع أفرادها قد بايعوا أمير المؤمنين ( الملا محمد عمر مجاهد ) نصره الله وانا أتحدى اي شخص يظهر لنا شريط في السنوات السبع الأخيرة فيه مسمى القاعدة وجميع اصداراتهم المرئية تنظر الطالبان والعرب في خندق واحد

على معلوماتي القديمه ان اسامه بن لادن كان بصف وطالبان بصف اخر.. كلهم يقاتلون

بخندق واحد..ضد السوفيت..

ثم تم.. انضمامهم مع بعض بعد خروج السوفيت عن افغانستان..

الخلاصه مهما اختلفت المسميات يبقى الهدف واحد..

[طالب العلم و ناشره]

أنصح الجميع بأن يقرؤوا هذا المقال المفيد و المنقول :
بسم الله الرحمن الرحيم
مناقشة الدكتور سلمان العودة –هداه الله- ومن معه في خطابهم الموجه إلى خادم الحرمين بزعم الإصلاح

قال الإمام أبو محمد الحسن ابن علي البربهاري رحمه الله تعالى: (مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم و أبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون). طبقات الحنابلة(3/77)
لقد ابتليت هذه البلاد المباركة -بلاد التوحيد والسنة- بطائفة من أبنائها كانوا في الماضي قد حملوا شعار الثورة والخروج على ولي أمر المسلمين حقبة من الزمان، بل تعدوا ذلك إلى الطعن في علماء هذه البلاد المباركة وأئمة الدين.
ومنهم –أي الذين كانوا يحملون فكر الثورة ويظهرونه- الدكتور سلمان بن فهد العودة.
فمن كلامه عن حكام المملكة –حفظها الله من شره- قوله في شريط : ( يالجراحات المسلمين ): (الرايات المرفوعة اليوم في طول العالم الإسلامي وعرضه إنما هي رايات علمانية)، ولم يستثن شيئاً منها.
ومن كلامه عن العلماء قوله في شريطه "حقيقة التطرف" إن المناصب الرسمية الدينية أصبحت حكراً على فئات معلومة ، ممن يجيدون فن المداهنة والتلبيس ، وأصبح هؤلاء في زعم الأنظمة هم الناطقين الرسميين باسم الإسلام المسلمين ، مع أنه لا دور لهم إلا في مسألتين: إعلان دخول رمضان وخروجه ، و الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين)
ومن كلامه عن العلماء قوله في مجلة الإصلاح الإماراتيّة في عددها (223 عام 1992 ص11): أن فتنة العراق والكويت كشفت عن (عدم وجود مرجعيّة علميّة صحيحة وموثوقة للمسلمين بحيث أنها تحصر نطاق الخلاف وتستطيع أن تقدّم لها حلاً جاهزاً صحيحاً وتحليلاً ناضجاً).
وهذا الكلام كان في وقت الإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى والإمام محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
ثم تطور به الأمر وتجاوز الحدود حتى أصدر فيه وأقرانه الشيخ عبدالعزيز بن باز بياناً بالإيقاف.
قال الشيخ ابن باز من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله...وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء اطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما).ا.هـ
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعاته، وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته). ا.هـ من كتاب مدارك النظر. وانظر صورة الخطاب في الرابط التالي:
http://islamancient.com/blutooth/138.jpg
وحذر الشيخ ابن عثيمين من سماع أشرطتهم، فقد سأله سائل: وأيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك.
فأجاب الشيخ: بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا .
فقال السائل : إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم؟!
فأجاب الشيخ: أنصحك بأن تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية).ا.هـ موجود بصوته في موقع الاسلام العتيق.
http://islamancient.com/blutooth/133.rm
ثم تجاوز الحد بعد ذلك فقام الولاة وفقهم الله بسجنه وأقرانه حمايةً للمسلمين من شرهم، وطاعة للعلماء في ما حكموا به عليهم.
ثم أظهر التغير في السجن وخرج منه وصار مفتياً للقناة التي كان يحذر منها ويعدها من قنوات العهر والفجور –إم بي سي- وصار يخرج في كل جمعة –عبر برنامج الحياة كلمة- وحمل لواء ما يسمى بالتغيير في شهر رمضان الماضي عبر برنامجه اليومي –حجر الزاوية- نعم إنه التغيير!
لكنه تغيير الدين، كما قال عبد الله بن مسعود: (ليس عام إلا الذي بعده شر منه لا أقول عام أمطر من عام ولا عام أخصب من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم). رواه الدارمي وابن عبد البر في جامع بيان العلم.
لقد ظن كثير من الناس أنه تغير وأنه خلع ثوب الثورة والخروج على ولاة الأمر فهل حدث ذلك حقا؟
نعم لقد تلون، لكن لم يتغير.
كما في مقابلته مع تركي الدخيل في برنامج إضاءات.
سأله الدخيل: أودّ أن أسألك تحديداً هناك من يقول بأن هذا التغيّر لدى الشيخ سلمان العودة هو تغيّر استراتيجي من أجل المرحلة، وإلا فهو لم يغيّر تلك الأفكار لنقل القوية التي كانت في التسعينات، لا أريد أن أصفها بوصف غير هذا.
فأجاب العودة: (يعني أقول أنه أصلاً من هو الذي قال إنه والله نحن مثلاً كنا نطرح أفكاراً مثلاً منحرفة وتراجعنا عنها، كما ذكرت لك نحن ربما واجهنا من يكفّرنا في تلك المرحلة، وواجهنا من يفسّقنا ومن يبدّعنا وظهرت الأشرطة، وأحياناً تُدعم من أطراف.. بعض الأطراف الرسمية وتُقام المحاضرات وكُتب في الصحف أشياء كثيرة جداً، بينما من جانبنا للحوار يعني نحن مثلاً مكثنا في السجن خمس سنوات سُئلنا عن كل شيء، لم يكن هناك أي ملاحظة أنه كان هناك نوع من تبنّي أفكار يصدق عليها أنها مثلاً أفكار منحرفة أبداً، لكن في ظل الانقطاع خمس سنوات تمّ تطوير خطابات معينة).ا.هـ.
وكما في صحيفة سبق مع لسان العودة الإعلاني المذيع: فهد السعوي مقدم برنامج الحياة كلمة ونشر في موقع الإسلام اليوم بتاريخ 5/9/2009 حيث سئل: يوجه كثيرون اتهاماً للبرنامج وللشيخ سلمان العودة خاصة بالانقلاب على الخطاب الديني التقليدي؟
فأجاب السعوي: الشيخ سلمان العودة جاءه الكثير من هذه الانتقادات، وأنا شخصياً سألته هل أنبك ضميرك لأنك غيرت نهجك؟ فأجاب أنا لم أغير نهجي وباقٍ عليه).
إذن لم يتغير بل لبس فوق ثوبه الثوري، ثوبه الانفتاحي على جميع الأطياف.
صار يداهن الرافضة من أمثال حسن الصفار.
ويداهن القبوريين من أمثال علي الجفري.
ويداهن العلمانيين من خلال التلطف برموزهم من أمثال محمد عابد الجابري –على حد وصف الكاتب أنور الجندي-.
ويداهن اللبراليين من خلال زيارتهم واستقبالهم كالمنسوب إلى اللبراليين عبدالرحمن الراشد وجمال خاشقجي.
ويخرج معهم جميعاً في القنوات والصحف والمجلات.
حتى صرح عبدالرحمن الراشد في مكاشفاته بقوله: الشيخ سلمان العودة أكثر ليبرالية مني وفق مشاهدتي في هذه الأيام لبرنامجه الناجح على الام بي سي وكتاباته. فهو - جزاه الله عنا كل خير- قدّم صورة حديثة ومنفتحة للمتدين بعيدًا عن التطرف.
وفي حوار سبق مع جمال خاشقجي السبت بتاريخ 19/8/1431
* هل لك أصدقاء من التيار الديني؟ ومن يعجبك من المشايخ؟
-يعجبني الشيوخ الذين يفكرون، منهم الشيخ سلمان العودة والشيخ الطريري...
حتى إنه من شدة ما يُظهر من التغيير مدح نظام زين العابدين بن علي في تونس قبل أن يسقط، بتاريخ {السبت 11 ابريل 2009 } بعد زيارة قام بها لتونس وقال فيه العودة مستغرباً الصورة الذهنية التي يحملها هو وغيره عن تونس وحكومتها: (زرت بلداً إسلامياً, كنت أحمل عنه انطباعاً غير جيد، وسمعت غير مرّة أنه يضطهد الحجاب، ويُحاكم صورياً، ويسجن ويقتل، وذات مؤتمر أهداني أخ كريم كتاباً ضخماً عن الإسلام المضطهد في ذلك البلد العريق في عروبته وإسلاميته. ولست أجد غرابة في أن شيئاً من هذا القيل حدث ذات حين؛ في مدرسة أو جامعة, أو بتصرف شخصي, أو إيعاز أمني, أو ما شابه... وأضاف العودة يروي ما شاهده: (بيد أني وجدت أن مجريات الواقع الذي شاهدته مختلفاً شيئاً ما ؛ فالحجاب شائع جداً دون اعتراض، ومظاهر التديّن قائمة، والمساجد تزدحم بروّادها من أهل البر والإيمان، وزرت إذاعة مخصصة للقرآن؛ تُسمع المؤمنين آيات الكتاب المنزل بأصوات عذبة نديّة، ولقيت بعض أولئك القرّاء الصُّلحاء؛ بل وسمعت لغة الخطاب السياسي؛ فرأيتها تتكئ الآن على أبعاد عروبية وإسلامية، وهي في الوقت ذاته ترفض العنف والتطرف والغلو، وهذا معنى صحيح، ومبدأ مشترك لا نختلف عليه) ا.هـ
ومثل هذا المديح كاله لمن هو أشد وأطغى، فكاله للحكومة الليبية.
كما في حلقة من برنامجه الحياة كلمة بعنوان (جولة) وكانت يوم الجمعة 6/7/1431هـ
وانظر مقالاً بعنوان: سلمان العودة يشيد بالتوافق الحكومي والشعبي في ليبيا
الكاتب: أيمن بريك الاثنين 09 رجب 1431الموافق 21 يونيو 2010
نشر في موقع (الإسلام اليوم)، ثم حذف بعد الأحداث الأخيرة في ليبيا!!!
ثم ما لبث أن أظهر ما يخفيه ويبطنه، لما نزلت الفتن، كما قال البربهاري عن أهل البدع: (أنهم كالعقارب إذا تمكنوا لدغوا).
فلما قامت الثروة في تونس وليبيا ومصر قام يمجد هذه الثورة ويثني عليها.
حتى إن الناس تساءلوا: بالأمس يا سلمان تمدح النظام التونسي والليبي، واليوم تذمه وتدعو للثورة عليه!!
أليس هذا من التناقض؟!
والجواب: كلا.
بل هو تبدل الأدوار وفقه الحركة المرحلية.
إنها طريقة أهل البدع في التلون، حتى يبلغوا ما أرادوا.
وقبل أحداث تونس ومصر وليبيا نزلت فاجعة جدة فاستغلها وصار يثير الناس على ولاة الأمور وصار ينفخ فيها، وقبلها حادثة السيول التي وقعت في الرياض.
ولما طفح الكيل وبلغ السيل الزبى، أُوقف برنامجه –الحياة كلمة- الذي يذاع في كل جمعة، فجن جنونه، ثم ما لبث أن ظهر بثوبه الثوري القديم، فأخرج قبل أيام مع زمرة –غير مأسوف عليها- بياناً موجهاً إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله. حفظه الله تعالى.
فبماذا يطالب العودة ووزمرته؟
إنهم يطالبون بعدة أمور منها :
*الديمقراطية، فقد طالبوا بإنشاء مؤسسات المجتمع المدني، ولمن لا يعرف ما مؤسسات المجتمع المدني فليعرف أنها: السماح للأحزاب والجماعات أن تتحزب على أي عقيدة أو فلسفة دينية أو غير دينية شرعية أو محرمة أو كفرية ولها مطلق الحرية أن تظهرها وتدعوا إليها. .
*وطالبوا بانتخاب أعضاء مجلس الشورى جميعا.
*وطالبوا بفصل مجلس الوزراء عن الملك حتى تكون المملكة العربية السعودية كالمملكة البريطانية، ففي بريطانيا يكون حكم الملك أو الملكة شرفي صوري، والحكم الحقيقي لرئيس مجلس الوزراء ووزراؤه الذين ينتخبهم الشعب.
*وطالبوا بالإسراع في حل مشكلة الفقر والبطالة.
*وطالبوا بالإفراج عن المساجين.
*وطالبوا بإطلاق الحرية و التعبير وفتح المشاركة العامة وإبداء الرأي.
فأين الدين في خطاب العودة هذا؟! فإن سلمان العودة إنما ظهر للناس وتبعوه وعرفوه باسم الإصلاح الديني.
لماذا لم يطالب مثلاً بتعزيز الاقتصاد الإسلامي في مقابل تحجيم النظام الرأس مالي المبني على الربا؟!
ولماذا لم يطالب بضبط وسائل الإعلام الرسمية، وتنقيتها من المنكرات كصور النساء؟!
ولماذا لم يطالب بالحزم في وجه الرافضة في الشرقية، والإسماعيلية في الجنوب، والصوفية في الغربية والإحساء؟!
وأين مطالباته السابقة عن مقاومة التبشير، والمد التنصيري عبر بعض الشركات والمؤسسات؟!
وأين المطالبة بدعم الدعوة الإسلامية في داخل البلاد وخارجها؟!
وأين المطالبة بدعم رئاسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!
لماذا لم يتكلم هو وزمرته عن إصلاح الدين وعن المنكرات؟!
بل كل خطابهم عن الدنيا.
وكل مبتغاهم الملك والرئاسة. لماذا؟
الجواب: أن ذلك لسببين:
الأول: أن جدهم (ذو الخويصرة) الذي خرج على النبي صلى الله عليه وسلم طالبه بالمال والدنيا، فقال يا محمد: اعدل، والله ما هذه قسمة أريد بها وجه الله.
قال ابن تيمية -في منهاج السنة النبوية- بعد إيراده نصوصاً في الصبر على الأئمة وحاكياً حال سلمان وأمثاله الذين خرجوا لأجل الدنيا، قال –رحمه الله-: (وبالجملة العادة المعروفة أن الخروج على ولاة الأمور يكون لطلب ما في أيديهم من المال والإمارة وهذا قتال على الدنيا).ا.هـ
السبب الثاني: لعدم ذكر الدين في خطاب العودة: لأنه يريد بذلك أن يجيش خلفه جميع الطوائف الدينية، والسياسية، والقبلية، هذا في الداخل.
وأما الخارج فإنه يريد أن يقدم نفسه للغرب الأوروبي والأمريكي كمصلح سياسي أو وطني لا ديني حتى يضيفهم إلى رصيده الموهوم.
فخطابه ومطالبه سيوافق عليها ولن يخالفها أحد من البشر.!
وأولهم جميع الطوائف والأحزاب الدينية في داخل المملكة كالرافضة والصوفية والإخوانية والتبليغية والتحريرية.
ومثلهم الحركات السياسية اللبرالية والعلمانية والقومية وغيرها.
ومثلهم جيل الفيس بوك وتويتر واليوتيوب: الشباب والشابات الذين يحلم كل واحد منهم بالثروة، والمال.
بل سيوافق على خطابه: أيهود باراك اليهودي، وباراك أوباما الأمريكي.
فكل واحد من هؤلاء يتمنى: ما يطالب به العودة من قيام مؤسسات المجتمع المدني، وهي الأحزاب والجماعات التي لها حق الترشح والانتخاب، والوصول إلى الحكم بأقصر طريق، كما يظنون.
وهذا الذي قصده وهو جمع أكبر عدد من الموافقين والمشاركين له، صار يسعى إليه عبر الدعوة للانضمام إلى موقع جعله لهذا الغرض.
ولو أنه طالب بالإصلاح الديني المتقدم، الذي أمر الله به –وبالطريقة الشرعية التي بينها رسول الله- لنفض هؤلاء جميعاً أيديهم منه، لأنه سيكون بذلك خصماً لهم، فكيف يؤيدونه، وينتخبونه؟!
إن سلمان العودة وزمرته وأمثالهم يحاولون أن يصوروا للناس أن هذا البلد مثل البلاد التي قامت فيها الثورات!
ولكن ليعلم كل عاقل مؤمن يرجو الله والدار الآخرة أن هذه البلد وولاته ليست كأي بلد، فضلا أن تكون كالبلاد التي قامت فيها الثورات الأخيرة.
لا أقولها والله لأني صاحب حميَه أو مواطن. كلا.
بل أقولها والله لأني أحب هذا البلد لله تعالى.
أحب هذا البلد لأنه البلد الوحيد الذي يدعو للتوحيد وينهى عن الشرك، ويطبع كتب التوحيد ويوزعها للعالم، وغيرهم ربما حارب التوحيد ونصر الشرك والكفر.
أحب هذه البلد لأنه البلد الوحيد الذي يدعو للسنة وينهى عن البدع، وغيرهم ربما حارب السنة ونصر البدعة.
أحب هذا البلد لأن ملوكه وأمراءه يصرحون بأنهم يحكمون بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغيرهم يتبرؤون من الحكم بالشريعة.
أحب هذه البلد لأنه البلد الوحيد الذي يوجد فيه مؤسسة حكومية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيره ربما حارب أهل الحسبة ورمى بهم في السجون.
أحب هذا البلد لأنني أدعوا فيه إلى الله دون أن يمنعني أحد، وغيره يشرد بهم ويطاردهم.
أحب هذا البلد لأن زوجتي تلبس الحجاب فيه دون أن يؤذيها أحد، بل ينكر على المتبرجة والسافرة عبر المؤسسة الحكومية هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرهم ربما خلع حجاب المرأة المسلمة، وحرمها من التعلم والعمل إذا لبسته.
أحب هذا البلد لأن أولادي يتعلمون القرآن بدعم الولاة في بيوت الله تعالى، وغيرهم ربما أغلق دور القرآن.
وأحب هذا البلد وأحبه و أحبه رضي من رضي وسخط من سخط.
أفهذا من العدل أفهذا من الإنصاف أن يصوروا للناس أن هذا البلد مثل البلاد التي قامت فيها الثورات!
وليس معنى ذلك أو من لازمه: أن هذا البلد وولاته وشعبه معصومون. كلا والله.
فنحن نخطئ ونذنب وولاتنا يذنبون ويخطئون.
لكن ما طريقة الإصلاح التي أمر بها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟!
لماذا لم يناد هؤلاء وعلى رأسهم الدكتور سلمان العودة، لماذا لم يناد بتكميل الخير الموجود واستثماره وزيادته؟
وتقليل الخطأ وإنكاره ومحاولة محاصرته.
لا أن ينادي وزمرته بزوال الحكومة تماما ليبقى الملك ملكاً صورياً.
لتأتي بعد ذلك الأحزاب الدينية كالرافضة والقبورية والإخوانية والتبليغية والسرورية والتحريرية، أو الأحزاب المادية كاللبرالية والعلمانية والقومية والاشتراكية وغيرها.
هل غاب عنه وزمرته أن دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة.
إن المصلحة التي ينادون بها لا تعدو المصالح الدنيوية كإزالة الفساد المادي والإداري، وغيره مما تقدم.
أما المفسدة بل المفاسد فحدث ولا حرج، ومنها:
*تحويل المجتمع الواحد، الذي جمع الله فيه الناس على عقيدة السلف الصالح حول ملوكه وأمرائه إما رغبة وإما رهبة، تحويله إلى مجتمع متفكك، متفرق إلى شيعٍ وأحزاب كل حزب بما لديهم فرحون.
*ظهور أهل الكفر كالعلمانيين، وظهور أهل الشرك كالقبوريين والرافضة، وظهور أهل البدع كالإخوان المسلمين والتبليغيين، بعد أن كان الجميع مقموعين، تحت راية التوحيد والسنة، ومختفين بين الناس، فسوف يصير لكل واحد من هؤلاء في المجتمع المدني حزبه الذي يدعو إليه، بل يأمل الوصول به إلى الحكم.
فكيف إذا كانت المفسدة المتوقعة مفسدة دينية متحققة، والمصلحة مصلحة دنيوية مظنونة.
فأيهما أولى الصبر على فوات شيء من الدنيا مع بقاء الدين شامخاً عزيزاً.
أم الفرح بشيء من الدنيا مع فوات التوحيد والسنة؟ مالهم كيف يحكمون.
ثم لننظر قبل ذلك كله ما الذي أمرنا الله ورسوله به إذا رأينا من ولاتنا ما نكرهه؟!
ولن أحدث إلا عن من نتفق وإياهم على فتواه، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في الصحيحين قال عبادة رضي الله عنهبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وأثرةٍ علينا) أي:إن السمع والطاعة ولو أستأثر ولي الأمر بالأموال والدنيا.
ثم قال: (وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) وسلمان وزمرته يريدون أن ينازعوا ولاة الأمر من أجل الدنيا.
وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة قال صلى الله عليه وسلميكون بعدي أئمة من بعدي لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي)
لاحظ أن الكلام عن ولاةٍ لا يهتدون بهدي رسول الله ولا يستنون بسنة رسول الله
ثم قال: وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس) فقال حذيفة: كيف أصنع يارسول الله إن أدركت ذلك؟!
فقال صلى الله عليه وسلم (تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع).
فكيف إذا كان الولاة يحكمون بالشريعة ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويعلمون التوحيد والسنة وينهون عن الشرك والبدعة؟!!
وأشهد الله شهادة وملائكته، سيسألني الله عنها: أن ولاتنا يحكمون بالشريعة، ويأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك ويدعون إلى السنة وينهون عن البدعة، وهم مع ذلك غير معصومين. وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود قال صلى الله عليه وسلم: (سَتَكُونُ أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا) ومعنى الأثرة: أي أمراء يأخذون أكثر الدنيا.
ثم قال: (وأمور تنكرونها) أي: يأتي الأمراء بمنكرات تنكرونها ويعصون الله بها (قالوا يا رسول الله ماذا تأمرنا، قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم).
هذا هو الحل من رسول الله في البخاري ومسلم وهما أصح كتابين عند أهل السنة بعد كتاب الله
قال: (تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم) لماذا أمرنا الله إذا جار الحكام أن نؤدي حق الله وحق الناس؟!
لأن الولاة يسلطهم الله على من ظلم وجار.
كما قال سبحانه: (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون)
فالله يولي الظالم على الظالمين بما كانوا يكسبون.
فإن من حكمة الله تعالى أن يولي الظالم على الظلمة وأن يولي العادل على أهل العدل.
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: (وتأمل حكمته تعالى في تسليط العدو على العباد إذا جار قويهم على ضعيفهم ولم يؤخذ للمظلوم حقه من ظالمه كيف يسلط عليهم من يفعل بهم كفعلهم برعاياهم وضعفائهم سواء وهذه سنة الله تعالى منذ قامت الدنيا إلى أن تطوى الأرض ويعيدها كما بدأها وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم فإن استقاموا استقامت ملوكهم وإن عدلوا عدلت عليهم وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبـخلوا بها عليهم وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور أعمالهم وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم ولما كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى أن يولي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها ومن له فطنه إذا سافر بفكره في هذا الباب رأى الحكمة الإلهية سائرة في القضاء والقدر ظاهرة وباطنة فيه كما في الخلق والأمر سواء).ا.هـ
وقال الحسن البصري: هؤلاء – يعني الملوك – وإن رقصت بهم الهماليج ووطئ الناس أعقابهم فإن ذل المعصية في قلوبهم إلا أن الحق ألزمنا طاعتهم ومنعنا من الخروج عليهم وأمرنا بأن نستدفع بالتوبة والدعاء مضرتهم، فمن أراد به خيراً لزم ذلك وعمل به ولم يخالفه ا.هـ (آداب الحسن البصري لابن الجوزي )
وقال رحمه الله: اعلم – عافاك الله – أن جور الملوك نقمة من نقم الله تعالى، ونقم الله لا تلاقى بالسيوف، وإنما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب، إن نقم الله متى لقيت بالسيف كانت هي أقطع ا.هـ (آداب الحسن البصري لابن الجوزي )
وأخرج الآجري في الشريعة: عن عمر بن يزيد قال: سمعت الحسن أيام يزيد بن المهلب قال: وأتاه رهط فأمرهم أن يلزموا بيوتهم، ويغلقوا عليهم أبوابهم، ثم قال: والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قِبَل سلطانهم صبروا ما لبثوا أن يرفع الله ذلك عنهم، وذلك أنهم يفزعون إلى السيف فيوكلوا إليه، ووالله ما جاءوا بيوم خير قط، ثم تلا: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) ا.هـ
وقال الطرطوشي -رحمه الله في سراج الملوك-: (لم أزل أسمع الناس يقولون: (أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم) إلى أن ظفرت به في قوله -تعالى-: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ).
وقال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: (فتنة كل زمان بحسب رجاله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وفتن ما بعد ذلك الزمان بحسب أهله وقد روي أنه قال: كما تكونوا يولى عليكم وفي أثر آخر يقول الله تعالى أنا الله عز وجل ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي من أطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشتغلوا بسب الملوك وأطيعوني أعطف قلوبهم عليكم... والذنوب ترفع عقوبتها بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة).
وقال شيخنا الشيخ ابن عثيمين –كما في موقعه عبر الشبكة-: أيها الناس فإننا إنما نتلوا عليكم ما سبق من سيرة الخلفاء الراشدين لا لمجرد القصص والتسلية ولا لأنها أساطير تنشر ولكن نقصها عليكم للاعتبار بها وبيان ما كان عليه سلف الأمة من الأئمة الصالحين والرعاة المجتهدين إنكم قد تقولون إن هذا الطراز من الخلفاء قد أنقضى واندثر ومضى عليه قرون لم يأت مثله وهذا هو الأمر الواقع وذلك لأن الله سبحانه وتعالى بحكمته ربط الأمور بأسبابها وجعل الرعية والرعاة جعلهم متناسبين متكافئين وكما سمعتم في الأثر:كما تكونون يولى عليكم إن هذا الخليفة الراشد الذي تلونا عليكم شيئا من نير حياته إنه رضي الله عنه كان خليفة على قوم هم من أنصح الناس لرعاتهم ومن أنصح الناس لدينهم ومن أشد الناس أمانة لما فتحت المدائن وكانت عاصمة الفرس جيء بتاج كسرى من المدائن في أقصى العراق إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ليلقى بين يدي الخليفة هذا التاج العظيم الذي ذكروا بأنه قد حمله بعيران من العراق إلى المدينة لأنه تاج عظيم مرصع بالذهب والآلي والجواهر فلما ألقي بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتأمله وتأمل هذا التاج وما فيه من خرز اللؤلؤ ومرصع بالذهب وإذا هو لم يسحب منه خرزة واحدة فقال رضي الله عنه إن قوما أدوا هذا لأمناء،فقال له: أمنت فأمنوا يعني أنك لما كنت قائماً بالأمانة خير قيام كانوا كذلك هم أمناء وكذلك نقول لما كانوا أمناء ولى الله عليهم أمناء "فكما تكونون يولى عليكم "أما الآن وفي وقتنا فإن الخيانة ومع الأسف موجودة في المسئولين تحت الخلفاء وموجودة في الرعية بعامة الناس فما تكاد ترى إنسانا مسئولاً إلا إذا تدبرت أمره وجدت فيه خيانة أما بأكل المال بالباطل وإما بالتخلف عن الحضور وإما بالتعجل بالخروج قبل أن ينتهي الدوام وإما بغير ذلك من أسباب الخيانة التي لا تكاد تجد موظفاً كبيرا أم صغيراً إلا وجدته متصفاً بها فكيف يكون هؤلاء الرعية كيف تكون حالهم وكيف يريدون أن يولي الله عليهم مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنهم إذا حاولوا ذلك أو فكروا فيه فإنهم في الحقيقة سفهاء لأن ذلك ينافي حكمة الله عز وجل.ا.هـ
فالحل الذي يحبه الله ويرضاه: أن يرجع الناس إلى ربهم، فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة، فطريق الإصلاح الذي رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يبدأ كل واحد منا بنفسه وأسرته ومجتمعه، فإذا أصلحنا أنفسنا ومن حولنا أصلح الله ولاتنا قال الله تعالى: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا)، وقال سبحانه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهاراً) وقال سبحانه: (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) فهذا طريق النجاح والفوز والسعادة في الدنيا والأخرة التوبة إلى الله، لا أن نخالف أمر الله وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ننازع الأمر أهله، كما يريد الدكتور سلمان العودة وزمرته أسأل الله أن يهديهم إلى الحق والصواب، وأن يكفينا شرهم وفتنتهم.
كتبه
مدير المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات
بحي العزيزية بمدينة الرياض
حمد بن عبدالعزيز العتيق
25 – 3 – 1432هـ

[الصباخ]

يستحيل أن يجتمع أمرين، أن يكون عالم سلطان وعالم حق.
فعالم السلطان، يقول ما يريده السلطان.
وعالم الحق، يقول ما يدين الله به.

ورحم الله امرئ عرف قدره.

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خمائل مختاله المشكله ان طالبان..هي والقاعده..عينان برأس واحد.. وبمأأنها تشكل تهديدا لدولتهم..سيكنون لها البغض..والبراء منها.. وسيلصقان هذا المسمى على كل..منتسب للدين..

هُنَا يُفيدُك :

http://www.buraydahcity.net/vb/showp...4&postcount=21

[طالب العلم و ناشره]

طيب إن قال عالم الحق بما يريده الله و كان ذلك مما يقوله السلطان فما العمل حينها ؟!!
إن إنكار أهل العلم على أمثال هذه الخطابات أي التي صدرت من العودة و من معه هو من جنس الحالة السابقة ، فهل ينكر على أهل العلم علماء الحق أنهم قالوا بما يريده الله لأن ذلك جاء في مصلحة السلطان ؟!!! ، هل يقال في مثل هذا العالم عالم سلطان ؟ !!!
إخواني في الله لا تأخذكم العاطفة فتخرجوا عن سبيل الحق فتقعوا في أعراض العلماء ، و لا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى .

[أتعبني طموحي]

نصر الله دينك و جزاك الله عنّا كل خير ،'
لن أقول الا ماقال به الحافظ ابن عساكر :
(أعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب).
فلعل كلماتك تكون رادع لمن استلذّ لحوم العلماء من الأعضاء
و الذين نصبوا أنفسهم أهلاً للجرح والتعديل ،
عفا الله عن الجميع وشكر الله لك ،'

[طالب العلم و ناشره]

أنصح الجميع أن يقرؤوا موضوعا أنزلته مؤخرا بعنوان

[لا يفوتك : آل سعود ونصرة العقيدة موثقا ((غاية في الأهمية))]

و جزاكم الله خيرا