[تكامل]

المقتضى لكتابة مقالي هذا ليس لأني أريد أن أتزوج من خضيرية أو قبلية فلقد من الله علي بما قرت به عيني واكتفيت ولله الحمد ,وليس مرادي أن أدعو القبليين لتزويج الخضيريين أو العكس لا ....إنما قدمت أطروحتي هذه لأجد جوابا شافيا ومقنعا في نفس الوقت , من أهل العقل والإدراك وأنا متأكد بأن هذا المنتدى لايخلو من أحد منهم ولو أردت الجواب من عامة الناس لما اظطررت لكتابة مثل هذا ,بل سأجد الجواب من أقرب الناس لي وهو من قام على تربيتي ولكن ليس بالضرورة أن يكون جوابه مقنعا بالنسبة لي فلقد وجهت مقالي لأهل العقل والإدراك اللذين حباهم الله بالعلم والمعرفة والفكر..لذا أنا غني عن التعليقات التي ليس نقد هادف وعلم صادق وفهم سليم فلعلي ألتمس في الردود شجاعة الصدق لأن مصطلح شجاعة الصدق غائب في هذا الأيام فنحن جميعا نؤمن بأن أسلوب التقية يمارس بيننا ولايمكن أن يصرح احد الطرفين بحضور الأخر وإن كانت المصارحة في نقد الموضوع والوصول إلى حل وعدم الترفع في حد ذاته مطلب.
نعم قد يكون طرح هذا الموضوع بين عوامنا ليس فيه فائدة لكن الخطأ حينما يكون الغموض والتجاهل بين أهل الفهم والإدراك
كتبت هذا المقال لأجد نقدا هادفا ليس فيه انتقاد لشخصي وإنما لطرحي
والهروب من الواقع وتجاهل الأشياء هو أسلوب الضعيف
تعجب حينما يقول الكثير إن فتح مثل هذا المواضيع ليس فيه فائدة
أقول ليس الخلل في المشكلة ذاتها إنما الخلل في تجاهل المشكلة والهروب من واقعها كما هو الحال عند الكثير فلماذا لانواجه هذه المشكلة بكل جرأه وشجاعه
وأقصد بمواجهة المشكلة حينما يترتب عليها أمورا يندى لها الجبين عندما تتشتت أسرة بأكملها ونحن الذين قمنا بتشتيتها مع الأسف
فسكوتنا يعني بالضرورة رضانا عن ما يحصل
فإليكم أقول
أين نحن ياعقلاء حينما تعيش الزوجة مع زوج دامت بينهم السعادة والألفه والمحبه لسنوات ثم يفرق بينهم ويتشتت الأبناء بحجة تكافؤ النسب أقول لمن تسبب في تفرقة هؤلاء وأمثاله لعلي أقدم لكم عدة
رؤى في هذا الموضوع مع علمي بقصر نظرتي وقلتي معرفتي لكن حسب أن أقدم القليل لعله أن يوقظ عقولاً نائمه

رؤيتي الشرعيه 1.كيف يؤمن بهذا من قرأ قول الحق جل وعلا في سورة الأحزاب
(فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ) وزيد هو زيد بن حارثه كان عبدا يباع ويشترى والمرأة زينب بنت جحش ابنت عمة النبي وهي زينب الأسديه وأمها أميمه بنت عبد المطلب القرشيه الهاشميه, فما أجمل هذا الخلق
نبي مرسل هاشمي قرشي يتزوج أمراه من بعد عبد يباع ويشترى وكان هو من أعقته عليه الصلاة والسلام وكيف سمح المجتمع لذلك الرجل أن يتزوج بالقرشية أصلا لكنه ميزان الإيمان وهذا الفهم الصحيح للدين الحنيف
2.حديث النبي صلى الله عليه وسلم (من ترضون دينه وخلقه فزوجوه )
والذي يبدو للمتأمل أن الحديث صريح ولا يحتاج لتأويل
3.أما حديث تنكح المرأة لأربع فذكر منها عليه الصلاة والسلام (ولحسبها) فالذي أعرفه وأفهمه أن الحسب يختلف عن النسب وهذا معروف عند أهل العلم فقيل إن الحسب الشجاعة وقيل الكرم وقيل الإحسان إلى الجار ولو كان النسب مزيه لذكر ذلك الذي ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث أوغيره
3.حديث اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس فقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله إن هذا الحديث ضعفه أهل العلم ولكن المعنى صحيح فقد قال الشيخ واستمع إلى المعنى الجميل قال ينبغي للإنسان أن يختار النساء الطيبات التي عرف أهلها بأصل الخير

ولعلي أخاطبك أيها القاضي وأسألك عدة اسئله
هل الأولى (بفتح الهمزة) فصل الزوجة عن زوجها بحجة تكافؤ النسب أم بحجة تكافؤ الدين ؟؟؟
كم نسمع من امرأة قد التزمت دين ربها وابتلاها الله بزوج فاجر ومع ذلك تضيع سنينها بطلب الخلع والانفصال حفاظا على عرضها وربما عرض بناتها فقد يكون الأب من أصحاب المخدرات اللذين يتاجرون بأعراضهم وقد تتردد تلك المرأة أكثر من مره للمحمكه من أجل الانفصال وهي تريد ذلك ولكن لا مجيب
مع أن الدين بينهم والالتزام غير متكافئ أبدا
وفي المقابل رجل يعيش مع زوجته وأولاده بسلام ومودة وألفة ومحبة ويفرق بينهم مع رغبتهم بعدم الانفصال وبحبهم لحياتهم الهنيه
ففرق بين هذا وذاك سبحان من أعمى البصائر

وإليك سؤال أتمنى أن يجد منك جوابا شافيا كيف يفرق بين المرأة وزوجها بحجة تكافؤ النسب ولا يفرق بينهم بحجة تكافؤ الجنسيات سبحان الله من هذا العمى حينما يرفض الرجل من التزوج من امرأة بحجة أنها لاتنتمي إلى قبيلة ثم يتزوج بامرأة أجنبيه
فلعله عرف نسبها وقبيلتها
فأي المفسدتين أعظم الزواج من بنت البلد التي عرف أهلها بالصلاح والتقى أم من الأجنبية التي ربما لايعرف عنها ولاعن أهلها شي
فلو قدر أن ينفصل الزوجين من البلد الواحد فالأولاد إما إلى أبيهم وإما إلا أمهم وسواء كانوا هنا أو هناك فهم في بلدهم وبين أهلهم أما أولاد الأجنبية فإلى أين؟؟ أيبعدون عن أمهم فكيف سيكون حالهم , أم ستحتضنهم أي أمهم في بلد الله اعلم بحالها
واليك سؤال أخير كم انتقد مجتمعنا كثير من الآباء اللذين يعضلون بناتهم عن الزواج بسبب المادة والوظيفة كم سمعنا من البرامج والفتاوى التي تغلظ على هؤلاء الآباء لكن أين انتم من عضل النساء عن الزواج بسبب تكافؤ النسب
يقول احد الدعاة الثقاة إن احد الفتيات القبليات تقدم بها السن ولم يتقدم لها أحد من الخطاب ثم عرض لهم شاب على خلق ودين لكنه غير قبلي في عرفنا وإلا من المعلوم بالضرورة أن كل أسرة تنتمي إلى لقب وإلى آباء والى أجداد, فرفض الأب ولما توسط هذا المصلح في إقناع الأب
قال الأب في الحرف الواحد أزوجها صاحب مخدرات قبلي ولا أزوجها هذا الرجل وهو غير قبلي اترك الحكم لكم يا أهل العلم الشرعي.
مع العلم أننا حين نتكلم عن العنوسة فهي في صفوف العوائل القبليه أكثر
منها بكثير عند غيرهم ,وذلك بسبب أن بعض العوائل القبيليه بل كثير منهم يوجد لديهم من الجمال الشي الكثير مما يجعل أبناءهم لايريدون إلا من فاق جمالها وتبقى من لم يمن الله عليها بجمال بين الحيطان الأربع
رؤيتي الإجتماعيه
كنت في أحد المدارس الابتدائية وكانت المدرسة في أرقى الأحياء في مدينتنا الغالية فتكرر على سمعي معايرة الطلاب لبعض البعض ولقد سمعت كلمات في هذا الموضوع لأاعتقد أن هؤلاء الطلاب على صغر سنهم يستطيعون تعبيرها من أنفسهم فتساءلت وحق لي أن أتساءل من أين أتوا بهذه الكلمات ومن اللي رضعهم هذه العنصرية إنها التربية المنتنه من هولاء الآباء اللذين ارتقوا بمنازلهم وبدراستهم ولكن للأسف لم يرتقوا بقيمهم ومبادئهم وأخلاقهم ولاشك أن هذا من الترفع النابع من الاحتقار وكلنا يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم
(المسلم اخو المسلم وذكر ولا يحقره)
أقول أعانك الله أيها الجيل ولعلي أحفظ قصتين وقعت في مجتمعنا والقصص كثيرة لكن أكتفي بما ثبتت صحتها.
واليكم قصتين الأولى منها وقفت عليها بنفسي
قد التقيت برجل قد جمع من العلم والوجاهه الشي الكثير فكان يتحدث وأنا استمع إليه فقال نحن من بني تميم وإننا نمتاز بعدة أشياء وذكر منها فصاحة اللسان ويكفينا فصاحة فقد انتسب إلينا الرجل الذي قال لمحمد صلى الله عليه وسلم يا محمد إن مدحي لزين وإن ذمي لشين وكأنه يفتخر وهو يسوق هذه القصة قلت خبت وخسرت أنت وأمثالك ولا بنفسه
فلقد ساقها لي بعد ماكنا نتجاذب الحديث في هذا الموضوع وقد كنت
فلقد خرج من قلبه أنات وزفرات ولمست انه متضايق يخفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رد عليه وقال كذبت ذاك رب العالمين
والقصة الأخرى قد ساقها لي أحد طلاب العلم قد وقف عليها جدا من هذا الموضوع
يقول إن له قريب من كبار السن فلقد توفيت زوجته وتزوج أبناءه وبناته فعرض عليه أحد جماعة المسجد إمراءة قد توفي زوجها وهي إمراءة كبيرة وتستطيع خدمة هذا الرجل لكنها غير قبليه بحسب عرفنا
وتزوج منها فقامت على خدمته والأبناء منهم المعارض ومنهم المؤيد حتى إن بعضهم قد قطع الوصل بأبيه وكأنه أي أبيه قد خرج من الملة

فعاش الأب حياة سعيدة وقامت هذه المرأة بحقه خير قيام ولكن الأب فوجئ بمجئ أكابر مجرميها أي قبيلته وكأنه قد حدث جرم عظيم

المشكله أن أحد هؤلاء الأكابر هو من أهل العلم والفضل لكن العمى عمى القلوب إي وربي
فدخلوا عليه وبعد اخذ ورد اجبروه على تطليقها سبحان الله إلهذا
الحد تصل الأمور
ولكنه شرط عليهم أن يزوجوه فوعدوه بذلك فطلقها ولازال الكلام لشيخنا و والله إن الرجل قد توفي ولم يفي أحد منهم بوعده
اترك التعليق لكم رؤيه تعجب
لعلكم تتفقون معي أن المجتمع لايخلو من المتشددين اللذين وصل بهم الحد أن اطلقوا كلمات الكفر لا على الحكام فحسب بل على أكابر العلماء اللذين عرفوا بالعلم والفضل قد وصفوهم بالكفر البواح والعياذ بالله والذي اعرفه أن هؤلاء المتشددين يدعون الورع الاحتياط في اغلب التكاليف ودائما ما يرددون نحن لا نخاف في الله لومة لائم
العجيب أنهم وفيما بينهم لايزوجون ولا يتزوجون ممن هو أقل منهم في النسب ولا يجرؤ أحد منهم على ذلك
وفي النقيض قوم قد انحلوا من الدين فأعجبوا بالغرب الكافر أي ما إعجاب وطالبوا بالتحرر وبالحريات الشخصية وقد عطلوا كثيرا من أحكام الدين بحجة التحرير ومع هذا فلا يتنازلون عن مبدأ النسب
هذا ما دعاني للحيرة والتعجب
ختاما
أقدم إعتذاري لعدم عنايتي بفواصل الكلام والنقط وترتيب السطور وذلك لضيق الوقت لكن المهم في المضمون ليس في الشكليات.
فلقد أردت من ذلك كله بغية الحق فأرجو عدم الرد حتى تقرأ مابين السطور كاملا وانتقاء الجزئيات من الكلام للرد عليه حيلة العاجز
أقدم اعتذاري إن كنت قد أسأت.

[قائد المجد]

بارك الله فيك اخي وشكرا لمجهودك الجبار
ولكن على حسب علمي ان النبي صلى الله عليه وسلم
اوصى بالنسب

[تكامل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قائد المجد بارك الله فيك اخي وشكرا لمجهودك الجبار ولكن على حسب علمي ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالنسب

أشكرك من قلبي على مرورك وردك اللذي يدل على سمو نفسك
في حالة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالنسب لابأس بهذا أما أن نجعله من شروط صحة العقد كما هو حالنا الآن خاصة في الجزيرة الغريب أن هذا الأمر لايعرف في أغلب البلدان العربية لكننا جعلنا ذلك من أساسيات الدين..

[ابو صالح .]

والذي رفع السماء بلا عمد إن أهل الجزيره بفعلهم هاذا قد خابو وخسرو والله ماكان للأسلام عز إلا أن أحرقو هاذاه العصبيه ووضعو الدين والصلاح نصب اعينهم

[فنجان كيف]

بارك الله فييييك

[غدا أجمل*]

جزاك الله خير
لا العصبيه بزياده ماتصير يعني تزوجوا خلاص ما يروحون يخلونهم يطلقوووون تخلف هذا حتى التعامل كلناااا واحد ولا فيه فرق اصلا اغلب الاحيان ما ادري البنت قبيليه او غير
بس افضل ان كلن ياخذ من بعض قبيلي قبيلي وخضري خضري عشااااااان مايصير فيه مشاكل لكن اذا كان يبغاه وراضي كيفه

[زهره الرمانه]

موضوعك مهم وجميل وتشكر عليه

ولا فضل بين عربي ولا أعجمي الا بالتقوى كما قال عليه الصلاة والسلام

[تباشيرالخير]

أخي العزيز
بغض النظر عن اتفاقي معك في ماذهبت اليه أومعارضتي
أنا أقول أن هذا الموضوع أكبرمن أن يطرح في منتدى لنناقشه
والا لكنا كمن أمسك ملعقة ليحمل بها التراب ويردم بحرا
هلا أدركت ماعنيت ؟ نعم ولاأشك في ذلك0

[ام الوريدات]

الحمد الله رب العالمين اللهم صلى واسلم علي نبينا محمد تكثر المشاكل والتدخلات بعد الزواج بين القبيلي والخضيرى الأفضل يتزوج كلن من قبيلته هذا المتعارف عليه

[الماس حر]

شووف اخوي بكل ايجاز اقولك شععب الجزيرة العربيه شعب كله عنصريه قبليه سواء ابيض او اسود قبيلي او خضيري او حضري كلن يبي ينتصر لجنسه ووالله الذي لا اله الا هو شووووف عيوني محد قالي البدوي مايحب الحضري لانه حسب تفكيرة ماله اصل والحضر يكرهون البدو لانهم حسب اعتقادهم وسخين الملابس وعديمين النظافه وجايين من البر وبرضو البدو والحضر يكرهون الانسان الاسود لانو باعتقادهم اقل منهم وايضا بسبب لونه ينفرون منه وايضا اهل الحجاز يكرهون البدو لانهم غير نضيفيين حسب اعتقادهم والبدو يكرهون سكان الحجاز لانهم حسب اعتقادهم طروش بحر مجنسين وايضا اهل نجد يكرهون اهل الجنوب لانهم باعتقادهم ................ واهل الجنوب يكرهون اهل نجد لانهم باعتقادهم يكرهونهن ووووووو...ووو..... الخ
اللي قلته مو كل شعب الجزيرة العربيه انا ما اعمم ولكن الغالبيه ولكن بالنسبه لي الناس سوووووووووووووووووووووووووووووووووووواسيه لا فرق فيهم الا من النواحي الاخرى كالمستوى التعليمي و غيرة

[تكامل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تباشيرالخير أخي العزيز بغض النظر عن اتفاقي معك في ماذهبت اليه أومعارضتي أنا أقول أن هذا الموضوع أكبرمن أن يطرح في منتدى لنناقشه والا لكنا كمن أمسك ملعقة ليحمل بها التراب ويردم بحرا هلا أدركت ماعنيت ؟ نعم ولاأشك في ذلك0

أشكر لك مرورك أخي الفاضل والمناقشة الهادفة هي نوع من الحل وأنا استهدفت بكلامي هذا الطبقه الكبرى في المجتمع لعلمي أن هذا المنتدى يزوره كثير من المصلحين والقضاة وغيرهم وهم من أردت بكلامي ويعلم الله اني تألمت كثيرا من ردك فلماذا تشبه قضيتنا هذه بالبحر ارأيت عظم خلق البحر إذاً ماحجم مشكلة المسجد الأقصى في بالك وماحجم مشكلة ذل المسلمين ,مشكلتنا هذه قد صغر حجمها لكنها كبرت بتضخيمها من أمثالك..

[تكامل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ام الوريدات الحمد الله رب العالمين اللهم صلى واسلم علي نبينا محمد تكثر المشاكل والتدخلات بعد الزواج بين القبيلي والخضيرى الأفضل يتزوج كلن من قبيلته هذا المتعارف عليه

أختي أشكرك على مرورك وأسألك لماذا يكثر التدخل بعد الزواج وماهدف الذي يتدخلون ولماذا لايبحثون عن الذين لايصلون من أزواج بناتهم وقد خرجوا من الدين كما أفتى بذلك مشائخنا
وهل نقدم المتعارف عليه على دين الله عزوجل...

[عُباب]

.
.
.

لا شك أنه لا يمكن لعاقل أن ينكر أنه لافضل بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى
و أن الإسلام أنكر هذه العصبية القبلية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في خطبته المشهورة عند باب الكعبة يوم فتح مكّة المكرّمة: (يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء. الناس من آدم وآدم من تراب، ثمّ تلا الآية: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات 13.
و أجزم أن الكثير موقن ولكن كلام الناس ..!
والدليل أن أكثر من يتمتع بالعصبيه القبلية يوجد على ذمته ثلاث زوجات على الأكثر من الجنسيات العربيه اللاتي لا يعرفون لهن ميلاد ولا نشأه ..!
فنحن نأكل مع الناس ونتعامل مع الناس ونتحدث مع الناس و حياتنا كلها مع الناس فكيف نتجاهل رؤيتهم حول هذا الموضوع ..!
فالرجل القبيلي حين يتزوج من خضيريه يتهم بالنقص حيث أنه لم يأخذ من مستواه في النسب وذلك سيعود بالاثر السلبي على حياتهم.
بل ربما كره هذه الزوجة المسكينة التي لا ذنب لها وكثيرا ما أسمع بقصص الطلاق بسبب ذلك بل شيء أراه يطلقها وكأنه لا يعلم من قبل عن فارق النسب
بل إحداهن طلقها في أول إسبوع مما أودى بها إلى إنهيار عصبي ..!
وكذلك العكس بل يكون الكيل أشد عذاباً حين تكون فتاة ..!
وهذا من غير قطيعة الرحم و العداوة والبعضاء التي ستحدث وهنا يكمن العقل حين يعم الجهل وتطبق قاعدة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )
فيكون التكافئ في النسب هو الحل الأفضل للزوج والزوجة و (حلاة الثوب رقعته منه وفيه)

+
هذا لا يعني أني أؤمن بالعصبيه القبليه لا والله
ولكن يجب أن تكلم بواقعية أكثر بعيدا عن المثاليات
فتفكير المجتمع يحتاج إلى الكثير من السنوات ليبعد غبار الجاهلية عنه..!

بوركتم

.
.
.

[تكامل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها []للغموض تعبير[] . . . لا شك أنه لا يمكن لعاقل أن ينكر أنه لافضل بين أعجمي وعربي إلا بالتقوى و أن الإسلام أنكر هذه العصبية القبلية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في خطبته المشهورة عند باب الكعبة يوم فتح مكّة المكرّمة: (يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء. الناس من آدم وآدم من تراب، ثمّ تلا الآية: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات 13. و أجزم أن الكثير موقن ولكن كلام الناس ..! والدليل أن أكثر من يتمتع بالعصبيه القبلية يوجد على ذمته ثلاث زوجات على الأكثر من الجنسيات العربيه اللاتي لا يعرفون لهن ميلاد ولا نشأه ..! فنحن نأكل مع الناس ونتعامل مع الناس ونتحدث مع الناس و حياتنا كلها مع الناس فكيف نتجاهل رؤيتهم حول هذا الموضوع ..! فالرجل القبيلي حين يتزوج من خضيريه يتهم بالنقص حيث أنه لم يأخذ من مستواه في النسب وذلك سيعود بالاثر السلبي على حياتهم. بل ربما كره هذه الزوجة المسكينة التي لا ذنب لها وكثيرا ما أسمع بقصص الطلاق بسبب ذلك بل شيء أراه يطلقها وكأنه لا يعلم من قبل عن فارق النسب بل إحداهن طلقها في أول إسبوع مما أودى بها إلى إنهيار عصبي ..! وكذلك العكس بل يكون الكيل أشد عذاباً حين تكون فتاة ..! وهذا من غير قطيعة الرحم و العداوة والبعضاء التي ستحدث وهنا يكمن العقل حين يعم الجهل وتطبق قاعدة ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) فيكون التكافئ في النسب هو الحل الأفضل للزوج والزوجة و (حلاة الثوب رقعته منه وفيه) + هذا لا يعني أني أؤمن بالعصبيه القبليه لا والله ولكن يجب أن تكلم بواقعية أكثر بعيدا عن المثاليات فتفكير المجتمع يحتاج إلى الكثير من السنوات ليبعد غبار الجاهلية عنه..! بوركتم . . .

كلامك فيه نوع من المنطقيه والوضوح لكن يبدو أنك أعدتي نفس التساءلات التي كنت أتساءل عنها لماذا القبلي في نضرك يحتقر الخضيريه ولايحتقر الأجنبية ؟؟ولماذا الاحتقار أصلاً؟؟ تساءلات تحتاج لاجابه شافيه ,ولماذا تحدث العداوة والبغضاء في نظرك؟؟ يبدو أنك أعدتي نفس التساءلات ومازلت كما بدأت مقالي انتظر اجابة شافيه من أهل الفهم والادراك..