[أبو سليمان الحامد]

هذه بعض الأخطاء اللغوية التي ألحظها كثيراً في الكتابات والخطب والمنتديات , وهي أخطاء تختص باللفظ والتركيب , ولا علاقة لها بالإعراب , لأن الأخطاء الإعرابية من رفع ونصب وجر لا يكاد يسلم منه أحدٌ إلا من رحم الله .
وإني أستمدُّ من الله العون والسداد , ثم من زملائي الأعضاء الإضافة والنقد والتوجيه .

1. كلما زرته كلما زاد في إكرامي ,, والصواب حذف كلما الثانية ,, كما قد رأيت أحد الفضلاء كتب هنا : " كلما زهد المسلم في دنياه كلما صفا قلبه لمولاه " , والصواب : حذف ( كلما ) الثانية , ولا داعي لها في السياق , وهذه لغة القرآن , كما قال تعالى : { كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ ٌ} (20) سورة البقرة , وقال تعالى : { كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا } (25) سورة البقرة , وقال تعالى : { كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً } (37) سورة آل عمران . وفي كلمة ( كلما ) كلام طويل موجزُه : أن ( كُلَّ ) ظرف زمان أضيف إلى ( ما ) المصدرية الظرفية فاكتسب الظرفية منها , وهي بهذا التركيب ( كُلّما ) أصبحت أداة شرط غير جازم , ولا حاجة لتكرارها , كما لا حاجة لتكرار أدوات الشرط مع الجزاء .

2. استبدل الأغاني بأشرطة إسلامية , وهذا خطأ شائع جدا في كل مكان في الصحافة والإعلام والرسائل والمكاتبات , حيث يجعلون الباء تدخل على المأخوذ وليس الْمُبْدَل , وهذا خطأ ظاهر , وعلى الأقل هو خلاف الأفصح , لأن الأفصح والأجود والأصوب في نظري أن تدخل الباء على المتروك ,وليس المأخوذ , وبها جاء القرآن الكريم , فنقول : اسْتَبْدِِلْ الأشرطةَ الإسلاميةَ بأشرطة الأغاني , فندخل الباء على المطلوب تركه وهو الأغاني , ويكون المعنى : خذ الأشرطة الإسلامية واترك أشرط الأغاني , ومثلها لو قلنا : سأستبدلُ السفر بالطائرة بالسفر بالسيارة , فهو الآن سيسافر بالطائرة بدل السيارة وليس العكس , والآن أسوق للقارئ الأمثلة والشواهد الفصحى : قال تعالى : { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } (61) سورة البقرة , فالآية تنكر على بني إسرائيل أخذهم الطعام الأدنى وتركهم الطعام الأجود , والباء دخلت على ما تركوه هو الخير .
وقال تعالى : { وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ} (108) سورة البقرة , فالباء دخلت على الإيمان وهو المتروك هنا , والوعيد جاء لمن أخذ الكفر وترك الإيمان .
وقال تعالى : {وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ } (2) سورة النساء , فالباء دخلت على الطيب , والآية في معرض النهي عن أخذ الخبيث وترك الطيب .
وقال تعالى : {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ } (52) سورة الأحزاب , فنهى الله نبيه أن يغيّر نساءه ويبدلهن ليأخذ غيرهن ,فدخلت الباء على المتروك .
وقال تعالى : {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ } (16) سورة سبأ
فالباء دخلت على الجنتين الطيبتين اللتين زالتا .
وهناك فعلان يقع فيهما كثير من اللبس : شَرى واشترى .
فالفعل ( شَرى ) بمعنى : باع , وتدخل الباء بعده على المأخوذ وليس المتروك , لأن البيع يقتضي ترك السلعة وأخذ الثمن , والباء تدخل على الثمن في المعاوضة نحو : " {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} (20) سورة يوسف , وقال تعالى : {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (74) سورة النساء .
فالمراد بهم : الذين دفعوا الحياة الدنيا قيمة للحياة الآخرة , فالحياة الآخرة ثمن لبيع الدنيا , فدخلت الباء على الثمن وهو الآخرة .
أما : اشترى , فهو بمعنى أخذ , وتدخل الباء بعده على المتروك وليس المأخوذ , كما قال تعالى : {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ} (16) سورة البقرة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (86) سورة البقرة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} (175) سورة البقرة
{إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (177) سورة آل عمران
فكل اسم دخلت عليه الباء هنا فهو المتروك والمبيع .
وهذا فرق كبير بين ( شرى واشترى ) فشرى تفيد البيع , فتدخل الباء على القيمة المأخوذة , وأما اشترى فتفيد الأخذ , فتدخل الباء على المتروك .
والله أعلم .

3. حمر النعم ,, بعض الناس ينطقها هكذا : حُمُر النِّعَم , وهذا خطأ فاحش , والصواب : حُمْر : لأنه جمع حَمْراء , وحمراء تجمع على ( فُعْل ) : حَمْراء وحُمْر , وصَفْراء وصُفْر , وخضْراء وخُضْر : {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} (33) سورة المرسلات , {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ } (76) سورة الرحمن .
والنَّعَم : مفرد وجمعه : الأنعام , ويطلق على الإبل خاصة , والمراد بحُمر النعم : الإبل الحمراء , وهي من أكرم الإبل عند العرب وأنفَسِها .
أما ( حُمُر ) فهو جمع : حِِمار , كما قال تعالى : " كأنهم حُمُرٌ مستنفرة " .

4. الغير متزوجين ,, والصواب : غير المتزوجين .. , لأن ( غير ) اسم مبهم ملازم للإضافة لا تدخله ( ال ) , وفيها كلام طويل لبعض النحاة , قد فصل فيها تفصيلا ,وذكر أن بعضهم أجاز دخول الألف واللام عليها في حالات معينة , ولكن الأشهر والأكثر هو عدم الدخول , وإنما تدخل الألف واللام على المضاف إليه .

5. الكِلى , والكِلية , , فبعض الناس ينطقهما بكسر الكاف , ويريد بهما العضو الداخلي المعروف , والصواب : الكُلْيَة : بضم الكاف , وتجمع على : الكُلَى , وهناك حملة للتبرع بالكُلى مكتوب عليها: كِلانا , بكسر الكاف .وهذا خطأ ظاهر .

6. كوْي الملابس , والصواب : كيّ الملابس , لأن كلمة ( كوْي ) اجتمعت فيه الواو والياء بكلمة واحد أولهما ساكن فيجب قلب الواو ياء , وإدغام الياء في الياء , فنقول : كيّ , قالت العرب : آخر الدواء الكيّ .
ومثله : ( طيّ ) وأصله( طوي ) قال تعالى : {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ } (104) سورة الأنبياء , ومثله : " ليّ " وأصله : لوْي قال تعالى : { وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ } (46) سورة النساء .

7. مبروك .
حينما نريد أن نبارك لشخص على أي أمر فإننا نقول له : مبروك النجاح , مبروك عليك الوظيفة , مبروك عليك الزواج .
وهذا خطأ .
والصواب : مُبارَكٌ عليك النجاح أو مبارك لكَ .
والسبب في ذلك :
أن لدينا فعلين : بَرَكَ , وبارَكَ .
فالأول : ثلاثي الاستعمال , ومعناه : برَك البعير إذا أناخ في موضع فلزمه .
والفعل الثلاثي ( بَرَكَ ) إذا أردنا استخدام اسم الفاعل منه فإننا نقول : بعير بارِك .
وإذا أردنا استخدام اسم المفعول : فإننا نقول : بعير مبروك .
كما تقول : كتَب فهو كاتب ومكتوب , وسرب فهو شارب ومشروب .
فإذا قلت : مبروك عليك , فكأنك قلت : جلس عليك وبَرك عليك .
أما الفعل الآخر : بارَك فهو رباعي الاستعمال , يقال أيضاً : برّك .
وهو من البرَكة , تقول : باركَ يبارِك , فهو مبارِك ومبارَك .
ومنه الحديث الشريف في الدعاء للزوجين : بارك الله لكما وبارك عليكما .
وقال تعالى : " أن بُورِكَ مَنْ في النار ومَنْ حولها " .
ومنه الحديث الشريف في التشهد : اللهم بارِك على محمد وعلى آل محمد .

فالصواب إذن : مُبارَك لك النجاح , ومُبارَك عليك الزواج .

8. فلان متواجد في المكان الفلاني .
ويريدون به معنى موجود .
والصواب : فلان موجود , وليس متواجد .
لأن موجود مأخوذ من الفعل الثلاثي ( وُجِدَ ) أي حصل وجوده .
واسم المفعول منه ( موجود )
أما : متواجد , فهو خماسي وفعله : تواجَدَ . فهو من التواجُد وهي طريقة صوفية يجتمع فيه المتصوفة عند شيخ الطريقة فيبكون , ويُظهرون الوجد والشوق في الحضرة الإلهية ( تعالى الله تعالى عن فعلهم ) .

ولذلك حينما يقول المدير مثلاً : على الطلاب المتأخرين أن يتواجدوا عندي في الإدارة , فهو قد اخطأ التعبير : والصواب أن يقول : أن يُوجدوا أو يحضروا .


خاتمة مفيدة في تصريف الفعلين :
الفعل ( تَواجَد ) تصريفه كالتالي : تواجَد , يتواجَد , تواجُداً , وله مصدر آخر هو : وُجدان ( بضم الميم ) .
الفعل ( وجد ) : تصريفه : وَجَد , يَجِد , فهو واجِد , وموجود , ومصدره : الوجود , وله مصدر آخر : وِجْدان ( بكسر الميم ) .
إذن لدينا مصدران متشابهان في النطق مختلفان في المعنى : وُجْدان = من الشوق والتواجُد
وِجْدان = من الوجود .

9. وصِل الأمر ,, والصواب : وصَل الأمر , لأن الفعل مفتوح العين وليس مكسورها كما ينطقها بعضهم , وفي الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرحم معلقة بالعرش ، تقول : مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَه الله .
10. العُلاقات , بضم العين , والصواب بفتحها لأنه مصدر على وزن : فَعَالة مثل : صَداقَة , مَتَانة , جَهالة ,,,
11. النسب إلى دُوَل , كثير من الناس يقول : مطار دُوَلي , فيأتي بالنسب بلفظ الجمع , والأفصح أن يكون النسب بلفظ المفرد : دُوَل : مفردُه : دَوْلَة , والنسبة إليه : دَوْلِي .


هذا ما لدي الآن من أخطاء لغوية منتشرة بين الناس , وربما أزيد عليها ما قد يعنّ لي مستقبلا إن شاء الله , أو بما يضيفه أحد الإخوة الأفاضل هنا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم : علي الحامد
23 / 10 / 1432 هـ
بريدة – حي الخليج

[معلم مغترب]

جزاك الله خير ونفع بك

تحياتي

[حفيد اعقيل]

.
.

جزاك ربي خيراً على تخطه لنا هنا بين الفينة والأخرى
من فوائد وتنبيهات جمة
أتمنى أن تكون هذه التنبيهات أوالتصويبات نواة لمشروع كتيب
يلم شعث تلك التصويبات
يذيل باسـم جامعة ليثري السـاحة المكتبية ولينضم إلى أشقاءه ممن
كتبوا في هذا الموضوع

نسـتفيد منك هنا كثيراً كثيراً فلك منا الدعاء بالسـداد والتوفيق ..
.
.

[الأسلوب الراقي]

موضوع رائــــــــــع ،،

نحن بحاجة الى مثل هذه المواضيع لتنمية ثقافتنا بلغتنا (لغة القرأن)

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

اقتباس حيث يجعلون الباء تدخل على المأخوذ وليس الْمُبْدَل , وهذا خطأ ظاهر

.. صحيح والله كثير من يخطئ فيها ..!
شكرآ لتغذية عقولنا :/
وشكرآ لطرحك المتميز دومآ .. (كبير المحايدين) ..مُمـتنين لك ..
في المفضلة .. ولي عودة ..:/

[الضاري]

كلام رائع جداً وليتها على هاتة الأخطاء
- قم قاعد صطرتة كف أغدينا ننسير يوم هاك اليوم -

كل خطئ أشنع من الي بعدهـ

متشكر ..

[قطوه شيرازيه]

اغلب كلامنا يحمل اخطاء مالله به عليم

موضوع في الصميم

[اِنْزِواء ،]

شكراً

[ماكنتوشة]

نفع الله بكـ
وأجزل لكـ الاجر والمثوبة
ونطلب منكـ أن تكون تنبيهاتكـ وتوجيهاتكـ مستمرة ولاتنقطع

لان الحاجة لها ماسة
فلغتنا جميلة بحق لكن نحن من يذهب بريق جمالها بأخطاء مالها من سلطان
بارك المولى بسعيكـ

[غيث السماء]

مقال جدا جميل ...
وفقكم الله ، لها أثر كبير على
الثروة لغوية للكاتب ...

[الملاس]

شكرا جزيلا ......

[أبو سليمان الحامد]

شكرا لكم جميعا , ويشرفني نقلها والاستفادة منها في أي موقع

مع الاحتفاظ بالحق الأدبي لكاتبها وفقكم الله

ويسعدني قراءة أي ملاحظة أو إضافة في هذا الشأن .

وفق الله الجميع .

[أمة الرحمن]

أحسنت أثابك الله .

ومن الأخطاء أيضا قول :
فيني نوم , أو , أثر هذا الموضوع فيني .
والصواب: في , وليس فيني .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أمة الرحمن أحسنت أثابك الله . ومن الأخطاء أيضا قول : فيني نوم , أو , أثر هذا الموضوع فيني والصواب: في , وليس فيني .

شكرا أختي الكريمة على الإضافة القيمة

ولكي يُفْهَمَ الخطأ والصواب , لا بد من الشرح .

نون الوقاية تدخل على الفعل وجوبا إذا اتصلت به ياء المتكلم نحو : سبقني , ضربَني , أكرَمني , ينصرني ...
وتدخل نون الوقاية مع بعض الأسماء عند إضافتها لياء المتكلم , وهو خلاف الأصل مثل : لدنّي , قطني .

وتدخل أيضا بعض الحروف ( قبل ياء المتكلم ) : وهي قسمان :

حروف تشبه الفعل : وهي ( إنّ وأخواتها ) : وهذه تدخلها نون الوقاية كلها ( جوازا وليس وجوبا ) : إنني , أنني , ليتني , لعلني , كأنني , لكنني ... والسبب في ذلك شبهها بالفعل من حيث المعنى .

وحروف جر : وهي قسمان :

قسم تجب معه نون الوقاية : وهي حرفان : مِنْ , وعنْ , والسبب في ذلك , وجود النون آخر الحرف , فلم يُسْتسَغْ نطق الكلمة مع ياء المتكلم إلا بتضعيف النون , ولا تضعف النون إلا بوجود نونين , فجيء بنون الوقاية بعد النون الأصلية للحرف وأدغمت النونان في بعضهما فصارت : مِنّي , عنّي .

وبعض الناس يقول في كلامه العامي ( لهجة غير قصيمية ) : مِنّنا , فيجمع ثلاث نونات , وهذا من لحن العامة

وقسم تمتنع معه نون الوقاية : وهو باقي حروف الجر , ولهذا فلا يقال : عليني , وإليني , وفيني ..

والله أعلم .