 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
19-11-2003, 09:24 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: تاج القصيم*بـريدة*
المشاركات: 280
|
الشيخ علي بن خضير الخضير وإخماده لنار الفتنة ..بارك الله فيه ..هنا الحوار نصاً ..لبؤة
[c]
بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. إلى كل شاب متحمس لدين الله .. أقول له تأنّى .. إلى كل شاب متهور لا ينظر للعواقب .. أقول له أنتبه .. إلى كل تكفيري بغير حق .. أقول له اتق الله .. إلى كل من جعل من مشائخنا مشاجب لحججهم .. أقول له هم براء منكم .. إلى سائر المسلمين على هذه الأرض .. أبعث إليكم هذا الحوار .. الذي دار بين فضيلة الشيخ .. علي بن خضير الخضير .. وفضيلة الشيخ .. الدكتور عائض القرني .. والذي ينص عن تراجع الشيخ الأول عن بعض فتاواه .. والتي يرى فيها الآن رأي آخر .. فإليكم هذا الحوار .. ................ [/c] [c] # يا فضيلة الشيخ لكم فتوى في دفع الصائل ومنها مقاتلة ومواجهة رجال الأمن ماذا ترون في هذه الفتيا .. [/c] [c] طبعاً هذه الفتيا تبين لنا خطأها .. [/c] [c] # خطأ .. يعني تراجعت عنها ؟؟ .. [/c] [c] نعم .. تراجعت عنها وهذا لعل في هذه الرسالة فيها الأخوة يستمعون إلى رسالة واضحة للتراجع عن هذه الفتوى .. وقد قال ابن المنذر أنه كالإجماع من أهل السنة والجماعة على أن السلطان إذا طلب الإنسان أو أراده أنه لا يقاوم وهذا لا يدخل في الحديث القائل .. من قاتل دون ماله .. لأن السلطان مستثنى كما قال ابن المنذر .. [/c] [c] # اطلعتم على رسالة لمحمد المقدسي في قتال عسكر السلطان .. ما رأيكم في هذه الرسالة .. [/c] [c] نعم .. اطلعت له على رسالة وهي عدة رسائل حقيقة وعدة مذكرات .. وتأثر بها الشباب كثيراً .. وهذه المذكرة والرسالة كان ينطلق فيها على أن أفراد العسكر أو الجيش و كل من انتسب إلى الأمن فإنه يكون حكمه حكم الحاكم .. فهم طغاة مثله .. وهذا لا شك خطأ وتعميم وليس عندهم أدلة في هذا الجانب لأن الأصل العصمة باقية و أصل الإسلام باقي .. فلا ينبغي للشباب أن يقرؤها لأنها تؤدي إلى أفكار وتصورات خاطئة ليس على منهج أهل السنة والجماعة .. [/c] [c] # يعني أفهم منك يا شيخ أن العسكر ورجال الأمن عموماً مسلمون ويحرم قتالهم .. وترجع عن الفتوى السابقة في دفع الصائل .. [/c] [c] لاشـــــــــــــك .. [/c] [c] # هنا بارك الله فيكم قتل المسلم والأطفال والنساء بدعوى التترس .. يعني ورد مثل هذه الفتاوى ما رأيكم في هذه المسألة .. [/c] [c] هذه الفتاوى قديماً أفتى فيها العلماء وكان التصور فيها القديم يختلف عن التصور الحاصل الآن لعدة أسباب .. أولاً .. لأنها استغلت هذه المسألة في قتل المسلمين أنفسهم .. إذا حدد مثلاً جهات أنها كافرة فتجده يقتله هذه الجهة و إن كان معها أطفال بحجة التترس .. فتُوسع في هذه الفتوى وتُوسع في هذا المقام .. و إلا هي ثابتة قديماً في الحالات التي كانت واقفة في الزمن القديم .. الآن في زمننا هذا ووقتنا طبعاً لا يمكن .. لأن مسألة العموم ومسألة ضبط الأنفس صعب وعندما تضرب نفس تقصدها تعمم على آخرين أبرياء .. والآن تشابكت الأمور وتقاربت خصوصاً فيما يتعلق بالمسائل النووية .. وهذه أخطر في هذا الجانب .. [/c] [c] # لكن يا شيخ هل ترى أن التترس مع المحاربين في بلاد الإسلام هنا .. [/c] [c] في الداخل .. لا .. إنما هي أصلاً لأصول أقيمت على التترس في المعركة في الصف .. أما في داخل البلاد يكثر فيها المدنيين ويكثر فيها الناس المستأمنين والمعصومة الدماء .. [/c] [c] # الآن مثل هذه الأهداف الاقتصادية في بلادنا بلاد الإسلام يقصدها هؤلاء ويسمونها من باب إضعاف العدو .. ما رأيك أنت .. يعني الرأي الصحيح الذي توصلت إليه .. [/c] [c] هذا لا يجوز .. هذا إتلاف لأموال المسلمين بحجة واهية .. كيف يستبيح هذا الرجل مثل هذه الأموال ويتلفها ويضيعها بهذه الحجة .. وهي أصلاً معصومة في بلاد الإسلام فلا شك بأن هذه الحجة باطلة .. [/c] [c] # يعني لا ترى ذلك .. وأنها باطلة .. [/c] [c] نعم باطلة .. [/c] [c] # الآن الذين يقومون بهذه العمليات في بلاد الإسلام يسمونها عمليات استشهادية .. [/c] [c] لا هذا خطأ .. [/c] [c] # نسميها ماذا ؟! [/c] [c] ما دام أن قتل نفس معصومة بأداة أو بندقية حرب .. فكيف إذا قتل نفس معصومة بنفسه جمع بين قتل نفسين .. نفسه ونفس أخرى .. [/c] [c] # يعني انتحار .. [/c] [c] يعني انتحار نعم .. [/c] [c] # انتحار ومحاربة .. [/c] [c] ومحاربة أيضاً .. [/c] [c] # طبعاً هناك من يرى التكتم أو تغطية من يقوم بالتفجيرات و أعمال القتل وعدم الإبلاغ عنه لأنهم كما يقولون ويزعمون أن هؤلاء مجاهدين ولا يجوز الإبلاغ عنهم .. ما رأيكم .. [/c] [c] لا .. أعتقد أنه هذا مسلك خاطئ وهو مرفوض وقد أوجب الله سبحانه وتعالى التعاون على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم وعلى العدوان .. والمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والمؤمن .. والمؤمنون بعضهم أولياء بعض .. [/c] [c] # من النصيحة .. [/c] [c] من النصيحة لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .. لأن هذا الأخ قد يتورط في أعمال أكبر من ذلك فتؤدي إلى أمور أعظم مما كانت من قبل .. [/c] [c] # وفضيلتكم له كلام في التسعة عشر الذين كانوا مطلوبين ووصفتموهم بالجهاد .. ما هو بيان هذه المسألة .. [/c] [c] هؤلاء الأشخاص طبعاً نحن أصدرنا البيان عن التسعة عشر قبل أحداث الرياض وجاء بعضهم إلينا و كنّا نعرف بعضهم فاستعجلنا و أصدرنا هذا البيان بتزكيتهم .. لكن لما وقفت الأمور وعرفنا أنّا جرّينا لأمور أخرى ندمنا عليها .. [/c] [c] # وكان البيان ترى أنه الآن خاطئ .. [/c] [c] لاشك أنه خاطئ .. [/c] [c] # مخالف للحق .. [/c] [c] مخالف للحق وكان ينبغي التأني والنظر إلى عواقب الأمور لكن هي تجربة على كل حال .. [/c] [c] #الآن يا شيخ هل كنت تتصور أن تصل بنا الحال أن يكاد المجتمع كله بأسره أن يدخل في نفق مظلم .. يعني الحال في ترويع الآمنين وقتل الأنفس .. هل كنت تتصور ذلك .. [/c] [c] لا .. ما كنّا نتصور هذه الأمور.. كنّا نسمع عن مصر ونسمع عن الجزائر وكنّا نظن أن الشباب لن يصل إلى هذه المرحلة .. لكن المرحلة القديمة التي اعتراها شيء من التأجيج وشيء من الإثارة بدأت تؤدي في الأمور شيء فشيء حتى الآن .. فيجب أن يقف هذا العمل ويجب أن يقف النزيف .. بل دخلنا في هذا النفق المظلم .. [/c] [c] # ما هي الطرق التي ترى يمكن بأنها تكون كفيلة بإيقاف مثل هذا النزيف .. [/c] [c] أول أمر .. الإسهامات التي تسهمها أو يسهمها كثير من طلبة العلم في بيان الحق بدون مواربة و بدون ضبابية و إنما يبينون الحق كما هو .. ويبينون حكم الله جل وعلا .. وكذلك يتظافر المجتمع من الآباء ومن المؤسسات الاجتماعية ومن رجال التعليم وكذلك رجال الأمن وكل المجتمع يجب أن يعالج هذه المشكلة قبل أن تستفحل .. وقد حدثت أمور لكن قد تحدث أمور أشد و أعظم من ذلك .. فكلٌ له نصيب .. الخطباء والعلماء والآباء ورجال التدريس ورجال الأمن كل هؤلاء يجب أن يسهموا بما يستطيعون .. [/c] [c] # الآن يا شيخ لو استقبلت من أمرك ما استدبرت هل كنت قلت الكلام الذي قلته أم لو كنت تعلم من الغيب لاستأثرت من الخير .. [/c] [c] لا شك في ذلك ..على كل حال هي تجارب .. وأحب أن أنقل لأخواني الآخرين هذه التجربة وهي أخطاء مارسناها في القديم و اجتهدنا فيها ولكن لم نوفق إلى الصواب فيها فأرى أنها لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما فعلتها ولكن بقي من الوقت فسحة للتصحيح والمساهمة في هذا التصحيح وهو ما كنّا إن شاء الله ننوي أن نفعله في نفع المسلمين وتصحيح مثل هذه الأمور في أذهان الشباب وأذهان الآخرين بإذن الله .. # ماذا تقول لأناس الآن يفعلون مثل هذه الأمور الخاطئة المحرمة بحجة حديث ( أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) .. الحديث حق ولكن فهمه خطأ فإخراج اليهود من جزيرة العرب لا يعني ذلك أنهم لا يجوز لهم أن يأتوا لحاجة المسلمين فإذا دخلوا في حاجة ينتفع بها أهل الإسلام فهذا جائز .. [/c] [c] # يعني مثل وضعنا الآن ليسوا محاربين ومحرم قتالهم شرعاً .. [/c] [c] الآن محرم قتالهم لأنهم دخلوا بأمان وبقاؤهم الآن لمصلحة ولذلك لا يدخل في هذا الحديث .. فالحديث لمن أراد الدخول و الإقامة فيها الدائمة .. ولذلك كانت خيبر موجودة في فترة من الفترات فلم استغنى عنهم المسلمين أخرجوهم وما زال أهل الإسلام يستقبلون الكفار والمعاهدين ويبيعون ويشترون ويستقدمونهم لمصالح لهم ثم بعد ذلك يعودون إلى بلادهم .. [/c] [c] # الآن يا شيخ هل يوجد جهاد في هذا العصر ومن يأذن بالجهاد وفي أي زمان ومكان .. [/c] [c] الجهاد كما شرعه الله سبحانه وتعالى باقي لرد الصائل ورد الكفار إذا هجموا على المسلمين فالجهاد باقي كالجهاد الموجود عند إخواننا في فلسطين وما يقومون به أمور تشرح الصدور ولله الحمد فهذه باقية .. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة .. و أما بالنسبة للإذن فلا بد من الإذن من ولاة الأمر في الجهاد .. [/c] [c] # يعني لابد من الإذن من ولي الأمر للجهاد .. [/c] [c] لابد أن يأذن للجهاد .. [/c] [c] # على ذلك الشباب الذين يذهبون للعراق والشيشان وأفغانستان ما موقفك من ذهابهم .. [/c] [c] العراق الآن أصبحت مكان فتنة لا يدري من القاتل فيما قتل .. ولا المقتول فيما قُتل .. فالراية غير متمحضة .. فكيف يذهب وهي الآن وقت فتنة .. والشباب يتحمسون لها ولا يعرفون عواقبها ولا يعرفون من يكسب النصر ولا الرايات التي فيها فكيف يذهبون هناك وهم على هذا الجهل العظيم ولذلك لا ينبغي الذهاب أبداً ولا نفتي فيه ولا نراه .. [/c] [c] # وترى إذن ولي الأمر في الجهاد .. [/c] [c] لابد من إذن ولي الأمر لأنه أعلم بهذه المصالح و أبعد فهم لهذه الأمور .. [/c] [c] # الآن يا شيخ هنا أفكار أثرت على الشباب الذين يقومون بهذه الأعمال .. ماذا ترى .. ومن أي جهة أتت هذه الأفكار الغريبة على ديننا ومجتمعنا .. [/c] [c] هناك عدة عوامل منها الجهل أولاً وله الأثر العظيم في هذه المسألة .. ومنها الحماس و أخذ الأمور بحماس و اندفاع ثم اختلاطهم بمن لم يتشبعوا بمذهب أهل السنة والجماعة و إنما هم مشائخ أنفسهم فقرأو وفهموا ثم احتكوا بهم بعض شبابنا الذين يذهبون هناك فتشبعوا بمثل هذه الأفكار ولذلك التقينا ببعضهم فبعضهم رجع خصوصاً إذا دللتهم إلى تفنيد هذه الشبهات التي عنده .. [/c] [c] # يعني رجع على أيديكم أحد .. [/c] [c] نعم ..هناك من رجع ولله الحمد .. وكان فيه حوار معهم .. حتى عندنا في السجون صار لنا حوار معهم ولقاءات فاستنار بعضهم ورجع بعضهم ولله الحمد بعدما تبينت لهم أمور كثيرة .. [/c] [c] # يا شيخ لو طلب منك أن تقول كلمة لمن يكفر المسلمين عامة وخاصة .. ويكفر العلماء والدعاة والولاة .. ماذا تريد أن تقول لمثل هؤلاء .. ويرتكب الأعمال التي تترتب على التكفير كالتفجير والخروج .. [/c] [c] أولاً .. التكفير حق لله ورسوله ولا يجوز للإنسان أن يقدم عليه ..يقول سبحانه وتعالي ( قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان و أن تقولوا على الله ما لم تعلمون ) .. فتكفير المسلم بغير الحق هو من القول على الله بغير علم وكذلك قوله تعالى ..( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام ) .. وفيه أيضاً وعيد شديد ..جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر ( أنه من قال لأخيه يا كافر فقد باء بأحدها ).. وقد جاء في حديث أبو ذر في الصحيحين أيضاً .. ( لمن قال لأخيه يا عدو الله فقد حارت عليه أو حار عليه إي قد رجع عليه ).. هذا كله وعيد شديد لمن قام بتكفير المسلم المصلي القائم بشرائع الله .. وهذا لا شك أنه إثم عظيم .. [/c] [c] # يعني يا شيخ هذه الفئة ترى أن ما عندها من أخطاء في المجتمع إلا أنها توجب التكفير ومن ثم الخروج على ولاة الأمر .. [/c] [c] يترتب عليها إذا حدد تكفير الوالي وتكفير المجتمع يترتب عليه الخروج وكذلك إهدار الدماء والأموال المعصومة وهذه الأمور غلط .. [/c] [c] # غلط .. يعني أنتم ما رأيكم في هذه المسألة .. [/c] [c] أن الأخطاء الموجودة في المجتمع لا توجب التكفير .. نحن لا نقول أن مجتمعنا صافي ومجتمع ليس فيه أخطاء .. ولكن مع ذلك كل هذا المبررات لا تبرر مثل هذه التفجيرات ولا تبرر نزع اليد عن طاعة الوالي .. [/c] [c] # يعني يا شيخ هؤلاء الذين يقومون بمثل هذه الأعمال يرون أن العلماء الذين ينكرون عليهم أنهم علماء سلطة و أنهم رسميون ولا يُقبل منهم القول ولا يُقبل منهم العلم فما رأيك بهم .. [/c] [c] هذا لا شك أنه من الخطأ وهؤلاء علماء شابت لحاهم في الإسلام ولهم قدم صدق فيه منذ عرفنا أنفسنا ونحن نسمع منهم الحق ونسمع منهم البيان الصادق .. منهم الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وبقية المشائخ الفضلاء وفقهم الله .. فهنا لابد من الأخذ منهم .. ولذلك كانت هناك عدم مرجعية وعدم رجوع لهم تبينت أمور كثيرة وهي طبيعة بعض الشباب إذا لم يقتنع بما عندك تجده يتبرأ منك ويسهل لمزك بأتباع السلطان ولا شك أن هذا مسلك خطأ ولا نؤيده بل لابد من المرجعية ولا بد من الأخذ منهم .. [/c] [c] # يعني يا شيخ ترى أن هؤلاء الشباب لما أقدموا على مثل هذه الأعمال هو من نقص علمهم أو أُثر عليهم .. [/c] [c] كلاهما .. هو من نقص العلم هذا واحد ومن الحماس اثنين و أيضاً ما يأخذونه من جهات أخرى ويتلقونه من جهات أخرى قد أثرت عليهم فتجدهم قد تأثروا بها وانصاعوا لها و انقادوا أيضا .. كل ذلك كان له أثر .. [/c] [c] # الآن يا شيخ علي أما ترى أن هناك فتاوى صدرت منكم ومن كثير من طلبة العلم أن فيها تعميم و استغلت .. ما رأيكم بهذه الفتوى التي صدرت .. [/c] [c] والله صدرت منّا هذه الرسائل .. وهذه الفتاوى قديمة وكان فيها نوع من التعميم وكان ينبغي التبيّن .. [/c] [c] # مثل ماذا .. [/c] [c] أما الفتاوى التي صدرت وكان فيها التعميم وينبغي فيها التبيّن مثل فتوى في ( تركي الحمد ) وفتوى في ( منصور النقيدان ) وفتوى في صحفي في عكاظ هذه كلها فتاوى أصدرتها و أعتبر نفسي راجع عنها لأنها تحتاج إلى تبيّن .. [/c] [c] # يعني أنت قلت بتكفير هؤلاء .. [/c] [c] قلت بتكفير هؤلاء بناء على منطلقات سمعناها ومنطلقات قرأنا بعضها .. [/c] [c] # ولكن الآن قلت ماذا .. [/c] [c] أنا الآن أتراجع عن هذه الفتوى وأرى أنه لابد من التبيّن ويبقى فيهم العصمة ويبقى فيهم الإسلام .. [/c] [c] # ومثل هذه الفتاوى التي تهم الأمة تُعاد إلى من .. [/c] [c] هذه لابد أن تعاد إلى من له الخبرة فيه ومن عاصروا مثل هذه الأمور ومن أطلعوا على خصائص هذه الأمور أو خفاياها .. و أما تركها لأناس مبتدئين في العلم أو أناس لم يجربوا .. فسيؤدي هذا إلى فساد عظيم .. [/c] [c] # الآن سمعتم أو شاهدتم ما جرى علينا من حملات وما على العلماء وطلاب العلم .. أما ترى أن مثل هذه الأعمال التخريبية شوهت صورة أهل العلم .. [/c] [c] هذه لاشك من المفاسد التي يترتب عليها هذه العمليات .. يعني تشويه سمعت الإسلام وتشويه سمعت المسلمين والعلماء وضياع ممتلكات المجتمع ونشوء البغضاء والفرقة في المجتمع و اختلاف الكلمة و أيضاً التأخر في مجال الدعوة وحرمان أو التسلط على قضايا البذل والخير والعمليات الإغاثية .. فلا شك أن مفاسدها عظيمة .. [/c] [c] # وهذه العمليات تصد بعض الشباب عن التدين .. [/c] [c] نعم تصد بعضهم عن التدين بل أن بعض الآباء الآن بدء يتخوف على أبناءه أن يسلكوا هذا المسلك وبعض الأمهات والأقارب يخشون على أبنائهم أن ينزلقوا بهذا المنزلق فأثر كثيراً على مجال الدعوة ومجال الشباب .. [/c] [c] # هنا يا شيخ يقول .. التكفير والهجرة .. ما رأيكم بهذا .. [/c] [c] إلى أين يهاجر .. لا هذا خطأ .. فإلى أين يهاجر .. وهذا بجد مكان أحسن من المجتمعات التي نعيشها الآن .. [/c] [c] # يعني أما ترى بصراحة أن مجتمعنا على ما فيه من ملاحظات وعندنا عيوب وتقصير إلا أنه أفضل المجتمعات .. [/c] [c] نعم أفضل المجتمعات بلا شك .. بل تلاحظ أن الكثير وهذا وجدناه من بعض أهل الإسلام يتركون بلادهم ويأتون إلينا لما يجدونه من الالتزام ولما يجدونه من المشاعر الإسلامية والخير العميم ولا زال مجتمعنا فيه بركة وخير وهذا من نعمة الله سبحانه ونعمة أضف إلى الأمن الذي نعيشه فهذا نعمة عظيمة ولله الحمد.. [/c] [c] # الآن الأمن يا شيخ ليس لي أو لك أو لموظف أو مدرس أو جندي هو لنا جميعاً .. يعني هل من كلمة حول أن الأمن مطلب للجميع يعني نريد أن تبصر المشاهد .. [/c] [c] لاشك أن الأمن من نعم الله سبحانه وتعالى إذا حصل الأمن استطعت أن تذهب إلى المسجد وتصلي وتصل رحمك وغير ذلك أما إذا ضاع الأمن فكيف تصلي وأين مصير أموالك و أين مصير الأنفس .. فالأمن نعمة الله سبحانه وتعالى و أمتنّه الله على البشرية وأمتنّه على قريش (( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف )) فهي من نعم الله سبحانه وتعالى وقد ذكرها الله في سورة النحل لما عدد الله النعم منها نعمة الأمن ونعمة السكون ونعمة الرجوع إلى البت مطمئناً وهذه النعم التي يجب أن لا نضيعها و أن لا نهدرها بأيدينا .. [/c] [c] # الآن كونك مسلم وطالب علم ما هو الذي تراه الآن للتعامل مع غير المسلمين من المتعاهدين والمستأمنين في بلادنا .. [/c] [c] في الدعوة .. و أما بالنسبة لأموالهم فهي معصومة ولا يجوز الاعتداء عليهم ولابد من بذل الجهد لدعوتهم وبيان صورة الإسلام ومعاملتهم بالأخلاق لعلهم يهتدون أو يقربون لهذا الدين فهذا لابد من كل مسلم أن يفعله .. [/c] |
|
|
19-11-2003, 09:29 AM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: تاج القصيم*بـريدة*
المشاركات: 280
|
[c] # الآن الأعمال هذه التي تحصل هل أدت إلى نتيجة في بلاد المسلمين الذين سبقونا في هذه التجربة ودخلوا هذا النفق المظلم وتشتت رأيهم وسفكوا الدماء المعصوم .. ما رأيكم بذلك .. في الذين يحتجون أن هذه جدوى ..
[/c] [c] حسب التجربة الواقعة ما رأينا بلاد إسلامية قامت من خلال التفجيرات ولا بلاد إسلامية قامت من خلال المواجهة بين الإسلاميين والحكومات فهناك الجزائر وكثير ممن يستشهد به ..خاض الإسلاميون صراع ومواجهة عظيمة ولا زالوا منذ عشرات السنين بذلك وما حصل لهم شيء .. وكذلك في مصر وغيرها في البلاد الأخرى .. فلا يمكن أن يحققوا إقامة حكومة إسلامية في المواجهة مع الحكام والصراع معهم لأن هذا يؤدي إلى مفاسد عظيمة وفي النهاية لن يكسبوا شيء .. [/c] [c] # الآن يا شيخ علي هل بلغك أن الجماعة الإسلامية في مصر تراجعت و أصدرت كتاب عن تصرفاتها الماضية الخاطئة .. [/c] [c] اطلعت على بعض الصحف و رأيت منها ذلك .. منها الجماعة الإسلامية أصدرت كتاب نقل الذكريات .. وحمدت لهم ذلك حينما تبينت لهم الأمور ورجعوا عن الحق خصوصاً إذا عظمت المفاسد وزادت .. [/c] [c] # الآن يا شيخ وضعنا في بلادنا المملكة العربية السعودية ماذا تريد أن تقول للدعاة وما واجبنا الآن أمام هذه الأحداث و أمام ما نمر به من أزمة .. يعني ما هو الحل برأيكم .. [/c] [c] أرى بالنسبة للدعاة أن يتقوا الله تعالى ويجتهدوا في إيصال الكلمة و إيصال الحق إلى الناس و أن لا يجاملوا خصوصاً إذا تعلق الأمر في مسائل الدماء ومسائل ضياع المجتمع .. فعليهم أن يكونوا صريحين و أن يبينوا الحق ويدينوا الباطل ويشجبوا الباطل ويتكلموا عنه .. رضي من رضي و غضب من غضب ..فيبينوا الحق ولابد منه .. فأرى الدعاة أنهم أولاً أن يهتموا بالشباب ويفتحوا باب الحوار مع الشباب الذي فيه هذه الشبهات وفيه هذه الأقوال ويناقشونه ويتكلمون معه وكذلك يبينوا الحق ويوضحوا الأمور ويتركوا قضية المواجهة أو قضية التعميم أو قضية الفتاوى العامة أو الفتاوى التي تثير .ز ويستخدمون التي هي أحسن .. [/c] [c] # الآن يا شيخ الذي يحمل السلاح وهو خلف الكواليس وفي الجبال والمغارات .. لو طلب منك كلمة توجهها لهم ماذا تقول .. [/c] [c] أوجه له كلمة وأقول له .. اعلم أن هناك آخرة و أن هناك موت و أن هناك يوم تسأل فيه عن الدماء التي تراق بغير حق وعن الأموال التي تزهق وعن الترويع للآمنين الذي يحصل من ذلك ولن تستفيد من ذلك شيء.. وكذلك أقول له .. بإخلاص وصدق و أتمنى ذلك من كل قلبي .. أن يتقي الله ربه و أن يخشى الله في نفسه وفي مجتمعه وفي أهله ويترك هذه الأعمال ويلقي السلاح .. كفى من هذه الأعمال التي ينفطر لها القلب وتنفطر لها النفوس المؤمنة .. [/c] [c] # هناك مسألة دارت .. وهي قتال التأويل .. فهم يتأولون في قتل الأنفس بحجة أنهم قالوا لابد أن نقتلهم كما قتلوا إخواننا في فلسطين وقتلوا أطفالنا ونسائنا .. فينتقمون هنا في بلادنا .. [/c] [c] هذا ليس مبرر أن ينتقم له في بلد آمن .. أن ينتقم منه في بلاد دخل فيها وهو معاهد ومعصوم الدم .. هذا خطأ .. [/c] [c] # والآن يا شيخ هنا كان عالمان ورمزان كبيران نفع الله بهما على مدى طويل وسنوات .ز الشيخ ابن باز وابن عثيمين .. أما ترى أن هذه الطريقة المثلى أولى بالتعقيب على هذه المسألة .. [/c] [c] ليس لي تعقيب ولكن من خلال التجربة و أنا خضت تجربتين تجربة قديمة و تجربة حديثة ووجدت أن مسلكهما وطريقتهما هي الأقرب للخير والنفع في مجتمعنا والأنسب لحصول الخير وحصل فيه خير وإن تأخر قليلاً .. لكنه يحصل الخير ويأمن فيها الشر ويحصل فيها لقاء مع ولاة الأمور ويحصل فيها نوع من التصحيح والتعديل .. والرفق ما كان في شيء إلا زانه .. والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله من مشائخي ودرست عليه أربع سنوات وقد استفاد منه المجتمع واستفاد الناس في مشارق الأرض ومغاربها فهو المسلك الناجح وهو المسلك الذي ينبغي سلوكه .. [/c] [c] # يعني يا شيخ هل ترى أن الطريقة التي مارسها بعض الدعاة أو سبق نفسه بها بعضهم ومنهم أنتم في القديم .. هل ترى فيها عنف .. [/c] [c] فيها عنف وفيها مواجهة وفيها تشتت وكان عاقبتها لم تحمد ولم يحصل فيها شيء وهذه تجربة كافية .. [/c] [c] # يعني مثل هذه الفتاوى التي ربما أغتر بها شاب .. ماذا تريد أن تقول لمن قرأ هذه الفتيا وأغتر بها .. [/c] [c] أقول له هذه كما كان أهل العلم لهم قولان في المسألة وكما كان الشافعي له جديد وقديم فأقول هذه كانت في مرحلة وقلناها في فترة معينة والآن لا تؤخذ ولا أرى أحد أن يرجع إليها ولا يقرأها .. [/c] [c] # متى يكون الخروج وكيف يكون على الوالي .. [/c] [c] الخروج على الوالي كما في الحديث الصحيح إذا رأى كفر بواح وليس ذلك فقط وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الحاكم إذا أظهر كفر بواح فهذا يخرج عليه إذا ثبت فعلاً الكفر البواح وليس له فيه تأويل وكفر يجتمع عليه الناس أيضا إذا كانت هناك قدرة وموازنة لتحقيق الحق وتحقيق الصواب وهذا لم أرى أنه حصل حتى الآن في مجتمعنا وينظر في المجتمعات الأخرى لكن بالنسبة لمجتمعنا لا توجد أسباب للخروج .. [/c] [c] # يعني هل الشباب هؤلاء إذا رأو منكر أنهم يوقعون الأحكام ويكفرون من شاؤ و إلا لا يملكون هذا .. [/c] [c] لا لا يملكون ذلك .. فالشاب ثبن من خلال التجربة أنه أقرب إلى العام في إدارك الأدلة لأن بعض الشباب يدرك بعض الأدلة دون بعض وقد يدرك بعض الأدلة لكن لا يعرف المخصصات لها ولا يعرف كيف يجمع بين جوانبها ويؤخر جانب دون جانب ويقرأ حديث ويجعله هو المنهج .. فالشباب ليسوا أهلاً لمثل هذه الأمور بل عليهم أن يسألوا أهل الذكر كما قال تعالى (( و أسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) .. [/c] [c] # يعني الآن هل ترى أن العلماء مقصرون في واجب النصح لهؤلاء الشباب أو تربيتهم أو حصل شيء من التقصير .. ما هي الأسباب التي دفعت هؤلاء الشباب لمثل هذه الأعمال .. [/c] [c] بالنسبة للتقصير فالعصمة لا تكن للبشر لكن هم بذلوا و اجتهدوا و أصدروا فتاوى وتكلموا في الخطب وفي الإذاعة وفي البرامج واجتهدوا في هذا الجانب والإنسان يبذل ما يستطيع من الجهد .. لكن النفرة أو الحاجز الذي يشعر به الشباب كان هو المانع دون ذلك .. فلو يزال هذا الحاجز لأصبح هناك قبول سريع وقبول جيد ولله الحمد .. [/c] [c] # يعني يا فضيلة الشيخ مثلكم ما يخفى عليكم ما نعيش نحن من اجتماع شمل ووحدة كيان و أمن ورغد عيش أما ترى أنها مكاسب يجب أن نحافظ عليها .. [/c] [c] لا شك .. يجب أن نحافظ علها وهذه كما أشرت قبل قليل .. يجب علينا أن نحافظ عليها ونحمد الله عليها .. الآن تجد في مجتمعات أخرى تتمنى مثل هذه الأمور فلماذا نحن نخرب بيوتنا بأيدينا .. فيجب أن نحمد الله على هذه النعمة ونسعى على بقائها .. ونسعى على بقاء الاجتماع .. والاجتماع على نقص ومخالفات خير من الفرقة .. [/c] [c] # الآن يا شيخ الخطر التكفيري الذي يخترق بلادنا إلى أي مدى تشعر بخطورته علينا وعلى المجتمع .. هل هو عمق هل هو استمرار هل هناك تيار قوي وراءه .. [/c] [c] والله بالنسبة للمجتمع هي موجة أو فقاعة خصوصاً ما يتعلق بالشباب لأن الشباب المتحمس لما بدأ يقرأ مثل هذه الأمور ويقرأ التكفير ولا يجد من يدله إلى الطريق الصحيح حصل ما حصل و إلا فمناهجنا ومجتمعنا تربى عليها الأولون .. ولم يحصل ما حصل .. [/c] [c] # يعني تربوا على منهج السلف منهج أهل السنة والجماعة.. [/c] [c] نعم والكتاب والسنة.. [/c] [c] # طيب .. الخلل من أين أتانا هذا التكفير في شبابنا هل هو من مناهجنا .. [/c] [c] لا ليس من مناهجنا لكن من الحماس الزائد ومن وجود جمع من طلبة العلم أو العلماء الذين قد يسهمون في تأجيج الشباب من الخارج ومن الداخل .. [/c] [c] # يعني هم من لقنوا الشباب هذا الفكر .. [/c] [c] لقنوا الشباب بما يكتبونه من فتاوى يفهمها الشاب ويظن أنه تعني المبيّن .. لأن تنزيل الأحكام على المعينين هذا ما يدركه الشاب ..فلما تكون مثل هذه الفتاوى العامة وتكون بدون ضوابطها .. ثم يقرأها الشاب وينزلها كما يريد .. [/c] [c] # الآن يا شيخ الفتاوى التي أصدرت هل الخلل من تعميمها أو افتقارها لعدم وجود النص أو الدليل أو لأنها أنزلت على الواقع .. [/c] [c] لا هو الخطأ من تعميمها وهي فيها أدلة ونصوص ولكنها معللة .. مثل الاعتماد على الولاء والبراء والمظاهرة وهي بمعنى عام قد يفهم كثير من الناس بمفاهيم خاطئة فوجود التعميم ووجود الألفاظ العامة هذا هي الخطأ في هذه التجربة وهذه الفتوى .. [/c] [c] # الآن يا شيخ الشباب الذين يعتنقون هذا التكفير والتفجير هل الخلل تراه واحد أو السبب أم أنه من البيت أو المعلم أو من خروجه إلى الخارج أو أنه قرأ فتوى وتأثر بها .. [/c] [c] هي من كلها و أكثرها من الخروج للخارج حيث سهّل لقاءات مع أناس هم من مجتمعات خاطئة و انتهجوا منهج التكفير فتأثر بهم الشباب فلما عادوا إلى هنا عادوا بهذه الأفكار وعادوا بهذه الشبهات .. [/c] [c] # يعني وجهة المشابهة بين هؤلاء والخوارج هي وجهة استحلال الدماء أو في الخروج على الوالي أو انتهاك الحرمات.. ما هي وجهة هؤلاء .. [/c] [c] هذه كل الوجهات موجودة فيهم .. [/c] [c] # بعض الناس يقول أن هؤلاء يريدون أن ينتقموا لأنهم لم يجدوا فرص العمل وعندهم بطالة هل هذا صحيح .. [/c] [c]لا هذا غير صحيح .. لأن البطالة موجودة قديماً و أذكر كلمة لأحدد الخطباء حينما قال .. الآباء قديما كانوا أكثر منّا جوعاً و أكثر منّا بطالة ولم يحصل مثل هذه الأمور .. فلماذا كانت موجودة عندنا الآن .. وهذه كلمة طيبة .. [/c] [c] # يعني هذه الأفعال لا يمكن أن تجعل الشاب يتوظف أو يسد حاجته وفقره .. ليست حلاً وليست تصحيحاً .. [/c] [c] ليس حلاً .. وليس معنى أنك إذا جعت أن تقتل غيرك .. وليس معنى أنك إذا لم تجد فرصة في العمل أن تعتدي على غيرك .. وليس معنى إذا لم تجد ما تتوظف به أن تأخذ ذلك بالقوة و أن تعمل بيدك .. فهذا لا يُقر .. الآن يا شيخ يوم جاءك خبر تفجير في رمضان والناس قد صاموا وبعدما أفطروا قاموا سجداً ركعاً فقتلوا وجرحوا بظلم ..كيف كانت ردة الفعل على نفسك .. أحزنني كثيراً ذلك الفعل ولا سيما حرمة هذا الشهر ......... وبكيت من شدة هذا الخطأ العظيم الذي ترتب عليه المفاسد العظيمة .. [/c] [c] # وفي مكة بلد الله الحرام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( أن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا )) ألا ترى أن من الخطأ الشنيع والجرم العظيم قصد ذاك البيت وذاك المكان .. [/c] [c] لا شك لأنه اجتمعت حرمة المكان وحرمة الزمان وبلد الله الحرام آمن في كل شيء .. [/c] [c] # يعني بلد الله ليس فيه كافر لا يدخلها إلا مسلم فلماذا قصد الناس .. [/c] [c] نعم .. فالحجة هنا ضعيفة لا شك .. فهنا أشنع ولو أن في كلٌ الخطأ موجود فيها إلا أن هذا أشنع وأعظم والأخطاء بعضها أعظم من بعض .. [/c] [c] # هل تنظر أن للمدارس أو المربين أو الدعاة دور يطلب مهم للتصحيح أكثر مما مضى .. [/c] [c] هو دورهم خصوصاً في المراحل المتقدمة كمرحلة الثانوي .. الواجب على المدرسين أكثر في بيان مفاسد هذه الأمور بيان ما فيها من مخاطر إذا وجدوا شباب يمكن أن ينتهجوا مثل هذا النهج يكلمونهم وينصحونهم فيما بينهم وبين أنفسهم فهذا واجب أيضاً .. وكذلك الإمام في المسجد يبذل من هذا الجهد ويجعل له كلمة في جماعة المسجد ويبين لهم الحق والخطيب أيضاً كل هؤلاء يجب أن يبذلوا ما يستطيعون .. [/c] [c] # الآن يا شيخ رجل الأمن مسلم يحمي مؤسسة ويحمي جامعة ويحمي إدارة إذا قصد من هؤلاء وقتل فما حكمه .. [/c] [c] قتله مثل قتل أي نفس معصومة قتلت بغير حق وقتلت بظلم وباطل لا سيما أنهم هم أولى من غيرهم بسبب ما يبذلونه من حماية الناس والحرص على أمن المسلمين بعد الله .. [/c] [c] # هل هناك كلمة تريد أن توجهها يا شيخ في هذا اللقاء .. [/c] [c] الذي أحب أن أوجهه خصوصاً للشباب .. أن يتقوا الله سبحانه وتعالى و أن لا يستعجلون و أن لا يتحمسون و أن يرجعوا إلى العلماء و أن يرجعوا إلى المرجعية الأمنية ويجتهدون في ذلك وأن يتقوا الله سبحانه وتعالى ويحكمّوا كتاب الله في أنفسهم ويحتكموا بكتاب الله والسنة إذا كان يدعون إلى التحكيم بكتاب الله والسنة في نواحي المجتمع فيجب أن يرجعوا إليه ويحكمونه في أنفسهم وفي ذاتهم فكيف يجرؤن على نفوس معصومة وكيف يجرؤن على تكفير بغير حق وبالباطل كل هذه الأمور في هذه الفرصة المناسبة أدعوا الشباب أن يتقوا الله سبحانه وأن يراجعوا أنفسهم ويكفوا عن هذه الأعمال التي يقومون بها و ليتقوا الله فهناك بينهم من قد يوجد من يدفعهم إلى أمور يغررون بها فيدفعون إلى أشياء لم يتوقعوها وهذا ما حصل من بعض الشباب فيغرر بهم فعليهم أن يتقوا الله سبحانه وأن لا يـخذوا بأيديهم و أن يراعوا حرمات هذا المجتمع و أمنه وبلادنا ولله الحمد فيه أمن واجتماع وخير فلا يكونوا من سببوا هذه الفرقة وهذا الشر والعياذ بالله .. [/c] [c] # يعني المسؤولية مشتركة بين الأب والداعية والمعلم والمسئول .. [/c] [c] والبيت كل هذه ووسائل الإعلام أيضاً عليها أن تسهم في هذا الجانب وعليها أن تبين الحق و أن تنقل الفتاوى الصحيحة وتنقل الحوارات الطيبة والأب في البيت والأخ مع أخيه والإمام في المسجد والمعلم في المدرسة والموظف .. [/c] [c] #الآن عندنا في المملكة أما ترى أن الغالب من الدعاة والعلماء والمسئولين هم من خط الوسط يعتبرون .. [/c] [c] لاشك .. وهذه أثبتتها التجارب لأنهم لم يكن لديهم غلو ولم يكن عندهم تفريط ولكنهم بذلوا ما يستطيعون وسددوا وقاربوا .. ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ..فهم انتهجوا منهجاً وسطياً واعتدال وهذا الذي أدعوا إليه نفسي وأخواني.. هذا والله أعلم .. [/c] [c] وليعذرني الكل على ما يعتري ذلك من نقص أو خلل .. فلقد نقلته إليكم بيدي بعدما سمعته وشاهدته .. ولعلي أقول لمن يقول .. أن الشيخ أكره على ذلك .. أو غرر به .. أو من هذا القبيل .. صدقني .. الشيخ حفظه الله ليس صبياً .. أو حتى شاباً مراهقاً أو طائشاً .. أو مبتدئ في طلب العلم .. إنما هو شيخ جليل .. له باع طويل في العلم .. ولقد بلغ سن الرشد .. ويعرف كيف يميز الحق من الباطل .. بعد إذن الله .. ولن يرضى لنفسه البقاء على ما يراه خطأ .. ونحن نتوسم فيه الخير العميم .. و إخماد شعلة الفتنة .. فبارك الله فيه .. و أما من يقول عنه أنه .. قد تخاذل .. أو تقاعس .. ومن قد يتهمه بعالم سلطة أو غير ذلك .. بعدما تبين له الحق .. وليرضى به .. فلعلي أقول له .. فلتذهب إلى الجحيم .. أنت وشيطانك السقيم .. فلا بارك الله فيه .. ولي كلمة أخيره أوجهها لولاة أمورنا .. وهي خاصة بهم فقط .. ولا أعني غيرهم .. فأقول .. إليكم أبعث رسالتي .. وعلّ الله أن يبلغها إياكم .. فتجد أذن صاغية .. وقلباً واعياً .. أقول .. إن كل ما صار أو يصير من تراجع علمائنا .. أو شبابنا .. أو حتى المجتمع بأسره .. عما كان يشكل عليهم من بعض الإشكالات التي هداهم الله إلى صوابها .. ليس في ذلك تبريراً لملئ معتقلاتكم .. وسجونكم .. بفلذات أكبادنا .. الذين لا ذنب لهم في ذلك جله .. فلعل ذنبهم الوحيد هو التديّن .. أو ذهاب بعضهم لساحات الجهاد .. ومن ثم رجع مسالماً .. فأخذتموه ظلماً وزوراً .. و أزجيتموه في سجونكم و زنزاناتكم .. وكذلك ليس مبرراً لتسببكم بقتل أنفساً .. قد حرّمها الله عليكم .. وكبدتمونا غصص فقدهم .. وحرماننا منهم .. بحجة أنهم مشكوك في أمرهم .. أو أنهم من أهل الجهاد .. و على رأسهم الشيخ المجاهد .. يوسف العييري .. وكل ذلك تفعلونه لإرضاء أمكم ( أمريكا ) .. فوالله لم يزال فينا بقية عقل نفقه به تلاعبكم .. وتخيلتم أنكم بفعلتكم هذه ستعمون أعيننا عن إبصارها .. أو تكتموا أفواهنا عن النطق بالحق .. بحجة تراجع علماءنا الأفاضل .. وتجعلون من ذلك أعذاراً لأفعالكم و أخطائكم .. صدقوني لسنا أغناماً بعد .. فلتتقوا الله فينا .. ولتطلقوا سراح الأبرياء .. والمظلومين .. و إن سكتنا اليوم .. فلن نسكت غداً .. فالله حسيبكم .. وهو شاهدكم .. وصلى اللهم على نبيك محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا.. وللجميع مني أوفر التحايا والتقدير .. أختكم المحبة .. لبؤة [/c] [c] ملاحظة .. ما كان في اللون الأحمر .. هو كلام الشيخ عائض .. واللون الأزرق .. تعليق الشيخ علي حفظه الله .. ................. وأحب أن أنوه للجميع .. أنني قد كتبت هذا الحوار لمن أحب طباعته .. بعد أن كتبته لأحد الأفاضل .. حيث أنه لم يتمكن لا من سماع ولا حتى مشاهدة اللقاء .. المعذرة .. [/c] |
|
|
|
19-11-2003, 10:22 AM
|
#3 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2003
البلد: الجزيرة العربيّة 0
المشاركات: 203
|
[c] الفاضلة أخت الأسود تحية وسلاما وبعد لا ألوم الكاتبة 00 طالما ( العقول ) في إجازة 00! وسيدتنا كاتبة الموضوع تجشمت عناء الكاتبة 00 وعقلها ربما " لم يُوفَّ حقه من الأناة والتحقيق 000! على أية حال 00 من أراد لقاء ربه يحب الله لقاءه 00 فالله أعلم 00 ولكن: ولكن : ( سيّد قطب ) الشهيد الحي 00 أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه 00 يساوم ( ليلة ) الإعدام لكي يقول كلمة واحدة فقط أنه بريء من الجهاد والمجاهدين 00 ! ورفض 00 وهو ( يسير ) لحبل ( المشنقة ) يساوم 00 ! و رفض 00 وقال كلمته الشهيرة 00 إن إصبع السبابة الذي يشهد ويقر بالوحدانية لله في كل خمس صلوات يرفض أن يقر بحكم طاغية 00 ! وتم إعدامه قبل أن يتبيّن الخيط الأبيض من الأسود 00 ! رحمه الله 00 لسنا أطفالا حتى نبلع ( المسرحية ) الهزيلة 00 ! كغيرنا 00! وما هو عنا بعيد 00 ! فالأسئلة مبيّتة منذ زمن وهذا الدليل فالسؤال جاهز 00 الجواب جاهز 00 ! نبدأ00 السؤال: ماذا ترون في هذه الفتيا .. الجواب: الفتيا تبين لنا خطأها السؤال جاهز: # خطأ .. يعني تراجعت عنها ؟؟ الجواب جاهز أول بأول 00! نعم .. تراجعت عنها السؤال: # يعني لا ترى ذلك .. وأنها باطلة .. الجواب جاهز00 نعم باطلة السؤال00 # يعني انتحار .. الجواب 00 يعني انتحار نعم .. السؤال: # انتحار ومحاربة .. الجواب أسرع 00 أسرع من السؤال 00 ! ومحاربة أيضاً .. بربكم أليست ( مسرحية ) سخيفة 00 وهزيلة 00 ؟!! على من يلعبون 00؟!! على ( الكاتبة ) ربما 00 ! تحياتي 00 [/c] |
|
|
|
19-11-2003, 10:32 AM
|
#4 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: تاج القصيم*بـريدة*
المشاركات: 280
|
[c]
الأخ الفاضل .. أبو الطيّب .. كما عرفتك .. وكما عوّدتنا على أمرك .. فهذا طبعك الذي لا تنفك عنه .. ألا وهو .. عدم الصبر على قراءة جميع البيان .. حتى يتبين لك كل شيء .. لكنك للأسف .. تعود كعودة حليمة .. فهلاّ إطلعت على رسالتي التي أرسلتها أدناه .. لا أظن ذلك أبداً .. و إن لم تقنعك .. فلتشرب من البحر .. فإنه لا ينفد إلا بإذن الله .. ولك مني وافر التحايا والتقدير .. أختك المحبة .. لبؤة [/c] |
|
|
|
19-11-2003, 03:47 PM
|
#5 |
|
.. وللشطوب نكهة و نكهة ..
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: هناك
المشاركات: 16,085
|
سي يو ..
 شكرا لك اخت الاسود على ماخطت اناملك .. ومنه قول اصابعك .. سي يو ...
__________________
. . .  .. قلب البحطلة ينبض ..ينبض ينبض ينبض .. . |
|
|
|
19-11-2003, 04:57 PM
|
#6 |
|
تاريخ التسجيل: Jun 2002
البلد: الريـــاض
المشاركات: 3,864
|
(( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ))
(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون . واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون )) ((ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك أنت العزيز الحكيم ))
__________________
أعاذل ذرني وانفرادي عن الورى *** فلست أرى فيهم صديقاً مصافيا
نداماي كتبٌ أستفيد علومها *** أحباي تغني عن لقائي الأعاديا وقد جلت في شرق البلاد وغربها *** أنقب عمن كان لله داعيا فلم أجد أر إلا طالباً لوجاهةٍ *** وجمّاع أموال وشيخاً مرائيا قبضت يدي عنهم وآثرت عزلـــةً *** عن الناس واستغنيت بالله كافيا |
|
|
|
19-11-2003, 05:30 PM
|
#7 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2002
البلد: buraydah city
المشاركات: 6,344
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
شكرا الله لك جهدك أختي الكريمه على هذا الجهد .. و كان من الممكن أن تقصري هذا التعب .. و تحضرين المقابلة من موقع (جريدة الرياض ) فهي موجودة بالكامل .. http://www.alriyadh.com.sa/Contents/...CAL1_12208.php على العموم جزاك الله خير و وفقكي لك خير و بر و صلاح .. --------- أخي الكريم .. (أبو الطيب) أرجو أن يكون لك من أسمك نصيب .. أوفر .. ما هذا التصور الغريب .. الذي يدور في بالك .. أي مسرحية .. التي تقول .. نحن .. نتعامل مع مشائخ .. رجال بكل ما تحمله هذا الكلمة من معاني .. و نأتي بكل يسر .. و تقول .. مـــــــــسرحية .. أخي الفاضل الكريم .. الشيخ علي الخضير .. الشيخ عائض القرني .. كلهما مشائخ هم محل الثقة .. عندنا .. و أنقل لك هذا (القسم) الذي اقسمه الشيخ علي .. و يبين أنه أتى من قناعة و غير مغرر به .. و من المعروف لدينا و لدى مشائخنا .. أنه لا يجوز التورية في الحلف .. (يبدو أن القسم .. سقط سهوا من الاخت الكريمة ) ---------------------- أيها الاخوة المشاهدون هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير والذي كان له فتاوى ومواقف واجتهادات سابقة.. ودعيت اليوم (أمس) لمبنى التلفزيون لانني أخبرت أن فضيلته قد تراجع عن أقواله السابقة التي تخالف الدليل والبرهان. وقد جلست معه وليس معنا الا الله سبحانه وتعالى وسالته بالله الذي لا اله الا هو الحي القيوم هل مورس ضده ابتزاز لاخراج هذا التراجع أو الاعترافات التي تناقض ماقاله من سابق أو أوذي أو أكره على ذلك أو أغرى فأقسم بالله الذي لا اله الا هو أنه من محض ارادته ومن تصوره للحق واكتشافه للصواب بعد تلك الفتاوى والمواقف أراد أن يبرئ ذمته وأن يقول كلمة الحق التي يدين الله بها سبحانه وتعالى في مسائل سوف أعرضها مع فضيلته في هذه الليلة "وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين" ويعلم الله أننا نريد الخير لبلادنا ومجتمعنا وأمتنا الاسلامية فمن هذا أردت أن التقى بفضيلته وأنتم تسمعون منه وهو بمحض ارادته وطوعه ورغبته في أن يقول كلمة ينفع الله بها ---------------------- و بعد هذا النص .. على يحق لك أخي الفاضل .. أن تناقض قسم الشيخ .. و تدخل في النوايا و المقاصد .. ارجوا ان تكون الصورة أتضحت .. لك .. بريماكس
__________________
 |
|
|
|
19-11-2003, 07:45 PM
|
#8 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2002
المشاركات: 5,163
|
[c]
   [/c][c]الفاضلة " أخت الأسود " بارك الله فيك على تفريغ المادة الصوتية لمقابلة الشيخ عائض مع الشيخ علي الخضير مكتوبة بحيث تكون متاحة للقراءة [/c] [c]  [/c]قال الشيخ ناصر العمر حفظه الله : "نحن نؤيد الحق الذي جاءت به كلمة الخضير لأنه حق، ولأن العلماء قالوا به قبل الشيخ علي الخضير، ونحن نعتقده من قبل ومن بعد والحق قديم ولا يبطله شيء" وقال: "إن تراجع شخص واحد خير من اعتقال عشرة آلاف شخص، فالتراجع سيؤثر إيجابيا على كثير ممن يتبنى هذا الخط" وتوقع الشيخ ناصر أن تحدث بعض الإثارات والمغالطات على إثر هذه المحاورة، مؤكداً على الجميع أن لا يلتفتوا إلى ذلك. وأكد على ما جاء في كلمة الخضير من أن تكفير الأفراد والدول من مهمة العلماء وليس كل أحد. وقال الشيخ أنه يأمل من الجميع الرجوع عن الأخطاء سواء ممن وقع في أعمال العنف في هذا البلد أو من يقوم بغيرها من الأخطاء في المجتمع ودعا الشيخ ناصر الجميع إلى المعالجة الهادئة وان يقولوا الحق لا يخافون فيه لومة لائم كما دعا الشباب خاصة إلى أن يستفيدوا من تلك المقابلة وان يستمعوا لها بتعقل وألا يلتفتوا لما يحصل بعدها من مغالطات وعليهم أن يعنوا بالجوهر لا المظهر . كما وجه الشيخ ناصر رسالة للمنافقين الذين قد يستغلون هذه المقابلة بشكل سيئ ويوظفونها للتهجم على الأخيار والصالحين كما حصل من هجوم على مبادرة الشيخ سفر، والذي قال أنه لا نعرف إلا أنه يريد الإصلاح، وقدم مبادرة مهمة، ولكن بدأت عقبها الإثارات وبدأ التفتيش عن القلوب وتلك هي سيرة المنافقين. وأضاف: "وهذه سير المنافقين ، فهم يبرزون حال الفتن فهم كما أثاروا بلبلة كبرى حول مبادرة الشيخ يسفر فسوف يثيرون بلبلة عقب هذه المقابلة، وكما حصل عقب فتنة الحرم وعند كل فتنة فلا ننخدع بما سيكتبون من اتهامات لا اصل لها". وقال : "إن إصلاح القلوب خير من إصلاح الأجساد و معالجة التفكير هو المطلوب وما حدث يجعل الدولة تفتح المجال لغيره بالحوار . فلينظر للأمور نظرة واقعية وليجتمع عقلاء الأمة مع المسؤولين ويحددوا الأخطاء التي ليست مسوغا لما حدث ولكن لابد من معالجتها ، وأي خطأ يخالف منهج آهل السنة والجماعة في هذا البلد يجب أن يزال ولنتحاكم جميعا إلى شرع الله" وسوف أقوم بوضع الرابط الصوتي لكلمة فضيلة الشيخ ناصر إن تيسر ذلك بإذن الله.
__________________
  |
|
|
|
19-11-2003, 07:51 PM
|
#9 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2003
البلد: سُفوح العـِلـمِ ومبــاطنُ الأدلــة !!
المشاركات: 205
|
جزاك الله كل الخير اختي الكريمة ..........................
ابوالطيب ..................... والله ما عرفتلك كل يوم شكل !! عموماً كلامك فيه نوع من الصواب ولكن ليس كل الصواب .........................
__________________
الأجر أو الأجران :- الضال سفرٌ الحوالي !! هـل نقلد الرافضة في" تقديس العلماء"؟ (القول البتة فيمن لبس الكرفتة) وَ (إنزال الصواعق على من أكل بالملاعق) الشاذ سلوكياً !!يامن تعظم سلوكك وتصغر العباد مشـائخ المـارينز !! أسباب الإحتقان في أفعال المدعو عبدالمحسن العبيكان لأننا لا نعرف معنى "الكلمة" و" حرية التعبير" فسدت حياتنا!!! يا شيخنــا الفقيــه...لقد أصبحت مسيلمــة!! لاسمح الله...ماذا لو إحتلتنـا أمريكـا ؟ سؤالٌ موجهٌ إلـى العبيكان ! يـا مـن تـنـشـدُ الـشـهـرة! وعـلى حـسـاب من! |
|
|
|
19-11-2003, 07:54 PM
|
#10 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2002
البلد: وش دخلك
المشاركات: 486
|
ابو الطيب اوووووووووكي
__________________
|
|
|
|
20-11-2003, 01:33 AM
|
#11 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2003
البلد: غابة الأسود ـ حي الدجاج ـ على جناح اللـقلق
المشاركات: 172
|
عاد ماخلصتوا للحين من هاالسالفة ؟؟؟؟؟
سالفة تراجع الشيخ طولتوها وشمختوها ......... والعالم أعلم منكم بكثير ((( أبو الطيب ))) متى بتخلي هالخرابيط بالله ؟؟؟؟؟؟ ومشكورة لبؤة ماقصرتي والله .................................................. ..................
__________________
الحمدلله على العقل .. أهل العقول براحة .. |
|
|
|
22-11-2003, 04:50 AM
|
#12 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2002
البلد: تاج القصيم*بـريدة*
المشاركات: 280
|
[c]
الأخوة الأفاضل .. مدحت شوقي بريدة .. الطير .. بريماكس .. السعودي .. خالد بن الوليد .. جيـ2002 ـد .. غرابيل .. يشرفني كثيراً مروركم الكريم .. ولكم مني وافر التحايا والتقدير .. أختكم المحبة .. لبؤة [/c] |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
