[ابو هيلة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد كتب الشيخ فهد الصقعبي مقالةً يذكر فيها قولاً لبعض أهل العلم يُجِيز فيه الأخذ من الشعر والبشرة لمن أراد أن يضحي , وقد استدل ببعض الأدلة التي لا تقوم لترجيح ما اختاره , مع كونه أخطأ حتى ببعض النقول وكلام أهل العلم , وقد شدني في الحقيقة لكتابة هذه الورقات تسارع البعض بنقل ونشر هذه المقالة مع عدم تحققه من نقل الشيخ الصقعبي لأقوال أهل العلم وفهمه لكلامهم على ما سوف يتبين إن شاء الله .
وكون هذه المسألة من المسائل الخلافية لا يعني عدم ذكر خطأ المخطئ وترك الإنكار عليه , وقد كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم ينكر بعضهم على بعض ويختلف بعضهم على بعض ولم يقل أحدٌ منهم لا حق لك في مخالفتك لي ولا يصح لك أن تنتقد قولي هذه مسائل فقهية لا ينكر فيها على أحد , أو حرية رأي وفكر ولا غير ذلك , وقد روى الإمام احمد بسند صحيح من طريق ابن أبي مليكة أن عروة قال لابن عباس : حتى متى تضل الناس يا بن عباس , يعني في مسألة متعة الحج , فهنا الخلاف بينهما كان في مسألة فقهية , ومع ذلك أغلظ عروة رحمه الله لمَن هو مِن خيرة علماء الأمة رضي الله عنه ..!!
وفي مقابل أطروحات أهل العلم في بحوثهم واختلافهم في بعض المسائل , واختيار المنصفِ للصائب من أقوال المخالفين يظهر جيل جديد لا يأخذ الفتوى من الشيخ أو العالم لعلميته أو موضوعيته بل لشهرته , أو لمجرد وصفه بالتسامح والتساهل وقد قال ابن مفلح رحمه الله : ويحرم التساهل في الفتيا واستفتاء من عرف بذلك , هذا فضلاً عن تقصد البعض للبحث عن مخالفة السائد , مع أن الإمام مالكاً رحمه الله كان يراعي عمل آهل المدينة لقربهم من الدليل .
وقد لاحظت على مقالة الشيخ فهد وفقه الله تناقضه في بعض المواضع , وعدم ضبطه للمنقول في مواضع أخر , فكانت هذه الوقفات :الوقفة الأولى : جعله الخلافَ في كلام أهل العلم على حديث أم سلمة دليلاً على قوله .الوقفة الثانية : ما ذكر من تفرد الحنابلة بالتحريم .الوقفة الثالثة : قوله بأن المانعين خالفوا قواعد الشريعة .الوقفة الرابعة : قياسه غير المنضبط .الوقفة الخامسة : خطأ فهمه لقول سعيد ابن المسيب في تركه الناس حديث أم سلمة .الوقفة السادسة : في نقله عن ابن المسيب جواز إزالة الشعر .الوقفة السابعة : فيما نَقل عن الليث رحمه الله .الوقفة الثامنة : الجواب على استدلاله باعتراض عكرمة .الوقفة التاسعة : نقله أجماع ابن عابدين .الوقفة العاشرة : قوله بأن المنع من الأخذ من الشعر والأظافر يتعلق بمن عين أضحيته .هذا وأسأل الله أن يلهمنا رشدنا وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه ..

كتبه عبدالرحمن بن عبدالعزيز الجفن
في بريدة
غرة ذي الحجة 1433 هـ
(يمنع وضع البريد الإلكتروني)


http://majles.alukah.net/showthread.php?106639-