[أبو سليمان الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , وبعد , فهذه أبيات يسيرة أبكي فيها والدتي الغالية ( فاطمة بنت صالح العميريني ) التي لقيت ربها صباح يوم الجمعة الموافق 24 / 2 / 1435 هـ , وهي أقل مما تستحقه , وأيسر مما يجب علينا بحقها , فحقها علينا أعظمُ من قطر الغمام , وأكبَرُ من جاريات البحار , وأثبتُ من راسخات الجبال , فهي التي ربّتْ وتعِبَت , وسهِرَتْ وبكَت , وخافت وقلِقَت , وأعطَتْ وعلَّمَت , ونصَحَتْ وأرشَدَتْ , ومَرِضَتْ وصَبَرَت , فجزاها الله عنا – معشر أولادها – خير الجزاء , وجمعها ووالدي ( سليمان بن عبد الله الحامد ) في " جَنَّاتٍ وَنَهَرْ ,في مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ " و "رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيانِي صَغِيرَا " :
قال أبو سليمان غفر الله له :

أعَينَيَّ جُودَا بالبُكاءِ عَشِيَّةً

وصُبْحاً وفي ليلِ الشِّتاءِ المُتَمّمِ

ولا تَبْخَلا بالدّمعِ سِرّاً وجَهْرَةً

على فَقْدِ أمٍّ ذاتِ وجْهٍ مُكَرّمِ

فحَقٌّ علينا أن تسيحَ دُمُوعُنا

بكاءَ مُحِبٍّ للحبيبِ مُتَيَّمِ

مَضَتْ نَحْوَ مَولاها إلى دارِ رَحْمَةٍ

تُزَفُّ بأثوابٍ وترقى بِسُلَّمِ

مضَتْ بعد أنْ نالَتْ من الضُّرِّ والأسى

شهورا وأعواماً على الأرض تَرْتَمِي

ولكنَّها دوما تراها رَضِيّةً

بِمَا قَدّرَ اللهُ , وبالصبرِ تحْتَمِي

فللّهِ ذاك الوجهُ والمبسمُ الذي

يشع جلالا بالعيون وبالفَمِ

ولله ذاك الجسمُ والروحُ والشذى

تفيض علينا بالزّكا والترحُّمِ

ولله تلك الأمُ كانت عظيمةً

تقوّمنا بالدينِ قبلَ التعَلُّمِ

تُرَبّي على حُبِّ الصلاة بعطفها

وتأمُرُنا بالخير دون تبَرُّمِ

وتنهى عن البغضاءِ والمنكَرِ الذي

يسوء ويدعو للأسى والتندّمِ

إذا جئتها في الليل أو في صبيحةٍ

رأيت لها وِرْداً وإنْ لَم تكلّمِِ

تصلي وتبكي في خشوع وذلة

وتقرأ آي الذكر بعد تلَعْثُمِ

يَرِفُّ لَها قَلْبٌ لِمَكَّةَ كُلَّمَا

أتى موسِمُ الحجَّاجِ أو في المحرّمِ

تقول خذوني يا بَنِيّ فإنني

أريد طوافا بالحطيم المعظَّمِ

فإن وَصَلَتْ تلكَ الدِّيارَ رأيتَها

تصلي أمام البيت قُدّام زمزمِ

إذا حَدَّثَتْنَا كانَ طِيبُ حَدِيثِها

كنَشْرِ الخزامى وسْطَ روضَةِ مَلهَمِ

تَسُرُّ حَوَالِيها وتُبدِي بَشَاشَةً

وتَبرقُ عيناها بِحُسْنِ التَّبَسُّمِ

أيا أمَّ إن القلب قد شَفَّهُ الْجَوى

وصِِرْنا يتامى بعد موتك فاعلمي

ويا أمَّ إن البيتَ أصبحَ مُوحِشاً

وأضحى إلى الأشباح بيتُك ينتمي

أفاطمةَ الخيرات قد غاب شخصُها

لقد سكنت في المقلتين وفي الدمِ

عليكِ سلامُ الله يا بنتَ صالحٍ

ورحمتُه ما شاءه من ترحُّمِ

عليكِ سلامُ الله ما هبتِ الصَّبا

وما دارَ في الأكوان أفلاكُ أنجُمِ

سقى قبرَكِ الرَّحْمنُ غَيْثاً ورحْمَةً

وأسْكَنَكِ الفِرْدَوسَ حتى تنعَّمِي

إذا طَلَعَتْ شَمسُ النَّهار فإنها

أَمَارَةُ تَسْلِيمِي عَليكِ فسلِّمي

علي الحامد

[حربي عابر دربي]

صح لسانك

جبر الله مصابكم

الله يرحمها ويغفر لها

[لسـ المواطن ـان]

إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى .
احسن الله عزاءك اخي واللهمكم الصبر على مصابكم .. ورحم الله والادتك وعامة المسلمين .. .
اللهم أغفر لها ، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين، وافسح لها في قبرها ونور لها فيه .

اللهم الهم اخي وذويه الصبر والسلوان .

[عبدالله]

رحم الله والدتك وغفر لها وجعل قبرها روضة من رياض الجنة واعاذها من النار واسكنها الفردوس الأعلى ووالديّ وجميع موتى المسلمين....

أوصيك بكثرة الدعاء لها والصدقة عنها...........

[صاحب الجوال]

اللهم أغفر لها ، وارفع درجتها في عليين، وافسح لها في قبرها ونور لها فيه .

[حامل الرايه]

الله يغفرله ويرحمه

[فكــر]

اللهم اغفر لأموات المسلمين

استوقفني الموضوع ..
عزاء رثاء نياحه حزن
لا اعرف هل يندرج تحت باب البدعة ؟

[mshal.com]

الله يجعله بالفردوس ويهبطكم باسمه العظيم

[الزنقب]

رحم الله والدتك واسكنها فسيح جناته ..


اسمح لي بالتعليق على القصيده


1 - يتضح ان الشاعر يطالب عينه بالبكاء ويلومها على التقصير في الدموع لان فجيعة

قلبه اقوى من مقدر دموعه .. وكأن الشاعر يرى انه لابد من الانسجام بين المشاعر

الداخليه والتعابيرات الجسديه ..



2 - استخدم الشاعر قافية الميم والتى تعبر عن الحزن .. ذالك ان الحزين يعبر عن حزنه

بالميم ومن ان البكاء الصامت ينتهي بحرف الميم (( امممم اممممم ))

وهو بكاء الكبار وبكاء شرعي ..

لان دمع العين مسموح به دون رفع الصوت بالنحيب


3 - يتضح الايمان بالاخره وأن ما عنده الله خير مما كانت فيه وهذه العقيده اقوى

مايكون في اطفاء الحزن وتهدئة اللوعه

بأعتقاد ان الحبيب مضى الى دار نعيم .. وانه سوف يجتمع به

مع من يحب في الاخره ..


4 - الشاعر يرى والدته عاشت حياة الضراء والسقم والمرض مع الرضى بالقدر

وأنها لم تكتمل في نعيمها الدنيوي وصحتها الجسديه ومشاعرها النفسيه

وهذا قلب المحب


حيث ان المحب يرى ان محبوبه لم تكتمل معيشتة وسعادته حتى ولو كانت الدنيا

كلها عنده .. وكأن خلف سطور الشاعر ان والدته لم تكتمل سعاداتها .. ولم تعيش

حياة الهناء والسعاده



5 - تأثير الطفوله في نفسيه الشاعر فهو يتذكر الرائحة والفم والوجه والجسد

ورائحة الوالده امتزجت في عظمه ولحمة ودمه ..

ولاشك ان للوالده اثر على ولدها في الحياة الحشويه وحياة الرضاعه

فهو عاش على لحمها ودمها وغذائها سنوات


6 - ذكر مرحلة الشباب مع الوالده في نفسيه الشاعر ذالك انه ذكر الامر بالخير وبالصلاه

وهذا يكون بعد البلوغ الى قريب من الزواج تقريبا ..


والقصيده ذكرت مراحل حياة الشاعر مع والدته في طفولته وشبابه وكهولته



7 - وذكر الاوراد والذهاب الى مكه هذا بعد ان استقل الشاعر ببيته واصبح يأتي

الى والدته وهي في مصلها تذكر الاوارد وطلبها الذهاب الى مكه

وهذه مرحله الكهوله والانفصال عن الوالده ببيت مستقل


فأنت ترى ان الشاعر ذكر حياة الطفوله التى تتميز بالرائحه

وحياة الشباب التى تتميز بالامر بالصلاه

وحياة الكهوله التى تتميز برؤية الوالده في مصلها وطلبها الذهاب الى مكه

وكأن شريط حياة الشاعر مع والدته اختصره في هذه القصيده


8 - الاستعاره التى جمعت بين الاصاله والمعاصرة في قوله (( كنشر الخزمي

في روضة ملهم ))


فمن المعروف ان الشعراء استخدموا رائحة الخزامي في الكلام الطيب

والشاعر اضاف اليها روضة ملهم وهي روضة معاصره معروفه شرق

القصيم ..


9 - ولعل جوهر الحياة النفسيه لوالدة الشاعر يمثله هذين البيتين


إذا حَدَّثَتْنَا كانَ طِيبُ حَدِيثِها
كنَشْرِ الخزامى وسْطَ روضَةِ مَلهَمِ


تَسُرُّ حَوَالِيها وتُبدِي بَشَاشَةً
وتَبرقُ عيناها بِحُسْنِ التَّبَسُّمِ



فبعد ان ذكر الشاعر وجه والدته وائحتها وجسدها وهو الشكل الخارجي


ذكر في هذين البيتين سماتها النفسيه

وهي طيب الكلام وادخال السرور على الاخرين وحسن التبسم ومعرفة

ما في داخلها من خلال عيونها

مع ان الشاعر ذكر في السابق الرضى بالقدر والديانه المتينه للام الحنون


في اخر القصيده يذكر الشاعر موقفه من والدته وبيتها وكونها سكنت

دمه وعينه وصار بيتها كمحل للاشباح


والقصيده عموما توضح تفاعل الشاعر مع والدته في سنوات عمره

وبيان مقدر حبه وحزنه على والدته


اسأل الله ان يغفر لوالدتك ويسكنها فسيح جناته

[فكــر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شــهــرزاد * سبحانه القائل ( وَكَانَ الْإِنْسَـانُ أَكْـثَرَ شَـيْءٍ جَـدَلًا ) ! هكذا نحـن غـالباً نفـتـش في جـيوبنـا بل ونتعـداها لجيـوب الأقـربين والآخـريـن بحـثـاً عـن الا مفقــود ! هكذا نحن نلهـث بهـوس خلـف نسيـج المبـاح والمحـرم في جـل المحـطات وكأننا حـدثـاء عهـداً بديـن ! لا لشيء ولكن مجـرد خليـط من خربشة و خرفشـة نتعـاطهـا فأدمنـاهـا ! * أخي فكـر حيـاك الله بل أنا التي لا أعـرف كيف هـبط علـينا هـذا الإستـفهـام ! يارجـل ... ! كـيف يكـون الـرثـاء في خـانـة البـدع بـدلاً من خانـة الإبـداع ؟ ! أنها القصائـد مدحها وغزلها ورثائها مولـودة موجـودة مذ سيـدنا آدم لم ينكـرها خلـف ولا سلـف ! ثم هاهم الصحابة رضـون الله عليهم رثـوا حبيبهـم وحـبيبنا ولم ينكـر عليهـم أحـد ! زد على ذلك أن قـول الصحـابي وفعـله حجــة عند أغـلب الفـرق فلـما نأتي نحن ونشطـح بعـبيـةٍ جـديـدة ؟ أخـي ... ادفـن استفهامك حـيث وقفـت وعـلـم إنه إن كان في الـرثـاء بضـع قسـط شفـاء من حـزن فأنه للـنـدب أقـرب والشاعـر مأجـور بإذن الكريـم لا بـإذننـا ! و خالقـي إن كان الرثـاء والحـزن والتعـزية بـدعـة فـشـهـرزاد أول المبتـدعـين ومرحـبـاً بهكـذا تهمـة ! وأحسـن الله عـزائي في عقـول بعـض قـومي ! *

( سبحانه )


اهلا ب الرائي الاخر ^^^ ولوكان معه غبار
.
.
نعم هو استفهام
ومع هـ الاستفهامـ؟ نريد ان نستفيد
.
.
يذكر ان المراثى تقسم الى اربعه اقسام
حرام كبيره
وحرام صعيره
ومباح
ومندوب
ومع تلك الاقسام هناك ضوابط
و سأقف مع حرام صغيره .. فـ أقل ما يقال عنه انه يبعد السلوة عن اهل الميت ويهيج الاسف عليهم
حتى يؤدى الى تعذيب نفوسهم وقله صبرهم وربما بعثهم على القنوط وشق الجيوب وغيره مما يؤدى الى حرام صغيره

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فكــر ( سبحانه ) اهلا ب الرائي الاخر ^^^ ولوكان معه غبار . . نعم هو استفهام ومع هـ الاستفهامـ؟ نريد ان نستفيد . . يذكر ان المراثى تقسم الى اربعه اقسام حرام كبيره وحرام صعيره ومباح ومندوب ومع تلك الاقسام هناك ضوابط و سأقف مع حرام صغيره .. فـ أقل ما يقال عنه انه يبعد السلوة عن اهل الميت ويهيج الاسف عليهم حتى يؤدى الى تعذيب نفوسهم وقله صبرهم وربما بعثهم على القنوط وشق الجيوب وغيره مما يؤدى الى حرام صغيره

معلومه قويه


من الذي قسم المراثي الى الاقسام الاربعه ..


اسمه ودرجته العلميه

انقل لنا بارك الله فيك عن مختص قسمها ووضحها وفصلها كما فعلت

او اذكر لنا وجهة نظرك مشفوعه بالادله والبراهين

ونحن لك شاكرون

[فكــر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب معلومه قويه من الذي قسم المراثي الى الاقسام الاربعه .. اسمه ودرجته العلميه انقل لنا بارك الله فيك عن مختص قسمها ووضحها وفصلها كما فعلت او اذكر لنا وجهة نظرك مشفوعه بالادله والبراهين ونحن لك شاكرون

اهلا بك

حلوه قويه
شكلك ما تعرف الشيخ قوقل
الناس تأخذ من الشيخ وتفلسف وبشكل ممل
وعلوم غانمه قص ولزق


وبخصوص موضوع الرثاء
يقول الشيخ قوقل
الموضوع فيه اقوال ..
.. منها
◄ وقد قسّم القرافي في "الفروق" (2/174) المراثي إلى أربعة أقسام ، فقال :
.
.

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فكــر اهلا بك حلوه قويه شكلك ما تعرف الشيخ قوقل الناس تأخذ من الشيخ وتفلسف وبشكل ممل وعلوم غانمه قص ولزق وبخصوص موضوع الرثاء يقول الشيخ قوقل الموضوع فيه اقوال .. .. منها ◄ وقد قسّم القرافي في "الفروق" (2/174) المراثي إلى أربعة أقسام ، فقال : . .

اهلين وسهلين ..



الشيخ قوقل ينقل الناس منه غلط


انت تقول حرام كبيره وحرام صغيره


بالله عليك هذه الجمله من وين نقلتها ...

فيه احد قبلك قال حرام صغيره وحرام كبيره ..


وبعدين ما ظهر عندي كلام القرافي ..


بالله عليك

قص لنا كلامه زين الله لا يهينك .. عشان نستفيد من قصكم ..

[فكــر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب اهلين وسهلين .. الشيخ قوقل ينقل الناس منه غلط انت تقول حرام كبيره وحرام صغيره بالله عليك هذه الجمله من وين نقلتها ... فيه احد قبلك قال حرام صغيره وحرام كبيره .. وبعدين ما ظهر عندي كلام القرافي .. بالله عليك قص لنا كلامه زين الله لا يهينك .. عشان نستفيد من قصكم ..

وفيك ياهلا

تفضل المصدر

http://majles.alukah.net/t81920/#ixzz2phQkgt8n