[م/الأسيف]

: أي تزيى في ظاهره بزيهم , وسار بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم


هذا الحديث يتعلق بتميز الشخصية الاسلامية لماسمانا الله عزوجل المسلمين حيث أوحى سبحانه وتعالى إلى ابراهيم بذلك جاءنا بهذا الدين سبحانه وتعالى وأنزل القرآن على محمد وأرادنا أن نكون أمة متيزة بالدين والعبادات بغيرها عن الامم ألى ترون أنا العالم الآن بعضهم يقول لاإله وبعضهم يقول الآله اثنان إله الخير وإله الشر
وبعضهم يقول إله بقرة ومنهم من يقول شجر وحجر وبعضهم يقول الابن الاله والله ثلاثة ثلاثة ونحن إلهنا واحد لاشريك له نخالفهم في العقيدة نتميز عليهم وكذلك نتميز عنهم بالعبادة ألى ترون أننا لانصلي حين طلوع الشمس وحين غروبها لأن الكفار نسأل الله السلامة والعافية يسجدون لألهتهم وللكواكب وكذلك نتميز عنهم بالشكل والهيئة ولانتشبه بهم فيما هو من خصائصهم من أقوالهم وأفعالهم ولاباسهم ولا أعيادهم ولا عادتهم حتى نكون كما أمرنا الله الاسلام مايريدنا أن نذوب لايفرق بين المسلم والكافر لابد من التفريق بين المسلم والكافر في العقيدة في العبادة في العيد في الهيئة في السمت ومن تشبه بقوم فهو منهم خطيرة ومتضمنه في قوله تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) لأن التشبه تولي وأنك إذا تشبهت بقوم واليتهم وأحببتهم وصرت منهم وحسبت عليهم والنبي صلى الله عليه وسلم قال ( ليس منا من تشبه بغيرنا ) أي ليس من طرينا وسنتنا أن نتشبه بغيرنا وما نجده في بعض المسلمين هداهم الله يتشبهون في بعض الكفرة والتشبه يكون فيما هم مختصون به كالأعياد وهي من خصائص الأقوام ونحن لايمكن أن نشارك غيرنا في أعيادهم لأن هذا هو التشبه المحرم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المجوسي قد أطلق الشارب وحلق اللحية أمر بحف اللحية وحف الشوارب واليهود لايصلون في نعال وأمرنا نحن إذا كنا في أرض رمل وحصى أو في مكان مفتوح نصلي بالنعال وكذلك السحور مخالفة لأهل الكتاب وهذا واضح جدا أن المشاركة في الهدي الظاهر تورث التشاكل والتناسب يعني مثلا لو انسان لبس لباس مدني وخلعه ولبس لباس عسكري مايتغير تصرفه وانضباطه ومشيته ولماذا لأن الظاهر له علاقة بالباطن وكذلك لو واحد لبس لباس الكفار سيكون له على الباطن تأثير وليس صحيحا أن الظاهر لايؤثر بل يؤثر وكذلك لو واحد لبس لباس أهل العلم تصرفه غير عن تصرف لباس أهل الجند تصرفه غير إذا لبس لباس الرياضة ولذلك فالحذر من التشبه بهم فيما هو من خصائصهم
ولا يمكن لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يظهر الزينة والبهجة والسرور وكافة مظاهر الاحتفال بمناسبة أعياد هؤلاء المشركين ومن الأصل ماذا هم يحتفلون الآن مرور 2014على ولادة ابن الاله لأنهم يعتقدون أن عيسى ابن الله فكيف انت تحتفل معهم بولادة ابن الله تعال الله عما يقولون جعلوا له ولدا وجعلو له صاحبه ولذلك لايجوز أن أن نشاركهم فيها لأنه هذت تشبه ومن تشبه بقوم فهو منهم لايجوز أن نحضر فيها قال الله تعلى ( والذين لايشهدون الزور ) فسرها بعض العلماء بأعياد المشركين وكذلك التهنئة يقول ابن القيم رحمه تعالى ( وأما التهنئة بشعار الكفر المختصة بهم فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذاالعيد فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنأه بسجوده لصليب وحكمه انه أعظم اثم عند الله واشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام وقال ابو حفص الكببر الامام الحنفي رحمه الله لو ان رجلا عبد الله تعالى 50 سنة ثم جاء يوم النيروز هذا عيد الفرس المجوس واهدى الى بعض المشركين بيضة يريد تعظم ذلك اليوم قد حبط عمله وقال الدميري الشافعي رحمه الله يعز من وافق الكفار في أعيادهم ومن هنأهم بعيد وقال الشيخ علي محفوظ الأزهري رحمه مما ابتلي به المسلمون وفشى بين العامة و الخاصة مشاركة اهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم كأسحتسان كثير من عوائدهم , إذا إظهار الفرحة والسرور بعيد الميلاد حرام وهو اقرار ماهم عليه من شعائر الكفر ويحرم اعطال الأعمال بهذه المناسبة لأن هذه مشاركة ويحرم المشاركة فيها وإقامتها والتهنئة عليها أو إعانتهم كبيع شيء يستعينون به على عيدهم وإذا ينبغي أن نربأ بأنفسنا نحن نشارك غيرنا في أعيادهم نحن لنا اعيدنا عيد الفطر وعيد الاضحى ولو قال احد هم هنؤنا بأعيدنا لما لا نهأهم بأعيادهم ؟ إذا هنؤك بحق هل أنت تهنأه بباطل ندعوه بالحسنى والكلام الطيب لكن ليس بالمشاركة في دينه أسال الله ان يرقنا الاخلاص في القول والعمل وان يزقنا الثبات حتى الممات غنه ولي ذلك والقادر عليه


الصراحة انها طولية لكن لو سمحتوا فزعتكم

[نوره الربيعان.]

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم.

[واحـــــد]

يخدمونك المبدعين هنا