 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
07-08-2014, 01:47 PM
|
#1 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الصفات الشخصيه في الثقافه الشعبيه
هناك احكام قيميه تطلقها الثقافه الشعبيه على الناس وفيها دقه وتشبيه بليغ واستعارات قويه .. وهذه الاحكام هي احكام على الشخص من زواية الاخلاق الاجتماعيه والطباع الشخصيه والتدين الاجتماعي وسوف اذكر بعضا منها في هذا المتصفح والغرض من ذكرها امرين الاول انها تختصر لك المسافه في فهم الاشخاص فهي تنطلق من العقل الاجتماعي الكبير الذي انصهر فيه الالاف العقول والافهام وصار مثل سفح الجبل الذي تجتمع فيه المياه لتشكل وادي عميق قوى الثاني للاطلاع على عقول ذالك الجيل بما فيها من ذكاء وفطنه ودقه بسبب صفاء القريحه وجوده التفكير وكثرة التأمل الذاتي وعدم وجود المشغلات والملهيات التى اكلت قلوب وعقول الناس حتى صارت عقولهم تابعة لغيرهم لا تكاد تفكر لنفسها |
|
|
07-08-2014, 01:51 PM
|
#2 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
* فلان وجه ابن فهره يضرب هذا المثل للشخص الذي لا يستحي من افعاله المشينه فهو يخطي ويجاهر بخطائه ولا يعتذر عنه ويدافع عن نفسه فهو لا يقلع عن اخطائه ولا يستحي منها ويدافع عن نفسه .. وتقول العامه فلان يخطي ولا يبي احد يقول له شي .. والوجه معروف .. وابن فهره رجل مجهول لا يعرف .. وبعضهم يقول انه مأخوذ من الفهر وهو الحجر .. اي وجهه لايتأثر بالخطاء ولكن اهل نجد لا يطلقون على الحجر الفهر بل يقولون الحصاه والحصى ويبدو ان ابن فهره كان لا يستحي من الله ولا من خلقه .. وكان يخطي ويصر على خطائه ولا يكاد يرى على وجهه اثر للخطاء .. ويغضب اذا نبه لخطائه .. وفي أعتقادي ان وجه ابن فهره انتشر في هذا الزمان .. فبعضهم يخطي ويعلن بخطئه في الاسواق والمساجد والمحافل ويكره الناصحيين ويرميهم بأفضع الامور ويطالب من ينكر عليه اخطائه في الاسواق ان يرفق به ويبادره بالتحيه والاكرام .. او لا يتدخل به .. وربما بصق في وجه من ينكر عليه بعض اخطائه .. وكثير منهم يضرب الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر ويجاهر بالقبائح امام الناس ولا يستحي من الله ولا من خلقه .. وفي جريده سبق لهذا اليوم ان فتاة عمرها سبعة عشر عاما تهدد اهلها بالانتحار لانها تريد الزواج بشاب لها معه علاقه غراميه وهو مدمن مخدرات وكم مرة اخذت السكين لكي تقتل نفسها حتى اضطر العمده ان يتدخل لكي يعيدها الى صوابها فأنظر الى وجه ابن فهره في ابناء هذا الزمان المشؤم .. آخر من قام بالتعديل الزنقب; بتاريخ 07-08-2014 الساعة 02:02 PM. |
|
|
|
07-08-2014, 02:02 PM
|
#3 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
* شين وقوة عين يضرب لمن يكون فيه صفات سيئه ومع ذالك له مستعد ان يدافع عن نفسه ويخش في عين من ينكر عليه شيئنه .. فهو يرى انه الاحسن والافضل مع انه ساقط الى انصاف اذنيه في الاخطاء والعيوب فالشين هو شين الطباع والاخلاق والتعامل وقوة العين قوة النفس وشدتها والعين هي اقرب الاشياء على النفس والانسان اذا كان مخطئا تكون عينه الى الارض ومنكسره فاذا كانت قوية ترمي بالشرر رغم انها مخطئه فهذا يدل على خلل تربوي ونفسي في هذا الشخص ومثل هذا لا يصلح له الا القوة لكي تنكسر عينه ويتأدب وكم وكم من الناس قد اخذ في نفسه مقلب يرى انه الاحسن والافضل وهو لا يساوي قشور البطيخ .. |
|
|
|
07-08-2014, 02:10 PM
|
#4 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
.... مكرر ...
|
|
|
|
07-08-2014, 02:12 PM
|
#5 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
... مكرر ..
|
|
|
|
07-08-2014, 02:13 PM
|
#6 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
* وجهه مغسول بمرق الوجه هو محل ظهور الانفعالات النفسيه والانسان عند الخطاء يظهر على وجهه الصفره والعرق والمرقه لها زخمه ورائحه غير مقبوله في الجسم اذا كانت عليه ولها منظر غير طيب اذا كانت في الثياب او في اجزء الجسم والوجه المغسول بالمرقه هو الوجه الذي الصفيق الذي لا يستحي فلا يحمر وجهه ولا يعرق ولا تنكسر عينه .. والحياء مأخوذ من الحياة فاذا ذهب الحياء ذهبت الحياة فلا خير في نظام اجتماعي لا يربي ابنائه على الحياء لان الفرد بدون حياء يصبح مثل الرماد الذي لا خير فيه فعديم الحياء لا يمكن ان تعيش معه او ترتبط معه بعلاقه ذالك ان يدخلك بك الاثل كما يقول العامه .. وجمال الرجال وكمالهم بحياهم فهم يستحيون فلا يعملون بالاخلاق السيئه ولا يهنون الرجال ولا يغلبهم الطمع والانانيه ويحملهم الحياء على الجود والكرم والمراجل وحسن السيره والسريره .. والحياء لا يأتي الا بخير كما في الحديث .. |
|
|
|
07-08-2014, 02:17 PM
|
#7 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
زته ويطا رجلك هذا المثل يضرب للانسان الذي تحاول قدر المستطاع ابعاده عنك ثم يرجع اليك بأقبح فعل وتصرف .. او شخص تحاول ان تعلمه بأقصى جهدك ثم يكون نتجه تعلميك له اسوء مما علمته من قبل فهو انسان معكوس مقلوب اذا علمته زاد جهله واذا احسنت اليه اساء اليك واذا هربت منه لحقك واذا اختفيت منه بحث عنك فهو لزقة جنسون لا يمكن ان تنفك منه مادمت لك عين تطرف واظن انه ماخوذ من الحمار فالحمار معروف بأضطرب المشي وعدم سيره في طريق واحد واكثر الحمارين يعانون من تشقق ارجلهم وكثرة جروحهم بسبب كثرة وطي الحمار لهم وهم يمشون معها والحمار معروف بالبلاده وقلة التعليم وانعدام الفهم .. |
|
|
|
07-08-2014, 02:25 PM
|
#8 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
شف وجه التيس وأحلب لبن يضرب هذا المثل لشخص جميل المرأي حسن الوجه ولكنه غير نافع فالثياب ماشاء الله .. والديكور الخارجي ماشاء الله .. لكن النفع اشوى فهو لاينفع ولا يشفع .. فقد ليس لك منه الا جمال المكياج الخارجي ويفتح الله عليك بالنفع والتيس عرف عند الرعاة بجمال الوجه وحسن المحياء فهو اجمل بهمية الانعام .. فهو افضل من البقر والابل والضأن .. والناس قديما يصفون جميل الوجه بالتيس .. فالاحمر الاعطر المتفتق بالعافيه والصحه يسمي التيس .. وأما حلب اللبن من التيس فهو مستحيل .. وما اكثر الناس حين تعدهم .. ولكنهم في النائبات قليل .. وفي الحديث الناس كأبة مائه لا تجد فيها راحلة فالنافع من الناس نادر جيد واكثر الناس حسنوا ظواهرهم وقلوبهم من الخير خاليه ونفوسهم من الاحسان عاطله ويصدق فيهم شف وجه التيس واحلب لبن |
|
|
|
07-08-2014, 02:33 PM
|
#9 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
اقول له تيس ويقول احلبه يضرب هذا المثل لقليل الفهم الذي تقول له يمين يقول لك يسار واصل بلاء الناس من انسان يفهم بالمعكوس .. فاذا قلت له الخير فهم الشر .. واذا اعتذرت زاد صلفه واذا سكت زادت بجاحته .. فأنت معه في معاناه في كل الاحوال لا يفهم اذا تحدثت اليه .. ولا تسلم منه اذا سكت وكم من عائب قولا صحيحا .. وافته من الفهم السقيم فكثير من الناس لا يحسن الفهم ويلقط اول كلامك وينسى اخره ويبني الاحكام على اول الكلام .. ولا ينتظر لكي يسمع منك واذا حاولت توضيح وجهة نظرك له قال ( بس ولو) فأنت متهم على كل حال .. ومسخوط عليك في كل موقف وموضع في القائمه السوداء .. ولن تخرج منها حتى تكرمه وتدهن سيره بالقروش وتملاء بحثيته بالطعام وعساك تسلم بعد . ملاحظه البحثيه هي المعده عند العامه .. وسميت بذالك لانها تجبر الشخص على البحث عن الطعام بسبب الجوع فالجوع لا يصبر عليه ويجعل الانسان يبحث عن الطعام .. |
|
|
|
07-08-2014, 02:44 PM
|
#10 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
كلن يحوز النار لقريصه كلن اي كل الناس وحيازه النار اخذ الجمر لاجل انضاج قرص الشعير والمثل يضرب لحرص الناس على المصلحه الشخصيه فكل واحد يغني على ليلاه ويقول بلسان حاله انا والطوفان من بعدي فلا يهتم الا بنفسه .. واذا سلمت له نفسه فالباقي بالحرقه ومن كلام العامه انا وش على منهم يعلقون يبه .. ويقولون بالحرقه .. وهم يستعيرون الاحتراق لبيان عندم حرصهم على التدخل في شئون الاخرين ولو احرقوا انفسهم بالنار .. وبعضهم اذا حدث عن شخص اشار بيده الى الاحتراق وكانه يشعط كبريت اي ليذهب الى الجحيم فلست ابالي به .. وكل الناس انما يتكلمون ويركضون خلف اغراضهم ومصالحهم واحد الاذكياء يقول اي وحد يتكلم بشي ابحث عن حاحة نفسه او غرض نفسي من وارء كلامه .. |
|
|
|
10-08-2014, 02:38 PM
|
#11 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
دبره وذمره دبره من التدبير وهو ادارة الشي والتحكم فيه وتقول العامه في مشكله دبر لي حل او دبرن وذمره من التذمير وهو انجاز الشي والقيام به وتقول العامه اذا عجزت عن شي ذمرن فالدبره هو الشخص الذي يحب ان يتحكم بمن حوله ويكون لهم قائد هو يستبطن في داخله شخصيه الامير المطاع .. ويسعى ان يكون كذالك .. والمعارضه له تخلق موقف سلبي .. وفي الغالب يتمتع بصفات تؤهله لذالك مثل الذكاء والحزم والقوه وفرض الرأي والقيام بالمسؤليات على خير وجه اما الذمره فهو بمنزله الوزير للامير فهو الذي يكون دائما مع الدبره وهو يريد الارتفاع على الغير بسبب التذمير والسنع فهو يستبطن في نفسه شخصيه المسؤل او الوزير وفي الغالب لا يمكن ان ينحج الدبره الا بذمره وأنت ترى ان كل عائله او شلة او اصدقاء فيهم دبره وذمره فهناك من يحب ان يصدر الامر .. وهناك من يحب ان ينجز الامر وتشيع شخصية الذمره والدبره في المجتمعات الهرميه التى تكون فيها المسؤليات على شكل هرمي وهناك في اسفل الهرم قاعده ملئيه بالناس |
|
|
|
10-08-2014, 02:46 PM
|
#12 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الله يعين الارض .. الله يصبر الارض .. وبعضهم يقول الله يعينه .. هذه اللفظ استعاره معناه ان الشخص ثقيل جدا حتى على الارض التى تحمله وثقله على النفوس .. فالنفوس تستخف بعض الناس وتستثقل بعض الناس ماسبب ثقله على النفوس ؟؟ 1 - أنه لا يحسن التعامل بمبداء العطاء ومبداء الحقوق والواجبات وأنما يتعامل في اغلب احواله بمبداء الاخذ بحق او بغير حق .. فيكون ثقيلا على من يخالطه بسبب كثرة اخذه وطالباته التى لا تنتهي 2 - لا يحسن التعامل بلطف مع الناس بل هو بجيح وسي الخلق وثقيل دم ولا فلا مجامله ولا لطف و لاخفه نفس فهو ثقيل جدا بأختصار الثقيل فيه امرين لا يحسن العطاء والخدمه لا يحسن اللطف واللين والناس يستخفون المعطي والحبوب الغافل السمح ويستثقلون الاخذ والشرس المدقق الصلف فيكون ثقيل على نفوسهم ويتخيلون ان انه ثقيل على الارض لماذا يتخيل الانسان ان من ثقل على نفسه ثقل على الارض ؟؟ لان الانسان يجعل من نفسه مركز للكون ومحلا للصواب والخطاء فهو ينظر الى الاشياء من حوله بذاتيه ويسقط مشاعره واحاسيسه على الاشياء من حوله |
|
|
|
10-08-2014, 02:55 PM
|
#13 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
الى ما يحضر عنزه تجيب تيس هذه كنايه يطلق على الحرص على تحصيل المصالح وعدم الاتكال على الغير في تحصيل المصالح وداء المفاسد .. وهو قريب من مثل ( ما حك جلدك مثل ظفرك ) العنز محبوبه للرعاة ومربي الماشيه وهي احب اليهم من التيس والسبب ان العنز قابلة للانتاج وزيادة القطيع بخلاف التيس والناس في السابق كان لهم رعاة يسرحون بأغنامهم واغنام غيرهم تؤخذ الاغنام من بعد الفجر وترجع قبيل المغرب وياخذ الراعي اجره على ذالك فاذا خرج الراعي بالماعز وكن اولات احمال فوضعت احداهن تيس والاخرى عنز قال من حضر الواقعه العنز لي والتيس لصاحبي لانه لم يحضر .. فاذا لم تشهد القسمه وتحضر مالك وما عليك اعطيب ارداء الاشياء وابخسها ودائما الغائب عند الاقتسام ياخذ الساقط وما لاخير فيه لان الجيد والحسن يتنافس الناس فيه ويترك لك الفضله وفي الطعام اذا لم تحضر مع الاولين لا تحصل الا الفضله والعامه تقول لمن جاء متأخرا ( ما فاتك من الزرع الا السبل ) اي بقى لك عيدان الزرع وهو ( التبن ) لان الزرع اكله الناس وهكذا من تأخر وقت الاقتسام حصل على الفتات .. وتقول العامه ( طارت الطيور بأرزاقه ) فاذا تأخر الانسان عن الاقتسام طار كلن برزقه ولم تحصل الا الخيبه وهذا المبداء يسمي ( استغلال الفرص ) او ( استثمار الفرص ) ويجعله الادريين اهم مبداء في نحاج المؤسسات والشركات وهو استغلال الفرص بسرعه لان الفرصه لا تأتي الا مره وقد تطير .. |
|
|
|
10-08-2014, 03:05 PM
|
#14 |
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 2,132
|
جن عليه هجن الجن هو عالم غيبي مكلف لا يرى .. وعند العامه هو عالم غيبي مخيف جدا وهو سبب لكثير من المشاكل حتى انهم نسبو الجنون اليه فالجنون مأخوذ من الجن هكذا يفكر العامه .. ومن اقوالهم (يمل الجني ) يدعى ان يسلط جني على الطرف الاخر اذا ظلمه او ضيق صدره ويمل معناها عساك للجن .. ولا ادري عن اصلها اللغوي ومن اي لهجة اخذت ويظهر لي انها مأخوذه من اللهجه العراقيه والله اعلم .. ويقولون عن شغب الصغار وعبثهم ( هذولا جن ) ويقولون ( جني ينبط بك ) النبط هو القفز بقوه وذالك انهم يعتقدون ان للجن قوة خارقه اي جني يقفز عليك ويؤذيك ويسكن في جسدك .. والهجن هو الابل المتهيجه التى استبد بها الغضب وشهوة الانتقام معنى المثل جني شرير يركب بعير متهيج شرير والمعني الاخبار عن قوة الشر وكثرته وعظمته في الراكب والمركوب وهم يطلقون هذا المثل على كل انسان شرير قوي مفسد .. فهو سليط اللسان قوى الجنان مفتول الساعدين قوي البنيه قوي العشيره والاصحاب كثير الاتباع .. فاذا كان الشرير قوى محمي لا يمكن خذ الحق منه متسلط قالو جن عليه هجن .. |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
