[ss12s]

- غسل اليدين : اللهم ناولني الكتاب باليمين

- المضمضــة : اللهم ثبت لساني بالنطق بالشهادة

- الاستنشــاق : اللهم استنشقني رائحة الجنة

- الاستنثــــار : اللهم نجيني من رائحة الزقوم

- غسل الوجه : اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه

- غسل اليدين إلى المرفقين :
- اليـد اليمنــى : اللهم اجعلني من أصحاب اليمين

- اليـد اليسـرى : اللهم نجيني من أصحاب الشمال

- مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مرد المؤمنين

- غسل الرجلين : اللهم لا تزل قدمي عن الطريق المستقيم

[لسـ المواطن ـان]

أخي الكريم /
هذا سؤال سبق وأن وجه لسماحة الوالد : الشيخ / عبد العزيز بن باز .. رحمه الله .. .
بشأن هذا المعنى ، وعن صِحة موضوع حقائق الوضوء وتخصيص كل عضو بدعاء معيّن ؟

السؤال والجواب بهذا الاقتباس :

اقتباس السؤال أول مره اعرفأن الوضوء هذا معناه !!!- غسل اليدين: اللهم ناولني الكتاب باليمين - المضمضــة: اللهم ثبت لساني بالنطق بالشهادة - الاستنشــاق: اللهم استنشقني رائحة الجنة - الاستنثــــار: اللهم نجيني من رائحة الزقوم - غسل الوجه : اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه - غسل اليدين إلى المرفقين : - اليـد اليمنــى : اللهم اجعلني من أصحاب اليمين - اليـد اليسـرى : اللهم نجيني من أصحاب الشمال -رد مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مرد المؤمنين - غسل الرجلين : اللهم لا تزل قدمي عن الطريق المستقيم الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . آمين ، ولك بمثل ما دعوت . لا يصح في ذلك شيء . قال ابن القيم : ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئاً غيرَ التسمي وَكُلُّ حديث في أذكار الوضوء الذي يُقال عليه ، فَكَذِبٌ مُخْتَلَق لم يَقُلْ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم شيئا منه ، ولا عَلَّمه لأمته ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ، وقوله : "أَشْهَدُ أَن لاَ إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ ، واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرينَ" في آخرِه وفي حديث آخر في "سنن النسائي" مما يُقال بعد الوضوء أيضاً : "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " . وَلَمْ يَكُنْ يقول في أوله : نَويت رفعَ الحدث، ولا استباحةَ الصلاة لا هو ، ولا أحدٌ من أصحابه البتة ، ولم يُروَ عنه في ذلك حرف واحد لا بإِسناد صحيح ، ولا ضعيف . اهـ .