[طاب الخاطر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل كُل شيء



ثانياً
وصل هذا السؤال للشيخ
العابد الزاهد محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته
اللهم آمين



س38: ما قولكم فيما يذهب إليه بعض الناس من أن دعاء ختم القرآن من البدع المحدثة؟

ج38: لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته.
والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «صلوا كما رأيتموني أُصلي».
وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها؛ لأن العلماء ـ علماء السنة ـ مختلفون فيها. فلا ينبغي أن نعنف هذا التعنيف على ما قال بعض أهل السنة إنه من الأمور المستحبة، لكن الأولى للإنسان أن يكون حريصاً على اتباع السنة.
ثم إن هاهنا مسألة يفعلها بعض الأخوة الحريصين على تطبيق السنة. وهي أنهم يصلون خلف أحد الأئمة الذين يدعون عند ختم القرآن، فإذا جاءت الركعة الأخيرة انصرفوا وفارقوا الناس بحجة أن الختمة بدعة، وهذا أمر لا ينبغي لما يحصل من ذلك من اختلاف القلوب والتنافر، ولأن ذلك خلاف ما ذهبت إليه الأئمة. فإن الإمام أحمد رحمه الله كان لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر ومع ذلك يقول: «إذا ائتم الإنسان بقانت في صلاة الفجر فليتابعه، وليؤمن على دعائه».
ونظير هذه المسألة أن بعض الأخوة الحريصين على اتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح إذا صلوا خلف إمام يصلي أكثر من إحدى عشر ركعة أو ثلاث عشرة ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد، وهذا أيضاً أمر لا ينبغي، وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لما اتمَّ عثمان بن عفان رضي الله عنه في منى متأولاً أنكروا عليه الإتمام ومع ذلك كانوا يصلون خلفه ويتمون. ومن المعلوم أن إتمام الصلاة في حال يشرع فيها القصر أشد مخالفة للسُنَّة من الزيادة على ثلاث عشرة ركعة، ومع هذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يفارقون عثمان، أو يَدَعون الصلاة معه. وهم بلا شك أحرص منا على اتباع السنة، وأسد منا رأياً، وأشد منا تمسكاً فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية.
فنسأل الله أن يجعلنا جميعاً ممن يرى الحق فيتبعه، ويرى الباطل باطلاً فيجتنبه.



س39: اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر. فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟

ج39: نعم لهذا التحديد أصل، وهو أن ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ليلة للقدر كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه. ولكن القول الراجح من أقوال أهل العلم التي بلغت فوق أربعين قولاً أن ليلة القدر في العشر الأواخر ولاسيما في السبع الأواخر منها، فقد تكون ليلة سبع وعشرين، وقد تكون ليلة خمس وعشرين، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون ليلة تسع وعشرين، وقد تكون ليلة الثامن والعشرين، وقد تكون ليلة السادس والعشرين، وقد تكون ليلة الرابع والعشرين.
ولذلك ينبغي للإنسان أن يجتهد في كل الليالي حتى لا يحرم من فضلها وأجرها؛ فقد قال الله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ } [الدخان: 3].. وقال عز وجل: {إِنَّا أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَـمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } [سورة القدر].




وفي الأخير
لا تنسون إخوانكم في
فلسطين والشيشان والعراق
وكشمير والفلبين والأفغان وكُل مكان
من دعوه بظهر الغيب عند الإفطار وفي
الثلث الأخير من الليل .. لعل الله أن
يفرج لهم ما هم فيه من محن
واحتسبوا أجرها عند
الله عز وجل





أخوكم ومحبكم في الله





طاب الخاطر
26 / 9 / 1425هـ

[جرح الكرامة]

جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع...

[المدحدر]

جزاك ربي خير الجزاء اخي طاب الخاطر واسئل الله ان يطيب خاطرك في الدنيا والاخرة بما

ترضاه والا يحرمك ما سطرت لنا من معين العلم الأصيل ,,,,,,,,,,,,,,

[سراج الخير]

ما شلله عليك يا طاب ..


تستغل بارك الله فيك وجعلك ذخرا لأمة الإسلام ..

[نور الشمس]

جزاك الله خيرا اخي طاب الخاطر ..
وفعلاً ليلة 27 من رمضان هي فيها أقوال قويّة ترجح ثبوتها في هذه الليلة ..
نسأل الله ان نكون مم قام ليلة القدر ..

لك تحياتي

[طاب الخاطر]

[ALIGN=CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جـــــزكــــم الله خيــــــــر

تفضل هنــــــــــــــــــا
وسارع بنشرها
واحتسب أجرها
قبل حذفها




اللهم تقبل منا ومن كُل مسلم
الصيــام والقيـــام والصـلاة
وصالح الأعمال والدعاء
اللهـــــــم آميــــــــن


كُلي أمل بدعوة بظهر الغيب
لعلها توافق ساعة إجابة
فنسعد بها في الدارين

في أمان الله






أحذر هذا الخطأ
الخطأ في قراءة سورة الإخلاص

الخطأ يقع عندما تلفظ كلمة (( كفوا )) فالغالبية العظمى يلفظها بتسكين الفاء
وهذا خطأ ، فالصحيح هو بضم الفاء وليس بتسكينها ، ومن يرجع للمصحف الكريم يجد صحة ما ذكرت .




أستمع ما قالة الشيخ سعود الشريم عن الجهاد
( تفضل هنــــــــــــا )



موقع طـاب الخـاطــر
( تفضل هنـــــــــــــا )
هدية من أخ عزيز
جزاه الله خير




[/ALIGN]