[ميمون]

منقول من الساحات


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد جاءني من الداعية سليمان بن أحمد الدويش هذه الرسالة أنقلها لكم بنصها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم

أنا أخوك سليمان بن أحمد الدويش أرغب إليك نشر ردي هذا على جريدة الرياض وبارك الله فيك وقد تركت لك

حرية اختيار العنوان فجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد

فقد قال الله سبحانه ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم )والظلم في هذه المرة جاء عامّا وليس خاصا ولذا وجب عليّ أن أنصف المظلوم من الظالم وأنصره عليه حتى يرتدع الظالم عن ظلمه ويعلم أن هناك من لا يرضى الظلم ولايقرّه وأنه ليس كلّ من أرادأن يكتب كتب مايحلوله .

ويشهد الله تعالى والله لايشهد على جور أني لم أكتب هذا الرد تحيزا لأحد ولا تعصبا لبلد ولكنه الدفاع عن الحق والنصرة لأهله.

لقد أقدمت جريدة الرياض على إجراء تحقيق في عددها الصادر هذا اليوم الخميس الموافق 8/6/1426هـ برقم 13534وقد كان تحت عنوان( الزلفي تشتكي من نار التطرف ) وقد حوى هذا التحقيق والذي هو أقرب إلى التلفيق منه إلى غيره كثيرا من المغالطات والترّهات والتناقضات التي لايستغرب على جريدة كالرياض وهي بمثل هذا السقوط أن تمارسه .

إن من العجيب جدا أن يكون المفسد واعظا متنسكا وهو ما رأيته عيانا في جريدة الرياض و التي أقول لها بملء الفم ياجريدة الرياض إن كان فهمك للإرهاب هو هدم المنازل وتدمير المساكن وقتل الأنفس فهذا فهم قاصر وإن كان هذا نوع من الإرهاب لكنه أهون بكثير من الإرهاب الذي تمارسينه صباح مساء فإنه إن كان بعض شبابنا قد هدموا منزلا ودمروا بنيانا وهذا كبير وشنيع فإن أشنع منه أن تهدم الجريدة أخلاقا وتدمّر غيرة وتقضي على حشمة بطرحها لمواضيع غاية في السقوط والانحلال وإنه إن كان بعض شبابنا قد قتلوا أنفسا وهو قبيح وشنيع فقد أزهقت الجريدة من عقائد المسلمين ومسلماتهم الشيء الكثير وإنه والله لايستوي في ميزان الشرع من هدد أمن الناس على أموالهم وأنفسهم ومن هدد أمن أخلاقهم وعقائدهم .

وجريدة الرياض حين تزعم أن الإرهاب هو بمثل تللك الممارسات الخاطئة التي ذهب إليها بعض شبابنا تحاول النأي بنفسها عن المشاركة في جريمة الإرهاب الفكري والعقائدي والأخلاقي والاجتماعي وأنّى لها ذلك وقد أكلت منه وشربت وشبّ عليه طوقها وشاب مفرقها . ولكي لايطول بنا الحديث ننتقل إلى مغالطات الجريدة في ذلك الموضوع السيء وسأجعلها على نقاط متتالية والله الموفق سبحانه .

النقطة الأولى : قولها (ومعروف عن أهالي الزلفي ولاؤهم لقيادتهم الحكيمة ولدينهم ووطنهم) والسؤال هنا إن كان هذا الترتيب جاء اعتباطا فهي سنة الجريدة ولن نؤاخذها لأنها زلت بما هو أعظم أما إن كان الترتيب مقصودا فلا والله فإن ولائنا لديننا أولى من ولائنا لولاتنا فنحن ولائنا للدين أولا ثم لولاتنا ثم لوطننا .

النقطة الثانية : قولها (وتلقت «الرياض» سيلاً من الاتصالات والتساؤلات عن سبب ربط هذه الأسماء وما قبلها ممن ادينوا بأفكار تكفيرية ومنهم الفهد وأخيراً حمد الحميدي الذي أتى للزلفي قادماً من المجمعة وشكل بؤرة لإفساد فكر شباب الزلفي بالآراء والمعتقدات التكفيرية الخاطئة حتى ضبط في مداهمة سابقة في الرس. )أقف معه هذه الوقفة وهي أن الشيخ ناصر بن حمد الفهد وإن كان من أهل الزلفي إلا أن من أقل الناس زيارة لها ولهذا فمحاولة إقحامه فيها تمرير لرغبة الله أعلم بمرادهم منها .وأما الشيخ حمد بن عبدالله الحميدي فلم يقدم من المجمعة بل كان من سكان مدينة الرياض ومن مواليدها وليس له في المجمعة محطّ رحل ولا موضع رجل . وأما اتهامه بأنه شكّل بؤرة إفساد فهذا كذب عليه وافتراء فماعلمت عنه والله إلا خيرا إلا ماكان منه بعد طلبه من اختفاء ولجوء للعنف وهو أمر استغربته عليه لعلمي بحقيقة ماهو عليه قبلُ من نبذ العنف وبعدٍ عن التكفير رغم أنه كان حادّا على المبتدعة شديدا على من خالف الحقّ في نظره . وانضمامه لجماعة المواجهة خطأ لا نقرّه وقد سبق أن بيّنت أني بذلت جهدي في محاولة ثنيه ولكن أمر الله نافذ لامردّ له . أما نسبة كل شيء له فهذا من التجني والافتراء ولك أن تعلم أخي القارىء أن أشخاصا ممن تبنّوا هذا الفكر لم يجلسوا مع الشيخ حمد الحميدي وإنما سمعوا به ولقد جلست معه مجلسا أنكر فيه على من يكفّر الناس وبيّن أن نهاية هذا الأمر خطيرة وعاقبته وخيمة ولقد علمت أن أناسا عارضهم الشيخ في مسألة التكفيرفهجروه وصاروا يحذّرون منه ولولا أن ذكر الأسماء لايفيد لذكرت ذلك وبينته وأنا حين أذكر هذا الكلام لأنصف الرجل من تهمة أنيطت به ليس لها رصيد من الحق وليس دفاعا عن الخطأ الذي صدر منه وقبض عليه على أثره .

النقطة الثالثة: قولها (ولعل ما تطرق له عدد من المشايخ الأفاضل حول قيام عناصر فعالة في ادارة تعليم الزلفي وبعض المدارس من إلغاء عدد من التعليمات والبرامج التي تنفذها وزارة التربية والتعليم دون رادع أو احترام لهذه الأنظمة التي لم تتعد حدود الشريعة الإسلامية ومنها العرضة السعودية ووضع صور ولاة الأمر وعلى رأسهم المغفور له الملك عبدالعزيز وعدم بث النشيد الوطني سواء كتسجيل أو أداء جماعي في طابور الصباح المدرسي وكذلك العرضة السعودية) هذا منطق عجيب وأمر غريب فمن هم هؤلاء المشائخ الذين أباحوا تعليق الصور وكيف يمكن أن نأخذ بقولهم وندع فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء التي حرّمت تعليق صور العظماء والرؤساء؟ وهل الجريدة أهل لأن تحدد حدود الشريعة الإسلامية حتى تقول( التي لم تتعدّ حدود الشريعة الإسلامية)؟ والحقّ أن تعليق الصور محرم حتى ولو كانت الصور لمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والنصوص في هذا صريحة ظاهرة معلومة . والجريدة حين تنشر مثل هذه الأطروحات تساهم في فوضى لاحصر لها ولاحدّ فهي تشجّع على ترك الأخذ بأقوال أهل العلم وتسهّل مصادمتهم وتسفيه أقوالهم . وماذكرَته بعد هذا من أن تلك التصرفات تحتاج إلى وقفة من قبل المسؤلين وأهل الاختصاص كوزارة الشؤون الإسلامية والهيئات فهو لمحاولة إضفاء الشرعية على هذا المنكر وإلا فإ ن هذه الجهات جهات تبرأ إلى الله مما يخالف دينه .

النقطة الرابعة قولها (بداية يقول د.سليمان العليوي مدير تعليم محافظة الزلفي سابقا ل«الرياض» انه تم نقلي من الزلفي بناء على شكوى من مجموعة لا أعلمها ولبت الوزارة لهم رغبتهم ورغم انني طلبت التحقيق في خطاب رسمي للوزارة إلا ان شيئا من ذلك لم يتحقق وقد تم اعفاء كل من كان يعمل في ادارتي السابقة من أصحاب التوجهات السليمة.) فيه حقّ وباطل فأما الحق فهو نقل العليوي على إثر شكاية من كثير من الغيورين وأما الباطل فهو قوله من قبل مجموعة لا أعلمها وهو بهذا كاذب والحمدلله أنها تحققت رغبة هؤلاء وتمّ نقله . والعجيب أن مثل هذا الدكتور الذي قابلته ولم يكن يحسن نطق جملة واحدة متناسقة مفيدة هو من يحدد أصحاب التوجهات السليمة فالله المستعان !.

النقطة الخامسة قولها (ويتابع د.العليوي شهادته: لقد قمنا ببحث كثير من المشاكل في تعليم الزلفي مع الوزارة كتجاوزات بعض المدرسين في فصولهم والتجمعات في المدارس خارج الدوام الرسمي فما كان من الوزارة إلا ان قالت: انتم تضخمون الأمور!! ) هل هذا تشكيك في وطنية الرشيد ؟ ومن سبقه من الوزراء ؟ أم هو تجهيل لهم وتخوين؟. النقطة السادسة قولها (ومن وجهة نظر مدير تعليم الزلفي السابق د.العليوي فإن الحل الأوحد يمكن بتغيير بعض القيادات التعليمية واستبدالهم بمن لديه ولاء لدينه أولاً ثم لقيادته.) فيه اتهام للقيادات الحالية وأنها لاتملك ولاء للدين ولا لولاة الأمر فهل يستطيع العليوي إثبات هذا بالبينة ؟ أما أن الحل في اختيار الأكفاء فهذا حق ولا إخاله منهم .

النقطة السابعة قولها (ضمن برنامج حفل زيارة الوزير السابق د.محمد الرشيد للمحافظة كما يقول العليوي كان ضمن فقرات الحفل «العرضة السعودية» وانتشر خبرها لدى أهالي المحافظة وتدخل رئيس محكمة الزلفي لايقافها وبعدها تلقينا اتصالا من وزير المعارف د.الرشيد يأمر بإلغائها من برنامج الحفل. ) هذا يتناقض مع ماذهبت إليه الجريدة من أن هذه الأمور في حدود الشريعة الإسلامية فهي لو كانت كذلك لما عارضها رئيس المحكمة وهو لا شكّ عالم بالحكم الشرعي إلا إن كانت الجريدة والعليوي يعتقدان جهله وقلة معرفته. النقطة الثامنة قولها (وفي شهادة معلم سابق عن واقع التعليم في المحافظة، أوضح ان التعليم كان يسير وفقاً لما خطط له: «من قبل 19 عاما منذ ان كان د. سليمان العليوي، مديراً لتعليم المحافظة، وكان التعليم يسير وفق توجيهات ولاة الأمر - حفظهم الله - ووفق منهجية الوزارة في ذلك الحين، وكان من ضمن ذلك ما أمر به سمو ولي العهد من تنفيذ العرضة السعودية وادخالها ضمن الأنشطة الرياضية، وامتثالا لطاعة ولاة الأمر وتوجيهات الوزارة أمر د. العليوي بتنفيذها».) هذا منطق يكشف عن جهل كبير إذ كيف تُحصر رسالة التربية والتعليم بأمر هو أبعد مايكون عنها وهو العرضة أفلا توسعت مدارك هؤلاء ليعلموا أن التعليم حضارة لاتبنى بالطرب ورسالة لا تؤدّى باللعب ؟. النقطة التاسعة قولها (أثار امتثال العليوي لتطبيق العرضة السعودية في مدارس المحافظة حفيظة ممن يسمون أنفسهم ب «الاخوان المسلمين») . وأنا أقول بل أثار حفيظة كلّ غيور فالآباء يرسلون أبنائهم ليتعلموا لا ليرقصوا ويضربوا بالدفّ.

النقطة العاشرة قولها (وتابع حديثه ل «الرياض» اجتمع مجموعة من مديري المدارس ومن القضاة وغيرهم في المحافظة، وتقدموا بشكوى لوزير التربية والتعليم السابق د. محمد الرشيد، ضد مدير التعليم د. سليمان العليوي، بحجة انه أمضى قرابة ال 19 عاما في إدارة تعليم المحافظة». ) يجعلنا نسأل ولماذا لم يتقدموا بشكوى على الوزير الخويطر الذي أمضى مدة أطول منه؟ بل لماذا لم يتقدموا بشكوى على غيره من بعض مديري الإدارات في وقته ممن له من العمر أطول منه؟وهل نتصوّر أن هؤلاء الثلة الذين هم من خيرة المجتمع سيشتكون رجلا عاملا مثمرا لطول مدة مكثه بينهم؟لا والله بل إن العامل كنز لا يمكن التفريط فيه لكنّ في الأمر سرّ لم يعلمه المعلم الشاهد فأنصحه أن يفتّش عنه لكي لايكون شاهد زور والعياذ بالله.

النقطة الحادية عشر قولها (ويكشف الشاهد في حديثه عن الأسباب التي دفعت المجموعة سابقة الذكر بالتقدم للوزير السابق بالشكوى ضد مدير إدارة تعليم المحافظة في ذلك الوقت: «نحن على علم بأن الأسباب التي دفعت بهؤلاء للتقدم بالشكوى ضد د. العليوي لم تكن بحجة ال 19 عاما التي قضاها في إدارة تعليم المحافظة، بكل كان بسبب تأكيد الدكتور العليوي دوماً على اقامة النشيد الوطني، وتحية العلم، والعرضة السعودية، في مدارس المحافظة».) وهذا يجعلني أسأل وأقول : وهل تحية العلم عندكم هيّنة إلى هذا الحدّ وقد صرّح العلماء بنكارتها وبدعيّتها وخطورتها وأنها من المنكرات العظيمة الشنيعة عندالله تعالى .؟ أم قد غرّكم ما تفوّه به بعض المنتسبين إلى العلم من رأي نشاز في هذه القضية يصادم ماعليه علماء هذه البلاد المحققين؟. إن تحية العلم من المنكرات الظاهرة والمحرمات الشنيعة التي يجب أن يعلم الناس أنها تلامس عقيدتهم فلا يتهاونوا بها أو يأخذوا فيها أقوال بعض المتسرعين ممن ينسب نفسه للعلم اعتباطا. النقطة الثانية عشر قولها (ويعود الشاهد إلى الوراء قليلا.. ذاكراً بأنه تم إعفاء مجموعة من مديري مدارس المحافظة من قبل لجنة الإدارة المدرسية والمكونة من «6» أشخاص، وذلك لعدم تجاوبهم مع التوجيهات التي أصدرتها إدارة التربية والتعليم بضرورة اقامة النشيد الوطني، وتحية العلم، وإدخال العرضة السعودية في نشاطات المدارس». ) وأقول بئست اللجنة هذه التي جعلت تقييمها مبنيا على مقدار مخالفتك لشرع الله تحت مسمى طاعة ولي الأمر متناسية أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إنما الطاعة بالمعروف )

النقطة الثالثة عشر قولها (ويمضي المعلم السابق في حديثه ل «الرياض» قائلا: «بعد مباشرة مدير التعليم الجديد حمد الجاسر والذي أتى خلفاً للعليوي، قام بتعيين من تم إعفاؤهم في ذلك الوقت لعدم التزامهم بتطبيق التوجيهات، قام بتعيينهم رؤساء أقسام ما بين مشرف ورئيس قسم ومدير إدارة». ) ليس في هذا ما يعاب به الجاسر بل هي منقبة له أن يكون أعاد أكفاء تجنّت عليهم لجنة تجهل أحكام دينها فجزاه الله خيرا ونفع بجهوده .

النقطة الرابعة عشر قولها (وأشار المعلم السابق إلى ان «مدير التعليم الجديد من حين مباشرته قام بإنزال لوحة علقت على إدارة التعليم في المحافظة كلفت حوالي «16» ألف ريال تحمل شعار المئوية بداعي الترميم، ولم تعد إلى مكانها». ويضيف: «كما أن ممرات إدارة التعليم في المحافظة كانت جدرانها تحمل لوحات كتب عليها من أقوال الملك المؤسس عبدالعزيز - رحمه الله - فتم إنزالها مع بعض لوحات الأنشطة بداعي الترميم، فأعيدت فيما بعد اللوحات الخاصة بالأنشطة ولم تعد اللوحات التي تحمل أقوال الملك المؤسس».)

هذا الكلام يحتاج إلى إثبات وإلا فيبقى دعوى هذا من جهة ومن جهة أخرى فقد استوقفني هذا المدرس الشاهد حين قال إن اللوحة بلغت تكلفتها 16ألف ريال فلا أدري هل هو من عملها أم هو معلم محاسب أم هو موظف بلباس معلم ولكن مهما كانت هيئته فسأقول له إن صرف هذا المبلغ في هذه اللوحة إسراف ستسألون عنه أمام الله تعالى ولو صرفت في ماهو أنفع لأجرتم.

النقطة الخامسةعشر قولها (كما قامت إدارة التعليم في المحافظة بحسب شهادة هذا المعلم بإنزال صورتين كبيرتين للملك عبدالعزيز كانتا معلقتين في صالة الاحتفالات». ) هذا حقّ فجزاها الله خيرا على أخذه بأقوال أهل العلم وحبّ الإمام المؤسس لا يكون بتعليق صوره بل بالدعاء له والترحم عليه ونشر فضائله بين الناس ليدعوا له, فرحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغفر لمن خَلَفه فمات وأسعد من بقي من ذريته وأعانه على ما تحمّل من الأمانات.

النقطة السادسة عشر: ماذكرته الجريدةعن شاهدها حول قصة محمد شظاف الشهري رحمه الله يثير سؤالا وهو : هل كان محمد شظاف مطلوبا قبل هذا الاحتفال؟أم هو كغيره من أبناء هذا المجتمع ؟ وهل ما قاله محمد شظاف في الاحتفال يعكس توجه إدارة التعليم أم هو تصرّف شخصي منه ؟وهل سكتت إدارة التعليم عن هذا التصرف حين وقع؟ كل هذه الأسئلة تحتاج إلى إجابة سيكتشفها المنصف لو بحث عنها.

النقطة السابعة عشر ماذكره الشاهد من أن ثانوية لم تؤدِ النشيد يجعلني أقول له ثمّ ماذا؟ وهل أطبقت السماء على الأرض؟ أم هل ثلم في الإسلام ثلمة؟ هل تعرف أنه تخرج من هذه المدرسة شخص واحد فجّر أو دمّر؟ رويدكم فماهكذا يكون الإصلاح إن كنتم من المصلحين.

ومثل هذا نقده للمشهد الذي حوى جنازة مصحوبة بآيات قرآنية يجعل القارىء يحار في فكر هؤلاء الذين استبشعوا القرآن والموعظة واستحسنوا الطرب والعرضة.

ومثله ما ذكر على لسان من أعدّ نشرة بمناسبة مرور 21 عاما على تولي خادم الحرمين الشريفين وأنا أسأل هذا الكاتب ومادليلك حول شرعية هذه الاحتفالات؟ وإن كان القصد منها التعريف بجهوده شفاه الله فقد سمعته مرارا يقول ( أنا أحب أخلي المشاريع تتحدّث عن نفسها ) فلماذا تخالف رغبته أنت وتتحدّث عن المشاريع؟ ولكن حسنا فعل مدير التعليم بمنعك فجزاه الله خيرا ومن كان منكم يحب وليّ أمره فليمحض له النصيحة وليصدق مع الله في الدعاء له بالتوفيق والسير على منهج الرشاد .

النقطة الثامنةعشر ماذكرته الجريدة من تنقضات غريبة وهي منع صور العظماء والسماح ببعض الصور في المعارض كمعرض فلسطين هذا حقّ وأنا أقف في هذا مع من انتقد الإدارة في توسعها في التصوير وتساهلها فيه وهذا خطأ يجب أن تتوب إلى الله منه كما يجب على كل مسلم أن يستغفر الله وأن لايستهين بشأن التصاوير .

النقطةالتاسعة عشرقولها (هذه هي الخطوة التي يتبعها البعض مع طلاب المحافظة بحسب الشاهد حيث يقول بداية يقومون بتنفير الطلاب من أمريكا وأنها رأس الكفر ثم يدخلون على مسألة تكفير كل من يتعامل معها بعدها يكون الطالب قد تحول إلى أداة تفجير.)

أقول لها وله نعم لعنة الله على أمريكا وهي رأس الكفر شئت أم أبيت ومع هذا فأنا لا أكفّر ولم أفجّر ولا أجيز التفجير فدعك من التهويش والتشويش.

النقطة العشرون قولها (وحمل هذا المعلم حمد الحميدي سبب انتشار الفكر التكفيري بين أبناء المحافظة والذي وفد إلى المحافظة واستوطن بها تاركا دراسته ويتابع «لم يكن هذا الرجل مقبولا عند عامة أهل البلد فلذلك نأى في طرفها، ولم يستقطب طوال المدة التي تزيد على عشر سنوات، سوى عدد قليل لا يتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة». وأضاف الشاهد: غرر بأبناء البلد بسبب خطابه الحماسي وكان للظروف الاقليمية وبقائه في البلد أثناء الفتنة والقائه للمواعظ فيها دور فاعل في كثرة اتباعه مقارنة بالفترة السابقة ويؤكد المعلم دور الحميدي في تحول الوضع في الزلفي قائلا من قال ليس هو السبب الرئيسي فهو اخطأ لأنه ليس من رأى كمن سمع ومن عايش عرف حجم التأثير )

فيه تناقض عجيب وافتراء غريب وذلك حين يزعم الشاهد أن من استقطبهم الشيخ حمد الحميدي لم يتجاوزا أصابع اليد الواحدة ثم يزعم أنه سبب انتشار هذا الفكر رغم أنه حسب قوله لم يكن مقبولا عند عامة أهل البلد . وأما الكذب فهو ادعاء أن الشيخ لم يكن مقبولا ولذلك نأى عن البلد والحق يقال أن الشيخ شفاه الله كان مقبولا محبوبا وكان لطيف المعشر حسن الخلق كريم الطباع قويا في الحقّ شديدا على أهل الباطل مافيه مايعيبه إلا ماكام منه في آخر أمره من انضمام للشباب الذي آثر العنف .

ونصيحتي لهذا الشاهد ولغيره أن يكون من المنصفين والمعتدلين في طرحهم حتي يقبله الناس أما التجني والكذب فهو سبب في النفرة وزيادة الشحناء والعداوات.

الشيخ حمد بن عبدالله الحميدي أخطأ ووقع في فتنة لُبِّس عليه فيها وهو ليس بمعصوم بل هو بشر كغيره ولكن هذا الخطأ الذي لانرتضيه ولانقرّه لايمنعنا أن نعرف له حقه الذي منحه الله له من حسن الخلق وجميل الطباع وسعة الاطلاع أتدري لماذا؟ لأننا لسنا قوم بهت كاليهود من خالفهم ألغوا منه كلّ فضيلة بل نحن المسلمين نخالف اليهود بأننا ننصف الأعداء كما ننصف الأصدقاء والله تعالى يقول ( ولايجرمنكم شنئان قوم على ألاّ تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى )

النقطة الحادية والعشرون قولها في آخر تلفيقها الذي سمته تحقيقا (ويتحدث المعلم عن دور العلماء وطلاب العلم والتربويين في محاربة التطرف حيث قائلا: كان لهم دور فاعل في محاربة هذا الفكر داخل المحافظة وهذا ظاهر للعيان، ولمن تأمل ذلك عن طريق خطب الجمعة والمحاضرات والندوات وغيرها أو بالبرامج التي تقيمها ادارة التربية والتعليم في مدارس المحافظة، وكان لطلاب العلم دور خاص في مناقشة من أصابتهم لوثة من هذا الفكر بمناقشة حمد الحميدي عدة مرات. «منع النشيد الوطني تهمة كاذبة» وكذب هذا المعلم والشاهد في هذا الملف أن تكون إدارة التربية والتعليم بالزلفي قد منعت النشيد الوطني، يقول: ما وجدت اشد من إدارتنا في تطبيق النشيد الوطني، وتعاميم الادارة الصريحة في ذلك دالة على صحة ما أقول ولا أذكر انه قد مضى يوم في مدرستنا ولم ينشد الطلاب هذا النشيد الوطني في بداية يومهم الدراسي.)

يتناقض تماما مع ماجاء في شهادة الشاهد أول الحديث فلا أدري هل نسي هذا الشاهد ماقاله أم هو شاهد غيره أم هو كذب من الجريدة أم وراء الأكمة ماوراءها ولكن ( الله المستعان على ما تصفون )

هذا ما أحببت ذكره نصرة للحق ودفاعا عن المظلوم مستغربا هذه الحملة التي لا أعلم بحقّ من هو المستفيد منها في وقت يبذل فيه المخلصون جهدا لوأد هذه الفتنة ورأب الصدع الذي أحدثته .

والحمدلله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وكتبه سليمان بن أحمد الدويش

__________________________________________________ _______________

[ماتخر بس منشقة]

جزاك الله خيرا على نقلك

[مدحت شوقي بريده]

مشكور يالبي ياميمو ..

وكل الشكر لرجل الحسبة الشيخ سليمان الدوووووويش ..
وصحيح ماذكر ..
أن هذه الجريرة كغيرها من جرائر المملكة ببعض كتابها العلمانيين الخبيثين ..
يمارسون الارهااااااااب والتطرف الفكري الممقوت .. والمشكلة انهم يجدون التشجيع والدعم ..
حالهم كحال الفنانيين والمطربين الذين يحييون الليالي الملااااااااااااااااح بالطرب والاغااااني ..


والطامة الكبرى أن الدعاة والمصلحون تكتم افواههم وتقيد ايديهم وارجلهم لأنهم يدعون الى الله ..
ومن يسب الله ويتهكم ويسخر بالدين وعلمائه ومن يدعوا الى الرذيلة واغتيال الفضيلة ..
فهولاء هم المقربين المرضيين ..


اذا نحن نطبق شرع الله ..

[SALAH]

الشواهد تقول ان الزلفي وكر للارهاب فكم من ارهابي لجأ الى الزلفي وهو ليس من اهلها وهذا واقع ولاداعي لانكاره
اللهم آمن في اوطاننا وخلي لنا الشيخ سلمان العودة وامثاله