 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
12-08-2005, 10:27 PM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2005
البلد: عندما يكون لا بواكي لنا
المشاركات: 81
|
( حكم الصلاة جماعة في المسجد ) (( 1 ))
السلام عليكم جميعا
الأخوة الزوار , الأخوة الأعضاء : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إذا طلعت شمس النهار فإنها= أمارت تسليمي عليكم فسلموا[/poem] الأخوة الأعزاء قبل أن أطرح عليك هذا الموضوع أريد أن أقدم كلاما بين يديه : - معلوم لدى الجميع أن الموضوع وأن كان الكل يدرك أنه هام لازم إلا أنه قد يخبو نوره قليلا وما ذاك إلا لإماتته بالإمتناع عن المشاركة , سواء في سياق الموضوع قبولا أو شجبا . الموضوع الذي سنتكلم عنه يدور على فريضة فرضة في السماء , ألا وهي الصلاة . ============================= ( الصلاة جماعة في السجد ) أريد من الأخوة الأكارم عرض ما لديهم بخصوص هذه المسألة , سواء من مذهب الحنفية أو المالكية أو الشافعية أو الظاهرية أو الحنابلة , أو أراء تدور بينها , وتكون مما يسعفها الدليل . هذا الموضوع إنما هو للفائدة , وبإعتقادي أن من سيقول أن هذه المواضيع تفتح أبوابا مغلقه ؛ دعها تفتحا إذا كان معها حظ من الدليل الصحيح . محبكم .
__________________
نحن شهداء الله في أرضه ونحن نثني على فقيد الأمة - الملك فهد - خيرا, رحمه الله ( مقتبس ) |
|
|
12-08-2005, 11:17 PM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
البلد: على ارض العزه
المشاركات: 255
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
اهلا دانيال.. بالنسبه لصلاه الجماعه فيرى الامام احمد رحمه الله انها شرط لصحه الصلاه .... وبه قال كثير من العلماء محدثين وفقهاء والادله من الكتاب والسنه على وجوب الصلاه جماعه كثيره جدا ... منها قوله تعالى((واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم )).. فالله جل شانه مع رحمته بعباده يامر ويؤكد على الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه ان يصلوا جماعه في ساحه القتال ؛ وميدان الحرب ؛ ففي حاله الامن والاطمئنان من باب اولى ... وعن ابي هريره رضي الله عنه قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( اثقل الصلاه على المنافقين صلاه العشاء والفجر. ولو يعلمون مافيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاه فتقام. ثم امر رجلا فيصلي بالناس ؛ ثم انطلق معي برجال معهم حزب من حطب الى قوم لايشهدون الصلاه فاحرق عليهم بيوتهم بالنار )). متفق عليه. اتمنى ان اكون قد افدتك بذلك ... محبك.. |
|
|
|
12-08-2005, 11:51 PM
|
#3 |
|
مجرد عضو ..
تاريخ التسجيل: Nov 2002
البلد: في بريدة دار العز ,,
المشاركات: 5,389
|
أريد أن أسألك عن حكم صلاة الجماعة في المسجد , هل هي واجبة؟
الجواب أما صلاة الجماعة فواجبة عند طوائف من السلف كابن مسعود، وأبي موسى – رضي الله عنهما - وعطاء، والأوزاعي، وأبي ثور، وهو مذهب أحمد ، ومال إليه الشافعي كما في (الأم 1/ 180)، وهو مذهب داود الظاهري وغيره ، واختاره جمع من المحققين ، وهو قول عن الحنفية.ويحتج لهم بأدلة كثيرة ، منها: تهديد النبي المتخلفين عن الصلاة أن يحرق عليهم بيوتهم بالنار، كما في الصحيحين، انظر البخاري (644)، ومسلم (651)، وغيرهما.ومنها: عدم إذنه للأعمى ، وهو ابن أم مكتوم – رضي الله عنه - بالتخلف مع كونه معذوراً بعماه، وعدم وجود قائد يلائمه، كما في (صحيح مسلم 653) .ومن أدلته حديث ابن عباس – رضي الله عنهما - :" من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر، " وهو حسن الإسناد عند ابن ماجة (793)، والدارقطني (1/420)، وابن حبان (2064)، والحاكم (928)، ورجح الحاكم وقفه ، وهكذا البيهقي في (السنن الكبرى 3/174)، ومما يدل على وجوبها الأمر بها حتى في حال الخوف كما في سورة النساء [آية : 102].ولم يقل أحد: بأن الجماعة شرط لصحة الصلاة إلا ابن عقيل من الحنابلة، ووجدت في بعض عبارات الشيخ ابن تيمية ما يدل على اختياره لهذا القول.وبالجملة: فالفقهاء مجمعون على فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد، كما ذكره غير واحد، ويستحب أداؤها في المسجد ، بل عمران المساجد فرض إما عيناً وإما كفاية .ولذا يقول الشافعي - رحمه الله - ( كما في المجموع 4/ 93 ) :" فعل الجماعة للرجل في المسجد أفضل من فعلها في البيت والسوق وغيرهما ".وإن كان ذلك أفضل لما فيه من إظهار شعائر الله ، وفضل المشي إلى الصلاة ، وتآلف قلوب المسلمين ، وغير ذلك من المصالح العامة والخاصة.ويقول الحنابلة أيضاً بهذا كما في (كشاف القناع 1 /456 ): وفعلها في المسجد أفضل؛ لأنه السنة ، وحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " يحتمل : لا صلاة كاملة ، جمعاً بين الأخبار. انتهى كلامه.وهذا الحديث الذي أشار إليه خلق من الفقهاء ضعيف لا يثبت، أخرجه الدارقطني من حديث جابر (1 / 419)، وقال : هو ضعيف، وقال في (الفتح 1/439): ضعيف.ورواه الحاكم في (المستدرك 1/ 373 ) عن أبي هريرة – رضي الله عنه -.ورواه البيهقي في سننه ( 3/ 57 ) عن علي – رضي الله عنه - .وقال في (فيض القدير 3/ 349 ) لم يثبت.وقال في ( 4/ 439 ) ضعيف.وقال ابن الجوزي :" هذا حديث لا يصح ".وذكره في (كشف الخفاء)، وضعف أسانيده ، ونقل كلام الحافظ ابن حجر: أنه ليس له إسناد يثبت وإن اشتهر بين الناس.لكن يمكن أن يكون هذا من كلام علي - رضي الله عنه - أو غيره، كما أشار إلى ذلك ابن حزم وغيره.وانظر (الدراية 2/ 293)، و(التلخيص الحبير 2/ 31 ) ، و(نصب الراية 4/ 412)، وغيرها . --------------------- الإجابة للشــيخ / سلمان بن فهد العودة ,, حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثوانا ومثــواه ,, |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
