 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
29-11-2005, 01:11 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 434
|
حديثٌ منكرٌ منتشرٌ .. وفي الصحيح كفاية !
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :يفرح المرءُ حينما يرى الناس يحرصون على سماعِ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والعملِ به . ويزداد فرحًا إذا شاهد المحسنين العاملين يجتهدون في نشر سنته صلى الله عليه وسلم ، وتبليغِها ، وبثِّها بين الناس . كيف لا وقد قال صلى الله عليه وسلم : «بلغوا عني ولو آية» أخرجه البخاري . لكن مما يؤسى له ويُحزن ، أن ينصبَّ الاهتمامُ والجهدُ أحيانًا على نشر بعض ما لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو ما لم يدرِ ناشرُهُ أصحيحٌ هو أو لا . ومن ذلك الحديث الذي انتشر انتشار النار في الهشيم ، حتى إنك لَتَراهُ معلقًا في كلِّ مكان ، على أبواب المساجد ، والمدارس، والجامعات ، والأسواق ... وهو ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» . وقد بيَّن أهلُ العلم ضعف هذا الحديث ، بل نكارته ، وذلك يقتضي أن لا نسلِّم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فالضعيف لا حجة فيه . والآيات والأحاديث في فضل الاستغفار وآثاره الحميدة النافعة = كثيرةٌ ، ولنا فيها غُنيَةٌ عن الضعيف . قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في «السلسلة الضعيفة» (705) : ( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» . ضعيف . رواه ابن نصر في «قيام الليل» (38) ، والطبراني (3/92/1) وابن عساكر (4/296/1) عن الحكم بن مصعب ، حدثني محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا . ومن هذا الوجه رواه أبو داود (رقم 1518) والنسائي في «عمل اليوم والليلة» كما في ترجمة الحكم هذا من «التهذيب» والحاكم (4/262) وأحمد (1/248) وابن السني (358) وأبو محمد الحسن بن محمد بن إبراهيم في «أحاديث منتقاة» (145/2) والبيهقي (2/351) . قلت - الألباني - : وسنده ضعيف ، الحكم بن مصعب مجهول كما قال الحافظ في «التقريب» ، فقول صاحب التاج (5/158) : «سنده صحيح» غير صحيح ، ولعله اغتر برمز السيوطي له بالصحة في «الجامع» ، وقول الحاكم : «صيح الإسناد» ! وغفل أو تغافل عن تعقب المناوي للسيوطي بنحو ما ذكرنا ، وعن تعقب الذهبي للحاكم بقوله : «قلت : الحكم فيه جهالة» ، وكذا قال في المهذب (ق168/2) أيضًا . وأخرجه ابن ماجه (3819) من هذا الوجه ، إلا أنه لم يذكر «عن أبيه» ) ا.هـ . وقال الشيخ عمرو عبد المنعم سليم في «صون الشرع الحنيف ببيان الموضوع والضعيف» (49) : ( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» . منكر . أخرجه أحمد (1/248) وأبو داود (1518) والنسائي في «اليوم والليلة» (460) وابن ماجه (3819) وابن السني (366) والطبراني في «الأوسط» (6291) وفي «الكبير» (10/342) وفي «الدعاء» (1774) ، وأبو نعيم في «الحلية» (3/211) والحاكم (4/262) والبيهقي في «الكبرى» (3/351) والحافظ ابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص25) . من طريق : الوليد بن مسلم ، حدثنا الحكم بن مصعب ، حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه أنه حدثه عن ابن عباس ... به . إلا في رواية ابن ماجه لم يذكر : «عن أبيه» . قال أبو نعيم : «هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، تفرد به عنه الحكم بن مصعب» . قلت : تفرد المجهول منكر ، والحكم بن مصعب هذا في عداد المجاهيل ، قال أبو حاتم : «هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره» ، ونقل الحافظ عنه أنه قال : «مجهول» ، والأول هو الذي في «الجرح والتعديل» لابنه ، وأما ابن حبان فتناقض فيه ، فذكره في «الثقات» ، وقال : «يخطئ» ، مع قلة روايته ، وقد تعقبه الحافظ بقوله : «هذا مقل جدًّا» ، فإن كان أخطأ فهو ضعيف» . ثم ذكره في «المجروحين» ، وقال : «لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار» . وقال الأزدي : «لا يتابع على حديثه ، فيه نظر» . وأما الحافظ ابن حجر فقال : «مجهول» ، كما في التقريب ، فلا أدري ما الحجة بعد ذلك في وصفه هذا الحديث في «الأمالي» بـ «حسن غريب» ... ) ا.هـ . تنبيهان : 1- ورد الحديث بعدة ألفاظ منها : «من لزم الاستغفار» ، و «من أدمن الاستغفار» ، و «من أكثر الاستغفار» . 2- لم يذكر الشيخان أن ابن حبان أنكر هذا الحديث ، قال في ترجمة هذا الراوي في كتابه «المجروحين» : «وهو - أي : الحكم بن مصعب - الذي يروي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو يربي أحدكم بعد سنة ستين ومائة جرو كلب خير له من أن يربي ولد صلبه» ، روى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أدمن الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» حدثناه محمد بن المسيب ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد بن مسلم عنه، أما الحديث الأول فلا أصل له ، ولا الثاني أيضًا بذلك اللفظ» . والحمد لله رب العالمين .
__________________
كثرت ذنوبي ، فلذا أنا نادم . أسأل الله أن يتوبَ عليَّ ، ويهديَني سبيل الرشاد . وما أملي إلا ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ﴾ . أبو عبد الله
آخر من قام بالتعديل النادم; بتاريخ 29-11-2005 الساعة 01:14 AM. |
|
|
29-11-2005, 01:32 AM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 68
|
بارك الله فيك .
ولكن إذا كان الحديث ضعيف ألا يكون معناه صحيح ؟ فكثير من الأحاديث إذا سئلت علماء الحديث عنها قال لك ضعبف ولكن معناها صحيح. تقبل تحياتي . أبو محمد التبوكي&
__________________
وشوله توقيع مايلزم أهم شي الأخلاق :D |
|
|
|
29-11-2005, 03:05 AM
|
#3 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2003
البلد: بين دفات الكتب !
المشاركات: 11,880
|
كثير من أحاديث الترغيب والترهيب منشرة مع ضعفها ..
وقد كان بعض السلف يتساهل فيها .. لان في القرآن ما يعضدها .. ولكن .. يجب التنبيه للناس .. ونشر الحق .. بارك الله فيك اخي النادم .
__________________
[POEM="type=0 color=#000000 font="bold medium 'Simplified Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif""]لمتابعتي عبر التويتر أو الانستغرام: @ibradob[/POEM]
|
|
|
|
29-11-2005, 11:02 AM
|
#4 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2005
البلد: واحة النجوم
المشاركات: 3,304
|
شكراً لك أخي النادم وبورك فيك وحمى الله سنة نبيه ..
ياله من دين لو كان له رجال ..
__________________
(يابني أركب معنا ) .. لم أعد أكتب بمعرف [ أبوفارس الخالدي ] وذلك لوجود من انتحل هذا الاسم في منتديات كثيرة وهو ليس لي مع فائق الود والتحية . |
|
|
|
29-11-2005, 11:43 AM
|
#5 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 903
|
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل النادم وفقك الله الله وزادك علماً حبي وتقديري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
إهداء من الغالي المبدع باسل عبد العزيز حفظه الله 
|
|
|
|
29-11-2005, 02:51 PM
|
#6 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 434
|
الأخ / أبا محمد التبوكي ..
بارك الله فيك على المرور .. لكن إذا صحح العلماء معنى حديثٍ فإن لذلك المعنى أصلاً من الكتاب أو السنة . مثلاً .. حديث : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) ، عدَّهُ الشيخ العلامة سليمان العلوان من الأحاديث الضعيفة في الأربعين النووية ، وقال : "أنكره الإمام أحمد ومعنى الحديث صحيح فيه ما يدل عليه من الكتاب والسنة" . أما أن كثيرًا من الأحاديث الضعيفة معناه صحيح ، فقد يُنازع في ذلك . وقد يكون لهذا الحديث أصلٌ ، لكنَّ التسليمَ به ، ونشرَه على أنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم = فيه شيء من الخطأ . أخي العزيز / النهيم أبا معاذ .. أحسن الله إليك ، شرفت بمرورك .. والبيان للناس واجب - كما تفضلت - ، لأن نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع ضعفِهِ توجب التنبيه على خطإ ذلك .. شكرًا جزيلاً .. الأخ الفاضل / أبا فارس .. جزاك الله خيرًا على المرور ، والدعوات الطيبة .. حقًّا .. ياله من دين لو كان له رجال .. الفاضل المكرَّم / جدس البأس .. بارك الله فيك على مرورك الكريم ، ودعائك المبارك .. أسأل الله أن يرزقنا جميعًا العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل .. إضافة : هل نستطيع الاستدلال بأن الاستغفار يجلب السعادة بقوله تعالى : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا } .. إذ الأمطار مجلبَةٌ للسعادة والأنس والانشراح .. هل أُوافَقُ على ذلك ؟
__________________
كثرت ذنوبي ، فلذا أنا نادم . أسأل الله أن يتوبَ عليَّ ، ويهديَني سبيل الرشاد . وما أملي إلا ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ﴾ . أبو عبد الله
|
|
|
|
29-11-2005, 05:09 PM
|
#7 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Oct 2005
البلد: القصيم
المشاركات: 410
|
جزيتم خيرا
__________________
 |
|
|
|
01-12-2005, 09:46 AM
|
#8 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 903
|
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب النادم حفظه الله بالنسبة لإستدلالكم الكريم بالأية ... أعتقد أن المطر ولاريب مما يجلب السعادة والإنشراح إذا كان على هيئة معينة وخاصة لمن تعتمد حياتهم عليه كالزراع والرعاة ومع هذا كنت أذكر في حينا القديم بعض العجائز إذا دخل الشتاء دخل الهم معه بسبب ضعف أسقف البيت وأعتقد أخي الحبيب أن في قوله تعالى بعد هذه الأية ( و يمددكم بأمول و بنين) إستدلال أو ضح وأصرح لما أردتم الاستدلال به حبي وتقديري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
إهداء من الغالي المبدع باسل عبد العزيز حفظه الله
آخر من قام بالتعديل جدس البأس; بتاريخ 02-12-2005 الساعة 05:52 PM. |
|
|
|
01-12-2005, 09:17 PM
|
#9 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 185
|
فعلا بعض الناس يستبدل الضعيف بالصحيح
ولو قلت له أن الحديث ضعيف شنع عليك وقال المعنى صحيح وأنا أقول: التوراة والانجيل فيها معاني صحيحة فهل نأخذا بها وندع القرآن !!!!!!!!!!! فعلا في الصحيح كفاية بارك الله فيك
__________________
علمتني الحياة أن الكلمات الصادقة.........ليست دااااائما جميلة وأن الكلمات الجميلة .......ليست دائما صادقة :) |
|
|
|
02-12-2005, 05:20 PM
|
#10 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 434
|
الأخت / مؤمنة ..
وإياكِ . الأخ الفاضل الكريم / جدس البأس .. بارك الله فيك ، فعلاً الآية التالية أظهر في الدلالة .. لكن للتصحيح ، فالآية : ( ويمددكم بأموال وبنين ) .. مشكورًا مأجورًا . الأخ ( المتيم ) .. أحسنت أحسنت .. وبارك الله فيك . ولعل الإخوة ينشرون ضعف هذا الحديث كما انتشر هو !
__________________
كثرت ذنوبي ، فلذا أنا نادم . أسأل الله أن يتوبَ عليَّ ، ويهديَني سبيل الرشاد . وما أملي إلا ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ﴾ . أبو عبد الله
|
|
|
|
02-12-2005, 05:53 PM
|
#11 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2002
البلد: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 903
|
أخي الحبيب الغالي النادم
بوركت تم التصحيح ولكم فائق الود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
إهداء من الغالي المبدع باسل عبد العزيز حفظه الله
|
|
|
|
02-12-2005, 07:16 PM
|
#12 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 53
|
بارك الله فيك أخي النادم
وأشكرك كما أعتقد أن كل غيور على سنة المصطفى يشكرك وأتمنى أن تتحفنا بما انتشر, وخفي ضعفه أو وضعه لكن أهمس في أذنك أخي الغالي وأقول لك ولكل مسلم يخشى الله - كما أنت نحسبك والله حسيبك - قلت أخي (( إضافة : هل نستطيع الاستدلال بأن الاستغفار يجلب السعادة بقوله تعالى : { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا } .. إذ الأمطار مجلبَةٌ للسعادة والأنس والانشراح .. هل أُوافَقُ على ذلك ؟ )) أقول مع كل التقدير لا أوافق الاجتهاد ولو كان المعنى صحيحاً. ولعل ابن كثير في هذا الباب أعلم منا إذ يقول في مقدمة تفسيره ما نصه : ((فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام لما رواه محمد بن جرير رحمه الله تعالى حيث قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني عبد الأعلى هو بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار وهكذا أخرجه الترمذي 2950 والنسائي قرآن 109 من طرق عن سفيان الثوري به ورواه أبو داود 5543 عن مسدد عن أبي عوانة عن عبد الأعلى به وقال الترمذي هذا حديث حسن وهكذا رواه بن جرير أيضا عن يحيى بن طلحة اليربوعي عن شريك عن عبد الأعلى به مرفوعا )) ويقول صاحب فيض القدير ما نصه : ((ومن قال في القرآن برأيه أي من شرع في التفسير من غير أن يكون له خبرة بلغة العرب ووجوه استعمالاتها في نحو حقيقة ومجاز ومجمل ومفصل وعام وخاص وغير ذلك من علوم القرآن ومتعلقات التفسير وقوانين التأويل فليتبوأ مقعده من النار المعدة في الآخرة لأنه وإن طابق المراد بالآية فقد ارتكب أمرا فظيعا واقتحم هولا شنيعا حيث أقدم على كلام رب العالمين بغير إذن الشارع ومن تكلم فيه بغير إذنه فقد أخطأ وإن أصاب)) فلنحذر << فقد تكفــل الله بحفظ كتابه ومن حفظه حفظ تأويله . آخر من قام بالتعديل بازغ; بتاريخ 02-12-2005 الساعة 07:28 PM. |
|
|
|
03-12-2005, 12:42 AM
|
#13 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 434
|
الغالي الكريم / جدس البأس ..
حفظكم الله ، كم فرحت بتواجدكم الكريم في موضوعي هذا .. الأخ الفاضل / بازغ .. وفيك بارك الله .. وإني شاكرٌ لك كثيرًا ، وأسأل الله أن يزيدك من أفضاله ونعمه ، إذ أسديت إليَّ هذا المعروف بتنبيهك على هذه الجزئية الهامة جدًّا .. ولعلي - إن سمحت لي - أوضح أمورًا : الأول : أن ما فعلتُهُ وأخي ( جدس البأس ) قد لا يُعدُّ تفسيرًا للآية ، وتأويلاً ، فإننا لم نأتِ بالآية ونقل : إن معناها كذا وكذا ، بل قلنا : الكلام كذا وكذا ، ويمكن أن يُستدل له بهذه الآية ، وفرقٌ بين الأمرين ، فالأول : توجيهٌ وتفسيرٌ لمعنى كلام الله تعالى ، والثاني : تأييدٌ لكلامنا بكلام الله تعالى . الثاني : أن استنباط الفوائد والمعاني من القرآن غير ممنوع ، إن لم يكن مشروعًا ، لأن من أساسيات التدبُّر - وهو القصد من إنزال القرآن - أن يفهم المرء كلام ربه ، ويتفكر في آياته ، ويستفيد منها في حياته ، والتدبر مشروعٌ ، فليكن استخراج الفوائد من القرآن مشروعًا أيضًا . وهذا مشروطٌ - بالطبع - بأسس الاستنباط ، ومقوماته وأركانه ، وأرى أننا لم نخالف في ذلك الاستنباط شيئًا من ذلك . الثالث : أن الحديث الذي ذكره ابن كثير - رحمه الله - ، وبنى عليه الشوكاني - رحمه الله - كلامَهُ = ضعيفٌ ، لضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ، وعليه مدار الحديث ، فقد قال فيه الإمام أحمد : "ضعيف الحديث" . وقال ابن معين : "ليس بذاك القوي" . وقال أبو زرعة الرازي : "ضعيف الحديث ، ربما رفع الحديث وربما وقفه" . وقال ابن حبان : "كان ممن يخطئ ويقلب فكثر ذلك في قلة روايته فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد" . وضعّفه غيرُ واحدٍ من أهل العلم . ثم إن روايته عن سعيد بن جبير - خاصةً - فيها كلامٌ ، قال ابن عدي - رحمه الله - : "ويحدث - أي : عبد الأعلى - عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها" . ثم حتى لو حكمنا بأن مرتبته أرفع من الضعف ، فإنه قد تفرد عن سعيد بن جبير بهذا الحديث ، وقد سبق قول ابن حبان في عدم الاحتجاج به مع انفراده ، وكذلك فإن تفرده عن ابن جبير يُستغرب منه ، ويُستبعد معه قبول الحديث ، وذلك لأن سعيد بن جبير - رحمه الله - له أصحاب ثقاتٌ رووا عنه ، وهم كُثُر ، ثم يأتي عبد الأعلى - مع ضعفه - فيروي هذا الحديث عنه من دون كل أولئك الثقات ، بل منهم الأئمة ، فهذا التفرد يضر بصحة الحديث ، كما هو منهج الأئمة المحدثين النقاد - عليهم رحمة الله - ، وثمةَ سببٌ آخر يؤيد ضعف الحديث ، هو أن عبد الأعلى اضطرب فيه ، فمرةً رفعه ومرةً وقفه ، وقد روى عنه الرفعَ والوقفَ كليهما رجالٌ ثقات ، فإذا انضم إلى ذلك كلام أبي زرعة - رحمه الله - المذكور آنفًا تأكَّد اضطرابه . والحديث ضعّفه الألباني - رحمه الله - في ضعيف سنن الترمذي ، والله أعلم . وجزاك الله خيرًا كثيرًا ، وأثابك أجرًا جزيلاً .
__________________
كثرت ذنوبي ، فلذا أنا نادم . أسأل الله أن يتوبَ عليَّ ، ويهديَني سبيل الرشاد . وما أملي إلا ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ﴾ . أبو عبد الله
آخر من قام بالتعديل النادم; بتاريخ 03-12-2005 الساعة 12:46 AM. |
|
|
|
03-12-2005, 12:43 PM
|
#14 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 53
|
جزاك الله خيرا
منكم نستفيد. ................بازغ |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
