[قمردين]

دبي-العربية.نت

قال الداعية الإسلامي المعروف الشيخ سلمان بن فهد العودة إنه لا يمكن القول بتحريم التمثيل أو المسرح مؤكدا أن الشيخ محمد العثيمين (رحمه الله) قد أقر التمثيل على المسرح في مناسبة حضرها العودة بنفسه.

وقال العودة في برنامجه "الحياة..كلمة" على قناة mbc الجمعة، أن الشيخ العثيمين "أشاد بها وتحدث عنها أكثر من ساعة وتحدث عن دور السينما في المجتمع"، وأضاف أن العثيمين أكد "أنه لا مانع من توظيف السينما في تثقيف المجتمع والمتلقي شأنها شأن التلفزيون المنتشر في جميع المنازل وأن السينما هي شاشة تعرض الجيد والسيئ، وأنه يجب على صناع السينما توظيفها فيما يتوافق مع الروابط الإسلامية والأخلاقية السامية وعدم نشر ما يساعد على تشويه صورة الإسلام والمسلمين".

وأكد العودة على ما ذكرته صحيفة "الجزيرة" السعودية السبت 15-6-2006 أنه "يجب أن يكون هناك فرز واع للأعمال لما يحقق الهدف منها"، مضيفا أن "المهم هو القالب الذي ستقدمه السينما للتأثيرِ على الغرب وإظهار المسلمين والإسلام بالمظهر الصحيح خلاف ما فعله ويفعله اليهود في نشر صورة مشوهة للإسلام وتصوير المسلمين بالإرهابيين وأنهم شعب شهواني انتهازي في صورة أثرت كثيرا على أذهان الأجيال الغربية".

وقال العودة "يجب أن نؤثر في عقول الجماهير هناك بنفس الطريقة وبالشكل الصحيح". وأضاف قائلا إن "العمل إذا حمل رسالة جيدة لا بد أن نشيد به ولا يمكن أن (نطمسه) لمجرد خطأ بسيط".

ولم يسهب العودة في أمر الغناء وأكتفى بقوله "إن ما يحدث حالياً من أغان وتصوير للفيديو كليب وإظهار الفنانة لمفاتنها أو العارضة فهو محرم بالإجماع لما فيه من مخاطر كبيرة وتعطيل للشباب، أما الغناء فقد اختلف فيه جمهور العلماء متقدمهم ومتأخرهم".

وهذا حكم السينما في الإسلام

أخي يعمل محاسباً في السينما مع العلم أن لافلام التي تعرص فيها غير خليعة ما حكم ذلك؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحاصل الآن أن السينما لا تخلو من محاذير شرعية، سواء تعلق الأمر بما تعرضه من أفلام، أو بما يحصل في قاعاتها من منكرات واختلاط…… مما لا يخفى على أحد.
وبناء على ذلك لا يجوز العمل فيها مطلقاً، لما في ذلك من مباشرة تلك المحرمات، والتعاون مع أصحابها، وقد قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) [المائدة:2]
وعلى أخيك أن يترك العمل في السينما ويبحث عن عمل مباحٍ ويتقي الله تعالى، وسيرزقه من حيث لا يحتسب قال الله تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً *ويرزقه من حيث لا يحتسب ) [الطلاق: 2-3]


{يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك}

[أبوفارس الخالدي]

بارك الله في غيرتك ..

نعم السينما لاتخلو من محاذير شرعية لمن يرى حرمة التصوير والتمثيل
و ... و ... إلخ ..

أما من يرى الحلية لهذه الأشياء فالسينما حينها إذا ضبطت بالضوابط الشرعية
فإنها ستخلو حتماً من المحاذير وهذا يعتمد على العلم بالأحكام لفريق العمل ومشرفهم ..

والحقيقة أن في الأمر خلاف ولاينبغي أن تلغى الإجتهادات ..


وما هذه الفتوى إلا من رجل يقول بحرمة السينما ولم يقم ببحث كامل يرجح فيه
وقد علّق الحكم بخلو المحاذير كما قال في الفتوى ..
فلا فائدة من الإستدلال إذن ..

شكراً لك ..

[وليد التميمي]

أذكر الشيخ الثنيان حفظه الله ..

المحاضر في جامعة الإمام سابقاً ( القصيم حالياً ) ..

يقول أنا مستعد أن أقلب التلفزيون السعودي إلى سينما وعروض ..

خالية من النساء وأصواتهن ..

وسينشد الناس له ..

ولكن ؟؟؟؟؟؟

[راعي بريدة]

الرجاء من الاخ راعي بريدة التأدب حينما يكون الحديث عن العلماء
وعدم الخوض في أمورهم الشخصية !

[يتيم50]

ننتظر إبداع مهرجانات المملكة في هذا الصيف مما قال الدكتور سلمان
(((العمل إذا حمل رسالة جيدة لا بد أن نشيد به ولا يمكن أن (نطمسه) لمجرد خطأ بسيط".)))

[راعي بريدة]

اقتباس الرجاء من الاخ راعي بريدة التأدب حينما يكون الحديث عن العلماء وعدم الخوض في أمورهم الشخصية !

وهل خضت في أمورهم الشخصية ؟؟؟

أم أن هذه هي سياسة الكيل بمكيالين؟؟؟

[راعي بريدة]

أبومحمد .. أرجو أن تعيد النظر في الصيغة التي كتبت فيها عن لحيته ..

وعموما إذا كان هذا ما أشغلك فنترك لحيته مع أنه كان بإمكانك أن تحرر فقط مايتعلق باللحية..

-------------------------

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك



ولعل من أعظم الطوام دعوته للفلسطينيين أن يرسخوا قصم الاحتكام الى النظام والقانون وهذا مخالفة صريحة للقران بل والله ان هذا ناقض من نواقض الإسلام فهل تجوز حاكمية غير الشريعة من النظم والقوانين الجاهلية؟؟
قال الله تعالى : " إنِ الحكْمُ إلا لله " ..

ثم مواقفه حيال المجاهدين في بلاد الرافدين ودعوته لهم أن لايقاتلوا إلا (الأجانب ) أي الأمريكان وأحلافه .. أما الروافض من الشرطة والجيش والحرس الوثني فلا !! وهذه والله عين الوطنية التي كان يحاربها في زمنٍ ماض..

ثم فتاويه المتأخرة خصوصاً في أمور النساء التي ظاهرها تمييع الدين والله أعلم بالسرائر ..

ثم اجتماعاته بالروافض على هامش الحوار المسمى بـ(الوطني)..

ثم خروجه على قنوات العهر والنفاق ...

ثم أخيرا مؤتمرهم في البحرين ..

ثم هذه الفتوى وأشباهها ..

أنا أسأل أمام هذه المواقف .. ألا يحق للمرء أن يتسائل؟؟
...............................

والله ماكتبت هذه الأحرف إلا عن دين أدين الله به .. ووالله مابيني وبين الرجل شئ .. ولكن لنا أهل وأقارب يتأثرون بمثل فتاويه..

تم تحرير بعض الألفاظ الخارجة عن الأدب !

[بريماكس]

أحب أعرف .. وش الفرق
بين "السينما" و "فيلم اليتيم عماد"

يعني لنفرض أن لدينا فيلم زي فيلم (اليتيم عماد)

يجوز بيعه بالأسواق و التسجيلات الإسلامية
لكن لا يجوز عرضه في مسرح و بحضور الآلاف من البشر

أعتقد أن هذه خرافات و خزعبلات ..
يا جماعة لدينا تجارب سابقة مع أمور جديدة علينا كـ (البلوتوث و جوال الكاميرا) و غيرها
ألم نتلقن منها الدروس الكافية لممارسة التفكير بطريقة صحيحة !


في بريدة حضرت أكثر من مره (حفل سينما)
و أغلبها بالمراكز الصيفية .. و ربما أغلبنا كان من العاملين فيها ..
أيش المشكلة و أين الخلل ؟

نحن دائماً .. نخشى من المسميات الغربية ..
و نرفضها و لو كنا نستخدمها في حياتنا اليومية ..

السينما
هو عرض فيلم تلفزيوني على شاشة كبيرة فقط ..






شكرا للجميع هنا ..

.
.
.


أخوكم
بريماكس

قد قيل قديما وكنا نسمع من أساتذتنا
أن فهم السؤال نصف الإجابة وأان هنا أقول أن فهم الكلام قبل الخوض
فيه يعتبر الطرح كله لا نصف الطرح ..


ما قاله الشيخ سلمان لا غبار عليه من الناحية الشرعية للمنصفين
أما من يصطادون في الماء العكر فسقلبون الحقائق وسيجدون لهم ملجأ ومغارات
ومدخلا ً وسيولون إليها وهم يجمحون ..


الفتوى التي نقلت تتكلم عن شيئ
وفتوى الشيخ سلمان في شيئ آخر هدانا الله وإياك



وأواد التنبيه على الأخ أبو محمد النجدي
على قضية رفع القبعة أنها فعل ٌ يهودي فتأمل
حتى لا تقع في المحذور


أسد .

[الحاج بهلول]

الأخ الكريم ( راعي بريدة ) :
بالنسبة لما قلته عن الشيخ سلمان في الاحتكام الى القانون , فالشيخ حفظه الله بين مايقصد في هذه الكلمة في رمضان الماضي في برنامجه الشهير ( حجر الزاوية ) , فهو يقول في ذلك فيما معناه : أ ن الفلسطينين بينهم قانون عام وعهد بين الفصائل كلها ( أن الدم الفلسطيني لا يمكن المساس به ) فهو اتفاق بينهما على هذا القانون , وهذا معروف وبين عند الأخوة في الفصائل الفلسطينية , و الشيخ قال هذه الكلمة لما حصلت الفتنة بين الفصائل في خطاب أرسله إليهم .

وأما قوله في قتال الأجانب فقط في العراق , فهو قول علماء العراق كافة , وهو الذي يسير عليه بعض جماعات المقاومة كالجيش الاسلامي وغيره كما أعلن ذلك ناطقهم الرسمي في لقاءه بقناة الجزيرة , وأما أنك تريد قتل الرافضة فهذا محال , كيف وهم نصف البلد أتريد أن تبيدهم , وإلى أين يذهبون ؟!! , وهل يجوز شرعا ذلك في حقهم , فابن تيمية الامام , لا يكفر عامتهم من الاثنى عشرية فكيف في قتالهم , ولعلمك أن في العراق نصارى فهل يجوز قتلهم لأنهم كفار فقط ؟! , فالنصارى في طول البلاد العربية وعرضها ولم يدع أحد من العلماء لقتلهم لأنهم نصارى فقط , ولو فعلوا ماتريد لتحولت العراق الى حرب أهلية طاحنة _ وقد بدت أماراتها _ لا تبقي ولا تذر والمستفيد الأول والأخير في ذلك ( أمريكا الطاغية ) وحدها .
ثم أن علماء العراق أدرى بمصالحهم ولا نكير عليهم ففيهم من هو كفؤ .

وأما بخصوص ( التمييع ) فلا أعتقد أ ن الدين قطعة من الثلج فيذوب , كيف وقد توكل الله جل وعز بحفظه , وأما بخصوص التيسيير والتشديد في الفتوى بشكل عام , فهما مدرستان قديمتان قدم هذا الدين , فمدرسة التيسيير رائدها من دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدين وهو ابن عباس , وأما مدرسة التشديد والاحتياط فرائدها ابن عمر , الذي يغسل عينيه في الوضوء احتياطا وشده , رضي الله عن الجميع وفي كل خير ولا نكير بينهما , فأفهام الناس ومداركهم تتفاوت .

و أما حواره مع الرافضة فلقد سبقه من قبل قدوته محمد صلى الله عليه وسلم مع اليهود والمشركين , بل أنه يجيب دعوتهم الى الوليمة ولك أن تتخيل الرسول صى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها يأكلان مع يهودي , فكيف بمن الأصل فيه الاسلام , و الله المستعان .

وأما خروجه في قنوات العهر , فقدوته أيضا النبي صلى الله عليه وسلم , حين كان يدعو في نوادي قريش وأسواقهم في تلك المنابر الشهيرة في سوق عكاض وغيره , والتي هي مليئة بـ ( الكفر ) وليس ( المعصية ) فقط .

وأما مؤتمر البحرين : فيكيفي أن الداعي لوقف المقاطعة أخوة لك مسلمين مؤمنين في الدانمارك عددهم يفوق مائتي ألف , لما أصابهم من الأذى الى حد الطرد من البلاد , ومع ذلك لم يجيبهم المؤتمر الى ذلك , لمصلحة رؤها , وخففوا عنهم باستثاء تلك الشركة لإعتذرها , لا سيما وأنها تكفلت بالتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدنمارك, وتخصيص 5% من أرباحا لصالح المرضى والجوعى في أفريقيا , وللمزيد في ذلك طالع موقع المؤتمر أو ( الاسلام اليوم ـ قسم الاذاعة ) واستمع الى رئيس المسلمين في الدنمارك الدكتور رائد حليحل في الجلسة الأولى من المؤتمر .

وأما السينما : فهي ألة محايدة كالشريط والنت ان استخدمت في خير فهي خير وان استخدمت في شر فهي شر .

وأعتذر الى شخصك الكريم على الاطالة , شاكرا لك ومقدرا غيرتك وجهدك .

[البارع]

لله درك أبا محمد النجدي

لقد ألقمت الراعي حجراً

لعله يفتح له مداركه

ويجعله يفهم الفتوى كما ينبغي

أما تطرقه للحية الشيخ فأقول له :

الأخذ من اللحية قول الأئمة الأربعة

وقد ثبت عن إمام أهل السنة الامام أحمد

أنه أخذ ما زاد عن القبضة ( قاله لي الشيخ المحدث سليمان العلوان - فك الله أسره )

كما يروى عن الامام مالك أنه يرى كره عظم اللحية

فاتق الله أيها الراعي واثن ركبك عند العلماء



بلا

[مخاوي الليل]

اقتباس من
أسد العقيدة
قد قيل قديما وكنا نسمع من أساتذتنا
أن فهم السؤال نصف الإجابة وأان هنا أقول أن فهم الكلام قبل الخوض
فيه يعتبر الطرح كله لا نصف الطرح ..


ما قاله الشيخ سلمان لا غبار عليه من الناحية الشرعية للمنصفين
أما من يصطادون في الماء العكر فسقلبون الحقائق وسيجدون لهم ملجأ ومغارات
ومدخلا ً وسيولون إليها وهم يجمحون ..


الفتوى التي نقلت تتكلم عن شيئ
وفتوى الشيخ سلمان في شيئ آخر هدانا الله وإياك



وأواد التنبيه على الأخ أبو محمد النجدي
على قضية رفع القبعة أنها فعل ٌ يهودي فتأمل
حتى لا تقع في المحذور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
جزاك الله خيرا على هذا الكلام المنطلق من العقل السليم المنصف
إلى الأمام

[الصباخ]

اقتباس وأنه يجب على صناع السينما توظيفها فيما يتوافق مع الروابط الإسلامية والأخلاقية السامية وعدم نشر ما يساعد على تشويه صورة الإسلام والمسلمين

اقتباس المهم هو القالب الذي ستقدمه السينما للتأثيرِ على الغرب وإظهار المسلمين والإسلام بالمظهر الصحيح خلاف ما فعله ويفعله اليهود في نشر صورة مشوهة للإسلام وتصوير المسلمين بالإرهابيين وأنهم شعب شهواني انتهازي في صورة أثرت كثيرا على أذهان الأجيال الغربية

صالة السينما : هي صالة كبيرة تجد فيها بروجيكتر كبير في الخلف يعرض على الشاشة الأمامية فلما ً ، ويوجد فيها كراسي تتفاوت في العدد على حسب حجم الصالة ، أيضا ً تكون مكيفة ومظلمة لمشاهدة ٍ أفضل ، الهدف منها هو من لم يستطع مشاهدة الفلم في منزله فيذهب إلى صالة السينما لمشاهدته بسعر أرخص وأسرع من البيت لأنه الفلم ينزل في صالات السينما قبل نزوله في الأسواق على شرائط الفديو كما هو معمول به في الفترة الحالية ، لكن واقع السينما هو عرض الأفلام الخليعة والماجنة ، لكن يبدو لي من كلام الشيخ أنه يريد توظيف هذه التكنولوجيا لخدمة الإسلام والمسلمين ، وكلام سماحته واضح وجليّ للعيان ، إلا من أغمض عينيه وأغلق أذنيه وبدأ يدندن علينا بكلمات مبهمة ،،



تحية للجميع ،،


ودمتم سالمين ،،

[assiirt]

والخلاصة :
أن التمثيل : حرفة ً ، وأداءً ، وتكسبـاً ، وعرضـاً ، ومشاهدة ، لا يجوز .
لأنه إن كان تمثيلاً دينياً فهو بدعي : لوقف العبادات على النص ومورده ، ولما علمت من أصله لدى النصارى واليونان .
وإن كان غير ذلك ، فهـو لهو مُحـَـرّم ، لما فيه من التشـبه ، ولما رأيته من تفاريق الأدلة ، وما يحتوي عليه ، ويترتب عنه من الآثار المعارضة لآداب الشريعة ، وناموس الترقي ، وانحلال ربقـة الآداب . وأن ما فيه من عظات ، وفضائل مزعومة ، فهي ضائعة مغمورة في حَـلبـة تلك الملهيات التي توقض نائم الأهواء ، وتحرك ساكن الشهوات . كما ينطق به الواقع المرير ، لتمرير الفحش والخنـاء ، والفسوق والعصيان ، وتهديم البيوت داخل أسوارها .
فهو يُمثل مخاطر على العقائد ، والأخلاق ، والفضائل ، والآداب .
وبالجملة فإن انتشار التمثيل بصفته التي ُتشاهد وُتسمع كل يوم وليل ، يُمثل إعتلال في الأمة ، ونهم في اللهو واللعب ، ووهن في الدين ، وفراغ من العلم ، وعجز عن تحصيله ، وتحطيم للأمة في قوتها ووقتها وتنمية طاقاتها ومواهبها ، فماهي إلا وسيلة عدوان على الأمة ، وتخطيط رهيب لتعيش سادرة ، تخوض فيما لا ينفعها في دينها ولا في دنياها ، بل هو ضرر محض عليها في الدين والدنيـا .
وإفساد الإنسان ، وانهيار أخلاقه ، بغرض السيطرة عليه : مخطط تخريبي ، يهودي .

وفي ( بروتكولات يهود ) :

( يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان ، فتسهل سيطرتنا ، إن ( فرويد ) منـا ، وسيظل يعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس لكي لا يـبقى في نظر الشباب شيئ مقدّس ، ويصبح همه الأكبر إرواء غرائزه الجنسية ، وعندئذ ٍ تنهار أخلاقه ) انتهى .

والتاريخ يحفظ في سطوره أن الهيام في المضحكات والترفيهات من علائم الإنحطاط وانقراض الدول .
فهذا المستعصم آخر خلافاء بني العباس في بغداد ، كان مولعاً بالتـفرج على " المساخرة " المضحكة ، وكان يقضي أكثر زمانه معها ، كما في ( الفخري ص / 144) وتاريخ أبي الفداء 3 / 176 ) ، وغيرهما .
وهكذا ، إذا ماتت السنن ظهرت البدع ، وإذا ضعف الجد والعزم ، تفشى في الأمة الهزل والضعف ، لتصل إلى محطة الشيخوخة في دائرة قطيع يُسام ، وسلع تساوم ، وإن الحياة لحادث جَـلل ، فما بمثل هذا تعمر الحياة ، ويكون ( التمثيل ) ناموساً ورمزاً لمجدها .

وبالجملة ، فالتمثيل يحوي مفاتيح هذه المقاصد الهابطة ، ويتضمن " محاضن تفريخ لها " .
وهنا أذكـّر من ابتلي بشيئ من أمر الفتيا ، أن يبصر حال أمته ، ويبصر أوضاعها ، وماذا يُراد بها ، ليتوقى عند إصدار الفتوى من فتيا تكون سلماً لتلك المآرب المهينة .
ولا أرى الفتيا بالجواز المقيد بشروطه ، إلا ومُـصْدِرها - مع التقدير - في غياب عن الساحة وما يجري فيها من توظيف " التمثيل " لهدم مقومات الأمة . فستكون الفتيا " تكأة " ينطلق منها الآثمون ، مستبعدين لضوابطها الشرعية عند من أفتى بها - وقد فعلوا !
وأقول أخيراً :
إن التمثيل لو كان جائزاً بشروطه ، لوجب في هذا الزمان الإفتاء بمنعه وتحريمه ، لما يُشاهد في بلاد المسلمين من زحم التمثيليات المهول التي تفرز خطورة على مقومات المسلمين كافة ، ولا ينازع في الواقع إلا جاهل به ، أو ممالي .

أيقظ الله المسلمين من غفلتهم ، وهداهم ، وأصلح بالهم ، والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

بكربن عبدالله أبو زيد