عاجل وهـام / حول مشروعية الختمة في التروايح أو القيام ؟ ( من يزيل عنا الإشكال )

العمود · 18-10-2006, 08:22 PM

[align=justify]
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..

أحبتي الأفاضل .. أكاد أصل لحالة أنني لا أدري .. فأناس يشددون في التحريم .. وفي المرأى والمسمع نرى ما هو عكس ذلك ..
الجميع في هذه الأيام ينتظرون ختمات أئمة المساجد .. ومتى سيختم فلان ومتى سيختم الإمام الفلاني .. اسئلة كثيرة تتداول هذه الأيام بكثرة خصوصا ً وأننا في هذه الليلة ليلة 27 والتي هي أحرى ما تكون ليلة القدر كما نصت الأحاديث أسال الله أن يوفقنا لقيامها والعمل الصالح فيها ..

الذي أريد أن أتوصل إليه هو عدة أمور ..
1- مشروعية الختمة .. هل هي جائزة أم بدعة ..
2- إذا كانت مشروعة ، هل تختم في الشفع أو الوتر .. أي هل بالتراويح فتكون شفعا ً .. أم في القيام فتكون وترا ً ..

من كان لديه شيء حول هذه القضية أرجو أن يتحفنا وأن يكون عن علم وبصيرة ..

أسال الله لي ولكم التوفيق والسداد .. وأن يجعلنا من المقبولين في هذا الشهر الكريم ..

لكم كل الود ..[/CENTER]

العمود · 18-10-2006, 10:31 PM

كذلك مما لم أذكره .. حول مشروعية قول هذه الأدعية في دعاء الختمة ..

# إلهـنا حضرنا ختم كتابك .......

# واجعلنا عند ختمه من الفائزين .......

بانتظاركم ..

العمود · 18-10-2006, 10:49 PM

أقول بهذه المناسبة أطرح هذه المسألة للمباحثة العلمية والفائدة مع العلم أن لكل قول حجة عند قائلها ولا تثريب على من قال بها ، ولكن من باب إثراء الفائدة :

المسألة هي ختم القرآن بالدعاء المشهور ب(الختمة ) هل هذا العمل مشروع ؟

الخلاف معروف في المسألة ، ولكن من المسلمات أن العبادة توقيفية ولا يجوز لأحد أن يعمل عملا أو يقول قولا فيها إلا بدليل ، وهذه الختمة لم يرد فيها شيئ مرفوع يدل عليها ، ولا عن الصحابة داخل الصلاة ( أما خارجها فمعلوم ) ولا أعلم فيها سوى ما روى عن الإمام أحمد أنه كان يأمر إمام مسجده بذلك ، وأظن أن هذه فتوى ولا تعد دليلا إنما يستأنس بها .
هذا اختصار للمسألة وهي تحتاج إثراء من الإخوة طلاب العلم ، للفائدة لا للخلاف.
وأتوج هذه المسألة بقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حكم ختمة القرآن :
قال ابن عثيمين في فتاوى الأركان ص354: لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أيضا وغاية ماورد في ذلك هو عن أنس (كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا) وهذا في غير الصلاة …….أهـ

==============

هذه المسألة مهمة ، ولكن قبل أي شيء أحب أن أنبه على أمر لا بد من تأصيله ، وفهمه قبل طرح المسألة.

هل هذه المسألة من مسائل الاجتهاد أم من المسائل القطعية ؟

المسألة مسألة اجتهادية كما هو معلوم .

وإذا كان كذلك فاعلموا يا طلبة العلم ، ويا حملة الحديث أن إجتماع الأمة على قول مرجوح خير من تفرقها على قول راجح .

توضيح هذا أن من رأى عدم مشروعيتة الختمة ، فلا ينبغي أن بفارق إمامه الذي يصلي وراءه خاصة الذين يصلون في الحرمين ؛ لما في ذلك من الإختلاف والمفارقة ، وقد صلى الصحابة رضوان الله عليهم خلف عثمان مع اجتهاه غلط واضح .

اما الذي يظهر والعلم عند الله تعالى أن الختمة ليست بدعة ، وقد فعلها السلف رحمهم الله في الصلاة وخارجها .

وأذكر نصا عن الإمام أحمد ، وإن كانت النصوص عنه كثيرة ، لكن هذا من أوضحها وقد نقله ابن قدامة في المغني :
" قال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله فقلت : أختم القرآن , أجعله في الوتر أو في التراويح ؟ قال : اجعله في التراويح , حتى يكون لنا دعاء بين اثنين . قلت كيف أصنع . ؟ قال إذا فرغت من آخر القرآن فارفع يديك قبل أن تركع , وادع بنا ونحن في الصلاة , وأطل القيام . قلت : بم أدعو ؟ قال : بما شئت . قال : ففعلت بما أمرني , وهو خلفي يدعو قائما , ويرفع يديه , وقال حنبل : سمعت أحمد يقول في ختم القرآن : إذا فرغت من قراءة { قل أعوذ برب الناس } فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع . قلت : إلى أي شيء تذهب في هذا ؟ قال : رأيت أهل مكة يفعلونه , وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة . قال العباس بن عبد العظيم : وكذلك أدركنا الناس بالبصرة وبمكة . ويروي أهل المدينة في هذا شيئا , وذكر عن عثمان بن عفان .""

==========

العمود · 18-10-2006, 10:53 PM

الحمد لله ..
هذه خلاصة البحث القيم الموسوم بـ ( مرويات دعاء ختم القرآن ) للعلامة الشيخ بكر أبي زيد
وتليها خاتمة البحث إن شاء الله فلا تفوتنكم فإنها هامة .
قال الشيخ حفظه الله :
الخلاصة
ومما تقدم يتضح للناظر ما يلي :
1- أن القول بدعاء ختم القرآن في صلاة التراويح قبل الركوع :
يكاد يكون من مفردات الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن الثلاثة معللا بأنه عمل المصرين : مكة والبصرة .
وأنه في رواية عنه : سهَّل بجعل دعاء الختم في الوتر .
وأنه في روايتي الفضل , والحربي قال فيهما : يدعو بما شاء .
وفي رواية عبدوس : في دعاء القنوت في الصلاة عند من قال به جاء فيها : إن زاد حرفا على الوارد فاقطع صلاتك .

2- في المستخرجة عن مالك : أن الدعاء بعد الختم ليس من عمل الناس

3- أن نهاية ما لدى بعض متأخري الحنفية : استحسان الدعاء للختم وعدم المنع منه .
وليس فيه : الدعاء به داخل الصلاة .

4- أن بعض أهل العلم ومن المالكية والشافعية :
قالوا باستحباب جعل الختم لمنفرد في راتبة المغرب أو الفجر

5- ما جاء في ترجمة ابن المبارك رحمه الله تعالى : أنه يعجبه جعل دعاء الختم في السجود .والله أعلم

6- كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أفاد الآتي :
(أ)- أن عند كل ختمة دعوة مجابة مروي عن طائفة من السلف ولم يذكره في المرفوع .

(ب)- أن الدعاء عقيب الختم هو من جنس المشروع .

(ج)- تأكيده على الأصل في العبادات ما وافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم , وهدي الصحابة رضي الله عنهم .

(د)- ليس في كلامه أي ذكر لدعاء الختم داخل الصلاة .

7- وكلام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :
تضمن أن الدعاء عقب الختم من آكد مواطن الدعاء والإجابة . وذكر الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في الدعاء للختم داخل الصلاة وما زاد . والله أعلم .

ثم قال رحمه الله :
الخاتمة ( حاوية خلاصة هذا الجزء ونتائجه الحكمية )
من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين :
* المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن
والمتحصل في هذا ما يلي :
أولاً :
أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن :
لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر .
ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعا , لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال :
النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , وتلك الحلبة لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر
فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسنادا لذكروه .

ثانياً:
أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه :
الدعاء عند ختم القرآن , وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين .

ثالثاً:
أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى .

وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس . وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان .

رابعاً:
أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .

ثم قال رحمه الله :
الخاتمة ( حاوية خلاصة هذا الجزء ونتائجه الحكمية )
من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين :
* المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن
والمتحصل في هذا ما يلي :
أولاً :
أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن :
لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر .
ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعا , لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال :
النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , وتلك الحلبة لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر
فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسنادا لذكروه .

ثانياً:
أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه :
الدعاء عند ختم القرآن , وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين .

ثالثاً:
أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى .

وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس . وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان .

رابعاً:
أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .

العمود · 18-10-2006, 10:56 PM

وهنا رابط مهم للإطلاع على المسألة ..

دعاء الختمة في صلاة التراويح لــ عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله

على هذ الرابط http://saaid.net/Doat/aljarallh/14.htm

العمود · 18-10-2006, 10:57 PM

بالإنتظار إذا كان لديكم مزيد عن هذه المسألة ..

:: السامي :: · 18-10-2006, 11:49 PM

شاكر لك اخي العمود على الموضع القيم الذي جاء بوقته

ولكن مارأيك بامام ختم في ليلة 27 في التروايح وتراً
وسيصلي القيام بعدها ,,,,,

ابن حزم · 19-10-2006, 12:31 AM

اللي اعرفه جيدا ..

ان الشيخ سلمان العلوان , والشيخ صالح العلوان من من لا يرون الختمة اطلاقا . بل ويشددون عليها .. ويقولون انها ليس لها اصل ..

والذي اذكر ( والعهد بعيد ) انهم قالوا فيما فيه :

انه لم يرد عن احد من الحصابة ( على كثرة وطول قراءتهم انهم يدعون صلاة الختمة .) بل انهم قطعا يقرأون القران ويختمونه برمضان اكثر من مره لانهم يطيلون حتى يستعين الرجل منهم بالعصا ...

ومع ذلك لم يذكر انهم يقرأون دعاء الختمة ..

واما ما يذكر عن (انس ) رضي الله عنه . من انه يجمع اولاده عند الختمة ويدعي فهذا في خارج وقت الصلاة .. وليس عند الصلاة ..

ولذلك اللي سبق له وان صلى التراويح مع الشيخ صالح العلوان ( فك الله اسره ) بوجود الشيخ سليمان العلوان خلفه ..( فك الله اسر الجميع ) ..
تجده اذا وصل الى سورة الناس ... استعاذ بالله ثم بدأ بسورة البقرة من جديد .. دون اي تغير يذكر ..

هذا الذي اعرفه والذي رأيته والله اعلم

المشفوح · 19-10-2006, 02:16 AM

صدقني انا محتار مثلك بس الاعمال با النيات

العمود · 20-10-2006, 01:39 AM

جميل جدا ً ما طرح ..

أشكر للجميع مشاركتهم ..

أرجو إن كان هناك زيادة لا نمنع منها ..

السعودي · 20-10-2006, 04:54 PM

هـل ختمة القـرآن سنة أم بدعة

[rams]http://www.buraydh.com/sign/sound/stopnr6.ra[/rams]

البارع · 20-10-2006, 06:15 PM

بارك الله فيك أخي ( السعودي ) على هذا المقطع النادر

لشيخنا العلامة سلمان العودة ..

أبو رياض · 20-10-2006, 10:29 PM

وهذي فتوى للشيخ سيلمان بن ناصر العلوان -فك الله أسره-
س/ ماصحة حديث (عند كل ختمة دعوة مستجابة ...)

الجواب /هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيمـ في الحلية وغيره وفي اسناد يحيى بن هشامـ السمسار وقال عنه الإمام النسائي : متروك الحديث .
وقال يحيى بن معين : كذاب
وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقة .
والدعاء عند ختم القرآن له حالتان :
الأولى : في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها الشرع والإتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
ودون ذلك ابتداع في الدين قال صلى الله عليه وسلم :(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد) . متفق عليه .
وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام وشيخ الاسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البعة وغيرها ..
وهي أن ماوجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالآذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك ..
ودعاء الختمة في في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكؤن على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحدهم بأنه دعاء بعد الختمة ..
وقد قال الامام مالك رحمه الله : ماسمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وماهو من عمل الناس ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل ..
الحالة الثانية : الدعاء عقب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح .
ومأثور عن جماعة من أهل العلم ولا أعلم في المرفوع شيئاً ثابتاً والله أعلم ..

شكراُ لكـ أخي العمود على الموضوع النيّر..

أبوثامر · 20-10-2006, 10:58 PM

الشيخ / السديس ..
ختم في التراويح قبل الركوع .. مارأيك أخي العمود
وشكرا

18-10-2006, 08:22 PM	#1
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	عاجل وهـام / حول مشروعية الختمة في التروايح أو القيام ؟ ( من يزيل عنا الإشكال ) [align=justify] سلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. أحبتي الأفاضل .. أكاد أصل لحالة أنني لا أدري .. فأناس يشددون في التحريم .. وفي المرأى والمسمع نرى ما هو عكس ذلك .. الجميع في هذه الأيام ينتظرون ختمات أئمة المساجد .. ومتى سيختم فلان ومتى سيختم الإمام الفلاني .. اسئلة كثيرة تتداول هذه الأيام بكثرة خصوصا ً وأننا في هذه الليلة ليلة 27 والتي هي أحرى ما تكون ليلة القدر كما نصت الأحاديث أسال الله أن يوفقنا لقيامها والعمل الصالح فيها .. الذي أريد أن أتوصل إليه هو عدة أمور .. 1- مشروعية الختمة .. هل هي جائزة أم بدعة .. 2- إذا كانت مشروعة ، هل تختم في الشفع أو الوتر .. أي هل بالتراويح فتكون شفعا ً .. أم في القيام فتكون وترا ً .. من كان لديه شيء حول هذه القضية أرجو أن يتحفنا وأن يكون عن علم وبصيرة .. أسال الله لي ولكم التوفيق والسداد .. وأن يجعلنا من المقبولين في هذا الشهر الكريم .. لكم كل الود ..[/CENTER]

18-10-2006, 10:49 PM	#3
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	بحثت في هذا الموضوع فوجدت أمور كثيرة ... أنقلها لكم .. أقول بهذه المناسبة أطرح هذه المسألة للمباحثة العلمية والفائدة مع العلم أن لكل قول حجة عند قائلها ولا تثريب على من قال بها ، ولكن من باب إثراء الفائدة : المسألة هي ختم القرآن بالدعاء المشهور ب(الختمة ) هل هذا العمل مشروع ؟ الخلاف معروف في المسألة ، ولكن من المسلمات أن العبادة توقيفية ولا يجوز لأحد أن يعمل عملا أو يقول قولا فيها إلا بدليل ، وهذه الختمة لم يرد فيها شيئ مرفوع يدل عليها ، ولا عن الصحابة داخل الصلاة ( أما خارجها فمعلوم ) ولا أعلم فيها سوى ما روى عن الإمام أحمد أنه كان يأمر إمام مسجده بذلك ، وأظن أن هذه فتوى ولا تعد دليلا إنما يستأنس بها . هذا اختصار للمسألة وهي تحتاج إثراء من الإخوة طلاب العلم ، للفائدة لا للخلاف. وأتوج هذه المسألة بقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حكم ختمة القرآن : قال ابن عثيمين في فتاوى الأركان ص354: لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أيضا وغاية ماورد في ذلك هو عن أنس (كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا) وهذا في غير الصلاة …….أهـ ============== هذه المسألة مهمة ، ولكن قبل أي شيء أحب أن أنبه على أمر لا بد من تأصيله ، وفهمه قبل طرح المسألة. هل هذه المسألة من مسائل الاجتهاد أم من المسائل القطعية ؟ المسألة مسألة اجتهادية كما هو معلوم . وإذا كان كذلك فاعلموا يا طلبة العلم ، ويا حملة الحديث أن إجتماع الأمة على قول مرجوح خير من تفرقها على قول راجح . توضيح هذا أن من رأى عدم مشروعيتة الختمة ، فلا ينبغي أن بفارق إمامه الذي يصلي وراءه خاصة الذين يصلون في الحرمين ؛ لما في ذلك من الإختلاف والمفارقة ، وقد صلى الصحابة رضوان الله عليهم خلف عثمان مع اجتهاه غلط واضح . اما الذي يظهر والعلم عند الله تعالى أن الختمة ليست بدعة ، وقد فعلها السلف رحمهم الله في الصلاة وخارجها . وأذكر نصا عن الإمام أحمد ، وإن كانت النصوص عنه كثيرة ، لكن هذا من أوضحها وقد نقله ابن قدامة في المغني : " قال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله فقلت : أختم القرآن , أجعله في الوتر أو في التراويح ؟ قال : اجعله في التراويح , حتى يكون لنا دعاء بين اثنين . قلت كيف أصنع . ؟ قال إذا فرغت من آخر القرآن فارفع يديك قبل أن تركع , وادع بنا ونحن في الصلاة , وأطل القيام . قلت : بم أدعو ؟ قال : بما شئت . قال : ففعلت بما أمرني , وهو خلفي يدعو قائما , ويرفع يديه , وقال حنبل : سمعت أحمد يقول في ختم القرآن : إذا فرغت من قراءة { قل أعوذ برب الناس } فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع . قلت : إلى أي شيء تذهب في هذا ؟ قال : رأيت أهل مكة يفعلونه , وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة . قال العباس بن عبد العظيم : وكذلك أدركنا الناس بالبصرة وبمكة . ويروي أهل المدينة في هذا شيئا , وذكر عن عثمان بن عفان ."" ==========

18-10-2006, 10:53 PM	#4
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	وهنا رأي لفضيلة الشيخ العلامة بكرأبو زيد .. حفظه الله الحمد لله .. هذه خلاصة البحث القيم الموسوم بـ ( مرويات دعاء ختم القرآن ) للعلامة الشيخ بكر أبي زيد وتليها خاتمة البحث إن شاء الله فلا تفوتنكم فإنها هامة . قال الشيخ حفظه الله : الخلاصة ومما تقدم يتضح للناظر ما يلي : 1- أن القول بدعاء ختم القرآن في صلاة التراويح قبل الركوع : يكاد يكون من مفردات الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن الثلاثة معللا بأنه عمل المصرين : مكة والبصرة . وأنه في رواية عنه : سهَّل بجعل دعاء الختم في الوتر . وأنه في روايتي الفضل , والحربي قال فيهما : يدعو بما شاء . وفي رواية عبدوس : في دعاء القنوت في الصلاة عند من قال به جاء فيها : إن زاد حرفا على الوارد فاقطع صلاتك . 2- في المستخرجة عن مالك : أن الدعاء بعد الختم ليس من عمل الناس 3- أن نهاية ما لدى بعض متأخري الحنفية : استحسان الدعاء للختم وعدم المنع منه . وليس فيه : الدعاء به داخل الصلاة . 4- أن بعض أهل العلم ومن المالكية والشافعية : قالوا باستحباب جعل الختم لمنفرد في راتبة المغرب أو الفجر 5- ما جاء في ترجمة ابن المبارك رحمه الله تعالى : أنه يعجبه جعل دعاء الختم في السجود .والله أعلم 6- كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أفاد الآتي : (أ)- أن عند كل ختمة دعوة مجابة مروي عن طائفة من السلف ولم يذكره في المرفوع . (ب)- أن الدعاء عقيب الختم هو من جنس المشروع . (ج)- تأكيده على الأصل في العبادات ما وافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم , وهدي الصحابة رضي الله عنهم . (د)- ليس في كلامه أي ذكر لدعاء الختم داخل الصلاة . 7- وكلام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى : تضمن أن الدعاء عقب الختم من آكد مواطن الدعاء والإجابة . وذكر الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في الدعاء للختم داخل الصلاة وما زاد . والله أعلم . ثم قال رحمه الله : الخاتمة ( حاوية خلاصة هذا الجزء ونتائجه الحكمية ) من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين : * المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن والمتحصل في هذا ما يلي : أولاً : أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن : لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر . ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعا , لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال : النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , وتلك الحلبة لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسنادا لذكروه . ثانياً: أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه : الدعاء عند ختم القرآن , وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين . ثالثاً: أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى . وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس . وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان . رابعاً: أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة . ثم قال رحمه الله : الخاتمة ( حاوية خلاصة هذا الجزء ونتائجه الحكمية ) من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين : * المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن والمتحصل في هذا ما يلي : أولاً : أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن : لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر . ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعا , لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال : النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , وتلك الحلبة لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسنادا لذكروه . ثانياً: أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه : الدعاء عند ختم القرآن , وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين . ثالثاً: أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى . وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس . وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان . رابعاً: أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .

18-10-2006, 11:49 PM	#7
:: السامي :: عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2005 البلد: بريدة المشاركات: 501	شاكر لك اخي العمود على الموضع القيم الذي جاء بوقته ولكن مارأيك بامام ختم في ليلة 27 في التروايح وتراً وسيصلي القيام بعدها ,,,,, __________________ Do not comment sami

19-10-2006, 12:31 AM	#8
ابن حزم عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: اللهم الــجنة المشاركات: 1,135	اللي اعرفه جيدا .. ان الشيخ سلمان العلوان , والشيخ صالح العلوان من من لا يرون الختمة اطلاقا . بل ويشددون عليها .. ويقولون انها ليس لها اصل .. والذي اذكر ( والعهد بعيد ) انهم قالوا فيما فيه : انه لم يرد عن احد من الحصابة ( على كثرة وطول قراءتهم انهم يدعون صلاة الختمة .) بل انهم قطعا يقرأون القران ويختمونه برمضان اكثر من مره لانهم يطيلون حتى يستعين الرجل منهم بالعصا ... ومع ذلك لم يذكر انهم يقرأون دعاء الختمة .. واما ما يذكر عن (انس ) رضي الله عنه . من انه يجمع اولاده عند الختمة ويدعي فهذا في خارج وقت الصلاة .. وليس عند الصلاة .. ولذلك اللي سبق له وان صلى التراويح مع الشيخ صالح العلوان ( فك الله اسره ) بوجود الشيخ سليمان العلوان خلفه ..( فك الله اسر الجميع ) .. تجده اذا وصل الى سورة الناس ... استعاذ بالله ثم بدأ بسورة البقرة من جديد .. دون اي تغير يذكر .. هذا الذي اعرفه والذي رأيته والله اعلم __________________ اللهم أرحم موتانا وموتى المسلمين .. اللهم انر قبورهم واغفر ذنوبهم , واجمعنا بهم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ,,

18-10-2006, 10:31 PM	#2
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	كذلك مما لم أذكره .. حول مشروعية قول هذه الأدعية في دعاء الختمة .. # إلهـنا حضرنا ختم كتابك ....... # واجعلنا عند ختمه من الفائزين ....... بانتظاركم ..

18-10-2006, 10:56 PM	#5
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	وهنا رابط مهم للإطلاع على المسألة .. دعاء الختمة في صلاة التراويح لــ عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله على هذ الرابط http://saaid.net/Doat/aljarallh/14.htm

18-10-2006, 10:57 PM	#6
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	بالإنتظار إذا كان لديكم مزيد عن هذه المسألة ..

19-10-2006, 02:16 AM	#9
المشفوح عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 62	صدقني انا محتار مثلك بس الاعمال با النيات __________________ تحت الانشاء

20-10-2006, 01:39 AM	#10
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	جميل جدا ً ما طرح .. أشكر للجميع مشاركتهم .. أرجو إن كان هناك زيادة لا نمنع منها ..

20-10-2006, 04:54 PM	#11
السعودي عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2002 المشاركات: 5,163	هـل ختمة القـرآن سنة أم بدعة [rams]http://www.buraydh.com/sign/sound/stopnr6.ra[/rams] __________________

20-10-2006, 06:15 PM	#12
البارع عـضـو تاريخ التسجيل: Dec 2001 البلد: السرداب المشاركات: 1,487	بارك الله فيك أخي ( السعودي ) على هذا المقطع النادر لشيخنا العلامة سلمان العودة ..

20-10-2006, 10:29 PM	#13
أبو رياض عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2005 البلد: ريــاض القصـيم .. المشاركات: 839	وهذي فتوى للشيخ سيلمان بن ناصر العلوان -فك الله أسره- س/ ماصحة حديث (عند كل ختمة دعوة مستجابة ...) الجواب /هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيمـ في الحلية وغيره وفي اسناد يحيى بن هشامـ السمسار وقال عنه الإمام النسائي : متروك الحديث . وقال يحيى بن معين : كذاب وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقة . والدعاء عند ختم القرآن له حالتان : الأولى : في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها الشرع والإتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. ودون ذلك ابتداع في الدين قال صلى الله عليه وسلم :(من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد) . متفق عليه . وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام وشيخ الاسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البعة وغيرها .. وهي أن ماوجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالآذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك .. ودعاء الختمة في في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكؤن على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحدهم بأنه دعاء بعد الختمة .. وقد قال الامام مالك رحمه الله : ماسمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وماهو من عمل الناس ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل .. الحالة الثانية : الدعاء عقب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح . ومأثور عن جماعة من أهل العلم ولا أعلم في المرفوع شيئاً ثابتاً والله أعلم .. شكراُ لكـ أخي العمود على الموضوع النيّر.. __________________ [center]

20-10-2006, 10:58 PM	#14
أبوثامر عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2006 البلد: -- القلب بيتك وأنت وحدك سكنها -- المشاركات: 1,149	الشيخ / السديس .. ختم في التراويح قبل الركوع .. مارأيك أخي العمود وشكرا __________________