زيارة النساء للقبور بين التحريم والجواز؟؟ موضوع للنقاش مع استحضار الأدلة ..

بنت الشماسية · 22-02-2007, 04:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((الكتاب باين من عنوانه))

لم أطرح الموضوع إلا لوجود أدلة تنص على الجواز مع وجود أدلة لاتبيح بل تحرم زيارة النساء للقبور !!

.

.

.

قاهر الروس · 22-02-2007, 05:14 AM

.
.

لقد اختلف العلماء الأجلاء في زيارة القبور .. لوجود أدلة تحرم ذلك وأخرى بجوازها ..

ولكن .. قد يكون الراجح أن الزيارة المرفوضه هي على المرأة فقط .. إلا إذا أيقنت أن زيارتها للمقابر لن تسبب مفاسد فلا حرج في ذلكـ .

ففي الحديث الذي يحرم زيارة المرأة للمقابر .. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن زوارات القبور" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح

أما الحديث الذي أجاز ذلكـ .. عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها "

ولذا يقول ابن عبد البر رحمه الله: "الإباحة في زيارة القبور إباحة عموم كما كان النهي عن زيارتها نهي عموم، ثم ورد النسخ في الإباحة على العموم فجائز للرجال والنساء زيارة القبور".

والذي يدل على جواز زيارة النساء للقبور .. حديث عائشة -الطويل في صحيح مسلم- قالت: ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: بلى، قالت: "لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا عائش حشيارابية؟قالت: قلت: لا شيء. قال: لتخبرِّني أو ليخبرني اللطيف الخبير، قالت: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، فأخبرته، قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله.. قال: نعم، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم، قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون".

فقول عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "فكيف أقول لهم؟" وقوله صلى الله عليه وسلم لها "قولي...." دليل واضح على جواز زيارة النساء للقبور .

وهذا الرأي ليس من أراء أحد من العلماء فإني أنسبه إلى نفسي
فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،

كتبه
قـــاهر الروس

.
.

أبو سليمان الحامد · 22-02-2007, 07:58 AM

شكرا لك أختي على إثارة مثل هذا الموضوع الذي اعتقد الناس فيه أنه محل إجماع من أهل العلم على تحريم زيارة المرأة للقبر , وهذا غير صحيح بل فيه خلاف قوي جداً ؛ لوجود أحاديث دالة على الجواز كحديث عائشة الذي ذكره أخي قناص الروس وحديث أم عطية في الصحيحين : " نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا " ولهذا قال الشوكاني بعدما ذكر عدة أحاديث في الباب " وقد ذهب إلى كراهة الزيارة للنساء جماعة من أهل العلم ... وذهب الأكثر إلى الجواز إذا أمنت الفتنة " نيل الأوطار ( 4/126).
وأما الحديث المشهور " لعن الله زوارت القبور " فالحديث جاء بصيغة " زوّارات " وزوّارة بوزن ( فعّالة ) وهي مؤنث ( فعّال ) وهي صيغة مبالغة يراد بها التكثير , أي اللاتي يكثرن من زيارة القبور , ولهذا علق القرطبي على الحديث بقوله : ( اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة , ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج , وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك , وقد يقال أذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لهن ؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء ) انتهى كلام القرطبي نقلاً من نيل الأوطار للشوكاني 4/126 قال الشوكاني معلقاً على كلام القرطبي : ( وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر )
وقد ذكر ابن قدامة في المغني روايتين للأمام أحمد حول المسألة : الرواية الأولى : الكراهة , والثانية : الجواز بلا كراهة ( المغني 3/523 ) ولم ينقل عنه التحريم , بل الكراهة هي المشهور من مذهب الحنابلة كما نص عليه الخرقي بقوله : ( وتكره للنساء ) .( المغني 3/523 )
والله أعلم

قصيمي رحال · 22-02-2007, 12:54 PM

قال المحدث ابن حجر العسقلاني عن الحديث :
125348 - أنه صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور

[ من رواية أبي صالح عنه، والجمهور على أن أبا صالح هو مولى أم هانيء وهو ضعيف ]

22-02-2007, 04:20 AM	#1
بنت الشماسية مشـرفة سـابقة .. تاريخ التسجيل: Feb 2006 البلد: الريـاض ~ المشاركات: 3,056	زيارة النساء للقبور بين التحريم والجواز؟؟ موضوع للنقاش مع استحضار الأدلة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((الكتاب باين من عنوانه)) لم أطرح الموضوع إلا لوجود أدلة تنص على الجواز مع وجود أدلة لاتبيح بل تحرم زيارة النساء للقبور !! . . .

22-02-2007, 05:14 AM	#2
قاهر الروس عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2004 البلد: عَ ـــابرٌ إِلَى الجَنة المشاركات: 6,346	. . لقد اختلف العلماء الأجلاء في زيارة القبور .. لوجود أدلة تحرم ذلك وأخرى بجوازها .. ولكن .. قد يكون الراجح أن الزيارة المرفوضه هي على المرأة فقط .. إلا إذا أيقنت أن زيارتها للمقابر لن تسبب مفاسد فلا حرج في ذلكـ . ففي الحديث الذي يحرم زيارة المرأة للمقابر .. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن زوارات القبور" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح أما الحديث الذي أجاز ذلكـ .. عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " ولذا يقول ابن عبد البر رحمه الله: "الإباحة في زيارة القبور إباحة عموم كما كان النهي عن زيارتها نهي عموم، ثم ورد النسخ في الإباحة على العموم فجائز للرجال والنساء زيارة القبور". والذي يدل على جواز زيارة النساء للقبور .. حديث عائشة -الطويل في صحيح مسلم- قالت: ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: بلى، قالت: "لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال: مالك يا عائش حشيارابية؟قالت: قلت: لا شيء. قال: لتخبرِّني أو ليخبرني اللطيف الخبير، قالت: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، فأخبرته، قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي؟ قلت: نعم، فلهدني في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: مهما يكتم الناس يعلمه الله.. قال: نعم، قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم، قالت: قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون". فقول عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "فكيف أقول لهم؟" وقوله صلى الله عليه وسلم لها "قولي...." دليل واضح على جواز زيارة النساء للقبور . وهذا الرأي ليس من أراء أحد من العلماء فإني أنسبه إلى نفسي فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، كتبه قـــاهر الروس . . __________________ إِنَّ دَمْعيْ يَحْتَضر ، وَ قَلبيْ يَنْتَظِرْ ، يَا شَاطِئَ العُمرِ اقْتَرِبْ ، فَمَا زِلْتَ بَعيدٌ بَعيدْ رُفِعتْ الأشْرِعَة ، وَبدتْ الوُجوهـُ شَاحِبَةْ ، وَدَاعَاً لِكُلِّ قَلبٍ أحببنيْ وَأحبَبْتُهُ ..!! يَقول الله سُبحَانَهُ [اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ]!! يَا رَب إِنْ ضَاقَتْ بِيَ الأرجَاءُ فـ خُذْ بِيَديْ ..!

22-02-2007, 07:58 AM	#3
أبو سليمان الحامد كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Feb 2006 البلد: في مكتبتي المشاركات: 1,537	شكرا لك أختي على إثارة مثل هذا الموضوع الذي اعتقد الناس فيه أنه محل إجماع من أهل العلم على تحريم زيارة المرأة للقبر , وهذا غير صحيح بل فيه خلاف قوي جداً ؛ لوجود أحاديث دالة على الجواز كحديث عائشة الذي ذكره أخي قناص الروس وحديث أم عطية في الصحيحين : " نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا " ولهذا قال الشوكاني بعدما ذكر عدة أحاديث في الباب " وقد ذهب إلى كراهة الزيارة للنساء جماعة من أهل العلم ... وذهب الأكثر إلى الجواز إذا أمنت الفتنة " نيل الأوطار ( 4/126). وأما الحديث المشهور " لعن الله زوارت القبور " فالحديث جاء بصيغة " زوّارات " وزوّارة بوزن ( فعّالة ) وهي مؤنث ( فعّال ) وهي صيغة مبالغة يراد بها التكثير , أي اللاتي يكثرن من زيارة القبور , ولهذا علق القرطبي على الحديث بقوله : ( اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة , ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج والتبرج , وما ينشأ من الصياح ونحو ذلك , وقد يقال أذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لهن ؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء ) انتهى كلام القرطبي نقلاً من نيل الأوطار للشوكاني 4/126 قال الشوكاني معلقاً على كلام القرطبي : ( وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر ) وقد ذكر ابن قدامة في المغني روايتين للأمام أحمد حول المسألة : الرواية الأولى : الكراهة , والثانية : الجواز بلا كراهة ( المغني 3/523 ) ولم ينقل عنه التحريم , بل الكراهة هي المشهور من مذهب الحنابلة كما نص عليه الخرقي بقوله : ( وتكره للنساء ) .( المغني 3/523 ) والله أعلم __________________ وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]

22-02-2007, 12:54 PM	#4
قصيمي رحال عـضـو تاريخ التسجيل: Dec 2004 البلد: حولك قريب المشاركات: 1,387	قال المحدث ابن حجر العسقلاني عن الحديث : 125348 - أنه صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور [ من رواية أبي صالح عنه، والجمهور على أن أبا صالح هو مولى أم هانيء وهو ضعيف ] __________________ في الزمن السابق .. كانت الحكمة تؤخذ من أفواه المجانين أما الآن .. ..