[الناقد1]

حمزة قبلان المزيني
هذا بعد ماذا؟
نشرت صحيفة "الحياة" الأسبوع الماضي مقابلة طويلة مع واحد من أشهر كتّاب منتدى "الساحات السياسية" المتطرف. ذلكم هو من سمى نفسه بـ"الخفاش الأسود"، وهو أحد الأسماء الكثيرة التي يستخدمها، وآخرها: حسن مفتي.
وقد فاق "الخفاش الأسود" أقرانه في ذلك العالم الموحش بالبذاءة المفرطة وانتفاء الورع عن قول الزور والتطاول على الناس. وأغراه بذلك أن التفَّ حوله جيش كثيف من المناصرين الذين يتلقون ما يقوله بالتسليم والتطبيل، وأن أحدا لا يستطيع الرد عليه إلا إن كان يستطيع الدخول إلى تلك العوالم الخفية، وهو ما يصعب على غير المبتلين بها المتلذِّذين بممارساتها غير الأخلاقية.
وزعم في المقابلة أنه اعتزل ما كان عليه من شطط وصل فيه إلى حدود غير معقولة في التجني على فئات كثيرة من المواطنين السعوديين. ووصف الفترة المبكرة التي كان فاعلا فيها بأنها "تتسم بعدم الموضوعية وتجاوز جميع الخطوط الحمر... والإسراف في نقد الدولة ونقد أشخاص معينين...".
كما اعترف بأن "العدل أحيانا يغيب (عما يكتبه) إما لقصور في النظر، أو لضغوط معينة..."، وأن ما يحرِّكه "أحيانا يكون انبعاثا شخصيا مغلفا بالغيرة الدينية، وأحيانا يكون انتصارا للنفس، وهذا موجود وبكثرة في مقالاتي، ولا أنكر هذا". وسبب ذلك كله أنه لا يجامل في مبادئه الأخلاقية فضلا عن مبادئه الدينية!
ومع ما ارتكبه من تجاوزات في ذلك المنتدى، يقول إنه "لا يحمل حقدا على أحد"، وإن حدة مقالاته "... تنتهي بانتهاء المقال، ولو قابلت خصمي في الشارع لما ترددت في السلام عليه طالما أن ديننا واحد!".
ولم ينس في تلك المقابلة أن يعظ كتّاب الإنترنت بأنه "ينبغي على الإنسان ألا يقوِّم الأشخاص وفق موقف يراه أو يتخذه، وألا يتهم أحدا في نيته أو مبادئه أو عقيدته، بسبب وجهة نظر يتبناها، ولكن يجب تغليب جانب حسن الظن بالناس دائما". وأنه "ينبغي التعاطي بموضوعية مع الأحداث، وعدم التسرع، وضبط النفس، وتقوى الله تعالى في إصدار الأحكام، والجانب الأهم الذي نغفل عنه جميعا هو جانب محاسبة النفس..."!
ويأتي اعترافه واعتزاله متأخرين كثيرا، ومع ذلك فربما يكونان بداية جديدة لمسار صحيح، لو صدق فيهما. لكن هناك ما يشهد بأن هذا أقرب إلى المحال. وسيخيب أمل قراء المقابلة والنصائح التي أسداها لأتباعه، وتمنوا أن يكون صادقا فيها وفي مغادرته ذلك العالم المظلم. ويتبين هذا من رسالة نشرت في "الساحات السياسية" نفسها يزعم أحد رفقاء دربه أنه تلقاها منه بعد نشر المقابلة.
وتتضمن الرسالة بعض التوضيحات عن قراره الاعتزال. وأهم من ذلك ما تضمنته عما ينوي أن يفعله بعد خروجه من ظلمات الساحات السياسية إلى النور والعلن، فيقول:
"موقفي من التيار العلماني المتأمرك، أو التيار العلماني الشهواني، مع أنهم لا يشكلون في حقيقة الأمر تياراً يشار إليه أو يعبأ به، أقول كان موقفي منهم ولم يزل حتى ألقى الله على هذه العقيدة، العداوة القائمة على أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، من البراءة والحرب، والتقرب إلى الله ديانةً بفضحهم وهتك أستارهم والسخرية بهم وتسفيه أحلامهم، ومقارعتهم بالسنان واللسان، وعقيدتي فيهم قائمة ولم تزل على قول الله جل وعلا (هم العدو فاحذرهم) و(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) و(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون).
وأن الحقد الذي أكنه في قلبي عليهم لا يعدله حقد امرئٍ على وجه البسيطة، وأن جهادهم بالهتك والفضح عندي هو أعظم من جهاد الكفار على مختلف الجبهات، وأن حربي السابقة معهم في هذا المنتدى كانت بالأسلحة التقليدية (أقولها مجازاً) أما حربي اللاحقة معهم بحولٍ من الله فستكون بالأسلحة النووية وباسمي الصريح وصورتي، سأحرص على جمع كل كلمةٍ ورصد كل خبرٍ عنهم، وشهود كل محفلٍ، وتقييد كل نفسٍ، ولن أوفر فرصة تسديد اللكمات إليهم، ما خفق في فؤادي نبض، وما جرى في وريدي دم، وعلى هذه العقيدة ألقى الله بحولٍ من الله وأسأله الثبات عليها".
ويعني هذا الخطاب العنيف أن التغير الذي يزعمه ربما لا يتجاوز توقُّفه عن التعرض للحكومة لخوفه من عواقب ذلك، أو "لخجله" من التعامل الإنساني الراقي الذي عامله به بعض المسؤولين فيها، إن صدق.
أما تطرفه المعهود فلن يتخلى عنه، بل سيستمر فيه وسينضم إلى أولئك الذين دأبوا على تصنيف الكتّاب والمثقفين السعوديين ورميهم بأبشع التهم الكاذبة التي تصل إلى حد الخيانة الوطنية. فهو سيكون، إذن، عضوا فاعلا في الثقافة الإقصائية التي شكونا منها طويلا، وهي التي لا يتورع أقطابُها عن استخدام الوسائل جميعها في سبيل الانتصار للنفس وزرع الشقاق والضغينة في مجتمعنا.
لهذا لا يمكن أن نحمل نصائحه المجانية لكتّاب الإنترنت بتقوى الله والعدل وعدم اتهام الناس على محمل الجد، لأنها لا تعني شيئا، وسيكون أول المنتقضين عليها. وهي لا تعدو أن تكون بقايا من خطاب تعوَّد عليه من غير أن يترك أثرا على سلوكه الذي ينافي هذا الخطاب.
وتنبع تلك النصائح التي لم يعمل هو نفسه بها من صفة التناقض التي يبدو أنها متأصلة فيه. ومنها التناقض الجذري بين التعاليم الإسلامية التي توجب التقوى والممارسات التي كان يلتذ بها إذا خلا إلى مفاتيح الحاسوب.
ومن شواهد هذا التناقض ما يعرفه القراء الكرام الآن، إذ كان إماما لأحد المساجد في الرياض، وكان يصلي بالناس ويقرأ عليهم من القرآن الكريم ما يتنافى، تنافيا جذريا، مع ممارساته الخفية. وخَدع بمظهره وسلوكه الظاهر جماعةَ ذلك المسجد فاكتسب ثقتهم واطمئنانهم إلى إمامته. لكنه لم يأبه يوما بما كان يرتكبه من غش لهؤلاء المؤمنين الذين ينصتون إلى قراءته ويأتمون به ويحسنون الظن به. ولم يحمله ذلك يوما على أن يتوقف ليحاسب نفسه عن هذا الغش البيِّن لجماعة المسجد.
وهناك ما هو أكثر إيلاماً وأبشع غشاً.
فقد كنت واحدا ممن يصلُّون خلفه طوال السنة الماضية، وأنا لا أعرفه، وكان يراني أصلي مؤتما به. وكان "يتفضل" أحيانا بإلقاء السلام عليّ وأنا جالس في انتظار الصلاة، أو وأنا داخل إلى المسجد أو خارج منه.
لكنه كان يرجع إلى بيته ويكتب عني أبشع ما يمكن أن يُكتب. فقد كان ما يكتبه عني، وعن غيري، مشحونا بالشتائم البذيئة والألفاظ النابية، والتشبيه بالحيوانات، ولم يكن يتورع عن السخرية بخلقة الناس وألوانهم. وكان يكذب علي ويتهكم كثيرا بي. وكان فاعلا مؤثرا في تأليب المغرضين علي حتى أدى ذلك إلى ما يعرفه الناس الآن.
ويضاف إلى قدرته على التعايش مع التناقض بين شخصية الإمام المتبتل وكاتب الإنترنت الذي لا يقيم للأخلاق وزنا أنه لم يرع حق الجار، مع أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفى الإيمان عمن لا يأمن جاره بوائقه. ولم تمنعه المروءة كذلك من التعرض لجاره بسوء خاصة أنه يراه في المسجد عند كل صلاة. فأية أخلاق بعد هذا وأية مروءة؟!
ووصل غشه إلى وزارة الشؤون الإسلامية، فقد خدعها بما يظهر على سمته من مظاهر ارتبطت في أذهان الناس بالصلاح والاستقامة، وهو ما جعلها تُقصِّر في استقصاء تاريخ حياته التي تشهد بتلبسه بالتطرف اللفظي، في الأقل، وهو من أشد أنواع التطرف.
أما اعترافه بأنه يعاني من الاندفاع وعدم القدرة على كبح جماح نفسه مما وصل به، كما يقول، إلى "... تجريد إخوة لنا من دينهم ومعتقداتهم..." فشهادة مهمة على أن من المستحيل عليه أن يتغير.
ليس قصدي من الكتابة عن هذه الشخصية المتناقضة الانتصار لنفسي، لكني أردت أن أبيِّن أن قدرة (حسن مفتي) "الخفاش الأسود" على التعايش لفترة طويلة مع التناقض بين تعاليم الإسلام التي تثمر التقوى والعدل وبين ممارساته التي تخالفها وتخرج عليها إنما تمثل دليلا على أن "الصحوة المباركة!"، وهو أحد ضحاياها، ليست إلا مشروعا سياسيا اتخذ من الإسلام أيديولوجيا للهيمنة. ومن أهم ما يميز هذه الأيديولوجيا أنها فصمت العروة الوثقى بين التدين والأخلاق. فقد تحوَّل التدين عند كثير من الناس، بسببها، إلى مظاهر وممارسات طقوسية خارجية آلية تخلو من الروح ولا تباشر القلوب ولا توجِّه السلوك، خاصة ما يتصل منه بالتعامل مع الناس، بالإضافة إلى تحويلها الدين إلى شعارات سياسية لمنازلة الخصوم المتوَهَّمين.
كما تؤكد ظاهرة "الخفاش الأسود" أنه لا يزال أمامنا، مع الأسف، طريق طويل حتى نحقق ما نأمله من "... مواجهة ظاهرة الإرهاب في جذورها الفكرية، وسياقها الاجتماعي..."، كما جاء في البيان عن جلسة مجلس الوزراء الموقر هذا الأسبوع.

*أكاديمي وكاتب سعودي

الــمــصــدر

[بريماكس]

اقتباس وهناك ما هو أكثر إيلاماً وأبشع غشاً. فقد كنت واحدا ممن يصلُّون خلفه طوال السنة الماضية، وأنا لا أعرفه، وكان يراني أصلي مؤتما به. وكان "يتفضل" أحيانا بإلقاء السلام عليّ وأنا جالس في انتظار الصلاة، أو وأنا داخل إلى المسجد أو خارج منه.

اقتباس ويضاف إلى قدرته على التعايش مع التناقض بين شخصية الإمام المتبتل وكاتب الإنترنت الذي لا يقيم للأخلاق وزنا أنه لم يرع حق الجار

الكاتب يدور حول نقطة واحدة .. ألتف عليها بأمثلة متعددة ..
و هي بالعامية : (وشلون مطوع يسوي كذا) !

اقتباس ليس قصدي من الكتابة عن هذه الشخصية المتناقضة الانتصار لنفسي

أشك في هذه العبارة .


أعان الله الجميع لكل خير .

[حفيد اعقيل]

للتصريح بالإسم الحقيقي في
عالم النت ضريبة , وهانحن نرى
أحد ثمارها 00
أعانه الله ,,

[الناقد1]

بريماكس

قرأت لعبدالله عبدالرحمن في الساحة السياسية في تعليقه على الموضوع

هذا الكلام :

حين كان الخفاش يكتب مقالاته عن المزيني ، كان الأخير في إسكان جامعة الملك سعود قبل أن ينبذ

منها.

وبعد طرده من الجامعة ، سكن بجوار مسجد الخفاش ـ هذا ما أعرفه ـ .

فهل بالفعل ـ كان الخفاش ـ يسلم على المزيني ويضحك في وجهه ، ثم يذهب لبيته ويكتب عنه؟!


دمت بخير

[مدحت شوقي بريده]

عاااااااااااااااااشت أيامه الخفاااش الأسود ..

خير إنشاء الله يالمزيني .. خلاااااااااااص يعني سلم عليك يعني يصير صديقك ..

إحمد ربك ياثور إن الخفاااااش الأسود بجلالة قدرة تنزل وسلم عليك ..

أنت وشنبك هاللي كأنه لصقة جروح له سنتين ماإنقشعت ..

سي يو ..

[الناقد1]

شكراً لتواجد أخونا الساخر

مدحت باشا

دمت بخير

[الثائر الأحمر]

[align=justify]الزبدة أنه يتهم الأستاذ حسن مفتي بالإرهاب الفكري ، والذي ينظر إليه المزيني هذا في قول الأستاذ حسن - وفقه الله - : ( موقفي من التيار العلماني المتأمرك، أو التيار العلماني الشهواني، مع أنهم لا يشكلون في حقيقة الأمر تياراً يشار إليه أو يعبأ به، أقول كان موقفي منهم ولم يزل حتى ألقى الله على هذه العقيدة، العداوة القائمة على أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، من البراءة والحرب، والتقرب إلى الله ديانةً بفضحهم وهتك أستارهم والسخرية بهم وتسفيه أحلامهم، ومقارعتهم بالسنان واللسان، وعقيدتي فيهم قائمة ولم تزل على قول الله جل وعلا (هم العدو فاحذرهم) و(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار) و(وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ) .
وأن الحقد الذي أكنه في قلبي عليهم لا يعدله حقد امرئٍ على وجه البسيطة، وأن جهادهم بالهتك والفضح عندي هو أعظم من جهاد الكفار على مختلف الجبهات، وأن حربي السابقة معهم في هذا المنتدى كانت بالأسلحة التقليدية (أقولها مجازاً) أما حربي اللاحقة معهم بحولٍ من الله فستكون بالأسلحة النووية وباسمي الصريح وصورتي، سأحرص على جمع كل كلمةٍ ورصد كل خبرٍ عنهم، وشهود كل محفلٍ، وتقييد كل نفسٍ، ولن أوفر فرصة تسديد اللكمات إليهم، ما خفق في فؤادي نبض، وما جرى في وريدي دم، وعلى هذه العقيدة ألقى الله بحولٍ من الله وأسأله الثبات عليها ) .

فحمزة المزيني هذا يعتبر أن مواجهة التيار العلماني المتأمرك، أو التيار العلماني الشهواني إرهابًا فكريا ، يلعب على نفسه أو يلعب علينا هذا الأشيمط .[/CENTER]

[التويجري]

عجباً ..

وكيف تقول عنه :

صفة التناقض التي يبدو أنها متأصلة فيه ..

وهو كما نراه يفعل مايقول ..

والدليل على هذا أنه قال ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الناقد1 ولو قابلت خصمي في الشارع لما ترددت في السلام عليه طالما أن ديننا واحد!".

وقد شهدت أنت له على صحة ذلك من حيث لاتعلم فقلت ..:

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الناقد1 وكان "يتفضل" أحيانا بإلقاء السلام عليّ وأنا جالس في انتظار الصلاة، أو وأنا داخل إلى المسجد أو خارج منه.

فهنا أقول أن السحر انقلب على الساحر ..

فكيف تصفه بما قد تأصل في نفسك ..؟

سيد حو حو ..

أتمنى لك ليلةً حمراء جهنمية ..!

[الصباخ]

الحين هالخبيث المزيني ذا ، اذا ماكان متطرف ومنحرف بفكره هو ، من اللي يكون منحرف الحين !!


زمن العجائب والتناقضات .

[أبو تميم التميمي]

.......................

..........................
[عندما يصبح الجاهل عالماً يحقق من كلماته نظرات الدهشة والاستغراب ليعلن الإمعات

عن نشر فضائحه بكل شكل يروه قبيح .. حتى لو كان حسناً ..

كانت مثل هذه الكتابات السافلة تثير غضبي على من يشيعهم ولو بدون قصد! .. ولكن مع الاستمرار

أصبحت أتسلى لأرى العقول كيف انهارت لتأخذ من وقتها(الجاد) للرد على هؤلاء وغيرهم

والمنتدى مليء بشكلياتهم .. فهل نعقل عن هذه الترهات..!

(كلامي كان موجه للأخ الناقد وغيره بما أن عين الناقد بصيره .. ولم أتطرق إلى موضوعه
لأن النكرة لايعرف )

محبكم : عبدالله السنيدي


................

. ................

[مهتم جداً]

أخوي ناقد1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......................................أما بعد:
حصل نقاش بيني وبين أحد ضلال الرافضة الذي يزعم عوامهم أنهم علماء وهم جهلاء، وتطرقنا إلى مسألة عدم توريث النساء من العقار....إلخ
ما يهم أنه سألني سؤال لم أجد له إجابة، [ ونص السؤال ]:
أنتم يالسنة تزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يورث لحديث أبي بكر الذي تصححونه عندكم ولهذا تعللون عدم توريث فاطمة من فدك!! لكن أليس بيوت النبي التي تسكنها زوجاته من ميراث النبي لماذا ورثها لأزواجه إذاً؟ ولماذا لم يخرجهن منها من باب أنها صدقة؟
فقلت: فأين يذهب بهن إذاً؟
قال: يبنى لهن من بيت المال مثلاً!!
الحقيقة أنني لم أجد إجابة فأرجو أن تفيدونني أفادكم الله.

[خباب النجدي]

يقول المزيني انه كان يسلم علي واذا ذهب الى بيته كان يسبني ويشتمني فأقول ماعمل حسن مفتي من السلام عليك فهذا واجب يحتم عليه ديننا الحنيف واما عن سبك وشتمك وفضحك فقد كان يتقرب الى الله بهذا العمل الصالح ويرجوا منه دخول الجنة لأنكم انتم من تدسون السم في العسل وانتم من تريدون تنشرون حضارة الغرب بين شبابنا وانتم من تريدون نزع الحجاب من فتياتنا العفيفات الطاهرات