[أبوسلمان الخالدي]

.
.
.
أحبائي ..
لي أن أطلق آهاتي حتى الثمالة ..
لأنني أرى أخياراً كانوا يحذرون من الغلو فوقعوا في التفريط وإليكم صورة:
سمع ممن يثق به: (اقرأ كلَّ شيء) فأسلم لعقله الانسياق وراء هذا النص إذ يعتبره مقدساً عنده لأنه نص (الدكتور المنفتح) يتزامن هذا مع (النقد) الذي يعتبره (موضوعياً) من ذاته (الصبية) لكل أحد حتى مع من يسميهم (الموقعين عن رب العالمين) إلا نص (الدكتور) المقدس فيجب أن يرضى ويسلم له .
(هم رجال ونحن رجال) إلا (الدكتور) فهو (الشيخ) وأنا التلميذ الخادم !! .

يقوده هذا إلى (النصح) بكتب يدين الله أنها (الأفضل) في نظره !! لمن يسب الذات الإلهية ولمن ينفي النور عن جزيرتنا ولمن عدهم المجتمع من سقط المتاع ..

ولا عجب من هذه (النصيحة) لأن مناطها (عقله المنفتح) وهي عنده علة معتبرة أما عندي فهي فاسدة الاعتبار لأنها مقابلة للنص .
النص : ((أمُتَهَوِّكون فيها يا بن الخطاب ؟!)){سيأتي ذكر الحديث}
النص : ((لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (109) لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (110)) .
فاسدة الاعتبار : لأنها مقابلة لقول من يقدسهم العقلاء إذ أجمعوا على النهي عن مجالسة ومخالطة أهل البدع .

هذه (النصيحة) المتضمنة لتفاهاته المقتبسة من علماء البلاط العصراني والذي يدعم فكر العصرنة إن سذاجة أو تغافلاً جاءت نتيجة لتقديس الرموز التنويرية مع أنه يصمنا بالانغلاق حين نقدس نقلة الدين وضمنائه أو يتفلت من هذا المصطلح حتى لا يجابهنا فيقول : (وهل هم لا يخطئون ؟!)

أترى جاوزتُ حدي ؟!
أم ترى جاوزتَ حدك ؟!

تجد فيه حلاوة اللسان وروغان الثعلب وأنياب تعطيك من القُبَل ما شئت حين يوافقك على معرض كتاب صالح نقي من الشوائب ومع ذا نرى أنياب الليث تنفرج عن هراء من الكتب المنحرفة انحرافاً يصم الآذان .. وأنت الظلامي إذا قلت عنه : (فلا تظنن أن الليث يبتسم) .

أقف قليلاً مع الدعوة إلى قراءة (كل) شيء والتي نسجت أكفاننا ونحن بعد لم نزل في موكب العرس ..
هي دعوة من هذا (الناصح!!) يتبعها بقوله: (كل هذا لنرد على المخالف وبدورنا نميز الصحيح من العليل)

يا ناصح :
لك أن تطلق لفكرك وعينك الحرية قليلاً لترى النهج النبوي في (نصيحتك):
روى الإمام أحمد في مسنده و الدارمي في سننه -رحمهما الله- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: {أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة من التوراة، فقال: يا رسول الله! هذه نسخة من التوراة، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل عمر يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمعر ويتغير، فقال أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه: ثكلتك الثواكل يا بن الخطاب ! ألا ترى ما لوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! -وفي رواية- أن عبد الله بن زيد قال: أمسخ الله عقلك! ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فنظر عمر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً، فقال صلى الله عليه وسلم: أمُتَهَوِّكون فيها يا بن الخطاب ؟! ألَمْ آتِكم بها بيضاء نقية؟ والذي نفسي بيده! لو بدا لكم موسى فتبعتموه وتركتموني لضللتم سواء السبيل، والله لو كان موسى حياً ما وسعه إلا أن يتبعني }.
لقد كان درساً عظيماً بليغاً للصحابة ومن بعدهم، فحواه:
عُد إلى الروضة إن الغيث يهمي في روابيها ويكسوها جمالا
إن الصحابة رضوان الله عليهم جعلوا القرآن والسنة النبع الوحيد الذي منه يستقون وينهلون، وبه يتكيفون، وفي رياضه يتربون، وعليه يتخرجون، ما نظروا مجرد النظر إلى رواسب الثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله، رغم أن بعض هذه الثقافات كانت محيطة بـالجزيرة ؛ بل كان بعضها يعيش داخل الجزيرة ، بل لم ينظروا إلى الكتب السماوية السابقة كالتوراة والإنجيل... وغيرهما، وإنما اقتصروا على كتاب الله وحده، فخلُصت نفوسهم لله وحده، واستقام عودهم على منهجه وحده.
مرادهم الإله فلا رياءُ ونهجهم الكتاب فلا ارتيابُ
ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت فيهم هذا القول، ويأطرهم عليه، ويحذرهم من مصادر التلقي الأخرى، وحاله:
فيا قلب اعص كل هوى سواها ويا نفس سواها لا تطيعي
ولما التفتت وسائل التوجيه والتربية في الأمة إلى غير ذلك النبع الصافي ضاعت هويتها، فصارت كمن ينقش شوكة بشوكة، فتنكسر الشوكة التي استخدمت لإزالة تلك الشوكة، فتجتمع شوكة بشوكة -كما قيل-
** لهذا تميز ذلك الجيل الفريد وانحطت الأجيال المخالفة لنهجه والذي يتمثل في(مفاصلة الجاهلية وتوحيد مصدر التلقي وفهماً صحيحاً للنبع الصافي بعقل يتهم فيه رأيه مقابل الشرع)

وأخيراً :
فإن (نصيحتك يا ناصح) مقابلة لنصيحة أستاذ العقيدة في جامعتي :
(أن احذروا من تحكيم العقل في منهجية القراءة لأنكم إن وكلتم إلى عقولكم في هذا وكلتم إلى ضيعة)
.
.
.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*النص الأحمر مقتبس
.
..

.

[فيتامين]

مرحبا بعودتك اباسلمان وشكرا لموضوعك الرائع .

[الـصـمـصـام]

..

و ما زاغ من زاغ إلا حينما أسندت أفعالهم و أقوالهم ، و أحوالهم إلى فلان أو فلان ..
و ما ثبت من ثبت - أسأل الله أن يجعلنا منهم - إلا حينما أسندوا أقوالهم و أفعالهم و أحوالهم إلى أعلى مستند ، و أشرف سند ( إلى الله و رسوله ) ، و جعلوا هذا مصدر التلقي ..


#
جاء رجل إلى الحسن رحمه الله فقال : أريد أن أجادلك في مسألة ، فقال له الحسن :
إن كنت ضللتَ طريقك فابحث عنه ، أمّا أنا فوالله إني أعرف طريقي جيداً ..

حفظك الله يا أبا سلمان ..

[رجل الثلج]

أخي إنّ أوافقك في مجمل ماقلت , غير أن سؤالاً سيطرح عليّ وعليك :

من هو المُخالف الذي لانقرأ له !؟ لابد من تحديد المُخالف فهل كل من كتب كتاباً يخالف مانعتقد نرفض القراءة له بدعوى الخوف من الضياع , أم المخالف محدد وله ضابط بحيث يحذر من قراءته , ثمّ أليس من العار أن يقوم ثلة من الشباب في الدخول والردود على بعض ( العصرانيين ) أو ( الليبراللين ) أو ( العلمانيين ) أو ( الملحدين ) أو حتى ( النصارى ) و ( اليهود ) وهو لايعرف الأدوات التي يستخدمونها فيقع على رأسه كونه جاهل لأنه لم يقرأ مايكفيّه للتصدي لهم , لقد حدث في ايام البال توك الأولى عام 2001 م تقريباً أن هجم ثلة من الشباب على غرفة النصارى على جهل فلما سمعوا شبههم نُكس بعضهم على رأسه فتنصر اثنان منهم , وقد حاورتهما جميعاً , فوجدت أنهما تنصرا لأنهما يجهلان أركان الصّلاة وأن الحماسة هي التي جلبتهما للغرفة للدفاع عن الإسلام فإذ بهما يقعان في سب الإسلام .؟

أهكذا سيكون الدفاع

إن القراءة في شبه المُخالفين تحتاج إلى أرضيّة أصيلة فيها من ( الوعي ) العقدي المؤصل , و( الوعي ) العقلي بأطراف الشبهة وأبعادها ومزالقها , فلايغامر أي مغامر في لجة الشبه وليس معه سلاحٌ أصيل ثمّ يقول : سأعرف شبه القوم لأرد عليهم ...
ولايحجم من عنده وعي علمي وعقلي عن أن يعرف شبه القوم ولايقع في التحذير الذي يقود إلى الخوف من قومٍ هم أقل من أن يخاف منهم ...


حياك ربي .

[أبوسلمان الخالدي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيتامين مرحبا بعودتك اباسلمان وشكرا لموضوعك الرائع .

[overline]ومرحباً بإطلالتك أخي فيتامين[/overline]

[أبوسلمان الخالدي]

المشرف القدير [الـصـمـصـام]
أشكر لك فائدتك المهمة
ولو فعل أحدنا مثل الحسن
لوصم بالاقصاء ..

[أبوسلمان الخالدي]

الفاضل [رجل الثلج]
المخالف : من غضب لأجله نبي الهدى صلوات ربي وسلامه عليه ..
وعليه يقاس كل مخالف في الأصول ، والأصول أوضح من أن تحتاج إلى بيان ،
ومن ساير منهج الجاهلية خطوة واحدة فإنه يفقد المنهج كله ويفقد الطريق !

وللحق فإني أُكبر تنبيهك على قوم خاضوا المعارك بغير سلاح
غير أن سبيل الوعي والعز بين أيديهم لكنهم لم يأخذوا به كما سلفهم الصالح فالمخالب هي المخالب سوى أنها في الأبطال قضبٌ وفي يد غيرهم أظفار

دمت بود . .
.
.
.

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل على هذه العودة الرائعة ، ونطلب منك المزيد وعدم الانقطاع .
وبالنسبة للموضوع فالمصيبة أن بعضهم اتجه إلى الكتب الخطيرة دون أن يتأصل عقدياً ، وهذا يكون بطلب العلم الشرعي من أهله حملة الكتاب والسنة أهل العقيدة الصحيحة ويكون بقراءة كتب السلف الصالح ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم وخاصة ممن حاور أهل البدع كشيخ الاسلام وتلميذه وبالله التوفيق .

[أبوسلمان الخالدي]

الأخ الفاضل [عمر55]
وفيك بارك الله ..
وما ذكرته من ناحية آليات التأصيل وخاصة العقدي امر مهم
والمشكلة أن الكثير يحس بأنه متأصل فقط لأنه لا يعبد القبور ..
مع أنه في مسائل مفاصلة الجاهلية بكل انواعها تراه يتخبط ويهيم ..

تحياتي لإطلالتك ..
.
.
.

[النـداء الخـالد]

جزاك الله خيرا يا أبا سلمان
وجعل ما كتبت في موازين حسناتك

وكثير ممن نراهم ذهبت آراؤهم ذات اليمين وذات الشمال
إنما كان بسبب القراءة غير المنضبطة

ولذا رأينا بعضهم أظهر الحزن لما تم الغاء معرض الكتاب
ويقول الأمم تتقدم ونحن نستبشر بالغاء معرض الكتاب
لم يعلم أننا مع المعرض لكن حينما يكون على الضوابط التي لا تخالف عقيدتنا

أكرر الدعاء والثناء