[القرار الإداري]

لاشك أن الإسلام حض على إقامة الحدود ورتب على إقامتها الأجر العظيم.. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله. رواه ابن ماجه، وحسنه الألباني.

وإن مما يعظم أمر الحدود وفضيلة إقامتها كونها حق محض لله ليس لأحد التنازل عنه أو الشفاعة فيه... وقد شرعها ربنا رحمة لعبادة إذ بها تكف الشرور.. ويردع الجناة .. ويوعظ بها من تسول له نفسه ارتكاب الجرائم ..

إننا وإذ نفرح اليوم لإقامة حد من حدود الله الغائبة أو قل المغيبة ـ الله أعلم ـ وإني أعني بها حد السرقة فإنني أتسائل كما تسائل غيرني كثيرا مالذي دفع المجرمين للأستمرار في غيهم وسرقاتهم .. حتى أصبحت أسماء ذات ماركة مسجلة في أروقة المحاكة وزنازن السجون ..

هل ثمة أسباب خفية تحجب إقامة ذلك الحد الشرعي الذي قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم:(وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)!!!!!

الله أكبر .. اليوم يعلن إقامة حد السرقة في أحد الجناة السعوديين .. وليس كما تعودنا البنقال أو الباكستان .. الله أكبر ولله الحمد ...

ثم هنيئا لذلك للأخ الذي أقيم فيه الحد وفد طُهّرت نفسه من الأوساخ والآثام سائلين الله له القبول والمغفرة..فقد جاء الصحيحين عن حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئاً ولا تسرقوا ولا تزنوا وتأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهو كفارة له )

وإليكم الخبر المنشور هذا اليوم تنفيذ حد السرقة بالجاني العنزي


> عام/ وزارة الداخلية / تنفيذ حد السرقة :

الرياض 8 جمادى الاولى 1428هـ الموافق 25 مايو 2007م واس
صدر عن وزارة الداخلية اليوم بيان عن تنفيذ حد السرقة في أحد الجناة وفيما يلي نص البيان /قال تعالى // والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءً بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم // .
أقدم / فايز بن بشير بن ملاعب العنزي سعودي الجنسية على ارتكاب جريمة السرقة من أحد المنازل . . وبفضل الله تمكنت سلطات الامن من القبض على الجاني المذكور واسفر التحقيق معه عن ادانته بجريمته . وبإحالته الى المحكمه العامة صدر بحقه صك شرعي يقضي بثبوت مانسب اليه شرعا والحكم عليه باقامة حد السرقة وذلك بقطع يده اليمنى من مفصل الكف وصدق الحكم من محكمة التميييز ومن مجلس القضاء الاعلى بهيئته الدائمة وصدر الامر السامي رقم 1398 / م ب في 6 / 2 /1428 ه بانفاذ ما تقرر شرعا .
وقد تم تنفيذ الحكم بقطع يد السارق / فايز بن بشير بن ملاعب العنزي اليوم الموافق 8 / 5 / 1428 ه بمدينة الرياض في منطقة الرياض .
ووزارة الداخلية اذ تعلن عن ذلك لتؤكد حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين / حفظه الله / في استتباب الامن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الامنين بسفك دمائهم اوهتك حرماتهم أوسلب اموالهم .
وتحذر في الوقت نفسه كل من تسول له نفسه الاقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره .
والله الهادي الى سواء السبيل .
//انتهى// 1800 ت م


**** هل تذكرون آخر حد سرقة أقيم في سعودي ؟؟ وما هي أسباب قلة إقامة هذا الحد مع كثر السرقة وانتشارها بجميع الأشكال والقيم المالية ؟؟؟؟؟؟؟
أسئلة تبحث عن أجوبة

[ولدالديره]

الحكم بالحد يحتاج الى ضوابط شرعيه من درس بالشريعه والمعهد العالي للقضاء أدري بها

[القرار الإداري]

شاهدنا قبل فترة في قناة المجد وغيرها .. اعترافات من شباب وهم في السجون يحكون جرائمهم وسرقاتهم باعترافهم وأن سبب سحنهم هو قيامهم بسرقة محوهرات من منازل أو مبالغ وغيرها الكثيرررررررررررررررررررررررررر جدا .. ونجد أن الحكم الصادر عليهم بعد سؤال المقدم له أنه صدر بحقه سجن خمس ست عشر سنوات وهكذا ..بدون أي قطع لأيدي المجرمين ..

الاتهام : المجرم معترف
نصاب الحد: الرسول يقول بيظة وهؤلاء سرقوا ملايين الريالات
الحرز: متوافر.. فهم داهموا المنازل باعترافهم
التكليف: موجود

انا متخصص في ما أحدثك فيه .. غلا أني أجد نفسي غير قادر على الإجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا لمرورك ..

[أبو عمر القصيمي]

أخي المبارك القرار الإداري :
بارك الله فيك على الموضوع والفوائد ، وأما استفساراتك فبرأيي أن هذه السرقات التي تتحدث عنها لم تكتمل فيها شروط القطع ، وفي كتب الحنابلة سبع شروط مع أدلتها وأنت أعرف بها ، فلن يحكم على الشخص إلا بعد أن تتوفر فيه الشروط والضوابط ، فإن توفر شرط فالآخر لم يتوفر وهكذا ، وتذكر نقطة جيدة وهي إقراره وتصديق ذلك فهذا هو أهم شيء ، وإن أردت التأكد فعليك بأحد القضاة وسيخبرك بالخبر اليقين ، وقد شدد في هذه المسألة الشيخ صالح اللحيدان وفقه الله ، وهو أبرز متخصص بهذا الشأن كما هو معلوم عندكم شدد قبل عدة أسابيع في محاضرة له في جامع الونيان على هذه المسألة وقال بأن من يقول بأن الدولة لا تطبق حد السرقة ، قال هذا ليس بفقيه ولم يقرأ كتب الفقه وبين أن القضية إذا توفرت بها الشروط فإن حكم الله سيقام لا محالة ، ولكن متى تتوفر الشروط ؟
ويبدوا لي أنك قاضي أو ملازم كما هو ظاهر كلامك فاستغربت أن هذه الإشكالات لا زالت دون أجوبة عندك ، أسأل الله لي ولك التوفيق ، وأيضاً مسألة القطع هي قريبة من حد الزنا ، وأريد منك حصر الحالات في التاريخ التي أقيم بها حد الزنا وتوفرت شروطه ، لكي تعلم أن الأمر ليس من السهولة بشيء وشكراً لك

[ولد البصيرية]

لاتحسبون انتم ان القصاص ( خذني جيتك ) ...

فيه محاكم .. وفيه مشايخ .. وفيه ناس تشتغل


لاتستسهلون الدعوه ياجمااااعة ..........

[مدحت شوقي بريده]

القراااااااااااار الإداااااااااااااااااري ..

يالبي الحاااااااااااااال تعدا الوضع الطبيعي ..

الصرااااحة صار الواحد لازم يركب على مخباته قفل ..
ويدخل سيارته معه لغرفة النوم ..
والبركة بقلة الوظااااااااائف الحكومية ..
يعني شباب يبي يعيشون وش نبيهم يسوون .. لازم يسرقون ..

أما من ناحية السجن او اللي يسمونه الاصلااااااااحية ..
فالواحد يدخل للاصلااااااااحية بتهمة سارق .. وأول مايطلع يسوي جريمة اكبر من السرقة ..

تدري وراه يالبي .. لإنه مسجون مع كبار المجرمين وتعلم اشياء كثيرة ..
ويمكن تعاونوا مع بعض اول ماطلعوا ..

يالبي الحل بإيجااااد الوظاااااااااااااااااااايف ..


وسلااااام ائليكم ..

سي يو ..

[ولدالديره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مدحت شوقي بريده القراااااااااااار الإداااااااااااااااااري .. يالبي الحاااااااااااااال تعدا الوضع الطبيعي .. الصرااااحة صار الواحد لازم يركب على مخباته قفل .. ويدخل سيارته معه لغرفة النوم .. والبركة بقلة الوظااااااااائف الحكومية .. يعني شباب يبي يعيشون وش نبيهم يسوون .. لازم يسرقون .. أما من ناحية السجن او اللي يسمونه الاصلااااااااحية .. فالواحد يدخل للاصلااااااااحية بتهمة سارق .. وأول مايطلع يسوي جريمة اكبر من السرقة .. تدري وراه يالبي .. لإنه مسجون مع كبار المجرمين وتعلم اشياء كثيرة .. ويمكن تعاونوا مع بعض اول ماطلعوا .. يالبي الحل بإيجااااد الوظاااااااااااااااااااايف .. وسلااااام ائليكم .. سي يو ..

ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب

[مدحت شوقي بريده]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولدالديره ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب

صدقت والله ياولد الديرة ..
الله يذكرك الشهااادة ..

سي يو ..

[@صاحبه السمو@]

يالله الحين قديمه سرق المنازل
موضتهم يوقفون راعي السياره وياخذون ماوراه ودونه وهذا ناتج عن الفرااااااااغ
اللي يعيشونه

[القرار الإداري]

حبيبي عمره 55

انا لست قاض ولا ملازم ولكن إن شاء الله أني محب لهم .. وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم..

حبيبي .. أنا لازلت مستغرب ومع ما تفضلت به إلا أنه من الصعب مع كثرة الجرائم أن تمر يوميا اكثر من مائة سرقة في المملكة على أقل تقديري وبالحساب:
1000×360يوم=360000جريمة ستة وثلاثون ألف حالة سرقة سنويا
ولإذا كنا لم نسمع حد سرقة منذ خمس سنوات هل يعق أن
360000×5=1800000جريمة مائة وثمانون ألف جريمة لم يتوافر في واحدة منها شروط القصاص
ونحن نسمع في القنوات جهارا نهارا اعترافات السرّاق والمجرمون؟؟؟؟

لا شك عندي أن المشائخ والقضاة نثق في أمانتهم تمام الثقة غلا أني أعتقد أن ذلك جرّء الناس على السرقة لما رأوا حال القضاة في تضييق وتشديد الشروط..

والسياسة الشرعية تقتضي أنه في حالات انفلات الناس فإن العقوبة تتوسع وتنشر والعكس بالعكس..
وفي تغليظ عمر لحد الخمر من أربعين في حياة الرسول صلىالله عليهو سلم..فلما رأى عمر حال الناس وتساهلهم غلظ العقوبة وزادها إلى ثمانين جلدة.. وفي ذلك الخلاف المشهور هل زيادة عمر حد أو تعزير والراجح في ذلك أنها تعزير .. والله أعلم

[القرار الإداري]

حبيبي عمره 55
ولد البصيرية

مرحبا بكما
انا لست قاض ولا ملازم ولكن إن شاء الله أني محب لهم .. وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم..

حبيبي .. أنا لازلت مستغرب ومع ما تفضلت به إلا أنه من الصعب مع كثرة الجرائم أن تمر يوميا اكثر من مائة سرقة في المملكة على أقل تقديري وبالحساب:
1000×360يوم=360000جريمة ستة وثلاثون ألف حالة سرقة سنويا
ولإذا كنا لم نسمع حد سرقة منذ خمس سنوات هل يعق أن
360000×5=1800000جريمة مائة وثمانون ألف جريمة لم يتوافر في واحدة منها شروط القصاص
ونحن نسمع في القنوات جهارا نهارا اعترافات السرّاق والمجرمون؟؟؟؟

لا شك عندي أن المشائخ والقضاة نثق في أمانتهم تمام الثقة غلا أني أعتقد أن ذلك جرّء الناس على السرقة لما رأوا حال القضاة في تضييق وتشديد الشروط..

والسياسة الشرعية تقتضي أنه في حالات انفلات الناس فإن العقوبة تتوسع وتنشر والعكس بالعكس..
وفي تغليظ عمر لحد الخمر من أربعين في حياة الرسول صلىالله عليهو سلم..فلما رأى عمر حال الناس وتساهلهم غلظ العقوبة وزادها إلى ثمانين جلدة.. وفي ذلك الخلاف المشهور هل زيادة عمر حد أو تعزير والراجح في ذلك أنها تعزير .. والله أعلم

[القرار الإداري]

يا البي مدحت شوأي ..
لا تزيدنا آلاما رحمك الله ..
فالوضع لايحتمل التأخير..

الشباب يجب أن يوفر لهم الحياة الكريمة بقدر ما تنعم به هذه البلاد من خيرات عظيمة ..

والمال ملك للجميع ..

يجب إحداث وظائف في الجيش وغيرها ..

وتشغيل الشباب العطل ولو بمصانع تنشأها الدولة وتشغلهم فيها .. وفي ذلك مردود على الجميع..

آآآآآآآآآآآآآآآآآآه أأأأأأأأأأأأأأأأأيها الوطن
كم أنت قاس على أبنائك ومحبيك

[القرار الإداري]

ولد الديرة..
ما أحلى رباك ما أعذب مدادك الحلو الجميل حين ذكرتنا بهذه الاية الكريمة( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب)

صاحبة السمو..
كفانا الله شرور الدنيا.. والقدم أشد تنكيلا عياذا بالله

[أبو عمر القصيمي]

حياك الله أخي القرار الإداري ، وبما أنك لست قاض ولا ملازم فإنك ستجد الجواب الكافي بإذن الله عند أحدهم وأتمنى أن يكون أحد القضاة من أقاربي لكي أستفيد منه بهذا الشأن وأفيد فمثل هذه المسائل أعتقد برأيي أنها شبهات يتناقلها الناس دون تثبت أو رجوع إلى أهل التخصص ، فإذا كنت تعرف أحد القضاة فعليك بهذه الاستفسارات وانقلها إليه وستجد عنده الإجابة إن شاء الله .
وأما ما ذكرته وفقك الله من كثرة السرقات ، فطبيعي جداً أن لا تنطبق الشروط على شيء منها وقد لا تكون سرقات أيضاً كأن تكون اغتصابات أو اختلاسات ونحو ذلك فهذه فيها التعزير وليس الحد الذي هو قطع اليد ، وأما الإعترافات في القنوات فلا يلزم أبداً منها توفر الشروط وقد لا تكون سرقة بمفهومها الشرعي كما تقدم ، وأما مسألة السياسة الشرعية فهذا لا علاقة له بموضوعنا ، فالسياسة الشرعية ليس لها تعلق بالحدود أبداً ؛ وإنما إذا انتشرت السرقة فيجتهد الحاكم أو القاضي بحكم تعزيري يكون رادعاً لهذا الانتشار والاستهتار ، وهذا التعزير موجود ولله الحمد عندنا ومن ذلك السجن والجلد والتغريم وقد يصل إلى القتل أيضاً ، وأما الحد فلا يقام إلا بشروطه وهي صعبة التحقق ، وينبغي أيضاً أن نركز على أمر مهم وهو أنه يشرع تلقين المعترف والمقر بأن لا يقر حتى لو كان سارقاً كما حصل في قصة المرأة وماعز مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الصحيحين وكذلك قصة عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب مع من سرق وهذه القصص معروفة ، وقد ذكرها وغيرها ابن قدامة رحمه الله في المغني المجلد الثاني عشر ط التركي ، فإن أردت التوسع فعليك بهذا الكتاب وبالله التوفيق وأعتذر أستاذي عن الإطالة فأنا لا أعرف الإجمال أبداً بل أهوى التفصيل والتطويل .