[مؤمن آل فرعون]

مدخل ...

لما رأيت أقواماً لا يقيمون لكثير من مسائل العقيدة وزناً ، ولا يرفعون بها رأساً ، بل يجهلون الكثير منها ، وفي مقابل ذلك ينادي بعض المنسوبين للعلم فضلاً عن المنافقين المرجفين بصرف النظر عن تدريس العقيدة بحجة أن الناس على الفطرة ، ولا يحتاجون لتقرير كثير من مسائل التوحيد – كما يزعمون – والله المستعان على ما يمكرون .

أحببت أن أشارك بشيء مما خفي على الناس ، فيممت قصدي إلى الأسماء والكنى والألقاب التي يتنادى بها الناس فيما بينهم .

فربما أذكر قواعد تعين المسلم على تجنب مثل تلك الأخطاء والتي تدور بين الشرك والحرمة والكراهة ، وربما تكون مفردات لا تحويها قاعدة معينة ، ولا ألتزم ترتيباً معيناً ، فما جاد به المولى علي ووفقني لاستحضاره أثبته في محله ، وأرغب من الأحبة المشاركة قدر الاستطاعة .

نسأل الله الإعانة والتوفيق ...

مؤمن آل فرعون

[مؤمن آل فرعون]

الأولى :

كل اسم ثبت لله في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة نثبته لله ، ويجوز التعبيد به .

وقد حكى الإمام أبي محمد ابن حزم في كتابه ( مراتب الإجماع ) اتفاق أهل السنة والجماعة على
تحريم كل اسم معبد لغير الله .

فنقول : الرحمن = اسم من أسماء الله ، ونعبد الاسم ، فنقول = عبد الرحمن ؛ لأنه ثابت في القرآن والسنة .

فعلى هذا يجب علينا أن نتعرف على أسماء الله الثابتة .

فعلى سبيل المثال ؛ من الأسماء الدارجة على ألسنة العوام ، والتي لا يجوز تسمية الله بها ، ولا تعبيد الأسماء لله بها .

الباقي والقديم والحنان والستير والستار والماجد والواجد والجواد والمقصود والسبحان والنور
والموجود والمعبود والناصر والصاحب والوحيد ، وغيرها .

وفيها محذوران :

1- تسمية الله بما لم يسم به نفسه ، ولارسوله صلى الله عليه وسلم .
2- التعبيد بما لم يسم الله به نفسه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم

ومما يجدر التنبيه له ، قول بعض الناس ( يا ساتر ) ، وهذا الاسم لم يثبت .

فإن قال قائل : هو لم يقصد ذاك .
فيقال : لا عبرة للمقاصد في باب الأسماء والصفات ، فالحرج يرفع عنه لجهله ، لكن لا تبرر النية في
مواقعة الخطأ ، وسيأتي مزيد بيان لهذا .

سأتابع بإذن الله

[الـصـمـصـام]

واصل فتح الله عليك ..

[ للتثبيت ]

أسأل الله تعالى أن يمن على الجميع بالعلم النافع و العمل الصالح

[قرناس]

حياك الله أخي العزيز الغائب الحاضر مؤمن آل فرعون

انتقاء مميز للموضوع
فللأسف أن بعض السفهاء بدأ يميع هذا الأصل العظيم الذي يقوم عليه الدين
والمؤسف بحق أن يحذف باب الولاء والبراء من منهج التوحيد وهو ركنٌ منه ... !
مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين في مكة يزرع العقيدة
في نفوس أصحابه حتى إذا تمكنت فيهم نزلت التشريعات الأخرى ..
العقيدة هي أول ماسنسأل عنه في القبر ..
العقيدة هي دعوة الأنبياء (( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) .

متشوقين ومتابعين لما ستكتب نسأل الله أن يلهمك الرشد والسداد

[تغاريد نجد]

بارك الله فيك
متابع

[الآديب الوادع]

أخطأت ما عرفت الطريق تعلم الناس شوارد العقيدة التي لو ماعرفها الناس ما دخلوا النار !

وتترك أصل العقيدة لا اله الا الله ومعانيها وشروطها وأركانها لقد ضللت ضلالا بعيدا !!


لا نريد أن نعلم الناس عقيدة البراء والولاء وهم لا يعرفون معنى كلمة التوحيد!!


نعلم الناس الآصل ثم ننطلق لنعلمهم الفروع هذا من فقه الدعوة وفقه العقيدة !!


أما أن نبدأ من فوق والبنية التحتيه فاسدة فلن ينفع ألف صرخة من صرخات عقيدة الولاء والبراء إذا كان الآصل فاسدا !!




وأسألك هل تعرف معنى لاا له الا الله !!



لوعرفتها لاستمطرت حروفك كلها دموعا وبكاء !!!



لكنها بداية التعالم والتمشعر ينطلق وهو لايعرف الطرق !!



ومن عرف الطريق قبل النقد وشكر كما شكر عمر بقوله رحم الله امرئ أهدى ألي عيوبي !!


أعرف أننا لم نتربى على هذا الصراخ !!

وسنغضب لله !!


وكثير لآنفسنا !!



وقليل لآؤلئك!!!

[swelem]

هذه المعلومه مهمه نقلتها من أحد المواقع وأضفتها هنا بدلاً من كتابة موضوع جديد وأعتذر ان كانت خارج الموضوع

شاع بين الناس حديث (نحن قوم لانأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) حيث أنهم ينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وليس له أصل وهو كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم
ولايوجد في أي مصدر من كتب الرواية فيما أعلم
وقد بحث عنه عدد من أهل العلم في مصنفات الحديث وغيرها فلم يجدوا له أصل
وعلى رأسهم الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد

وهذا الحديث ذكره صاحب السيرة الحلبية فقال (ج: 3 ص: 299)
((وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ولكن ذلك من غير إسناد فلا فائدة في ذلك

وقد وقفت على كلام لشيخنا عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى له المجلد الثاني وسئل عن هذا الحديث فقال اظنه مر على في احاديث بعض الوفود
والله تعالى أعلم

ثم وقفت على كلام للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة (المجلد السابع القسم الثالث صفحة 1651و1652) وقال ( لا أصل له).

[الــنــهــيــم]

أستاذي الحبيب وصاحبي العزيز :
[ مؤمن آل فرعون ]
عوداً حميداً .. يا صديقي ..
لقد اشتاقَ لكَ المُنتدى أيّمَا شَوق ..!
واحترقت حُبيبات لوحة مفاتيحك لهفاً عليكَ وهُيَامَاً بكَ.. وذابتْ الماوس المسكينة المتيمة بك لطول هجرك ودَوام بينك ..!
لقد ظعنت أيها القاسي بلا كلام ..
وهَجرت بلا وداع .. !
قتلت المهج .. ووئدت الأفئدة .. وأسرت الأرواح ..!
ياسارق القلوب وقاتل المحبين ..
بيسارك سكين الهجر وبيمينك سيف الظعن ..
تفتك بهما هُنا وهناك ولا تبالي ..!!!

أما تتقي الله وتخشاه .. ?!
أمّا رق قلبك لمرئ الدماء الجارية ؟
واللحوم المتناثرة .. < - - صارت مجزرة جنين

- - - - -
أهلاً بك مرّة أخرى يا سيّدي .

[الـمـتـوهـج]

باركـ الله فيك ونفع الله بك

موضوع مفيد


تابع وانثر الفوائد

[مؤمن آل فرعون]

اعتذار

أعتذر إلى الأحبة أعضاء منتديات مدينة بريدة عن هذا الانقطاع والذي استمر فترة طويلة
ربما لظروف الانتقال من منطقة لأخرى ، فقد فارقت الانترنت ما يزيد على الثمانية أشهر ؛ لارتباطي بأعمال تجعلني لا أقر في البيت كثيراً ، ولا أجحد أن التقصير له نصيب من تلك الأسباب .

شكر

أشكر كل من أرسل إلي وأعتذر عن التأخر في قراءة تلك الرسائل
وأشكر كل من وافاني ببعض التوجيهات والنصائح سواء عبر العام أو الخاص
فهكذا أيها الأحبة تكون الأخوة ...
أسأل الله أن يظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله .


مشرفنا العزيز الصمصام

حضورك يزيدني حماساً
وتثبيتك يزيدني ثباتاً
ورؤيتك تزيدني أنساً
لا حرم هذا الملتقى من أمثالك



الأخ الفاضل قرناس

مشاعرك الطيبة تنبىء عن عاطفة أخوية
قد تفتقد في بعض الصداقات
فشكراً لله على أن من على الأحبة بمثل هذا
ثم شكراً لك مشاركتك القيمة .


الفاضل تغاريد نجد

وفيك بارك
وأسعد بتواجدك وتوجيهاتك


Swelem

Dear

فائدتك رائعة
أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك




عزيزي النهيم

دائماً ما أجد إحراجاً عندما أراسل أهل اللغة ، فليست قواميسي التي أصابها طل مثل قواميسهم التي رزقت بوابل فآتت أكلها ضعفين ، لكن حسبي أن أقول
يا أمير الفل والياسمين
يا رعاك الله ...
لو كنت أدري أنك تصغي لموسيقا الرسائل وتتيه مثل العروس في تأوهاتها
لحبرت لك أحرفي وجعلتها مثل اللوز أو أحلى .
أكون كاذباً لو قلت لك إنني لم أقصر .
قرأتك وكلماتك حرفاً حرفاً وعدلت من جلستي كأنك تراني .
وتابعت مسرحية المجرم ( مؤمن ) !!
سكين وسيف وسارق وقاتل ولحوم متناثرة ودماء جارية
( ذكرتن مسارح المراكز الصيفية – قديماً - )
هذا المجرم
عدالة القوم تنصفه ...
وعدالة أبي معاذ تعذره ...
أشكرك أبا معاذ من قبل ومن بعد
وأنا مدين لك
لا حرمني الله منك أبا معاذ

المتوهج
وفيك بارك ونفع
أشكر لك تواجدك وأتمنى الاستفادة منك

مؤمن آل فرعون

[مؤمن آل فرعون]

الثانية :

تصغير الأسماء المعبدة :

وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول : أن يقع التصغير على الاسم الشريف .

فتقول : ( دحيم ) ( دريحم ) ( الدحمي ) لمن يسمى ( عبد الرحمن ) .
أو ( عزوز ) ( عزيّز ) لمن يسمى ( عبد العزيز )
أو ( ملوكي ) لمن يسمى ( عبد الملك ) ، وهكذا .

فهذا النوع لا يجوز ؛ لأن التصغير وقع على الاسم الشريف ، وأسماء الله توقيفية لا تثبت إلا من الكتاب والسنة ، ولا يدخلها القياس أو الاجتهاد باتفاق أهل السنة والجماعة ، ويمنع لأجل عدم تحقير الأسماء الشريفة .

وقد حكى إمام الحرمين الإجماع على عدم جواز ذلك ، كما في الفوائد لابن القيم ، ونقله عنه ابن حجر العسقلاني .

وقد قال أبو حيان في تذكرة النحاة :

لا تصغر الاسم الواقع على من يجب تعظيمه شرعاً نحو أسماء الباري تعالى ... وتصغير التعظيم لم يثبت من كلامهم ) .

الثاني : أن يقع التصغير على الجزء الأول من الاسم المعبد .

فتقول : ( عبيد ) لمن يتسمى بالاسم المعبد .

فهذا جائز ؛ لأنه لم يقع على الاسم الشريف ، إلا إذا كان صاحبه لا يرضى بذلك فيمنع من هذا الوجه .

الثالث : أن يقع التصغير على الجزء الأول ، ولكن مضافاً له ياء المتكلم .

فتقول : ( عبودي ) لمن اسمه : عبد الله .

فهذا غير جائز ، لأجل نسبة العبد للمتكلم ، وقد جاء النهي عن أن يقول الإنسان للمملوك ( عبدي ) ( أمتي ) كما في الحديث المتفق على صحته من حديث أبي هريرة ، والخلاف جارٍ في النهي هل هو للكراهة أو التحريم ، والأظهر الثاني كما هو قول أكثر الأصوليين .

[الآديب الوادع]

قال ابن حجر في الفتح ويكره تصغير الاسماء المعبدة !!
وذكر النووي في المجموع أن هذه المسألة أختلف العلماء فيها !!

والعلماء المعاصرين يرون عدم التشديد بها وقد يكون الانسان له اسمان عبودي وعبد الله فهل نقول له حرام اسم عبودي !!

وحقيقة هذه المسائل لن تدخل العبد النار وهي من العفو المسامح به وترجع الى النية والمقصد !!


وياليت ان نهتم بشرح معنى كلمة التوحيد!!

وهذه شارة احد الدعاة سافر لآفريقيا ليلقي دورة عن النقاب !! لقوم لا يسترون الا السؤة المغلظة !!

!!

[مؤمن آل فرعون]

الأخ الفاضل / الأديب الوادع سلمه الله وحفظه

ساعدني في العثور على قول ابن حجر في الفتح ( ويكره تصغير الأسماء المعبدة ) فلم أعثر عليه ، أرجو أن تضع رقم المجلد ورقم الصفحة ، وكذلك النووي في المجموع أين ذكر الخلاف ( رقم المجلد ورقم الصفحة ) .

لأن أبا المعالي يحكي الإجماع وكذلك ابن حجر ، فكيف يحكي ابن حجر الإجماع والمسألة خلافية على حد قولك ، وهو وهو بإطلاعه على كتب من تقدمه !!


ومن من المعاصرين أجاز ذلك ، أرغب في الحصول عليه مسجلاً أو مقروءاً .

أما بالنسبة لقولك اخي الفاضل ( وترجع إلى النية والقصد )
فلماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول ( اللهم اغفر لي إن شئت ) مع أن نية الصحابي طيبة .
وهل هناك علاقة بين رفع الحرج وتصحيح الخطأ ؟! فالنبي صلى الله عليه وسلم وجهه للصواب ، ولم يعنفه أو يؤثمه ، ولم تكن نية الرجل كافية عن ترك توجيهه إلى الصواب .

أما قولك أخي الفاضل أنها لن تدخله النار ، فعلى هذا من تكلم في أي محرم فضلاً عن المكروه أو حتى المسنون ، الأولى به أن لا يتكلم لأنها لا تدخله النار !! وكل من تحدث في هذا المنتدى عن مسائل التوحيد يجب عليه أن يتحدث عن مثل ما ذكرت أو يكون ( ضل ضلالاً بعيداً ) على حد قولك أخي العزيز .

أما قولك ( شرح كلمة التوحيد ) ، فالذي أعلمه أن المسؤولين في التعليم وفقهم الله ، قرروا هذا في مقررات الابتدائية والمتوسطة والثانوية وتعلمها الطلبة ، فضلاً عن من يحضر الدروس العلمية ، وينبني على كلامك أن من كتب أو شرح في مثل ما ذكرته في الموضوع ( ضل ضلالاً بعيداً ) على حد قولك ، ولم يفهم فقه الدعوة وفقه العقيدة !!

لو كنت أتحدث على عتبات مدن لا تعرف توحيد الربوبية أو الألوهية أو مخلطة فيهما ، فكلامك صحيح ففقه الأولويات مطلب في هذا المكان .

أخي الفاضل
إن ما أتحدث عنه هو متعلق في توحيد الأسماء والصفات ، أحد أركان التوحيد الثلاثة ، وقد كتب الشيخ محمد بن عثيمين كتابه المعروف القواعد المثلى ، والشيخ عمر الأشقر كتابه أسماء الله وصفاته وغيرهم كثير ، فلست أدري ما الذي جعلني أضل ضلالاً بعيداً ( ولا أعلم أني ارتكبت في حديثي منكراً فضلاً عن المكفر ) ؟

رسالة إلى محب ...
الله عز وجل يقول في كتابه ( فقولا له قولا ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) لمن ؟ للطاغية فرعون ( من أنكر وجود الرب جل وعلا ) جحداً واستكباراً ، فكيف ونحن إخوة ندين بدين الإسلام تخاطبني بقولك ( ضل ضلالاً بعيداً ) وَ ( بداية التعالم ) ، أما يسعك أن تقول قولاً ليناً كـ ( جزاك الله خيراً ) لكن عندي ملاحظة على ما ذكرت ، فتفتح الصدور لما تكتب ، وتنطلق االقلوب قبل الحروف فتشكر .

عموماً ... أشكر لك ما كتبن فمنك تعلم اخي الفاضل ، إن أخطأتُ فسددني ، وملاحظاتك محل تقدير عندي

شاكراً ومقدراً

[مؤمن آل فرعون]

الأخ الفاضل / الأديب الوادع سلمه الله وحفظه

ساعدني في العثور على قول ابن حجر في الفتح ( ويكره تصغير الأسماء المعبدة ) فلم أعثر عليه ، أرجو أن تضع رقم المجلد ورقم الصفحة ، وكذلك النووي في المجموع أين ذكر الخلاف ( رقم المجلد ورقم الصفحة ) .

لأن أبا المعالي يحكي الإجماع وكذلك ابن حجر ، فكيف يحكي ابن حجر الإجماع والمسألة خلافية على حد قولك ، وهو وهو بإطلاعه على كتب من تقدمه !!


ومن من المعاصرين أجاز ذلك ، أرغب في الحصول عليه مسجلاً أو مقروءاً .

أما بالنسبة لقولك اخي الفاضل ( وترجع إلى النية والقصد )
فلماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول ( اللهم اغفر لي إن شئت ) مع أن نية الصحابي طيبة .
وهل هناك علاقة بين رفع الحرج وتصحيح الخطأ ؟! فالنبي صلى الله عليه وسلم وجهه للصواب ، ولم يعنفه أو يؤثمه ، ولم تكن نية الرجل كافية عن ترك توجيهه إلى الصواب .

أما قولك أخي الفاضل أنها لن تدخله النار ، فعلى هذا من تكلم في أي محرم فضلاً عن المكروه أو حتى المسنون ، الأولى به أن لا يتكلم لأنها لا تدخله النار !! وكل من تحدث في هذا المنتدى عن مسائل التوحيد يجب عليه أن يتحدث عن مثل ما ذكرت أو يكون ( ضل ضلالاً بعيداً ) على حد قولك أخي العزيز .

أما قولك ( شرح كلمة التوحيد ) ، فالذي أعلمه أن المسؤولين في التعليم وفقهم الله ، قرروا هذا في مقررات الابتدائية والمتوسطة والثانوية وتعلمها الطلبة ، فضلاً عن من يحضر الدروس العلمية ، وينبني على كلامك أن من كتب أو شرح في مثل ما ذكرته في الموضوع ( ضل ضلالاً بعيداً ) على حد قولك ، ولم يفهم فقه الدعوة وفقه العقيدة !!

لو كنت أتحدث على عتبات مدن لا تعرف توحيد الربوبية أو الألوهية أو مخلطة فيهما ، فكلامك صحيح ففقه الأولويات مطلب في هذا المكان .

أخي الفاضل
إن ما أتحدث عنه هو متعلق في توحيد الأسماء والصفات ، أحد أركان التوحيد الثلاثة ، وقد كتب الشيخ محمد بن عثيمين كتابه المعروف القواعد المثلى ، والشيخ عمر الأشقر كتابه أسماء الله وصفاته وغيرهم كثير ، فلست أدري ما الذي جعلني أضل ضلالاً بعيداً ( ولا أعلم أني ارتكبت في حديثي منكراً فضلاً عن المكفر ) ؟

رسالة إلى محب ...
الله عز وجل يقول في كتابه ( فقولا له قولا ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) لمن ؟ للطاغية فرعون ( من أنكر وجود الرب جل وعلا ) جحداً واستكباراً ، فكيف ونحن إخوة ندين بدين الإسلام تخاطبني بقولك ( ضل ضلالاً بعيداً ) وَ ( بداية التعالم ) ، أما يسعك أن تقول قولاً ليناً كـ ( جزاك الله خيراً ) لكن عندي ملاحظة على ما ذكرت ، فتفتح الصدور لما تكتب ، وتنطلق االقلوب قبل الحروف فتشكر .

عموماً ... أشكر لك ما كتبت ، فمنك تعلم اخي الفاضل ، إن أخطأتُ فسددني ، وملاحظاتك محل تقدير عندي

شاكراً ومقدراً