[ولد السعودية]

أكتب هذا الموضوع لا لأقول بأنني معتدل , فأنا أكثر من يعرف كيف تفور دمائي عندما أقرأ
رأيا يخالفني - وانما لأفهم لماذا أغضب ؟ وما الذي يحدث حين أغضب ؟ وكيف أستطيع أن
أحد من أضرار هذه المشكلة ما أمكنني السيطرة عليها



.
ان للعقل وسائل شتى يستخدمها لتشويه الفكرة , والباسها طبقات متعددة من التمثيل والافتراض , وربطها بوجود شرط أو بعدمه , حتى يعميها عن نظرك , ويسبب لك اختلاطا حين تحكم عليها , لذلك فان الفلسفة غالبا ما تعمد الى تجريد الفكرة وتفكيكها , ي يتم فحصها بدقة وموضوعية .
لماذا أغضب حين يخبرني أحدهم أن الكلام اللذي أقوله غير صحيح ؟
لماذا يفور الدم في عروقنا حينما يقول لنا شيعي : ان معاوية مجرم ؟ أو حين يقول لنا سني : ان الحسين كان طالب ملك ؟
لماذا نغضب حين يخبرنا أحدهم أنه لا وجود لله ؟





صاحب الفكرة يعتقد بصحتها , ولذلك فان انكار شخص اخر لها لا يعني شيئا طالما لم يشك هو بها , هل يضر الله أن ينكر أحد وجوده ما دام موجودا ؟
هل سيتململ الحسين في قبره عندما يقول أحدهم انه طالب ملك ؟
هل سيسود وجه معاوية لأن أحدهم نعته بالاجرام ؟


الاجابة العقلية تصرخ : لا

اذن لماذا نغضب ؟

اننا حين نغضب لا نفعل ذلك في سبيل مبادئنا ودفاعا عن مقدساتنا كما تعودنا وأحببنا أن نقول دائما , فنحن نعلم يقيينا أن ارأي الاخر لن ينقص شيئا من ذات ما نعتقده ما دمنا معتقدين به ...





اننا حين نغضب نفعل ذلك دفاعا عن ذواتنا , متبعين غرائزنا الأولية : ( حارب او أهرب ) ... والعقل يلعب لعبته بكفاءة متناهية ليوهمنا أننا نغضب دفاعا عن ذات الفكرة لا عن أنفسنا .

أهم ما يشكل الذات الانسانية هو أفكارها .
الايمان , الأفكار , المعتقدات , القناعات .. هي أكثر أهمية عند العقل من اليد والقدم والذراع
هي أقرب الى الفهم عنده , هي أكثر أهمية في تشكيل الذات .
لذا فان أي اعتداء عليها , أي محاولة للتشكيك بها , يفهمها العقل مباشرة على أنها اعتداء على ذاته , مسألة حياة وبقاء , حارب أو أهرب .

تخيل شخصا بنى قناعاته وطريقة حياته وشكل أخلاقياته تبعا لفلسفة نيتشة ...
ثم جاء من أرشده الى خطأ منهجي في فلسفة نيتشه , يسقط بسقوطه جميع ما بنى من قناعات ومبادئ وأخلاقيات ..
انه يرى أفكاره تتداعى قبل أن يفهم لماذا تداعت , جسده يرسل اشارات انذار لجهازه السمبثاوي العصبي :
" ذاتك مهددة ... مسألة موت أو حياة .. حارب أو أهرب "





تخيل من قضى حياته مؤمنا بالله , متعبدا في المسجد , مواظبا على صلاته وقيامه , مطلقا لحيته , مقصرا ثوبه ... ثم يأتي من يخبره أن الله غير موجود أصلا
حياته سقطت , أعماله ذهبت , لحيته اطلقت لغير سبب ... هو يعلم أن حديث مخالفه لن يضر الله شيئا , فهذا ما يؤمن به أساسا ..
ولكن ذاته مهددة , حياته مهددة , كيانه مهدد ..

اذا كانت فكرتي مهددة فهذا يعني أنها غير صحيحة , لن أثبت صحة فكرتي بغضبي .
القوة الفارضة للحقيقة هي أول خطوة في انكارها , الغضب والتعصب ردتا فعل دفاعيتان , نعلم ضررهما عقليا , ولذا وجب أن نجد حلولا للتخلص منهما أو السيطرة عليهما .

ولكن , هل سيكون وعينا بمسبب وباعث هذا التعصب سببا في السيطرة عليه ؟

لا أظن , فالعقل كما أسلفت , يتفنن في تضليل وتشويه الفكرة , ويرغمك على اتباع السبيل اللذي ارتضاه للفكرة تحت وطأة الزمن التفاعلي القصير الذي وضعك فيه , وكيميائيات الحماية اللتي نفثها في دمك





اذا كان اختلاف الاخر معي لن يضر الذات اللتي تعالجها فكرتي في شيء ... فلماذا أغضب ؟
لماذا لا أسمع منه ويسمع مني .. أناقشه ويناقشني ... ثم أبتسم لالحاده ... ويبتسم لايماني ؟

[الـصـمـصـام]

..

تأمل في حال الأنبياء عليهم الصلاة و السلام و أسالبيبهم في بسط الحجج على أقوامهم ، تجد الهوء و السكينة و الراحة ، و عدم الصراخ و التهم ..بينما تجد أقوامهم الذي كفروا بالله يردون عليهم بالتهم الجنون و المرض و السحر و ما إلى ذلك ، و هذا أسلوب العاجزين ، و أصحاب الحجج الضعيفة ..

جميل أن يُطرح هذا التساؤل ..

[السمـــو]

يااخي فرق بين غضب وغضب
النبي صلى عليه وسلم لم يغضب يوما الا أذا انتهكت محارم الله
نعم أغضب لاني ادافع عن مبادي امنت بها
فلاخير فيني اذا سمعت من شخص اخر يتكلم عنها
ثم ابادله االابتسامات بحجه المناقشه
والله لا يومن بما اعتقد حتي يري مني قوه الحجه والغضب
من انتهاك ما اومن به ومن ثم هو الذي يبحث عن سر هذا الايمان وحقيقتة
ومايلبث حتي يؤمن به . واذا كان شخصا متراخيا سيقول ان بأيمانه شك
وعدم قناعه ولايتحمس لمعرفت حقيقه ما يؤمن به .
اما الامور التي هي بعيدة عن معتقاداتي فا الامر مفتوح للمناقشه

تقبل تحياتي